duminica 31 dupa rusalii

7/21/2019 Duminica 31 Dupa Rusalii

http://slidepdf.com/reader/full/duminica-31-dupa-rusalii 1/2

Vindecarea orbului din Ierihon constituie, în contextul itinerariului liturgic al anului

 bisericesc, un prim moment în care aten ia ne este îndreptată înspre atmosfera liturgică iț ș

duhovnicească a perioadei Triodului, concluzie sus inută i de contextul biblic mai larg din careț ș

este desprins evenimentul vindecării orbului, unde ni se spune că „Iisus mergea spre

Ierusalim„(Lc !", !!#$ e vorba de călătoria înspre patima cea de bună voie prin care neamulomenesc a fost izbăvit de moarte, de diavol i de iadș

%n această călătorie a lui &ristos înspre Ierusalim suntem chema i de 'iserică, cu îndemnul deț

a face din călătoria lui &ristos propria noastră călătorie, avnd ca repere precise faptele iș

învă ăturile )ntuitorului nostru, împărtă ite nouă de către 'iserică în i prin lucrarea sa liturgicăț ș ș

i catehetică *rin lucrarea liturgică a 'isericii devenim în plan duhovnicesc contemporani cuș

faptele )ntuitorului Iisus &ristos, faptele mntuitoare săvr ite atunci pentru diferite persoane înș

ni te contexte precise, devenind, prin Liturghia 'isericii, faptele prin care se mntuiesc i se vor ș ș

mntui to i cei care vor crede în &ristos +el mort i înviatț ș

nul dintre darurile împărtă ite nouă prin liturghisirea -uminicii acesteia ne este arătat iș ș

descris de .fntul Ioan /ură de 0ur în tlcuirea la relatarea pe care evanghelistul )atei o face

acestui eveniment, eviden iind apăsat rvna deosebită pe care cei doi orbi au arătat1o fa ă deț ț

)ntuitorul Invocăm aici o scurtă lămurire pe care .fntul 2icolae Velimirovici o face vizavi de

faptul ca în varianta 3vanghelistului Luca este un singur orb, numit de )arcu 'artimeu, iar în

varianta 3vanghelistului )atei sunt doi orbi „3vanghelistul )atei, spune .fntul 2icolae

Velimirovici, vorbe te de doi orbi, dar fără a intra în contradic ie cu 3vanghelistul Luca, înș ț

varianta căruia este un singur persona4 orb 2u e nici o nepotrivire ci, la fel ca i în cazulș

îndrăci ilor din /adara, unde un 3vanghelist pomene te de doi, iar altul pomene te doar de unul,ț ș ș

anume pe cel mai grav îndrăcit, i în cazul orbilor, un 3vanghelist pomene te doi orbi, iar altulș ș

doar pe unul din cei doi orbi, i anume pe cel mai cunoscut în împre4urimi .e poate ca ace ti doiș ș

orbi nici să nu fi fost împreună, ci unul să se fi aflat într1o parte a ora ului iar celălalt în altă parteș

0ici se vorbe te de unul din cei doi orbi, cel mai cunoscut în partea locului aceluia5(2icolaeș

Velimirovici, *redici, p 678#

%ntorcndu1ne la rvna pentru &ristos a celor doi orbi, .fntul Ioan /ură de 0ur spune9 „0u

început să strige în gura mare$ cu ct li se închidea gura cu att strigau ai puternic 0 a1i sufletulș

srguincios i stăruitor: Tocmai piedicile îl fac mai stăruitor &ristos a lăsat pe ceilal i să le spunăș ț

să tacă pentru a vădi i mai mult srguin a lor i ca să cuno ti că pe merit au primitș ț ș ș

vindecarea5(;milii la )atei, p "<8#

'iserica ne aten ionează că suntem într1o perioadă în care în chip liturgic1duhovnicescț

&ristos trece în ultimul său drum spre Ierusalimul pămntesc, al cărui capăt este Ierusalimul

+eresc, c tigat i dăruit nouă de &ristos prin chinurile, crucea i moartea cea de bunăvoie, drumș ș ș

 pe care i noi trebuie să pă im cu via a noastră pentru a putea gusta din bucuria vederii lui &ristosș ș ț

+el %nviat, care .e arată celor ce din răsputeri au strigat către 3l pentru a1i scoate din cumplitul

întuneric al orbirii duhovnice ti în care au căzut prin sfatul celui viclean i prin slăbiciunea min iiș ș ț

%nceputul ie irii din starea de orbire duhovnicească constă în lucrarea de adunare a puterilor ș

suflete ti din starea de risipire în care au fost duse de amăgitoarea dulcea ă a patimilor i centrareaș ț ș

 pe o stare de rvnă fierbinte, spontană, necalculată, din care, ca i în cazul orbilor, nu lipsescș

gesturile de disperare, toate fiind 4ustificate lund în calcul miza9 puteau pierde pe +el care se

ducea să moară pentru ei i pentru întreaga lume =vna noastră este căldu ă cel mult pentru că nuș ț

con tientizăm deplin miza::ș

7/21/2019 Duminica 31 Dupa Rusalii

http://slidepdf.com/reader/full/duminica-31-dupa-rusalii 2/2

0cea rvnă, exprimată att de nonconven ional i cu puternice accente de disperare, L1aț ș

determinat pe &ristos să .e oprească „3vanghelistul nu ne dă mărturie despre ei că via a lor ț

îmbunătă ită le putea da îndrăznire, dar rvna lor inea locul tuturor virtu ilor .ă1i imităm i noi peț ț ț ș

ace tia -acă -umnezeu zăbove te să ne de ace cerem, chiar dacă mul i ne îndeamnă să nu ne maiș ș ț

rugăm, noi să nu contenim deloc rugăciunea +u asta, mai cu seamă, atragem asupra noastrăîndurarea lui -umnezeu ită1te la ace ti orbi 2u le1a oprit rvna nici sărăcia lor, nici bete4uneaș

trupului lor, nici mustrările oamenilor, nici că &ristos nu1i auzea 2imic 0 a1i un suflet înflăcăratș

i chinuit5, spune .fntul Ioan /ură de 0urș

-upă ce ochii orbului au fost deschi i, 3vanghelistul Luca spune că „mergea după 3l, slăvindș

 pe -umnezeu5, îndemn pentru noi în a urma pe &ristos în drumul spre Ierusalim unde va lucra

mntuirea noastră, chiar i a meaș

*reot Ionel .cnteie