aminteste-ti si istoriseste evanghelia · el este profetul prin excelen
SILVANO FAUSTI, S.J.
AMINTE$TE-TISI ISTORISESTE,,
EVANGHELIA
Catehezo norativd a lui Marcu
Traducere din limba italiani de:
Adriana Gherasim qi Pr. Marius Talog, S.I.
Cluj-Napoca
20t7
645
CupnrNs
9. S[ mergem ln alti parte
(Mc 1,35-39)................... ......................81
10. Vreau, cur[!i-te!(Mc 1,40-45).................... ..........,..........86
11. Fiul Omului are puterea de a ierta pflcatele pe pimint(Mc 2,r-12) ......................93
12. Nu am venit s[-i chem pe cei drepfi, ci pe cei plcitogi
13. Mirele este cu ei
(Mc2,L8-22)................... ....................113
14. Fiul Omului este Domn gi al simbetei(Mc2,23-28)................... ....................121
15. intinde mina(Mc 3,1-6) ......................127
16. O barc[ micd pentru a nu fi strivili de mullime(Mc 3,7-12) ....................134
17. $i a rAnduit Doisprezece ca si fie cu El si ca si-i trimit[
18. Cine este mama Mea gi cine sunt frafii Mei?
(Mc3,20-35)................... ....................151
19. $i didu rod, care se ridicl gi crescu
(Mc 4,1-9) ......................160
20. Totul este in parabole
(Mc 4,10-12) ................... ....................168
21. Nu inlelegeli aceast[ parabol[?Cum veli inlelege atunci toate parabolele?
(Mc 4,13-20)........ .......... ....................173
647
22. FI\i atenli ce atzili(Mc 4,21-25)................... .....-..............179
23. Fie c[ doarme, fie ci se scoali, noapte
gi zi, siminfa rlsare gi cregte
(Mc 4,26-29)................... .................... 184
24. Este cea mai mici dintre toate
semin(ele de pe p[mint' (Mc 4,30-34)...... .................... ............189
25. De ce sunteli aga de fricogi? incl nu aveli credin{i?
(Mc 4,35-41)................... ....................193
26. Spirit necurat, iegi din om!
(Mc 5,1-20) ....................199
27. Credinla ta te-a mintuit(Mc 5,2r-43) .................. ................... 208
28. $i se mira de necredinla lor(Mc 6,1-6a) ....................219
29. I-achemat pe cei Doisprezece gi a inceput a-i trimite(Mc 6,6b-13) .................. ....................226
30. I-au luat trupul gi l-au pus intr-un mormdnt
(Mc 6,14-29) ................... ....................235
31. Venili voi singuri deoparte
(Mc 6,30-33)............. ..... ...................242
32. Ridicindu-gi ochii spre cer,
a binecuvintat, a frint piinile gi le-a dat
(Mc 6,34-44) ................... ..................246
33. Curaj! Eu sunt, nu v[ temeli!
(Mc 6,45-56).................... ...................253
34. Inima lor este departe de Mine(Mc7,l-23).. ..................260
35. Nu este bine si iei p6.inea copiilorgi s-o arunci la c[[ei
(Mc7,24-30)................... ..........-...-.....269
36.,,Effathi", care inseamni,,deschide-te!"(Mc 7,31-37) ...................275
37. Mi-e mili(Mc 8,1-10) ....................282
38. Niciun semn nu va fi dat
(Mc 8,11-13) ...................289
39. Plzifi-vi de aluatul fariseilor gi de aluatul lui Irod(Mc 8,14-21) ..................293
40. Yeziceva?.
(Mc8,22-26)................... ....................298
4L Dar voi, cine spunefi ci sunt Eu?
(Mc 8,27-30)................... ....................305
42. Fiul omului trebuie si sufere multe(Mc 8,31-33) ..................311
43. Daclvrea cineva
(Mc 8,34-38).. .. ...... . . . ...................318
44. Acesta este Fiul meu cel iubit, ascultali de el!
(Mc 9,1-10). ....................325
45. Cum de este scris despre Fiul Omuluic[ va pltimi multe?
(Mc 9,11-13) ...................334
649
46. Acest soi nu poate fi scos cu
nimic in afar[ de rugiciune(Mc 9,14-29) ..................338
47. Fir:Jlui Dumnezelryafi dat in miinile oamenilor
(Mc9,30,-lZ)................... ............--...-.-347
48. Despre ce discutali pe drum?
(Mc 9,33-37)................... -.-.-.-.--------.---350
49. Nu-l opri{i(Mc 9,38-40).................... --.-.-.-.-..-----.-356
50. in numele
(Mc 9,41-50)................... ....................362
51. Nu mai sunt doi, ci un singur trup
52. Aunora ca acegtia este impir[fia lui Dumnezeu
(Mc 10,13-16) ................... .---.--.-.--......375
53. Pentru Dumnezeu toate sunt posibile
(Mc 10,17-31)................... .'.....'...'.......380
54. Iattr, urc[m la Ierusalim(Mc 10,32-34)................. .............'......390
55. Ce vreli sl fac pentru voi?
(Mc 10,35-45).................. ...................395
56. Ce vrei s[ fac pentru tine?
(Mc 10,46-52)...........:..... ................-.--402
57. Domnul are nevoie de el
(Mc 11,1-11) ..................'411
58. Nimeni s[ nu mai mlnince rod din tine in veci!
(Mc 11,12-14) ..........'......419
6s0
59. Casa mea se va numi casi de rug[ciune pentrutoate neamurile. Dar voi ali ficut-o pegter[ de tilhari.
(Mc 11,15-19) ................423
60. Ave{i credin!6 in Dumnezeu!
(Mc 11,20-26)................. ....................429
61. Ve voi intreba un lucru, gi s[-mi r[spundefi(Mc 11,27-33) ................... .................434
62. Piatra pe care au aruncat-o constructorii,aceasta a devenit piatra din capul unghiului.
(Mc l2,l-12) ..................439
63. Da[i Cezarului ce este al Cezarului gi luiDumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu
(Mc 12,L3-L7)................... ..................447
64. Elnu este Dumnezeul celor morfi, ci al celor vii(Mc 12,18-27)................. ....................453
65. Nu egti departe de impirllia lui Dumnezor(Mc 12,28-34) ................. ...................459
66. insugi David il numegte domn; atunci, cum li este fiu?
(Mc L2,35-37)................. ...................466
67. Apus din slrlcia ei totul, tot ce mai avea la viafa ei
(Mc 12,38-44) ................. ...................470
68. Piatrl pe piatrl nu va fi llsat[ nedirAmati(Mc 13,1-2) ....................476
69. Aveli grij[ si nu vi ingele cineva(Mc 13,3-23)................... ....................481
70. Atunci il vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori(Mc 13,24-27)................. ....................492
651
6s2
84. Se duci crucea
(Mc 15,21) ......................593
85. L-au ristignit(Mc 15,22-28)................. ....................s97
86. Salveazl-te pe tine insuli(Mc 15,29-32).......... ........-...........602
87. Cu adevirat acest om era fiul lui Dumnezeu(Mc 15,33-39)................. ................... 606
88. Erau gi cAteva femei care priveau
(Mc 15,40-41).................. ...................617
89. L-au pus intr-unmormAnt(Mc 15,42-47).................. ...................623
90. Isus nazarineanul, cel ristignit, a lnviat(Mc 16,1-8) ....................631
91. Mergind in toati lumea,predica[i evanghelia Ia toati fiptura
(Mc 16,9-20)................... ...................643
Mc 1,1-8
I. DUPA MINE VINE ACELA CAREESTE MAI PUTERNIC DECAT MINE
(Mc 1,1-8)
1 inceputulEvanghelieilui IsusCristos,Fiul lui Dumnezeu.
' A$a cum este scris in profetul Isaia:Iatd, eu tl trimit pe ingerul meutnainteafe{ei tale;el va pregdti calea ta.
' Glasul celui care strigd tn Pustiu:Pregdtifi calea D omnului,drepte facefi cdrdrile lui!
r Ioan Botezltorul era in pustiu,predicind botezul convertiriispre iertarea p[catelor.
5 intreaga regiune a Iudeiigi toli cei din Ierusalim
' veneau la el gi erau botezali de el in riul Iordan,m[rturisindu- gi plcatele.
5 Ioan era imbricat cu [o hainl din] p[r de cdmiligi avea o cingltoare din piele in jurul coapselor sale;
minca licustegi miere sllbatici
- qi predica zicdnd:
,J'/ine dupi minecel care este mai puternic decAt mine,clruia eu nu sunt vrednic,plecAndu-m[, si-i dezleg cureaua inc[1
24 Mc 1,1-8
l. Mesajul in context
,,Dupd mine vine acela care este mai puternic decht mine", strigaIoan dinaintea mullimilor, pregitindu-le pentru agteptarea aceluiacare ii va chema pe toli s[ vini dupi el. Astfel, ,gldsul" pregdteacalea Cuvintului, vestindu-l pe acela care ,yaboteza in SpiritulSfhnt".
Acest pasaj introductiv, foarte dens, va deveni clar abia la sfrrgit.Dac[ acest lucru e valabil pentru orice introducere in general, cuatit mai mult va fi in cazul lui Marcu care termini ficind trimiterela inceput.
Dup[ titlu (v. 1), inainte de a ne arlta cine este Dumnezeuinaintea omului, Marcu ne arati cum trebuie s[ fie omul inaintealui Dumnezeu. $i face aceasta folosindu-se de doui citate biblicecare scot in relief cele doui filoane profetice importante din VechiulTestament (vv. 2-3), a cdror icoanl vie este Ioan Botezltorul(vv. 4-8)" Ansamblul constituie o viguroasi sintezl a revelalieiflcute lui Israel, precum gi un rezumat al drumului VechiuluiTestament pe care fiecare e chemat s6-l parcurgd, dac|vrea si iasiin intAmpinarea Domnului care vine.
Omul ce nu-gi deschide inima dorinfelor cu care Dumnezeuvrea s[-l cuprindi gi agteptirii a ceea ce i s-a figdduit nu poate siinleleag[ misterul lui Isus.
YHWH a avut nevoie de doui milenii - ce lungl educa{ie! -pentru a duce un popor la descoperirea a doul adevdruri. Primulconsti in faptul ci omul este rezultatul dorinlei lui Dumnezeu,deoarece, fiind flcut dup[ chipul si asem[narea sa, igi glsegte in elpropria realitate. Al doilea consti in faptul ci insugi Dumnezeu e
dorinfl de a se dirui omului, fiindc[ pe lingi celelalte daruri, nuvrea si-i ofere acestuia altceva decAt pe sine insugi, suma tuturorcelorlalte daruri 9i cel mai mare dar care lntrece orice dorin{i.
Ar fi bine s[ ne oprim pufin la aceste prime versete pentrua explica, micar pe scurt, temele lor. Celelalte urmeazi a fidescoperite ori de cite ori va fi nevoie pentru fiecare istorisire inparte, prin trimiterile gi aluziile la Vechiul Testament cuprinse inmesajul lor.
Prima condilie necesari pentru a iegi in intimpinareaDomnului care vine este setea de dreptate. Omul d[ peste o
Mc 1,1-8
prlpastie de netrecut intre ceea ce este gi ceea ce ar trebui s[ fie. $ivai de el dac[ se resemneazi: Dumnezeu nu-gi doreEte a$a ceva.
C[ci el personal a promis ci va veni s[ facl dreptate 9i si punl capit
oriclrei nedreptlli (v.2 = Mal 3,1 urm.). Acesta e cel dintii stilpal credinlei lui Israel: lumea nu este supusl dominaliei qi bunuluiplac al omului p[cltos gi nedrept, ci domniei lui Dumnezelr, care
e sfAnt gi drept.A doua condilie este setea de libertate. Omul cade in plasa
multor forme ingelltoare de robie, atit din afard, cat qi dineuntru.
Vede binele, dar nu e in stare s[-1 transpunl in viali; intuieqte
fericirea dar n-o poate urma; se simte impiedicat atit in[untrucit gi in afari cind vrea si ajungl Ia scopul pentru care a fost
ficut. Celui care se teme c[ libertatea nu ar fi posibill ii vine inintimpinare un ,,glas" care strigl s[ se deschid[ in pustiu calea ce
duce din pimintul robiei spre patria'dorinlei.Altminteri, in orice parte ar fi, omul se glsegte in exil. Numai
aici poate locui, pentru ci aici este casa lui, pe care DumnezelJL-a
dat-o gi a promis si i-o redea (v. 3 = Is 40,1 urm.). Ioan este ingerul
(= purtltorul mesajului), adicl profetul care, denunJdnd pdcatul
gi anun[ind iertarea,il face pe om sd se converteascd la dreptatea
lui Dumnezeu. El este totodatl glasul de incurajare ce pregiteqte
noul exod spre libertate'ultimul dintre profeli este zugravit cu tr[slturile primului,
cu care se reia qi se sfArgegte invllitura. Ilie e acela care vine siconverteascl inimile (Mat 3,23) pentru a le deschide Domnului.El este profetul prin excelen
26 Mc 1,1-8
centrul situat in afara propriului sine, e in mod necesar anviator,in drum spre ,,locul siu natural" care-i sti mereu pulin mai in fa1i.Aga cum copacul se-nal1[ spre inil{imi gi piatra cade spre plmlnt,tot astfel omul e atras in mod misterios spre imaginea sa ascunsl.
Botezltorul este omul dorinlelor, vestindu-ne imediata lorrealizare: cel care vine dupl el va coincide cu orice aqteptare aomului gi cu orice promisiune a lui Dumnezeu. intr-adevlr, neva boteza (= scufunda) in Spiritul Sfknt (= viata lui Dumnezeu).Prin Isus, Dumnezeu se scufundl in realitatea umani, iar omul sescufund[ in via(a lui Dumnezeu.
Pe scurt, versetul 1 ne prezintl caracteristicile, con{inutulgi diviziunea generali a evangheliei, care e Isus Cristos, Fiul luiDumnezeu; versetele 2-3 scot in evidenfi, sumar, agteptareafundamental[ a poporului lui Israel - venirea Domnului gi sfhrgitulrobiei noastre; versetele 4-8 ni-l inf[ligeazl pe Botezltor ca fiindintruparea agteptirii ce tinde de pe acum spre implinire.Isus reprezintl agteptarea: e Domnul care vine s[ ne scufunde inSpiritul s[u, implinind astfel dreptatea sa. El ne insoleqte pe caleaintoarcerii din exil spre cas6.
Ucenicul trebuie si cultive in sine acele dorinte pe care DumnezeuLe-afiezitin Israel prin cuvintul slu gi despre careBoteztrtorul d6mirturie in mod exemplar: setea de libertate gi fraternitate, curajulde a iegi, puterea de a infrunta degertul, congtiin{a picatului gi aiertirii, voin{a de convertire, agteptarea aceluia,,mai puternic" carevine 9i a darului Spiritului siu. Tot ceea ce Isus va face gi va spunein continuarea evangheliei, va fi inleles gi experimentat pas cu pasde cltre cel ce are aceste dispozifii care, pe de alte parte, mai multdecit presupuse, vor fi.trezite de ac{iunea gi de cuvintul s[u.
2. Lectura textuluiv. 1 inceputul.inacest cuvint igi giseqte ecou versetul de inceputdin Biblie, atunci cind Dumnezes a creat universul (Gen 1,1). Elnu este antagonistul, ci, dimpotrivl, izvorul creaturii sale. Isus esteinceputul unei lumi noi, cu ceruri noi gi un pimint nou,locuinfaomului nou.
Mc 1,1-B
Evanghelie. inseamni ,,veste bunf', care aduce bucurie. Cuvintul
,,evanghelie" ar putea fi inleles mai bine dac[ l-am compara cu cel de
,,lege". Aceasta ne-ar ajuta sl cunoagtem mai bine limitele binelui,
s[ ne ferim de r[u denunlindu-l, s[-l judec[m 9i s[-l condamnlmpe cel care il s[vArgegte. Principiul siu imediat este conqtiinfa. Dar
incl de la inceput, omul l-a confundat pe Dumnezeu cu legea: l-a
considerat numai catatilgi, pe deasupra, doar dintr-o perspectivi
umanl parfiall;l-a inlocuit cu propriul super-eu. Acest echivoc e
posibil si fi fost favorizatde un anumit mod de a predica.
,,Evanghelia" e acea veste bunl care ne spune c[ Dumnezeu
nu este tatll,patron, judecitorul atotvlzltor gi nemilos. El nu este
interdiclia suprem6, ci ultima posibilitate a omului. congtiinlacurati ne impulsioneazl, ne judec[ 9i ne condamni. Dar e o
minciun[ ucigltoare s-o preschimbim in Dumnezeu. El este
cu adevlrat pentru noi atit tatl cAt gi mam[, care ne iarti 9i ne
intimpini mereu cu o dragoste pe mlsura nevoii noastre de fii. cucit rlul ne indepirteazlmaimult de el, cu atAt el se apropie mai
mult de noi gi ne sti in preajm[. Starea noastrl vrednici de plinse singura misur[ a milostivirii sale. Numai crucea ne va ar[tacine este Dumnezeu pentru noi 9i cine suntem noi pentru El: El e
iubirea flr[ limite, iar noi suntem fiii Sei, iubindu-ne dupi misurapicatului nostru.
Evanghelia, prin istorisirea vie{ii lui Isus, ne face plrtaqila aceastl nou[ experien![ a lui Dumnezev. Este cu adev[rat
,puterea lui Dumnezeu pentru mintuirea oricirui om care crede"
(Rom 1,16).
Marcu folosegte cuvintul ,,evanghelie" de qapte ori (1,1.14.15;
8,35; 10,29;13,10; 14,9). inlelesul slu este unul dublu gi se refer[atit la vestea cea buni adus[ de citre Isus, cAt gi la vestea cea bunidespre Isus, fiind mesager gi mesaj in acelagi timp. El este prezent cu
adevlrat in cuvintele ce ne vorbesc despre el, ca inv[fitor liuntricce se adreseaz[ inimii gi o deschide pentru a-i ie;i in intimpinare(Fap 16,14).
Termenul ,,evanghelie" igi gisegte complementul in termeniiparaleli,,Cuvint" gi,,imp[r[!ie a lui Dumnezeu".
27