Dumitru-Codrut Scurtu

Chipuri de protopsali aistranelor romneti

vol. II

secolul al- XIX-lea

Procesul de romnire a cntrilor bisericeti

Odat cu Naum Rmniceanu, protopsaltul i marele crturar al sec. XVIII nc. sec. XIX, procesul de romnire a cntrilor bizantine ajunge la momentul de desvrire1.

Trecnd fulger prin tot procesul de romnire al cntrilor bisericeti vom observa mai multe etape, unele bine delimitate, altele mai puin afirmate.

O prim etap a complexului proces de romnire a muzicii bizantine aparine cntrii orale n limba poporului aa cum multe documente ne atest acest aspect nc din timpul lui Vasile Lupu i Matei Basarab. Pentru a exemplifica cele mai sus afirmate Paul de Alep, nsoitorul patriarhului Macarie al Antiohiei n rile Romne ntre anii 1655-1656, consemna cntarea ca fiind una bilingv, n strana dreapt cntarea fiind n grecete iar n cea stng n limba romn2.

De aici pn la prima slujb n limba romn a fost doar un pas aceasta fiind atestat comform aceluiai studiu mai sus citat, la anul 1710. Procesul se intensific repede i la numai doi ani de cnd a fost atestat prima slujb integral svrit n limba romn i anume la 1712 apare prima tipritur a unei cri destinat stranei (n aceeai limb). Aceast carte de cult este Octoihul lui Antim Ivireanu acum nti tlmcit pre limba rumneasc pentru nelegerea de obte. Acela Antim Ivireanu noteaz n prefaa lucrrii destinaia cu scop didactic a crii pentru ca s poat i ciata bisericeasc i copii cretinilor carii s nevoescu la nvtura Sfintei

1 Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine Bucuresti,1995 pag. 672 Voyage du PatriarcheMacarie dAntiochietraducere din araba n francez de Vasile Radu 1939 pag.563,apud Vasile Vasile op.cit.pag.160.

3

Scripturi s o catige prea lesne i s o ceteasc nu numai n coal i n casele sale ca i n sfintele biserici3.

Apariia la numai un an diferen, n 1713 a Psaltichiei rumneti a printeleui Ierom Filothei, cntare de slujb n limba romn, ntrete ipoteza circulaiei unor asemenea texte de cntri i n perioada precedent. Aadar Filothei sin Agai Jipei (1670-1720) fiind cel dinti romnitor de cntare bizantin, dnd tonul acestui complex proces, a fost urmat de ali doi mari protopsali, crturari celebrii ai sec. XVIII, n persoana lui rban Protopsaltul rii Romneti (+1765) i Ioan Sin Duma Braoveanu (+1776).

n ceea ce privete cntarea de stran, cu Ioan Duma Braoveanu se ncheie prima etap de romnire a cntrii bisericeti de tradiie bizantin.

Cea de-a doua etap de romnire a cntrilor are loc odat cu afirmarea unui alt mare crturar protopsalt iubitor de cntare n duh ortodox de rugciune, acesta fiind Mihalache Moldo-Vlahul, personalitate proeminent a culturii muzicale bizantine a sec. XVIII, protopsalt prezentat n studiile anterioare. Acesta este urmat de o alt minte strlucit a cntrii psalmodiate (1745-1830), Iosif protopsaltul de la Mnstirea Neamului, care prin opera sa rspndit n mai multe manuscrise aduce un nsemnat aport complexului proces de romnire a muzicii psaltice de tradiie bizantin. Un rol nsemnat l gsim i la cel mai bun produs al colii nemene de cntri psaltice,la Visarion Duhovnicul, ucenicul protopsaltului Iosif. Acesta, bun cunosctor de sistem veche i nou, a trecut o mare parte a operei schimonahului Iosif, maestrul su prin predanie pe sistema nou, hrisantic, astfel i noi putndu-ne bucura de cntrile frumoase tonisite n duh curat ortodox. Ultimul crturar romn, care prin activitatea sa de tlmcire a textelor greceti n romnete i de tonisire de cntri n form tradiional romneasc afirmndu-se ca desvritor al procesului de romnire al cntrilor bisericeti este Naum Rmniceanu, crturar ce ncheie cea de-a doua etap4.

Desvrirea procesului de romnire al cntrilor bisericeti se suprapune cu apariia reformei muzicale hrisantice n ara noastr, aceasta constituind cea de-a treia etap i ultima. Odat cu apariia reformei muzicale hrisantice i implicita trecere la o nou scriere muzical se ncheie procesul de romnire al cntrilor bisericeti. 3 idem4 Vasile Vasile Istoria Muzicii Bizantine Bucuresti, U.N.M.B. 1995 pag.160.

4

Din aceast ultim etap fac parte trei mari dascli de muzichie, care se impun ca modele prin lucrrile lor psaltice pn n ziua de astzi, acetia fiind Macarie Ieromonahul, dasclul i portarie al Sf. Mitropolii a Ungro-Vlahiei, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu, protopsaltul Moldovei.

Aadar, ara noastr eliberat n sfrit de suzeranitatea limbii greceti i slavone creeaz un teren propice celor trei dascli de psaltichie, Macarie Ieromonahul, Anton Pann i Dimitrie Sucevanu, acetia din urm nsmnnd n muzica bisericeasc cntri noi celebre, ca mai pe urm s rsar o bogat cultur de muzic psaltic n adevratul sens al cuvntului. Putem vorbi chiar de trei modele de tonisire i interpretare muzical, modele dup care s-au creat ali rvnitori de psaltichie pur ca tefanache Popescu, Ioan Popescu-Pasrea, Victor Ojog, a..m.d.

Vom observa n continuare cum s-a aplicat reforma hrisantic n ara noastr prin aceti mari dascli i protopsali ai secolului al XIX-lea, modele urmate negreit pentru mbogirea cntrii tradiionale.

Aplicarea reformei lui Hisant de Madyt pe teritoriile romneti

la nceputul sec. XIX

Aplicarea reformei lui Hrisant de Madyt n ara noastr se suprapune dup cum am prezentat pe larg n materialul precedent cu perioada de desvrire a romnirii cntrilor bisericeti de tradiie bizantin.

ntr-o vreme de criz pronunat a sistemei muzicale, reforma hrisantic a asigurat fr doar i poate, continuitatea unei arte de mare rspndire, art secular de o profund trire cretin ntr-o vreme cnd influenele din exterior atentau la identitatea ei. Reforma, realizat de trei mari protopsali ai vremii, constantinopolitani, Hrisant de Madyt, Grigore Levitul i Hurmuz Hartofilax a luat amploare n

5

Biserica Ortodox i prin mijlocirea Patriarhului Constantinopolului, reprezentant de frunte al procesului de rspndire al ei, care alturi de reformatori a cerut sprijin domnitorului muntean Caragea, pentru ndeplinirea dezideratelor acestei reforme necesar n biseric.

Artndu-se foarte interesat de propunerea patriarhului de Constantinopol, domnitorul muntean Caragea, prin pitacul domnesc de la 15 mai 1816 acord numirea de epitrop sau mai bine spus rspunztor al coalei de musichie ce s-a tocmit acum la arigrad comform pitacului pe Iosif episcopul de Arge, pe Ioan Moshu i Polizache Dumitru.

Comform aceluia studiu, prezentat mai sus, bizantinologul Vasile Vasile, profesorul de la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti, evideniaz cinci mari linii vectoriale n ce privete procesul reformei hrisantice.

Prima meniune n acest sens este faptul c reforma este aplicat mai nti n rile Romne n anul 1816, prin inaugurarea colii de muzichie de la Sfntul Nicolae-elari, coal condus de autorul primelor lucrri n notaie bizantin tiprite n lume precedndu-le pe cele ale lui Hisant, Petru Efesiu. Introducere n teoria i practica muzicii bisericeti 1821.

Cea de-a doua meniune fcut de bizantinolog este evidenierea necesitii reformei, evideniere fcut de specialitii timpului, n cazul muzicii bisericeti romneti fiind amintit Macarie Ieromonahul.

Cea de-a treia aseriune susiniut, este faptul c reforma se aplic pe deplin n Muntenia i Moldova, aceste regiuni fiind mult mai apropiate de tradiia greceast athonit, lucru nentlnit n celelalte provincii romneti (Banat, Transilvania i Basarabia) acestea fiind influenate de practica srbeasc i de cea coral ruseasc.

n cea de-a patra meniune, bizantinologul Vasile Vasile, afirm faptul c apariia reformei se suprapune procesului desvrit al romnirii cntrilor bisericeti, menionnd n continuare c cei trei mari reprezentani ai perioadei, Macarie Ieromonahul, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu s-au folosit de prilejul schimbrii semnelor muzicale, pentru a ncheia procesul de romnire a cntrilor bizantine.

Cea de-a cincea i ultima aseriunie a bizantinologului pentru rspndirea reformei pe teritoriul romnesc este existena unui personaj de baz al reformei care guverneaz aplicarea acesteia, fiind viitorul epistat al coalei de musichie de la Bucureti, cel care va

6

transpune cntrile bisericeti pe noua sistem n cel mai important centru monahal din Moldova, acesta fiind marea lavr a Neamului, considerat ca fiind Pantocratorul romnesc.

Cnd vorbim de aplicarea reformei n rile Romne, nu trebuie s omitem personalitatea proeminent a primei jumti a veacului XIX, Mitropolitul Veniamin Costache care prin furirea celui mai vechi cntec patriotic romnesc cunoscut pn n prezent, fcut n timpul micrii lui Tudor Vladimirescu, se evideniaz ca pies principal pentru susinerea reformei muzicale.

Dup cum se prezint n studiul citat mai sus al profesorului bizantinolog Vasile Vasile, nsui Macarie, dasclul de cntri recunotea n prefaa lucrii sale, Anastasimatar tiprit la anul 1829 la Viena, c mitropolitul Dionisie al rii Romneti a fost ndemnat de exemplul mitropolitului moldovean Veniamin Costache pentru a susine sistema cea nou i pentru a nfiina coala de muzic psaltic, ce la Iai nc din 1805 exista, avnd profesori vestii protopsali ai bisericii patriarhale din Constantinopol pe Petru Protopsaltul i pe Grigorie Vizantie.

colile de la Socola i de la Mitropolia din Bucureti, la care se adaug i coala de la Neam, avnd reprezentani pe Iosif monahul i Visarion Duhovnicul au contribuit la romnizarea cntrii bisericeti, la fixarea melodiei prin reguli stabilite i raionale5.

Pentru buna sporire a lucrurilor, mitropolitul crturar a adus de la Patriarhia de Constantinopol renumii protopsali ca Petre, Grigorie Vizantie, Iancu Malaxa (care fiind canonarh la Constantinopol a fost adus de nsui Mitropolitul Veniamin la mitropolie ca protopsalt) crora mai trziu se va aduga i Gheorghe Paraschiade, cu scopul de a asigura instituiei spiritul ortodox al cntrii psalmodiate. Dar din pcate marii protopsali dei erau nzestrai cu cele mai nalte caliti vocale i muzicale, nu slujeau n limba romn, dup cum ar fi dorit Veniamin Costache, pentru c le era strin, acetia cntnd n limba greac. Prin aceast observm, dup cum afirm i profesorul Vasile Vasile n opera citat la pag. 109, de ce Macarie Ieromonahul reprezenta autoritatea muzical de care era nevoie.

Dimitrie Suceveanu la acea vreme fiind prea tnr, avnd doar 24 de ani, primete porunca de a exighisii slujba nmormntrii

5 Vasile Vasile Aplicarea reformei hrisantice n Moldova, studiu prezentat la simpozionul Muzica sacr n spaiul romnesc la 30 mai 1994. comform spuselor episcopului Melchisedec din Memoriu pentru cntrile bisericeti n Romnia, Bucureti 1882, pag. 32

7

mirenilor fapt care comfirm nevoia de a exista un protopsalt autohton.

Lui Veniamin Costache nu avem a-i mulumi doar pentru aplicarea reformei, dar i pentru trecerea de la faza manuscriselor la cea a primelor tiprituri muzicale; de la faza crilor cuprinznd doar textele religioase, la cea a nsoirii acestora, prin tiprire, de semnele muzicale psaltice n form hrisantic. Cu directa sa binecuvntare, comform aceleiai surse prezentate mai sus, se nfiineaz tipografia muzical de la mnstirea Neam i de la Mitropolia din Iai, locul unde vd lumina tiparului crile de cpti ale epocii Idiomelarul lui Dimitrie Suceveanu, Antologhia lui Nectarie Frimu (1840), Cartea de cntri bisericeti a aceluiai Nectarie, Prohodul lui Dimitrie Suceveanu (1847), Teoreticonul reeditat de Suceveanu dup ediia de la Viena din 1823 (1848), Anastasimatarul i Irmologhionul tot al lui Suceveanu (1848), etc. Rolul important al mitropolitului Veniamin Costache nu se oprete aici neputnd a nu aminti mijlocirea sa crturreasc pentru nlocuirea termenilor de specialitate de origine strin cu echivalente romneti; chinonic pentru slavoslovie, tricntare pentru trisfetoc, binecuvntare pentru blagoslovenie, miezonoptic pentru poloni a..m.d., afirmnd (n Prefaa Liturghierului, Iai 1834, pag. 4) c pentru cuvintele ce nu se pot rosti n graiul romnescu, mai de cuviin este de a se inea aa precum le au nti alctuitorii, adec grecii, precum zicem: polieleu, proscomidie, antifoane, antologhion6.

Cu o oarecare ntrziere, la Bucureti se urmeaz iniiativa mitropolitului moldovean cu aceeai dorin reformatoare. Astfel spus n Bucureti existau mai multe coli de psaltichie cu activitate sporadic; putem aminti pe cea a lui Dimcea (invitat la 1810 de mitropolitul moldovean ca protopsalt la Iai); a lui Dionisie Fotino (de la Sf. Sava), de la Sf. Gheorghe, de la Biserica Colea, etc.

La 16 iunie 1813, Ioan Vod Caragea constatnd lipsa de cntrei nfiineaz o coal de cntrei avnd ca profesor pe dasclul musicos Ierom. Gherasie7, dar nu rezist dect pn n 1814.

La 6 iunie 1817 prin mijlocirea Domniei Ralu, sprijinitoarea micrii muzicale a vremii, domnitorul Caragea, tatl Domniei Ralu, nfiineaz fecunda coal de la Sf. Nicolae din elari unde pred n

6 Vasile Vasile Istoria Muzicii Bizantine Bucuresti, U.N.M.B. 1995 pag.1107 N. Popescu Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti 1908, pag. 17, apud. Vasile Vasile op.cit. pag. 111

8

limba greac Petre Efesiu, elevul protopsaltului-dascl Ghe. Cretanul i al dasclului de cntri Agapie Paliermul venit n ar la 1816 dup cum aflm de la elevul su Anton Pann n Bazul teoretic i practic... pag. XXXII8.

La aceast vestit coal de muzic, se vor pregti doi din marii reformatori romni, Macarie Ieromonahul i Anton Pann. Un al treilea reprezentant de seam al reformei romneti este i Panaiotis Unghiurliu, protopsaltul mitropoliei Ungro-Vlahieii care clugrindu-se a primit numele de Pangratie.

La 1819, Dionisie Lupu redeschide coala de cntri n limba rii comform aceleiai surse avnd profesor pe Macarie Ieromonahul, dasclul de cntri i marele protopsalt romn, coal ce-i va ntrerupe activitatea n timpul micrii condus de Tudor Vladimirescu, Macarie refugiindu-se pe teritoriul transilvnean.

Cei trei discipoli ai marelui Petru Efesiu, Macarie Ieromonahul, Anton Pann i Panaiot Unghiurliu, au fost numii n comisia de aplicare a reformei hrisantice n ara noastr dar existnd anumite divergene, comisia dovedindu-se neviabil, marii dascli de psaltichie, Macarie i Pann vor continua activitatea reformatoare pe cont propriu.

Un rol foarte important n activitatea de reformare a cntrii psaltice l-a avut i Dimitrie Suceveanu, protopsaltul modlovean, care fiind ajutat de traducerile crilor de cult n limba romneasc deja existente, a pus pe muzic psaltic n duh ortodox romnesc cntarea psaltic,, parte tradus din sistema veche parte compus direct n sistema nou.

Pe aceti mari corifei ai muzicii psaltice de tradiie bizantin i vom prezenta pe fiecare n parte n urmtoarele pagini care au ca scop direct prezentarea pentru psalii de astzi a modelelor lor de cntare i nu n ultimul rnd pentru renvierea, cu ajutorul lui Dumnezeu Atotiilorul, a tradiiei psaltice de odinioar.

Chipuri de protopsali ai sec. XIXMacarie Ieromonahul

8 Anton Pann Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic. Bucuresti 1846, pag. XXXII

9

i nceputul organizat al nvmntului muzical n ara Romneasc

[1750?(1770) - 1836]

Odat cu aplicarea reformei muzicale hrisantice n rile Romne se vor afirma, dup cum am menionat i n articolul precedent, un buchet de mari protopsali romni, crturari de vaz ai veacului al XIX-lea, dar personalitatea proeminent a vremii rmne, fr doar i poate printele colii muzicale de tradiie bizantin din ara noastr, portarie al Sf. Mitropolii din Bucureti i epistat al colii de muzic bisericeasc, marele dascl Macarie Ieromonahul.

Macarie Ieromonahul, s-a nscut n comuna Periei din judeul Ialomia la anul 1770, an acceptat de mai muli bizantinologi9

9 Ghe.Ionescu Dictionar cronologic de psalti,Bucuresti 2003 pag.87 vezi i Cozma ViorelLexicon de muzicieni romni Bucureti,Editura Muzical 1970 pag.284 -nscut probabil prin 1780

10

11

purtnd numele de Perieeanu ca i fratele su Voicu care ajunge mai trziu stolnic ca i sora sa clugri la Mnstirea Viforta10.

Muzicologul Viorel Cozma prezint n lexiconul su citat mai sus ca an de natere al lui Macarie probabil 1780, n timp ce arhiereul Nifon N. Ploieteanu11 n cartea sa de muzic psaltic editat la anul 1902 n tipografiile Joseph Gebl, Bucureti, prezint ca an al naterii dasclului de psaltichie probabil ntre anii 1780-1785.

Nebuloasa privind anul naterii dasclului muzicos Macarie Ieromonahul, persist i n ziua de azi, bizantinologii neavnd ca dovad nici un manuscris cu mrturia anului naterii protopsaltului acceptnd n unanimitate anul 1770. n studiul citat mai sus al bizantinologului Vasile Vasile ntlnim o nou aseriune privind anul naterii protopsaltului. Bizantinologul prezint n studiul su nsemnarea arhiereului Iosif Naniescu (cel cruia comform sursei i vor fi ncredinate manuscrisele protopsaltului de ctre episcopul Chesarie), de pe un manuscris comform creia Macarie a murit n 1836, la vrsta de 86de ani fiind nmormntat la Mnstirea Viforta de lng Trgovite unde sora sa era stare 12. Concluzia pe care o putem trage din aceast nsemnare este c dasclul Macarie s-a nscut n anul 1750.

Nicolae M. Popescu, principalul biograf al vieii i operei lui Macarie Ieromonahul, infirm faptul c Macarie ar fi fost dasclul lui Iosif Naniescu i privete cu semnul ndoielii comform aceluiai studiu mai sus citat notaia mitropolitului ieean. Din aceast cauz i noi n prezenta, smerit biografie a protopsaltului Macarie Ieromonahul am notat ambele date 1750? (1770) ca an al naterii dasclului de cntri.

Fiind nzestrat cu caliti muzicale deosebite, este dus de prinii si, de copil, la Mnstirea Cldruani, vestitul centru monahal unde i face ucenicia n cntrile bisericeti pe sistema veche de notaie muzical13. Nu se cunoate cine i-a fost prim dascl la Mnstirea Cldruani,neexcluzndu-se chiar autodidacticismul marelui muzicant.

Aadar dup o petrecere de mai mult timp la Mnstirea Cldruani cum prezint bizantinologul Ghe. Ionescu n acela 10 Vasile Vasile op.cit. pag.11411 Nifon N.Ploieteanu Carte de muzic bisericeasc Bucureti 1902, tipografiile Joseph Gebl, pag.5412 Vasile Vasile op.cit., pag. 11413 Ghe. Ionescu op.cit. pag. 87

12

studiu, a fost luat de ctre mitropolitul Dositei care instruindu-l n limba greac lu dat sub ngrijirea lui Straton, protopsaltul mitropoliei care-l va nva arta musichiei bisericeti.

Fr dubii, cel care a desvrit cunotinele muzicale ale tnrului Macarie este dasclul Constandin, ucenicul protopsaltului rii Romneti rban, dup cum i deducem din nsemnrile sale din Catavasiile de la Duminica Stlpnilor creaie orginal a dasclului rban pe care Macarie le-a nvat de la dasclul Constandin notndu-le n sistima noao paradosindu-le prinilor din Monastirea Neamul.

Comform istoriei muzicii bisericeti tim c la anul 1817, Petru Efesiu venit de la Constantinopol nfiineaz coala de muzic pe sistemul nou hrisantic la biserica Sf. Nicolae-elari; cu aceast ocazie asemenea lui Anton Pann, Costache Chiosea, Pangratie Unghiurliu a..m.d., Macarie fregventeaz cursurile acestei coli nsuindui semnele noului sistem, un sistem dovedit a fi mai bun i mai uor de deprins.

La 20 nov. 1812 episcopii Iosif al Argeului i Constandie al Buzului solicit nfiinarea unei coli de muzic bisericeasc pe lng Mitropolia Bucuretiului i implicita aducere a lui Macarie s paradoseasc musichia, dndu-i-s toate cele trebuincioase cum i leaf, ca unuia ce are rvn precum din mica sa copilrie sau nevoit de au nvat acest meteug 14. Nu se cunoate cauza, dar coala nu a luat fiin niciodat comform bizantinologului nfiinndu-se mai trziu o coal la Sf. Sava care a rezistat doar un an, pn n 1814.

La 7 aprilie 1815, domnitorul rii Romneti, Caragea semenaz o anafora pentru renfiinarea colii pentru pregtirea copiilor lor i a celor srmani aducnd ca dascl unul ca s paradoseasc cntrile bisericeti, n persoana lui Macarie Ieromonahul ce se afl nsrcinat cu schitul Golgotei, om cu tiin la meteugul cntrii. Comform aceleiai surse, nu avem date exacte dac Macarie a funcionat sau nu la aceast coal dar deducem faima ce-i atrsese printre boierii trgoviteni, fiind atras de aceast zon chiar prin faptul c sora sa era starea mnstirii Viforta, mnstire aezat n apropierea fostei ceti domneti. O alt dovad a ncrederii atrase asupra sa este i faptul c la 1 mai

14 Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 88

13

1819 cnd Dionisie Lupu este ales mitropolit al rii Romneti, Macarie rostete n numele bisericii, discursul de nvestitur15.

Dat fiind faptul c era om de ncredere al mitropoliei, primind titlul de portarie, distincie de profund apreciere din partea mitropolitului, este ales n acela an 1819, anul nscunrii mitropolitului Dionisie Lupu, dascl de musichie psaltic la coala nfiinat de mitropolit, n cadrul curii pre graiul limbii noaste.

Dup cum consider bizantinologul Ghe. Ionescu, n studiul su citat mai sus16 titlul de epistat sau mai clar spus inspector al colilor de muzic din ara Romneasc l primete tot din partea mitropolitului Dionisie Lupu la anul 1825, cnd iau fiin colile din oraele reedin de jude, Craiova, Rmnic, Trgovite, Cmpulung, Buzu dar i din Tg. Jiu, Cerneti, Caracal, Piteti, Ploieti, Focani.

Acest fapt este apreciat de acela bizantinolog pe bun dreptate ca nceputul organizat al nvmntului muzical din ara Romneasc, aceste coli avnd localuri proprii special amenajate, cu manuale tiprite pentru studiu cu sistem de predare, cu profesori pregtii pui sub autoritatea vremii, Macarie Ieromonahul17. Fr ndoial materialul didactic vor fi fost lucrrile lui Macarie tiprite la Viena n 1823 Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul.

Macarie Ieromonahul a fost ales de mitropolit pentru a paradosi toate cntrile pe sistema nou n comisia din care fcea parte Anton Pann i Pangratie Unghurliu, protopsaltul mitropoliei, ns din pcate aceast comisie nu a funcionat niciodat Nifon N. Ploieteanu, arhiereul vicar al Mitropoliei Ungro-Vlaheii n lucrarea sa, aducnd concis motivul: fiecare din membrii ei, avea ambiiunea s lucreze separat i s publice cri de psaltichie pe romnete subt isclitura sa proprie18.

Aa cum l-a definit principalul su biograf, preotul Nicolae M. Popescu, Ieromonahul Macarie este o adevrat mbinare de talent, de credin n Dumnezeu i de patriotism curat 19.

Comform studiului bizantinologului Ghe. Ionescu, n primvara lui 1821 Macarie nsoete pe boerul Nil Poponea Sibianul n Buda, trimis n ascultare de mitropolitul Dionisie Lupu unde gndete a-i 15 Vasile Vasile op.cit., pag. 11416Ghe. Ionescu Macarie Ieromonahul dascl de psaltichie i epistat ai colilor de musichie din ara Romneasc, vol. 39, 1992, pag. 73-8317 Vasile Vasile... op.cit. pag. 11518Nifon N. Ploieteanu Carte de muzic bisericeasc, Bucureti 1902, pag. 56

19 Popescu M. Nicolae Macarie Psaltul publicat n Muzic i poezie, Bucureti nr. 3 ianuarie 1937, pag. 4, vezi i Vasile Vasile op.cit., pag. 115

14

tiprii lucrrile, dar izbucnind revoluia lui Tudor Vladimirescu, revine n ar lipsit de fonduri pentru a continua tiprirea. n anul urmtor pleac la Viena unde dup nc un an n 1823 i vede visul mplinit prin tiprirea a 3000 de trupuri din fiecare dintre cele trei cri n limba romn Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmoghionul.

Cu prilejul numirii sale epistat cum am menionat mai sus, elaboreaz n acest sens instruciuni numite Ponturi 18 ctr dasclii de musichie ce sunt ornduii ca s paradoseasc att aici n poliia Bucuretilor cum i afar din judee..., lucrare considerat primul document oficial cu caracter didactic-metodologic din istoria pedagogiei muzicale romneti20.

Bucurndu-se de arhiereasca apreciere a celui ce n 1823 i dedicase un numr nsemnat de tiprituri, acesta fiind Veniamin Costache, mitropolitul moldovean, Macarie n 1829 se mut pentru un timp la Iai, n acela an fiind numit igumn al mnstirii Brnova. Dup cum bizantinologul Ghe. Ionescu prezint n aceiai lucrare, n urma unor intrigi i nenelesuri suprat din suflet fiind Macarie renun la streia mnstirii Brnova stabilindu-se n primvara anului 1831 la Mnstirea Neam unde timp de trei ani activeaz ca dascl de musichie psaltic. Plecat de la Neam dup o periodic edere la Buzu ca oaspete al episcopului Chesarie, se stabilete n 1834 la M. Cldruani, locul de unde ncepuse adncul studiu al musicii psaltice ndeplinind funcia de tipograf-corector i mai trziu de director al tipografiei. Dup cum aflm din aceeai surs, Macarie se mbolnvete grav n vara anului 1836 i astfel, lundu-i toate manuscrisele psaltice se mut la sora sa la Mrea Viforta unde la scurt timp trece la Domnul lsnd n urm o oper colosal. Compozitorul fecund, a avut o contribuie esenial n ce privete romnirea cntrilor bisericeti, realiznd tiprite ori rmase n manuscris peste 150 de cntri originale i peste 2000 de cntri tlmcite din limba elen, dup cum urmeaz s le amintim. Opera deosebit a Ieromonahului Macarie se dovedete a fi una deosebit lsat motenire din psalt n psalt, i mprit n dou ramuri: cri tiprite i, manuscrise nepublicate.

Dintre cele tiprite amintim Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, toate tiprite la Viena dup cum le-am prezentat la anul 1823; Tomul al II-lea al Antologhiei tiprit la Bucureti n anul

20 apud. Ghe. Ionescu op.cit., pag. 89

15

1827 i Prohodul Domnului tiprit la Buzu n anul morii sale 1836, avnd o prefa scris de Episcopul Chesarie al Buzului.

Opera lui Macarie Ieromonahul nu o vom prezenta caracterizat ci doar amintit, aceasta fiind prezentat foarte frumos i concis de bizantinologii Ghe. Ionescu, Vasile Vasile, Pr. Nicolae M. Popescu, a..m.d. n studiile acestora, foarte valoroase (unele citate n acest studiu).

Ca lucrri rmase n manuscris amintim Stihirarul de Manuel Hrisaf exighisit de Grigorie Protopsaltul i Hurmuz Hartofilax iar pre limba noastr romneasc de smeritul Macarie Ieromonahul (caligrafiat de Ilie Cntreul) n 1829 (B.A.R., ms. rom. 1690). Alt lucrare este Papadichia (B.A.R. ms. rom. 1691) cu cntri ale utreniei neincluse n tomul al II-lea al Antologhiei (caligrafiat de acela Ilie Cntreul) la anul 1825.

Irmologhion Calofonicon (B.A.R. ms. rom. 1685) cu 125 de cntri frumoase dintre care 120 irmoase frumos meteugite, tot aici ntlnim i cinci imne de laud adresate lui Al. Ghica, i Mihail Sturza, stareului Dositei, stareii Fevronia, ultimul fiind o rugciune nchinat Fecioarei Maria (patroana spiritual a psalilor). Manuscrisul e caligrafiat de Macarie la 1833. Alt scriere Kalofonicon Irmologhion (B.A.R. ms. rom. 4412), scris de Macarie la Neam, colecionate n volum de Iosif Naniescu.

Pricesniarul (B.A.R. ms. rom. 1692) cuprinde 90 de chinonice, 7 originale i 83 exighisite din grecete n anul morii sale 1836.

Cntrile Sf. Liturghii (B.A.R. ms. rom. 1804) caligrafiat de Ghimnasie Monahul de la Cldruani la 1838, conine lucrri din Tomos al Antologiei (f. 143-215).

Anixandarii (B.A.R. ms. rom 3735) scrise la Brnova n 1830 n cinci exemplare de nsi mna lui Macarie, i la Neam, pe perioada celor trei ani de edere.

Doxologia Sf. Ambrozie al Mediolanilor (B.A.R. ms. rom. 1804 f. 130), glasul VIII alctuit la 1833 de smeritul Macarie Ieromonahul.

Canonul stlpilor (B.A.R. ms. rom. 3735, f. 41-45), tiprit i de Nicolae M. Popescu n Macarie Psaltul, la o sut de ani de la moartea sa... +1836 - 1936 Bucureti (pag. 13-32).

Compoziii pe psaltichie (B. A.R. ms. rom. 3736) ce conine 27 cntri psaltice de la vecernie, utrenie i Sf. Liturghie precum i cntecele morale Cntarea dimineii gl. VIII pe versurile lui I. E.

16

Rdulescu (pag. 7 i 8) i Deschide-te gur cnt gl. VIII pe versurile lui Barbu Paris Mumuleanu (pag. 3, 10 i 17).

i nu n ultimul rnd, Macarie este autorul primei notri a Pripelelor dup Polieleu alctuite cu text i muzic de monahul Filothei de la Mnstirea Cozia (sec. XIVV XV) ce au circulat oral mai bine de patru secole, tiprite de Serafim Ieromonahul la Buzu, 1856 (paginile 121-156).

Astfel am amintit pe scurt opera marelui Macarie neavnd tendina de exhaustivitate, pentru c este prezentat foarte frumos i foarte complet de bizantinologii vremii, crturari de toat lauda i cinstea.

Viu s fie numele rposatului Macarie n inima i cntarea noastr pentru renvierea tradiiei psaltice de odinioar.

Chipuri de protopsali ai sec. XIXAnton Pann

(1796 1854)

n secolul XIX, muzica psaltic de tradiie bizantin cunoate un numr de mari protopsali i dascli, slujitori ai stranei bisericeti i nu numai, ai duhului pur ortodox de cntare romniit. Printre acetia se remarc o figur de celebru protopsalt, nscut la Sliven, oraul Bulgresc al anilor 1796 sau 1797 despre care Nicolae Iorga spunea c este o albin de folclorist, nimeni altul dect fiul Pepelei cel iste ca un proverb, Anton Pann. Antonache Pantaleon Petroveanu, dup numele su ntreg rsare ca o floare dintr-o familie modest a Bulgariei sec. XIX n care tatl su, romn de origine se ndeletnicea cu meseria de cldrar iar mama sa grecoaica Tomaida, cu treburile casnice21. Fiind cel mai mic biat dintre cei trei nzdrvani ai casei Petroveanu, Antonache se remarc nc de mic drept o minte iscusit i neleapt, avnd nclinaii muzicale de excepie. Rmnnd orfan de mic copil, tatl su murind, micul Antonache, de acum doar n ngrijirea mamei sale, cunoate din plin privaiunile vieii aduse de ocupaia turceasc astfel

21 Ghe. Ionescu Dicionar cronologic de psalti 2003, Bucureti, pag. 114

17

c mpreun cu fraii i mama sa Tomaida se refugiaz n Basarabia stabilindu-se periodic la Chiinu.

Pornind cu cruzime rzboiul ruso-turc, mama lui Antonache este nc o dat supus suferinei prin pierderea bieilor mai mari, acetia fiind nrolai n armat i czui pe frontul de la Brila.

Din activitatea micului Antonache la Chiinu amintim primirea sa n corul bisericii celei mari datorit vocii excepionale de sopran, unde activeaz pn n luna decembrie a anului 1812, cnd alturi de mama sa se stabilete la Bucureti fugind de rzboiul izbucnit ntre Rusia i Frana lui Napoleon. Numit de Nicolae Iorga a fi una din ntruprile cele mai bogate i mai depline ale literaturii populare 22, Anton Pann, sau dup cum se mai semna n lucrile sale, Anton Pan, este primit, datorit calitilor sale vocale deosebite, n cercul muzical ecleziastic al Bucuretiului fiind angajat ca paraclisier al bisericii Olari i la numai un an diferen (1813), fiind angajat defteriu (cntre II) la biserica Sfini unde va cnta pn la anul 181823.

Primul su dascl de psaltichie s-a dovedit a fi, nimeni altul dect primul su protector Dionisie Fotino, serdarul mitropoliei unde la a crui coal de predare psaltic i ncepe studiul adnc i lungul drum de mare folclorist ntre anii (1812-1816), loc unde negreit i nsuete sistema veche a psaltichiei pe deplin. ncheind studiul cu marele compozitor i nu numai, eruditul istoric Dionisie Fotino, Anton Pann fiind mnat de o poft neobosit de adnc studiu, fregventeaz i cursurile de la biserica Sf. Nicolae elari, desvrindu-se n sistema nou de notaie psaltic alturi de marele dascl de muzichie psaltic Petru Efesiu ntre anii 1816-1818, comform aceleiai surse mai sus menionate, loc unde este coleg cu Macarie Ieromonahul, Costache Ciosea, Panaiot Unghiurliu (devenit Pangratie n urma clugriei) .a.

Bizantinologul Ghe. Ionescu, aduce n discuie n studiul su citat mai sus faptul c Anton Pann ar fi urmat i cursurile colii lui Ghe. Lazr de la Sfntul Sava din Bucureti, aducnd dovad mrturia lui Ion Manole din studiul Anton Pann24 (pag. 15) prin acest mod nsuindu-i o vast cultur umanistic.

22 N. Iorga Pagini alese, Bucureti, 1985, pag. 1323 Ghe. Ionescu op.cit., pag. 115, vezi i Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine, Bucureti, 1995, pag. 124-13724 Ghe. Ionescu op.cit., pag. 116

18

19

Fiind mai nti de toate un nentrecut cntre al stranei romneti i un creator de melodii psaltice pstrate n uz pn astzi dup cum l prezint bizantinologul Vasile Vasile25, Anton Pann, este ntlnit n istorie la anul 1819 ca fiind director n tipografia lui Petru Efesiu, tipografie nfiinat cu scopul tipririi crilor de muzic psaltic pe noua sistem de notare muzical26.

Aceasta este tot ce tie despre nvtura lui, (A. Pann), G. Dem. Teodorescu, cel mai mare ludtor descoperitorul lui (A. Pann) n mai multe privine, realiznd dup cum N. Iorga afirm n continuare o biografie analitic de nu mai puin de 133 de pagini pe care i-a alctuit-o n 1891 27.

De altfel nsui Anton Pann ne comfirm ceea ce a nvat n viaa lui eu altele nu am nvat n viaa mea, dect din mica copilrie a mea mi-am btut capul ca s ajung desvrit n meteugul muzicii bisericeti, n care am i izbutit 28.

Aa cum prezint folcloristul Ghe. Ciobanu n studiul su, pn n 1819 este epoca de formare a lui Anton Pann din acest an el ncepnd s se manifeste att pe trmul compunerilor ct i pe cel al tipriturilor 29.

La anul 1823 l gsim pe Anton Pann, de acum fecundul compozitor de psaltichie i albin de folclorist cum l numea Nicolae Iorga, ca profesor de muzic bisericeasc la coala de muzic psaltic din Bucureti pentru trei ani, cnd se va muta la Rmnicu-Vlcea prednd psaltichie nc un an (1827). Avnd o via noncomformist, fuge la Braov n Schei cu Anica, frumoasa nepoat a stareei de la Dintr-un lemn, (mnstire unde pred o vreme psaltichie activnd ca psalt n stran), i cnt la biserica Sf. Nicolae timp de un an (1828). Nicolae Iorga vine i explic gestul noncomformist al dasclului musicos acesta fugind la Braov ca s adune comoara de cntece, poveti, snoave, zicale, cuvinte, credine i datine ale poporului 30.

Revenit la Bucureti, dup ce activase la Vlcea ca psalt n strnile mnstirilor Cozia, Dintr-un lemn i Tismana i reia activitatea de dascl la coala de psaltichie de unde plecase pn n

25 Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine, Bucureti 1995, pag. 12426 Ghe. Ciobanu Viaa i activitatea lui Anton Pann prefaa Cntecelor de lume, Bucureti, pag.10 27 N. Iorga Pagini alese Bucureti 1985, pag. 11328 A. Pann Fabule i Istorioare, vol. I, Bucureti, 1841, Prefa29 Ghe. Ciobanu, op.cit., pag. 1030 N. Iorga - idem

20

anul 1834 n acest timp fiind cntre la bisericile Olteni i Popa Drvai (1832-1842). Dup moartea fostului su coleg de la coala lui Petru Efesiu, Constantin Chiosea, vine n postul de dascl la Seminarul Central unde activeaz din 1842 pn la anu 1848, cnd ncepe revoluia.

Odat cu micarea revoluionar de la 1848, ncetndu-se activitatea Seminarului Central din Bucureti, fecundul compozitor nu-i las activitatea, dnd dovad de o energie deosebit de lucru, acesta mutndu-se n postul de dirijor i cntre al bisericii Kreulescu. La aceast biseric unde avea un cor stranic brbtesc, activeaz pn va trece la Domnul la data de 2 noiembrie 1854.

ntruparea cea mai bogat a literaturii populare cum Nicolae Iorga l numea, Anton Pann, a fost nmormntat la biserica Lucaci din Bucureti lsnd pe piatra funerar n mod simbolic, comform ultimei sale dorine, urmtorul epitaf ce-i aparine n totalitate:

Aici s-a mutat cu jalen cel mai din urm an, Cel ce n crile saleSe subscrie Anton PannAcum mna-i nceteazCe la scris mereu edeaNopi ntregi nu mai lucreazLa lumin cri s deamplinindu-i datoriai talentul ne-ngropnd, i-a fcut cltoriaDnd altor n lume rnd.

Fiind un bun cunosctor al celor dou notaii bizantine, al notaiei liniare i meteugul instrumentului (chitara), Anton Pann las n urm dup trecerea sa n ara de peste veac o oper fabuloas, i nu numai, un exemplu de pstrare i desvrire al tradiiei psaltice de pe teritoriul romnesc.

Fiul Pepelei cel iste ca un proverb cum l numea luceafrul poeziei romneti n poezia sa Epigonii, strofa a treia, Anton Pann prin activitateaa sa de compozitor, culegtor de folclor, psalt cu caliti vocale excepionale, romnitor al aproape tuturor cntrilor

21

serviciilor liturgice, rmne n istoria muzicii de stran alturi de Ieromonahul Macarie, un pstrtor al tezaurului psaltic romnesc i desvritor al lui. Prin numirea sa de ctre mitropolitul Dionisie Lupu n comisia de romnire a cntrilor psaltice, avem cea mai bun dovad c el ajunsese nu numai s se formeze, ba chiar s se fac att de cunoscut nct s se considere indispensabil contribuia lui la efectuarea unei asemenea munci de rspundere; conchide Ghe. Ciobanu, unul dintre biografii si fideli i profunzi. Acest aspect l noteaz nsui Anton Pann astfel: mrturisete contractul meu scris n condica sfintei mitropolii c i eu eram conlucrtor cu printele Macarie n zilele prea sfinitului Dionisie Mitropolit31.

Anton Pann, dup cum clar l atest Dicionarul folcloritilor, a fost i mai este considerat i atzi ca primul nostru folclorist, acesta prin culegerile sale De prin lume adunate / i tot ctr lume date, fiind cel dinti culegtor de folclor de pe teritoriul romnesc, fcnd parte, dup cum tot n dicionarul folcloritilor se afirm, din aceeai familie spiritual cu Ion Creang32.

Nicolae Iorga, mintea neleapt a istoriei romneti conchide n pagina sa dedicat lui Anton Pann: Cine nu crede ce factor de cultur a fost n vremea sa Anton Pann, n-are dect s ceteasc bibliografia analitic de nu mai puin dect 133 de pagini pe care i-a alctuit-o n 1891 cel mai mare ludtor, descoperitorul lui n multe privine, rposatul G. Dem Teodorescu33.

Nu-i vom caracteriza opera lui Pann, doar i-o vom aminti n acest smerit studiu, deoarece aceast oper colosal a fost subiectul profund discutat ntr-un mod excepional de biografii si G.D. Teodorescu, Ghe. Ciobanu, a..m.d.

Dintre lucrrile tiprite amintim Noul Doxastar, prefcut n romnete dup cel al serdarului Dionisie Fotino i dat la lumin n trei tomuri, tomul I la Bucureti 1841, tomul al II-lea la anul 1853 i tomul al III-lea tot la Bucureti, anul 1853.

Irmologhiul sau Catavisierul, romnit de A. Pann, tiprit la anul 1846 la Bucureti, cuprinde toate irmoasele sau catavasiile srbtorilor mprteti de peste an, troparele, condacele i exapostilariile. Acesta mai cuprinde i podobiile tuturor glasurilor, binecuvntrile i slujba nmormntrii.

31 Anton Pann n Bazul teoretic i practic Bucureti, 1845, p. II32 Iordan Datcu i S. C. Stroescu Dicionarul folcloritilor Bucureti 1979, pag. 32533 referindu-se la lucrarea G.D.T. Viaa i activitatea lui Anton Pann, Bucureti 1893

22

Aceast tipritur prezentat mai sus, mai are o ediie, cea din Bucureti 1854 care cuprinde pe lng alte cntri tonisite ori exighisite de A. Pann, i catavasiile srbtorilor dumnezeieti i un numr de 21 de doxologii.

O alt tipritur a protopsaltului, este Heruvico-Kinonicarul, lucrare ce cuprinde toate heruvicele i chinonicele de peste tot anul, adugndu-li-se i toate axioanele tuturor glasurilor i praznicelor scrise de A. Pann i date la lumin la anul 1846 n timpul activrii ca dascl de muzic la Seminarul Central Bucureti.

Aceast lucrare prezentat are i un al II-lea tom, dat la lumin de Anton Pann la Bucureti n 1847 care deine pe ultimele pagini o satir a autorului prezentat celorlali cntrei care a se abona n-au nas. Mai exist o ediie strns, ce cuprinde trei rnduri de heruvice i chinonice i axioane 22 date la lumin tot de Pann la anul 185334.

Slujba nmormntrii prezentat n dou ediii 1846, 1853 este urmat de Rnduiala sfintei i Dumnezeieti Liturghii tiprit tot la Bucureti la anul 1847, mpreun cu Paresimierul n care sunt incluse toate cntrile postului mare.

O alt lucrare tiprit de Anton Pann este i Privigherul ce cuprinde rnduiala privigherii sau a mnecrii dat la lumin la 1848.

1853 Antifoane; 1854 Noul Anastasimator care cuprinde slujba nvierii pe 8 glasuri, tradus pe sistema nou dup cel al serdarului Dionisie Fotino, aprut concomitent cu Sfnta Liturghie a lui Ioan Gur de Aur i Sfnta Liturghie a Marelui Vasile (apud. Ghe. Inescu, op.cit., pag. 117).

Din lucrrile teoretice tiprite de marele protopsalt amintim: Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti i Anastasimatar dat la lumin la 1847; Tipic bisericesc Bucureti 1851; Mica gramatic muzical teoretic i practic dedicat cuviosului Ieromonah Ieronim fost profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Sf. Mitropolii, i tiprit la 1854 n Bucureti.

Din cntecele populare amintim: Versuri musiceti, Bucureti 1830, avnd i o a doua ediie n anul 1846;

34 Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 116

23

Cntece de stea sau versuri ce se cnt la Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, are patru tiprituri ultima avnd adugate i cntece morale de A. Pann, Bucureti 1848; Spitalul amorului sau Cnttorul dorului coninnd cntece vechi populare, avnd mai multe ediii, prima fiind la Bucureti 1850. A doua brour apare n acela an 1850 i are o a doua ediie n anul 1852 alturi de reeditarea celorlalte ase. O eztoare la ar partea a II-a tiprit n Calendarele din anul 1853 i 1854, anul morii sale.

Iat c dup trecerea sa la Domnul au rmas mai multe cri anunate a fii n curs de tiprire ori rmase n manuscris. Dintre acestea, folosindu-ne de sursa citat mai sus amintim mai nti lucrrile anunate spre tipar:

Axion (1820), Calofoniconul (1845), Anastasimatarul ndoit grabnic i zbavnic (1847), Magazin cu deosebite cntece alese (185?) i Antologie musico-eclesiastic n dou tomuri (1852).

Dintre lucrrile sale fabuloase rmase n manuscris amintim urmtoarele comform aceleiai surse citate:

Floarea cntrilor datat septembrie 1836 n 14 zile (B.A.R. ms. rom. 2122) Antologhion, Slujba Adormirii Prea Sfintei de Dumnezeu Nsctoare i Pururea Fecioar Maria i Heruvico-Chinonicar aflate n biblioteca Mnstirii Tismana. Antoghionul i Heruvico-Chinonicar (situate la biblioteca Mnstirii Dintr-un lemn Cntri bisericeti, Penticostar i Heruvice (situate n biblioteca Mn. Surpatele.

Comform aceleiai surse Biblioteca Academiei Romne deine originalul Doxastarului lui Pann (tlmcit dup cel al serdarului Dionisie Fotino), la cota B.A.R. ms. rom. 2114.

Ca i colegul su Ieromonahul Macarie, Anton Pann, slujitorul psaltichiei autentice, ne-a lsat un mare tezaur muzical, tezaur ce nu trebuie ngropat ci scos cu ajutorul lui Dumnezeu integral la lumina tiparului.

Fiind considerat cel mai mare culegtor de folclor din ara noastr, Anton Pan rmne viu prin lucrrile sale att n cntarea noastr ct i n inimile i cugetul nostru, dinuind a sa cntare spre nemurirea tradiiei psaltice de odinioar, a cntrii psalmodiate n duh curat ortodox.

24

Chipuri de protopsali ai sec. XIXDimitrie Suceveanu

(1816-1898)

Din buchetul de protopsali vestii ai sec. XIX, alturi de Ieromonahul Macarie i fiul Pepelei, cel iste ca un proverb, Anton Pann, colucrtor la procesul de aplicare al sistemei hrisantice pe acest teritoriu romnesc, se remarc un chip de celebru protopsalt iubitor de rugciune psalmodiat n duh curat ortodox, i anume Paharnicul Dimitrie Suceveanu, personalitatea muzical proeminent a Moldovei veacului respectiv.

Unul din marii reformatori ai muzicii bizantine n rile romne, dasclul iscusit al psaltichiei, Dimitrie Suceveanu cel mai puternic vlstar al colii lui Veniamin Costache 35, a slujit ilutriilor iubitori ai psaltichiei, ierarhi celebrii n istoria B.O.R., Veniamin Costache i Iosif Naniescu (arhiereul tenor). n perioada activitii sale strana mitropolitan ieean cunoscnd apogeul n materie de interpretare i compoziie muzical, Dimitrie Suceveanu, rsare din Suceava anului 1816, dintr-o modest familie cu rnduial. Afirmndu-se nc de mic, ca fiind un talentan copil, micul Dimitrie urmeaz cursurile Gimnaziului Vasilian din Iai la coala Domneasc Trisfetite36, cursuri continuate la coala de Cntrei Bisericeti de pe lng curtea Mitropoliei Moldovei. La aceast coal de muzic bisericeasc, renumit respectivei vremi, Dimitrie Suceveanu, viitorul mare psalt romn, i nsuete primele noiuni de muzic psaltic avnd ca dascli doi mari psali vestii ai vremii, adui de mitropolitul Veniamin Costache de la Constantinopol la Iai n persoana lui Grigorie Vizantine, i Gheorghe Paraschiade.

35 Vasile Vasile Istoria muzicii bizantine vol. II Bucureti 1995, pag. 13736 Ghe. Ionescu Dicionar cronologic de psali, 2003, Bucureti pag. 138

25

26

Dimitrie Suceveanu mai are ca dascl la aceast coal i pe Nicu Dimcea tnrul, psalt binecunoscut sec. XVIII-XIX originar din Bucureti i continuatorul operei dscleti a tatlui su (ce i-a fost i dascl) Nicu Dimcea-Btrnul37.

n calitate de slujitor al stranei muzicale bisericeti, Dimitrie Suceveanu, fecundul compozitor de cntri psaltice, a activat n mai multe biserici dintre care amintim comform aceleiai surse mai sus menionate Sf. Pantelimon, Biserica Alb, Sf. Ioan i Biserica Barnovshi din Iai ntre anii 1833-1837, an cnd este numit la Catedrala Mitropolitan din Iai (pn la anul 1844) n postul de cntre secund (lambadariie). La anul 1844, pe cnd dasclul su de cntri psaltice, Gheorghe Paraschiade se retrage la Mnstirea Slatina, Dimitrie Suceveanu este numit, n postul de protopsalt (cntre prim) al Catedralei Mitropolitane, de nsui mitropolitul vremii.

n urma activitii sale de bun dascl i psalt primete din partea domniei rangul boieresc de paharnic la anul 1844 fapt explicat n mod clar i de Badea Cireeanu care-l considera mult cunoscut i iscusit compozitor, acesta din urm motivnd titlul acordat marelui protopsalt pentru iscusina sa n cntarea bisericeasc 38.

La anul 1848, Dimitrie Suceveanu, comform aceleiai surse mai sus menionate, i ncepe cariera didactic ca dascl de psaltichii la coala de Cntrei Bisericeti din Iai, loc unde negreit va fi avut o mulime de ucenici dornici a nva meteugul psaltichiei.

Revenind la activitatea de psalt n strana Catedralei Mitropolitane la anul 1860 n urma unei intrigi 39 este nlocuit cu unul dintre ucenicii si pe nume Gheorghe Cociu-Scufaru, care comform aceleiai surse era un bun muzician i bun cntre bisericesc, dar cu un caracter ndoielnic40.

Imediat dup moartea lui Cociu Scufaru (1864), n urma mijlocirii mitropolitului Sofronie Miclescu Dimitrie Suceveanu revine n postul de protopsalt al Catedralei Mitropolitane post deinut pn la anul 1885, cnd aproape heptagenar se retrage, activnd doar ca dascl de psaltichie la aceeai coal de unde pornise cariera dascleasc, pn la anul 1890, la etatea de aproximativ 75 de ani. 37 Ghe. Ionescu op.cit., pag. 15738 Badea Cireeanu Tezaurul liturgic al Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe din Rsrit tomul II Bucureti 1911, pag. 58139 Ghe. Ionescu op.cit., pag 13840 idem

27

n aceasc perioad este numit i director al colii de cntrei, titlu ce-l va purta onorific pn la trecerea sa n ara de peste veac la anul 1898, n data de 18 ianuarie.

Deintor i al noiunilor sistemei muzicale vechi, probabilitate afirmat de bizantinologul Vasile Vasile n lucrarea citat mai sus, (pag. 140), Dimitrie Suceveanu, personalitatea muzical proeminnt a veacului al XIX-lea, face exighisiri numeroase, de cntri pe sistema nou, fapt mrturisit de protopsalt n precizarea nsoitoare cntrii I a Canonului Stlprilor care spune: tradus din sistima veche n cea nou ntocma dupre cum s-a cntat din vechime 41

Dimitrie Suceveanu la vrsta de 30 de ani era att de cunoscut prin compoziiile sale muzicale, nct cntrile lui le gsim la acea dat 1846 n Cartea de cntri bisericeti a lui Nectarie Frimu (arhiereul de Tripoleos) sub titlul Lambadarul iar la sfrit sub titlul D-l Sluger Dimitrie Suceveanu 42.

Ca dovad a bunei sale rnduieli vocale st mrturisirea ucenicului su, Nicolae Severeanu, dascl i compozitor de psaltichie la Buzu, mrturie ce atest calitile sale vocal-interpretative: Avea o voce sonor de bariton de mare amploare, cu un timbru plcut ce captiva asistena pn-ntratta nct nu se putea s nu-i urmreasc pn n cele mai mici amnunte toat interpretarea, frazarea, diciunea i excepionalele sale caliti vocale, de care acest mare muzician dispunea pn n cel mai nalt grad 43.

Compozitorul Dimitrie Suceveanu ne-a lsat n urma trecerii sale la Domnul, o oper fabuloas parte tradus, parte compus, artnd stilul su tonisitor, dup firea moldoveneasc, stil mai mult irmologic, curgtor, n curatul duh ortodox romnesc.

Ca traductor din grecete n romnete, Dimitrie Suceveanu a tradus Psaltichia fostului su profesor Gheoghe Paraschiade, lsnd ligibile strnii romneti o parte foarte mare a cntrilor marilor compozitori greci. ngrijindu-se de opera marelui dascl de cntri din Moldova, Macarie Ieromonahul, Dimitrie Suceveanu reediteaz la Iai pentru ardentele nevoi ale stranei la anul 1848 Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, tiprite prima oar la Viena n 1823 de nsui marele Macarie. 41 Dimitrie Suceveanu Idiomelariu adec Cntarea pe singur glasul unit cu Doxastariul, 1857, vol. III, pag. 82, M. Neam42 Vasile Vasile op.cit., pag. 14043 Vasile Vasile Protopsaltul Dimitrie Suceveanu, 1816-1898, Bizantion, Iai vol. I, 1995, pag. 11-12

28

Dnd dovada unui bun cretin pe lng celelalte activiti muzicale, Dimitrie Suceveanu, doneaz jumtate de milion de lei n aur spitalului Sf. Spiridon din Iai, astfel ncununnd prin gestul su extraordinar modul de dovedire al sufletului marelui protopsalt moldovean44.

ncercm a prezenta n continuare, nu cu tendina de a caracteriza-o, opera tiprit a marelui protopsalt moldovean.

Neavnd tendina de exhaustivitate menionm faptul c opera marelui protopsalt moldovean a fost obiectul multor studii, marilor bizantinologi Sebastian Barbu-Bucur, Vasile Vasile, etc., deaceea doar o vom aminti n urmtoarele rnduri:

- Prohodul Domnului nostru Iisus Hristos 1847 Iai, tiprit n mai multe ediii (1866 M. Neam; 1837 Bucureti; 1891 Bucureti, 1896 Bucureti; 1912, 1922 i 1928 toate la Bucureti).

- Idimelariu, adec cntare pre un singur glasul unit cu Doxastarul ce cuprind dousprezece luni cu Triodul i Penticostarul. Lucrarea de fa a fost editat n 3 volume distincte. Primele dou, tlmcite de protopsalt dup Hurmuz Hartofilax i tiprite la Neam n anul 1856 conin lunile ianuarie-octombrie (vol. II) i lunile sptembrie-decembrie (vol. I). Volumul al III-lea Doxastarul este tlmcit de Dimitrie Suceveanu dup Petru Lampadarie, realizat n colaborare cu Dorotei protopsaltul Mnstirii Neam i tiprit la anul 1857 la tipografia mnstirii. De menionat este faptul c n aceste lucrri tiprite, Dimitrie Suceveanu introduce i cntri personale (dup cum singur mrturisete n nainte-cuvntarea vol. I) precum slavele litiilor, sedelnelor, mrimurile i altele, ntocmindu-le i aezndu-le ct s-au putut mai bine pe sistema musichiei.

Bucuria cea mare, ne-a fcut-o Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur, reeditnd cele trei volume ale protopsaltului Dimitrie Suceveanu ngrijindu-se de transliterarea i diortosirea textelor precum i de corectura greelilor de tipar, realiznd astfel podul de legtur ntre opera protopsaltului moldovean i repertoriile psalilor de astzi.

Aadar volumul I a aprut n 1992 la Editura Mnstirii Sinaia, volumul al II-lea n 1996 la Editura Trinitas din Iai i al treila volum la anul 1997 la aceeai editur ieean, menionndu-se faptul c retiprirea lor s-a fcut cu sprijinul mai multor episcopi, mitropolii, cuvioi starei i staree, dintre care (printre alii) amintim i pe

44 Ghe. Ionescu, op.cit., pag. 139

29

arhiereul Argeului i Muscelului, Calinic Agatu, ziditorul de carte bisericeasc a muzicii psaltice45.

Ultima lucrare tiprit de Dimitrie Suceveanu, este Cinstitul Paraclis al Prea Sfintei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria, tiprit la Bucureti n anul 1884 aceasta identificndu-se cu una din primele variante ale acestei slujbe.

Cntri din opera marelui protopsalt moldovean Dimitrie Suceveanu gsim i n urmtoarele culegeri de cntri, mult rspndite n mai toat ara: Carte de muzic bisericeasc Bucureti 1902, Nifon N. Ploieteanu; Ioan Zmeu Anastasimatar practic Bucureti 1903, Ioan Zmeu Utrenier i Liturhier, Buzu 1892, etc.

Din revistele ce gzduiesc opera muzical a celebrului protopsalt, amintim: Cultura Bucureti, an II (1912) nr. 9 (septembrie); Cultura Bucureti an VI (1919) nr. 4 (ianuarie); Cultura Bucureti an VIII (1919) nr. 11 (august).

Dintre Antoghioanele protopsalilor care gzduiesc cntri compuse de celebrul paharnic Dimitrie Suceveanu amintim: Amfilohie Iordnescu Buchet muzical Bucureti 1934; Nicu Moldoveanu Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti 1992.

Dintre manuscrisele existente cu creaia marelui protopsalt moldovean, amintim manuscrisele cu numrul 432 (f. 32), 439 (folio 69) i 503 (folio 135-137) toate situate la Biblioteca Mnstirii Stavronichita 46.

Lsnd n urma sa o oper fabuloas precum am prezentat-o mai sus, paharnicul Dimitrie Suceveanu, protopsaltul i fecundul dascl tonisitor de cntare bizantin n duh curat ortodox rmne n istoria muzicii bizantine poate cel mai mare psalt al celor dou Principate, Muntenia i Moldova aa cum l numete bizantinologul Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur47.

Reprezentnd pentru posteritate un exemplu strlucit de tonisire i cntare psaltic n duh de rugciune, Dimitrie Suceveanu rmne nemuritor prin creaia sa muzical, n sufletele i muzica noastr a psalilor vremii, iar noi cei din urm avem datoria de a pstra tradiia de odinioar i de a o readuce n stranele bisericilor la

45 Sebastian Barbu-Bucur Cuvnt nainte al Idiomelarului reeditat, vol. I 1992, pag. X46 apud. Ghe. Ionescu op.cit., pag. 14047 Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur n Cuvnt nainte al Idiomelarului vol. I 1992, M. Sinaia, pag. IX

30

strlucrirea artat odinioar pentru dinuirea rugciunii psalmodiate n duh curat ortodox.

31