aforisme asupra înțelepciunii în viață(a.schopenhauer)

7/22/2019 Aforisme asupra nelepciunii n via(A.Schopenhauer)

1/8

n toate i la toate omul se simte mai nti pe sine nsui., Englezul spune: heenjoys himself at Paris.

Ceea ce are cineva n sine, n scurt personalitatea i valoarea ei este singurul lucrude-a dreptul hotrtor pentru fericirea i binele su.

n copilria mea am deschis dat o carte veche, i acolo sta scris: Cine rde mult efericit i cine plnge mult e nefericit, o gndire foarte simpl, pe care ns, tocmaidin cauza simplului ei adevr, n-am putut-o uita, cu toate c este superlativul unui

truism

*truism adevr prea banal.

Pe oameni nu-i mic lucrurile, ci prerea lor despre lucruri.Epictet

fiindc i geniul este ntemeiat pe o mare covrire a puterii nervoase, deci asensibilitii, este dreapt observarea lui Aristotel c toi oamenii emineni suntmelancolici.

Temperament dispoziie fundamental nnscut.ns pe de alt parte inteligena mai nalt are de condiia direct i osensibilitate mai nalt i are rdcina ei ntr-o mai mare violen a voinei, prinurmare a pasiunilor: din npreunarea ei cu aceste se produce o trie mult mai marea tuturor afectelor i o impresionabilitate nmulit nu numai pentru durerile morale,ci i pentru cele fizice, chiar o nerbdare mai mare la orice piedic sau numai lagreuti; i toate aceste se sporesc nc prin vioiciunea tuturor reprezentrilor,aadar, i a celor neplcute, provenite din tria fanteziei.

Cu ct cineva are mai mult n sine, cu att i trebuie mai puin din afar, i cu att i

pot fi i ceilali de mai puin importan. Astfel, eminena spiritului conduce lainsociabilitate.

Fericirea ne-o facem sau ne-o gsim, fiind mrginii n noi nine oriunde ne-amafla.

Cel mai bun ajutor i cel mai mare sprijin trebui dar fiecine s i-l gseasc n sine.Cu ct izbutete mai mult ntru aceast, i, prin urmare, cu ct i afl mai multizvoarele petrecerii n sine nsui, cu att este mai fericit.

Fericirea este a celor ce-i sunt siei deajuns.

Bogia sufletului este singura bogie, celelalte bunuri sunt bogate n dureri

Adevrata fericire a vieii unui om stp n libera dezvoltare a talentelor luiAristotel

Cine e nscut cu un talent, pentru un talent, i gsete n aceasta cea maifrumoas existen.

Sofocle:

Cugetarea este cea dinti i cea mai nsemnat parte a fericirii.


2/8

Cea mai plcut via este a celor ce nu cuget nimic.

Viaa nebunului e mai rea dect moartea.

Unde e mult cunotin e mult suprare.

Ocara are un fel de ac, pe care chiar oamenii cei buni cu minte cu greu l pot

suferi.Dac un cap i o carte se ciocnesc i sun a gol, s fie oare totdeauna vina crii?

Asemenea opere sunt oglinzi: cnd se uit o maimu n ele nu poate apareimaginea unui apostol.

Ca s v onorm pe voiLum onoarea de la voi.

Unii oameni sunt celebri, alii merit s fie.

Cine vrea s scape de un ru tie totdeauna ce vrea; dar cine vrea un bine maimare dect l are este lovit de orbire.

Nimic din cele omeneti nu e vrednic de prea mult srguin.

O lume-ntreag de-ai pierdut,S nu te plngi, c nu-i nimic;

O lume nou i-ai fcut,S nu te bucuri, nu-i nimic;

Curnd simirile-au trecut,Treci i tu-n lume: nu-i nimic. Anvari Soheili

Societatea, reuniunile, ceea ce numim lumea mare, e o pies jalnic, o operproast, fr interes care se susine ntructva prin mainaii, costume i decoraii.

A ne reduce preteniile, pe ct se poate, n proporie cu mijloacele de caredispunem rmne dar calea cea mai sigur pentru a scpa de mari nefericiri.

Ce-i trudeti mintea necoapt cu proiecte nesfrite.

n via ni se ntmpl ceea ce se ntmpl unui cltor: cu ct nainteaz, cu attobiectele se arat altfel dect erau din deprtare; cu apropierea se prefac oarecum.Mai ales cu dprinele aa o pim. Adeseori gsim altceva, cteodat ceva mai bundect cutam; adeseori pe alt drum dect pe cel apucat de la nceput. Dar ndeosebiacolo unde ne ateptm la plceri, fericiri i bucurii, aflm n locul lor nvtur,cunotin, nelepciune bunuri adevrate i statornice, n locul celor trectoare iaparente.

Nu mai simt altp plcere dect a nva. Petrarca


3/8

Cunoate-te pe tine nsui.

Un punct nsemnat, dacp e vorba s ducem o viaa neleapt, este proporia ncare lum n bgare de seam timpul de fa i timpul viitor, pentru ca nu unul sne strice pe cellalt. Muli triesc prea n actualitate: cei uori; alii prea n viitorime:cei fricoi i ngrijorai. Rar se va gsi cineva care s pzeasc proporia ceadreapt.

Numai actualitatea e adevratp i activ; ea este timpul real mplinit, i existenanoastr este cuprins numai n ea.

Cele trecute s fie uitate! Mnia s nu aib loc n inima noastr! Cele viitoare suntn mna zeilor!

Ich hab mein Sach auf nichts gestellt ( Nu atept nimic de la via ) , n adevratulsu neles ne spune c numai dup ce omul a renunat la toate preteniile i s-a

mrginit la o existen simpl i modest, dobndete acea linite a spiritului careeste temelia fericirii omeneti, fiindc e neaprat pentru a ne putea bucura deactualitate, adic de viaa ntreag.

Fericirea este a celor ce-i sunt singuri de ajuns.

Fericirea nu-i lucru uor; e greu s-o gsim n noi i imposibil de a o gsi aiurea.Shamfort

Cine nu iubete singurtate nu iubete libertatea, cci liberi suntem numai cndsuntem singuri.

Dar ndeobte nimeni nu poate sta n armonie deplin dect numai cu sine nsui;nici cu prietenul su, nici cu iubita sa, cci deosebirile individualitii i aledisproporiei produc totdeauna o disonan fie ct de mic.

O ndeletnicire de cpetenie a tinerimii ar trebui s fie deprinderea cusingurtatea, fiindc n ea se afl un izvor de fericire i de linite sufleteasc.

Cel mai fericit cat s fie acela care nu are ntru nimic trebuin de alii, ci i-a pustoate n sine.


4/8

Un fel de simire a deplinei ndestulri oprete pe oamenii de valoare de a aducesocietii nsemnatele jertfe ce le cere, necum de a o cuta cu abnegaie de sine

nii. Simirea contrar face pe oamenii de rnd aa de sociabili i de acomodani: lorle vine mai uor s sufere pe alii dect pe sine. La aceasta se mai adaug c ceeace are adevrata valoare nu se preuiete n lume i ceea ce se preuiete nu arevaloare. Rezultatul este retragerea tuturor oamenilor de merit.

Precum iubirea de via nu este dect frica de moarte, tot aa instinctul social aloamenilor nu este direct, adic nu se ntemeiaz pe iubirea societii, ci pe teamade singurtate.

Dieta alimentar red sntatea trupului, dar dieta n relaiile cu oamenii redlinitea spiritului. Bernardin

Pmntul miun de oameni care nu merit s li se adreseze cuvntul. Voltaire

S ne bucurm de ale noastre fr comparare cu alii: niciodat nu vei fi fericitdac te vei mhni fiindc e cineva mai fericit.

Cnd vezi ci sunt nainte ta, gndete-te ci sunt n urm.

Sufletele privilegiate i au locul alturi de suverani.

La o nefericire ntmplat, fiindc nu se mai poate schimba, s nu ne permitem nicimcare ideea c s-ar fi putut nltura i c ar fi fost bine dac fceam altfel: ccitocmai asemenea gnduri sporesc durerea i o fac nesuferit, aa nct ne prefac nceea ce numesc grecii sin-chinuitori.

Orice zi este o mic via, orice deteptare i sculare o mic natere, oricediminea o mic tineree, orice sculare i adormire o mic moarte.

Folosete-te de buna dispoziie a momentului, cci vine aa de rar.

Dac vrei s-i supui toate, supune-te pe tine nsui raiunii.


5/8

Greu este linitea cnd n-ai de lucru.

Cci nimeni nu-i poate schimba adevrata sa individualitate, adictemperamentul su, caracterul su moral, puterile judecii, fizionomia sa, .c.l.Dac l osndim n toat firea lui, atunci nu-i mai rmne dect s ne combtat ca pedumanul su de moarte. Cci noi nu-i ngduim dreptul de a exista dect subcondiia de a nu fi ceea ce din fire trebuie s fie. De aceea, spre a putea tri ntre

oameni, trebuie s-i lsm pe toi n felul lor, oricum s-ar fi brodit, i nu avem decta ne gndi cum s ne folosim de ei, dup firea i nsuirile lor, dar nu s sperm vreischimbare nici s-i osndim absolut n ceea ce sunt. Acesta e nelesul proverbuluigerman leben und leben lassen (Triete tu i las i pe alii s triasc)

n conversaie eti cobort la nivelul celui cu care vorbeti, fiindc tot ce ai maipresus de el dispare i nici c se simte mcar abnegaia ntrebuinat pentru oasemenea nivelare.

Este greu a admira pe cineva i a-l iubi n acelai timp. Ar trebui dar s aelgem cevoim s dobndim: iubirea sau admirarea oamenilor. Iubirea lor e totdeauna egoist,dei n chipuri foarte felurite.

Msura de spirit necesar pentru a ne place ceva este o msur destul de exacta spiritualitii noastre.

A afecta o calitate, a se fli prea mult cu ea nseamn a mrturisi c nu o ai.Oricare ar fi lucrul cu care se flete cineva: din chiar flirea lui nelegi c tocmai

acolo simte o lips; cci cine are n adevr i pe deplin o calitate nici nu se gndetes o simuleze sau s o scoat prea mult la iveal, ci este linitit n privina ei.

Prietenia adevrat i sincer presuune c cineva ia parte la soarta celuilalt cucldur, n mod curat obiectiv i fr nici un interes i aceasta presupune iariidentificarea desvrit ntre cei doi prieteni.

Deprtarea i o lung absen slbesc orice prietenie, dei ne vine greu s o

recunoatem. Oamenii pe care nu-i vedem, fie chiar cei mai iubii dintre prieteniinotri se prefac n decursul anilor, ncetul cu ncetul, n noiuni abstracte oarecumse subiaz n memorie, i interesul pentru ei devine o simpl tradiie; pe cnd toatcldura inimei se pstreaz pentru cei de fa chiar i pentru unele animale. Aa desenzual este natura omului.

Prezena e o puternic zei.


6/8

Pentru a tri n linite, singurul mijloc este s te mbraci n pielea celui mai simpluanimal.

A te arta cu minte i duh este un mod indirect de a imputa celorlali incapacitateai mrginirea lor.

S tim c omul fr minte are de o sut de ori mai mult antipatie n contraomului cu minte, dect omul cu minte n contra celui fr minte.

Cnd doi fac la fel, nu e acelai lucru.

Asemenea, s renuni n conversaie la orice observri rectificatoare, chiar la celemai bine intenionate; cci e uor a supra oamenii, dar e greu, dac nu imposibil a-i schimba.

Cine s-a nscut pe lume pentru a povui cu inima curat oamenii asupra lucrurilorcelor mai nsemnate are mare noroc dac scap teafr.

Ferete-te a te luda singur, orict dreptate ai avea.

Dac ai prepusul c cineva minte, f-te c-l crezi: atunci devine mai ndrzne,minte mai tare i se demasc. Dac vezi, din contra, c-i scap o parte a adevrului,pe care ar vrea s-l ascund, f-te c nu-l crezi, pentru a-l necji cu ndoial i a-iscoate i rmia din fundul inimii.

Ce nu vreai s tie dumanul, nu spune prietenului.

Dac-mi ascund secretul, l in eu pe el; dac-l spui m ine el pe mine.

Nu sunt bani mai bine ntrebuinai dect aceia cu care ne-a nelat cineva: amcumprat minte.


7/8

Nici s iubeti, nici s urti Iat jumtate din nelepciunea lumeasc; S nu spuinimic i s nu crezi nimic Iat cealalt jumtate. Dar vei i ntoarce cu plcerespatele unei lumi care te silete la regule ca aceasta!

n viaa oamenilor se ntmpl ca la jocul cu zari: dac n-ai aruncat numrul care-itrebuie, s te foloseti cu meteug de cel ieit.

Soarta amestec crile i noi jucm.

Viaa e ca focul de ah noi ne facem planul, el ns atrn de la ceea ce va faceadversarul, care n via este soarta.

Singurul lucru statornic este schimbarea.

Greeala gndirii se nate totdeauna din argumentarea de la efect la cauz.

A voi s grbeti mersul timpului, care curge cumptate, este ntreprinderea ceamai costisitoare.

Cine nu poate s atepte devine jertva lui(a timpului)

De nici o ntmplare s nu ne bucurm sau s ne ntristm prea tare: parte fiindctoate lucrurile sunt schimbtoare i se pot preface n fiece moment, parte fiindc

judecata noastr se neal prea uor asupra celor ce ne priesc sau ne sunt sprepagub.

De attea ori am tresrit de bucurie i de ntristarea nct acum nu m mai

stpnete prima impresie a lucrurior i am scpat de aceast slbiciune femeiasc.Shakespeare

Tot ce se ntmpl, de la lucrul cel mai mare pn la cel mai mic, se ntmmpl cunecesitate.

n aceast lume de oel se cere o inim de oel.


8/8

n aceast lume nu reueti dect lovind cu vrful spadei, i mori, cu armele nmn. Voltaire

Cine nu are duhul vrstei sale, are toat nenorocirea acestei vrste.

Astfel putem zice c n copilrie viaa ni se arat ca o decoraie de teatru vzutde departe, iar la btrnee ca aceeai decoraie vzut prea aproape.

Putem asemna viaa cu o stof cusut, ce la nceput o vedem pe fa, iar la sfritpe dos; aici nu este aa de frumoas dar este mai instructiv, fiindc ne aratlegtura firelor.

Precum la un disc n rotaiune orice punct se mic cu att mai repede cu ct estemai departe de centru: aa timpul fiecrui om curge din ce n ce mai iute cu cte sedeprteaz mai mult de nceputul vieii lui.

n tineree predomnete intuiia, la btrnee reflexia: cea dinti este timpul poeziei,cea din urm mai mult a filozofiei.

Spre sfritul vieii e ca spre sfritul unui bal mascat, cnd se scot mtile.

aforisme asupra înțelepciunii în viață(a.schopenhauer)

Documents