21 pastorii falsi - stirile profetice „future news” 02 2011

7/30/2019 21 Pastorii falsi - Stirile profetice Future News 02 2011

1/32

Volumul 15, nr. 2, februarie 2011

Pstorii fali

Early Writings, p.15

Fiecare dintre gruprile aflate n mijlocul credincioilor adventiti are puin

adevr, dar Dumnezeu le-a dat toate aceste adevruri copiilor Si care sunt

procesul de pregtire pentru ziua cercetrii lui Dumnezeu. De asemenea, El le-a dat

adevruri pe care niciuna dintre aceste grupri nu le cunosc i nici nu le vor

nelege. Lucrurile care sunt pecetluite pentru aceste grupri le-au fost descoperite

de Domnul acelor care le vor vedea i vor fi pregtii s le neleag. Dac are de

transmis o lumin nou, Dumnezeu i va face pe cei iubii ai Lui s o neleag, fr

ca mintea lor s aib nevoie s fie iluminat prin ascultarea acelora care se afl n

ntunericul ideilor false.

Mi-a fost artat necesitatea ca aceia care cred c noi avem ultima solie a

harului s fie separai de aceia care adopt zi de zi noi idei false. Am vzut c nici

tinerii, nici cei n vrst nu trebuie s participe la adunrile lor, deoarece este

greit s-i ncurajeze n felul acesta n prezentarea unor idei false care sunt ca ootrav pentru suflet i a unor nvturi care constituie nite porunci omeneti.

Influena unor astfel de adunri nu este bun. Dac Dumnezeu ne-a eliberat dintr-

un asemenea ntuneric i minciun, noi ar trebui s rmnem neclintii n libertatea

n care ne-a adus El i s ne bucurm de adevr. Lui Dumnezeu nu-I place cnd noi

mergem s ascultm idei false, fr a fi obligai s facem lucrul acesta, deoarece,

dac nu suntem trimii de El la acele adunri unde ideile false le sunt impuse

oamenilor prin puterea voinei, Dumnezeu nu ne va pzi. ngerii vor nceta svegheze asupra noastr, iar noi vom fi lsai n voia loviturilor vrjmaului spre a fi

amgii i slbii de el i de puterea ngerilor lui ri, iar lumina din jurul nostru va

ajunge s fie invadat de ntuneric.[3]

Jeff, n timp ce studiam Isaia 23 astzi, am citit despre Tir, n Comentariile biblice, i

am descoperit c, n 1291, Tirul a fost nimicit aproape n ntregime de sarazini (trmbia acincia). M-am gndit c este semnificativ faptul c Isaia 23 ne spune c istoria aceea se va

Page 1 of32


2/32

repeta. Citete articolul din Dicionarul biblic. Aceasta este doar nc o mrturie cu privire la

faptul c vntul de la rsrit este islamul. BA-CA.

Frate Jeff, Cnd am fost n Delano, ai menionat c acei copii de la rsrit au fost

reprezentai n timpul lui Hristos. Am vzut urmtoarele n primul capitol din Tragedia

veacurilor:

Timp de apte ani, un om a mers continuu ncolo i ncoace pe strzile Ierusalimului,

declarnd nenorocirile care urmau s vin asupra cetii. Zi i noapte, el a repetat cu o voce

funebr: Un glas de la rsrit! Un glas de la apus! Un glas din cele patru vnturi! Un glas

mpotriva Ierusalimului i mpotriva templului! Un glas mpotriva mirilor i mireselor! Un glas

mpotriva ntregului popor! Tragedia veacurilor, p.30.

Ce ai vrut s spui prin declaraia c acei copii de la rsrit au fost reprezentai n timpul

ui Hristos i are aceasta o legtur cu cele patru vnturi de aici? Fratele LO-CA.

Frate LO, Magii erau de la rsrit i au fost condui la copilul Isus de ctre steaua care

era mplinirea fgduinei din profeia lui Balaam. Acetia reprezint ce doi martori (profeia

ui Balaam i magii de la rsrit) cu privire la faptul c islamul este reprezentat la naterea

ui Hristos.

Contextul n care este relatat istoria de asemenea scoate n eviden un semn,

deoarece steaua de la rsrit a fost semnul pe care trebuiau s-l urmeze magii. Islamul

marcheaz sosirea ploii trzii, care este semnul pe care oamenii nelepi din zilele noastre

trebuie s-l urmeze asemenea magilor de atunci.

Cele dou referiri la islam (Balaam i rsritul) identific nceputul poporului Israel,

deoarece Balaam ajunge s fie o parte din istorie, tocmai cnd Israelul din vechime intr n

ara fgduit, iar magii ajung s fie o parte din istoria lui Hristos pentru a asigura banii

necesari ca Hristos s poat merge n Egipt, n scopul de a putea fi un tip al nceputurilorIsraelului din vechime, care a traversat Marea Roie. Ambele referiri au legtur cu o robie i

o eliberare, care sunt marcate fie de apele Mrii Roii, fie de apele Iordanului. Aa cum Iosif

a fost dus ntr-un loc sigur de negustorii ismaelii la nceputul robiei lui Israel, tot astfel magii

de la rsrit au oferit banii pentru ca Hristos s fie dus ntr-un loc sigur. n orice caz, mai

sunt multe de spus despre islam n istoria lui Hristos, dar sper c nelegi logica.

Islamul este consemnat n profeie, atunci cnd este reinut i mpiedicat, ntocmai cum

spune Ellen White, cnd vorbete despre calul nfuriat ca fiind cele patru vnturi ale

rzboiului.

Page 2 of32


3/32

ngerii in cele patru vnturi, care sunt reprezentate de un cal nfuriat ce

ncearc s rup legturile i s alerge pe suprafaa pmntului, aducnd nimicirea

i moartea n calea lui. Manuscris Releases, vol.20, p.217.

Caii reprezint simbolic islamul, fie c este vorba despre mgarul slbatic din Arabia, din

Geneza 16,12, fie despre caii de lupt din Apocalipsa 9. Cnd urma s fie rstignit, Hristos

i-a trimis ucenicii s dezlege i s aduc mgarul pe care avea s intre clare n Ierusalim.

Cnd s-au apropiat de Ierusalim i au ajuns la Betfaghe, n spre muntele

Mslinilor, Isus a trimis doi ucenici, i le-a zis: Ducei-v n satul dinaintea voastr:

n el vei gsi ndat o mgri legat, i un mgru mpreun cu ea; dezlegai-i

i aducei-i la Mine. Dac v va zice cineva ceva, s spunei c Domnul are

trebuin de ei. i ndat i va trimite. Dar toate aceste lucruri [4] s-au ntmplat

ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul, care zice: Spunei fiicei

Sionului: Iat, mpratul tu vine la tine, blnd i clare pe un mgar, pe un

mgru, mnzul unei mgrie. Ucenicii s-au dus, i au fcut cum le poruncise

Isus. Au adus mgria i mgruul, i-au pus hainele peste ei, i El a ezut

deasupra (Matei 21,1-7).

Mgruul i mgria au fost un semn i ntreaga scen se bazeaz pe cuvntul profetic

al lui Dumnezeu. Hristos vine la Ierusalim n timpul judecii celor vii, clrind un mgrucare reprezint un mesaj. Jeff.

Salut Jeff, Am vizionat una dintre predicile tale. Ai spus c vremea neamurilor s-a

ncheiat n 1844, i nu n 1798. Poi s mi trimii ceva cu privire la acest subiect? Eu neleg

asemenea lui Edson c s-a ncheiat n 1798. Mulumesc. RJ-Internet

Drag RJ, Eu nu am spus c vremea neamurilor s-a ncheiat (sau cel puin nu am vrut

s spun vremea neamurilor, dac am spus cu adevrat). Am spus c este aa cum declarBiblia. Adic sunt vremurile neamurilor, nu vremea neamurilor. Cele dou profeii de

2520 de ani sunt vremurile (la plural) neamurilor. Una dintre acele profeii se ncheie n

1798, iar cealalt n 1844. Eu neleg la fel ca Edson i Miller. Amndoi au neles cele dou

perioade de 2520, dar numai una dintre ele a fost subiectul profeiei pe care trebuiau s o

predice. Miller a spus c erau 2520 de ani cu privire la mpria lui Iuda, care s-au ncheiat

n 1844, iar Edson a considerat c trebuia s fie scos n eviden faptul c erau 2520 de ani

cu privire la mpria de Nord a Israelului, care s-au ncheiat n 1798. Eu cred c amndoi

Page 3 of32


4/32

au avut dreptate, cnd au recunoscut mplinirea sudic i nordic a profeiilor, dar consider

c noi trebuie s prezentm ambele profeii.

Page 4 of32


5/32

Un apel ctre biserica laodicean

Partea a doua: Hiram Edson, The Advent Review Extra, septembrie,

1850

Din nou, necredina manifestat de iudei prin respingerea Primei Veniri i judecile care

au urmat prin nimicirea cetii i a templului reflect necredina bisericilor oficiale care

resping A Doua Venire i cele apte plgi ce urmeaz a fi revrsate asupra Babilonului.

Acum, putem s nelegem semnificaia cuvintelor Mntuitorului, ca rspuns la

ntrebarea: Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale

i al sfritului veacului acestuia? Vedem cu claritate c una este un simbol, sau un exemplu

al celeilalte. Dei a fost necesar pentru cretini, la nimicirea Ierusalimului, s se roage ca

fuga lor s nu fie nici iarna, nici ntr-o zi de Sabat, totui evenimentul acesta se afl printre

ucrurile despre care se spune: Ce a fost, va mai fi. Vedem c ndrumrile date de

Mntuitorul nostru ca rspuns la ntrebarea de mai sus se aplic ntr-o modalitate mai

precis la ziua cnd Se va arta Fiul omului i la timpul de necaz cum n-a mai fost, dect

a nimicirea Ierusalimului. Ce s-a ntmplat n zilele lui Noe, se va ntmpla la fel i n zilele

Fiului omului. [6] Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, se va ntmpla aidoma. Vezi Luca17,20-37. Acestea de asemenea au fost exemple ale sfritului lumii. Tot aa va fi i n ziua

cnd Se va arta Fiul omului.

n ziua aceea, cine va fi pe acoperiul casei, i i va avea vasele n cas, s nu se

pogoare s le ia; i cine va fi pe cmp, de asemenea, s nu se mai ntoarc. Aducei-v

aminte de nevasta lui Lot. Oricine va cuta s-i scape viaa, o va pierde; i oricine o va

pierde, o va gsi. V spun c, n noaptea aceea, doi ini vor fi n acelai pat, unul va fi luat i

altul va fi lsat; dou femei vor mcina mpreun: una va fi luat, i alta va fi lsat. Doi

brbai vor fi la cmp: unul va fi luat i altul va fi lsat. Compar cu Ezechiel 7,16. Aceste

ucruri se vor ntmpla n timpul strmtorrii lui Iacov. Vai! cci ziua aceea este mare; nici

una n-a fost ca ea? Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbvit din ea. Vezi

Ieremia 30,6-7. Aceste lucruri se vor ntmpla, cnd chipul fiarei va vorbi i va face pe muli

din cei ce nu se vor nchina chipului s fie omori. Acesta va fi ceasul ispitirii care va veni

asupra ntregii lumi spre a-i ncerca pe cei ce locuiesc pe faa pmntului. Atunci va trebuis ne rugm ca fuga noastr s nu fie nici iarna, nici ntr-o zi de Sabat.

Page 5 of32


6/32

Poate c unii ar fi dispui s restrng aceste declaraii la zilele persecuiei papale,

deoarece Matei spune: De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit

proorocul Daniel, aezat n locul sfnt, etc. i de asemenea, pentru c el spune: ndat

dup acele zile de necaz, etc. Iar Marcu spune: Dar, n zilele acelea, dup necazul acesta,

soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei, stelele vor cdea din cer, etc.

Deoarece soarele i luna s-au ntunecat n 1780 i stelele au czut n 1833, necazul care a

avut loc chiar nainte de aceste semne a fost persecuia papal. Domnul Isus a recunoscut

foarte bine continuitatea i obligativitate Sabatului Sfnt de-a lungul timpului, chiar pn n

zilele necazului papal. Cu siguran, Isus nu ar fi putut s i nvee pe ucenicii Lui din zilele

persecuiei papale s se roage ca fuga lor s nu fie ntr-o zi de Sabat, ca nu cumva iudeii s-i

mpiedice s fug n Sabat, aa cum spun unii. La data aceea, iudeii erau deja mprtiai

printre popoare i au fost uneori sclavi. Continuitatea i obligativitatea Sabatului este

recunoscut de Mntuitorul nostru cu claritate pn la sfritul lumii, chiar pn n zilele

strmtorrii lui Iacov.

n timpul strmtorrii lui Iacov, n marea zi a Domnului, trebuie s reacionm la

semnele din soare, lun i stele. Ioel spune cu claritate c ntunecarea soarelui, a lunii i a

stelelor va fi cndva n viitor. Vezi Ioel 2,10-11; 3,15-16; Isaia 8,9-10; Ezechiel 32,7-8. Prin

urmare, nelegem c ce a fost va mai fi, i ce s-a fcut se va mai face, chiar pn la ultima

perioad de la sfritul lumii.

Nu am spaiul necesar pentru a aborda toate obieciunile cu privire la Sabat, cum ar fi

Coloseni 2,14-17; 2 Corinteni 3,7-15 i Romani 14. Pentru un rspuns la aceste obieciuni i

a altele presupuse, trebuie s v recomand broura fratelui James White, Present Truth,

Nr.1, sau rspunsul lui la articolul lui Joseph Marsh Sabatul zilei a aptea abolit. El a

rspuns clar i mulumitor la aceste obieciuni pentru fiecare persoan sincer care caut

struitor adevrul.

Iat, v voi trimite pe proorocul Ilie, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare

i nfricoat. Maleahi 4,5. Isus a zis: Este adevrat [7] c trebuie s vin nti Ilie, i s

aeze din nou toate lucrurile. n zilele din urm, lucrarea lui Ilie este aceea de a reface, de a

ridica din nou temeliile strbune, de a repara sprtura fcut n Legea lui Dumnezeu i de a

restabili adevrata nchinare la adevratul Dumnezeu. Aceia care sunt angajai n lucrarea

aceasta de refacere l reprezint pe Ilie, care trebuia s precead A Doua Venire, asemenea

ui Ioan Boteztorul care a mers naintea lui Isus n spiritul i puterea lui Ilie la Prima Venire.

Page 6 of32


7/32

ngduii-mi aici s v atrag atenia la cteva dintre punctele cele mai importante din

storia foarte interesant a lui Ilie, n zilele lui Ahab i ale soiei sale Izabela. Istoria aceasta

constituie unul dintre lucrurile cele mai importante din vechime, pe care trebuie s ni le

amintim, deoarece declar nc din vremuri strvechi lucrurile care se mplinesc acum. V

rog s citii ntreaga relatare din 1 Regi 16,29 pn la capitolul 22 i, de asemenea, 2 Regi

capitolele 2, 3, 9 i 10. Comparai 1 Regi 16,31-34 cu Deutronom 7,3-4 i Iosua 6,26.

Ahab a fcut mai ru dect toi cei ce au fost nainte de el. Acesta este un exemplu al

nelegiuirii de la sfritul lumii, fiind mai rea dect tot ce a fost nainte. Izabela, soia lui

Ahab, este un simbol, sau un exemplu al Bisericii Catolice. Vezi Apocalipsa 2,20. Izabela a

fost aruncat n cele din urm de la etajul casei i a fost clcat n picioare de cai, aa c nu

s-au mai gsit din ea dect easta capului, picioarele i palmele minilor, iar sngele ei nit

pe zid i pe cai i hoitul ei a fost aruncat ca gunoiul de pe faa ogoarelor.

Aceasta este o reprezentare izbitoare a tainei Babilonului, Izabela din zilele din urm,

care este pe punctul s fie dobort i zdrobit n teascul mniei lui Dumnezeu. Izabela a

ucis toi profeii Domnului, cu excepia lui Ilie. Tot aa, Izabela, Biserica Catolic, a ucis

milioane de cretini.

Balaam a fost un vrjitor care folosea descntece i era cutat de mprai pentru a-i

binecuvnta i pentru a-i blestema pe vrjmaii lor. Vezi Numeri 22,6-7. El pare a fi unsimbol, sau un exemplu al papei, care a ndeplinit rolul lui Balaam, binecuvntnd i

blestemnd. El a pretins c este lociitorul lui Dumnezeu pe pmnt. Ca o dovad c Balaam

este un exemplu al papei, citete Apocalipsa 2,14. n textul acesta, susinerea nvturii lui

Balaam este o referire la doctrina Bisericii Catolice.

n conformitate cu Cartea Dreptului (vezi Iosua 10,13), Iane i Iambre au fost cei doi fii

ai lui Balaam. El a fost prezent cnd i s-au mpotrivit lui Moise. Ei au exercitat aceeai putere

vrjitoreasc a tatlui lor Balaam. L-au amgit pe faraon i pe egipteni, prin intermediul

acelor minuni pe care aveau puterea s le fac. Ce a fost, va mai fi. Acesta este un

exemplu al celor fiarei cu dou coarne [Apocalipsa 13,11-18], care a lucrat cu toat puterea

fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei

ran de moarte fusese vindecat. Svrea semne mari, pn acolo c fcea chiar s se

pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. Dup cum Iane i Iambre s-au mpotrivit

ui Moise, tot aa i oamenii acetia se mpotrivesc adevrului, ca unii cari sunt stricai laminte i osndii n ce privete credina. Dar nu vor mai nainta; cci nebunia lor va fi artat

tuturor, cum a fost artat i a celor doi oameni (2 Timotei 3,19)Page 7 of32


8/32

nchintorii lui Balaam au fcut un chip cioplit care s l nlocuiasc. Tot aa fiara cu

dou coarne i va determina pe locuitorii pmntului s fac un chip fiarei celei dinti, care

fusese naintea ei. Cei care se nchin fiarei i chipului ei ar putea fi numii pe bun dreptate

nchintorii lui Balaam i nchintorii lui Baal.

Ilie a profetizat naintea lui Ahab c [8] n anii acetia nu va fi nici rou, nici ploaie,

dect dup cuvntul meu. Atunci, Domnul i-a zis lui Ilie: Pleac de aici, ndreapt-te spre

rsrit, i ascunde-te lng prul Cherit, care este n faa Iordanului. n Samaria a fost o

foamete mare. Acesta a fost un exemplu al proclamrii venirii Domnului pn n 1844. De la

data aceea i pn n 1848, trei ani i jumtate, cei din poporul lui Dumnezeu au fost ascuni

i clcai n picioare, ngropai n gunoi, monede false, praf i murdrie, aa cum a vzut

fratele Miller n visul lui. i n ar a fost o foamete mare. Nu foamete de pine, nici sete de

ap, ci foame i sete dup auzirea cuvintelor Domnului (Amos 8,11). Nu a fost nici rou, niciploaie a Duhului Sfnt. Publicaiile religioase erau pline de articole cu titlul Foametea

spiritual i O mare secet spiritual, etc.

n timp ce Ilie era ascuns lng Iordan, poporul credea c a murit. Tot aa, dup 1844,

a fost inut predica funerar a millerismului i muli au presupus c millerismul a murit.

Totui, Domnul i-a zis lui Ilie: Du-te, i nfieaz-te naintea lui Ahab. Ca urmare, la

sfritul celor trei ani i jumtate, Ilie s-a dus s se nfieze naintea lui Ahab. Tot aa, n1848, Cuvntul Domnului, aflat n solia sigilrii vestite de ngerul al treilea a venit la poporul

ui Dumnezeu cu mai mult claritate, dup ce acesta fusese ascuns n pustie timp de trei ani

i jumtate. ngerul a venit de la rsrit, avnd pecetea viului Dumnezeu, chiar din direcia

n care Ilie a mers s se ascund n faa Iordanului. Da, n 1848, lumina ultimului adevr

pecetluitor al lui Dumnezeu a nceput s cad peste biserica risipit. Ea a nceput s rsar

din pustie, asemenea dimineii, apoi s fie curat ca luna i apoi s fie strlucitoare ca

soarele. Ea este menit s primeasc putere asupra popoarelor i s fie cumplit ca nite

oti sub steagurile lor. Vezi Cntarea cntrilor 3,6; 8,5 i 6,10.

Totui, cnd Ilie s-a dus s se nfieze naintea lui Ahab, acesta a zis: Tu eti acela

care nenoroceti pe Israel? Tot aa, acum, cnd noi ndemnm la pzirea tuturor poruncilor

ui Dumnezeu, suntem acuzai c nenorocim pe Israel, c semnm discordie i cauzm

dezbinare, etc.

Unele remarci de felul acesta au aprut nAdvent HeraldiAdvent Harbinger.

Page 8 of32


9/32

Predicatorul adventist cel mai de seam din vestul Canadei i-a zis fratelui Holt, cnd am

fost acolo, astfel: A dori s nu fi prezentat subiectul acesta aici (referindu-se la subiectul

Sabatului), deoarece mi va da aa de mult de LUCRU i NECAZ.

Totui, noi le rspundem n cuvintele adresate de Ilie lui Ahab. Nu noi nenorocim pe

Israel, ci tu i casa tatlui tu, pentru c ai prsit poruncile Domnului i l-ai urmat pe

Balaam (papa). Mesajul lui Ilie, cnd a venit din pustie, a fost cu privire la poruncile lui

Dumnezeu. Lucrarea lui a fost aceea de a restabili pzirea poruncilor Domnului care erau

egate de adevrata nchinare.

Cnd ne aducem aminte de aceste lucruri din vechime, care declar sfritul nc din

vremurile strvechi i lucrurile care se mplinesc acum, aflm care este poziia noastr

actual, datoria noastr i lucrarea ce se afl n faa noastr.

Cnd contemplu subiectul acesta, sunt determinat s exclam: O, adncul bogiei,

nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i ct de

nenelese sunt cile Lui!

Totui, cnd a chemat poporul laolalt, Ilie le-a zis: Pn cnd vrei s chioptai de

amndou picioarele? Dac Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal,

mergei dup Baal![9]

Aadar, s ne ntoarcem la 1844, nainte ca subiectul Sabatului s apar n mijlocul

nostru. Pe vremea aceea, majoritatea dintre noi consideram c duminica este sfnt i i

priveam cu oroare religioas pe aceia care o clcau? De ce ai considerat-o a fi o zi sfnt?

Eu rspund, pentru c porunca a patra din Decalog v cerea s v aducei aminte de ziua

Sabatului i s o sfinii. Dar cnd a aprut subiectul Sabatului, n loc s peasc la sprtur

i s o repare, aa nct casa lui Israel s reziste n lupta pentru ziua Domnului, conductorii

votri au nceput s ncerce s dovedeasc faptul c Isus Hristos i apostolii au respectatprima zi a sptmnii ca fiind sfnt, i nu Sabatul Bibliei.

Totui, dup ce au fost alungai din acest refugiu fals, urmtoarea lor soluie a fost

aceea de a se adposti sub zidul declaraiei c nu exist niciun Sabat, pe care l-au cldit ei

nii i l-au tencuit cu var nestins i fac pe oameni s trag ndejde c se va mplini

cuvntul lor [poziia c nu exist Sabat].

Page 9 of32


10/32

Cu toate acestea, dac nu v grbii s scpai din acest adpost fals, furtuna mniei

arztoare a lui Iehova v va nimici foarte curnd, deoarece nu va nimici numai zidul, ci i pe

aceia care l-au cldit i l-au tencuit cu var nestins. Vezi Ezechiel 8.

Cele dou picioare de care chiptai sunt Sabatul Sfnt al lui Dumnezeu i duminica

papei. Voi nu suntei nici de o parte, nici de cealalt nu l urmai nici pe Dumnezeu, pzind

Sabatul Su, nici pe Balaam, considernd duminica papei ca fiind sfnt. Voi nu suntei nici

reci, nici n clocot, ci cldicei, creznd c suntei bogai, v-ai mbogit i nu ducei lips de

nimic, i nu tii c suntei nenorocii, sraci, orbi i goi. Cum triete Domnul, aa s

triasc sufletul vostru, pentru c nu este nici siguran, nici mntuire n locul n care v

aflai. Dac rmnei n locul acesta, n conformitate cu solia Martorului credincios i

adevrat, El v va vrsa din gura Lui. Oh! Dup ce ai ajuns att de departe, vrei s v

oprii nainte de a intra n mprie? Desprii-v de terenul fermecat. Cu inimile pline desimpatie, v spunem asemenea lui Moise: Vino cu noi i i vom face bine, cci Domnul a

fgduit c va face bine lui Israel.

Dar noi nu putem s facem niciun compromis cu voi. Dumnezeu a interzis lucrul acesta.

Vezi Ieremia 15,19-21. Ilie a dorit s pun la ncercare adevrul misiunii lui i le-a cerut s

aduc doi viei, pregtind o jertf, i s pun lemnele i jertfa n ordine, dar s nu pun

niciun foc, ci s l cheme pe Baal. Apoi, el urma s cheme Numele Domnului, iar Dumnezeul

care va rspunde prin foc va fi cel adevrat. Ei au pregtit jertfa, iar profeii lui Baal l-au

chemat pe Baal de dimineaa, pn seara. Apoi, Ilie i-a btut joc de ei i a zis: Strigai mai

tare, el este un Dumnezeu, poate c vorbete, poate c este ntr-o cltorie, poate c

doarme i trebuie s fie trezit. Iar ei au strigat cu putere i i-au fcut tieturi, spunnd: O,

Baal, auzi-ne. Dar nu a venit niciun rspuns.

Cnd a venit vremea jertfei de sear, Ilie a chemat poporul la el i a reparat altarul

Domnului, care fusese drmat, a spat un an n jurul altarului i a pus lemnul i jertfa.

Apoi, le-a spus s aduc patru glei cu ap i s le verse peste jertfa de ardere de tot i

peste lemn. Ei au fcut acest lucru de dou ori i de trei ori, vrsnd doisprezece glei cu

ap, iar apa a curs de pe altar i a umplut anul.

Apoi, Ilie s-a rugat, zicnd: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Israel! F s se

tie astzi c Tu eti Dumnezeu n Israel, [10] c eu sunt slujitorul Tu, i c toate aceste

ucruri le-am fcut dup porunca Ta. Ascult-m, Doamne, ascult-m, pentru ca scunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, eti adevratul Dumnezeu, i s le ntorci astfel

nima spre bine!Page 10 of32


11/32

Atunci a czut foc de la Domnul i a mistuit arderea de tot, lemnele, pietrele i

pmntul i a supt i apa care era n an. Cnd a vzut tot poporul lucrul acesta, au czut

cu faa la pmnt, i au zis: Domnul este adevratul Dumnezeu! Domnul este adevratul

Dumnezeu!

Aici, Ilie i-a ncheiat mesajul i lucrarea de restabilire a poruncilor lui Dumnezeu,

ntorcnd inima unei rmie pentru a-L urma pe Dumnezeu n pzirea poruncilor. El a

dovedit prin foc faptul c lucrarea i mesajul lui erau de la Dumnezeu. Focul este un exemplu

al lucrrii fiecrui slujitor al lui Dumnezeu, care va fi ncercat prin foc la sfritul lumii.

Aa cum ne nva Pavel, lucrarea fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face

cunoscut, cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia.

Apoi, Ilie s-a rugat de apte ori pentru ca Domnul s trimit ploaie. Mai nti, a fost unnor ca o palm de om, iar dup aceea cerul s-a acoperit de nori negri i a fost o ploaie mare.

Ahab a alergat la Izreel, i mna Domnului a venit peste Ilie, care i-a ncins mijlocul, i a

alergat naintea lui Ahab pn la intrarea n Izreel.

Acesta a fost un simbol al zilei celei mare a Domnului. Cci mare va fi ziua lui Izreel

(Osea 1,11). Ploaia care a fost trimis ca rspuns la rugciunea lui Ilie era un simbol, sau un

exemplu al ploii trzii, timpul de nviorare de la faa Domnului, care va veni peste cei ce

alctuiesc rmia, chiar nainte de a ajunge la ziua Domnului, spre a-i pregti s suporte

timpul de necaz.

Dup ce a intrat n Izreel (un simbol al intrrii n ziua cea mare a Domnului), Ahab i-a

spus lui Izabela ce fcuse Ilie, faptul c ntorsese inima poporului de la Balaam pentru a-L

urma pe Domnul n pzirea poruncilor Sale i i ucisese pe profeii lui Baal. Atunci, Izabela a

trimis un sol la Ilie, spunnd: S m pedepseasc zeii cu toat asprimea lor, dac mine, la

ceasul acesta, nu voi face cu viaa ta ce ai fcut tu cu viaa fiecruia din ei. Aadar, aici esteun decret al lui Izabela, care spunea c Ilie trebuie s fie omort. Atunci, Ilie a fugit ca s-i

salveze viaa i a ajuns n pustie, scpnd din mna lui Izabela.

Acesta este un exemplu al decretului lui Izabela, chipul fiarei, care va vorbi i va face

aa, nct toi cei ce nu se vor nchina chipului s fie omori. Lucrul acesta se va ntmpla n

ziua cea mare a lui Izreel, sau n ziua Domnului. Dup cum Ilie a trebuit s fug spre a-i

salva viaa, tot astfel ei vor trebui s fug. Acesta este timpul la care se refer Isus, cndspune: Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna, nici ntr-o zi de Sabat. n ziua aceea,

(cnd Se va arta Fiul omului) cine va fi pe acoperiul casei i i va avea vasele n cas s

Page 11 of32


12/32

nu se pogoare s le ia; i cine va fi pe cmp, de asemenea, s nu se mai ntoarc. Aducei-v

aminte de nevasta lui Lot. Oricine va cuta s-i scape viaa [acceptnd s se nchine

chipului fiarei], o va pierde [pentru c va bea vinul mniei lui Dumnezeu n ultimele apte

plgi]; i oricine o va pierde [aa cum au fcut Daniel i cei trei tineri], o va gsi [deoarece

viaa le va fi ocrotit].

Unii ne spun c trebuie s ne supunem autoritilor. Noi vrem s facem acest lucru.

Decretul lui Darius a fost acela ca, timp de treizeci de zile, toi oamenii s [11]nceteze

s se roage oricrui Dumnezeu, n afar de mpratul Darius, sau vor fi aruncai n groapa cu

ei. Daniel a preferat s fie aruncat n groap. Decretul lui Nebucadnear a fost ca toi s se

nchine naintea chipului pe care l ridicase el, sau s fie aruncai n cuptorul aprins. Cei trei

tineri evrei au preferat cuptorul. n felul acesta au fost ei supui autoritilor. Chipul i

decretul au fost doar un exemplu al chipului fiarei i al decretului ca toi aceia care nu se vor

nchina chipului s fie omori. Ce a fost, va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face.

Totui, Isus a zis: V spun c, n noaptea aceea, doi ini vor fi n acelai pat, unul va fi

uat i altul va fi lsat. i doi vor fi la rni, doi la cmp; unul va luat, unul va fi lsat.

Acesta va fi timpul strmtorrii lui Iacov, aa cum a fost timpul lui Ilie, cnd a fugit de mna

ui Izabela n pustie i a stat sub ienupr, dorindu-i s moar. Cnd a adormit, ngerul l-a

atins i i-a spus: Scoal-te i mnnc, iar el s-a sculat, a mncat i, cu puterea aceleihrane, a mers patruzeci de zile i patruzeci de nopi, pn la Horeb, muntele lui Dumnezeu.

Aici, Ilie a vzut munii spulberai, stncile zdrobite n buci i un mare cutremur, etc.

Acesta este un exemplu al venirii noastre, nu la Horebul care poate fi atins i care este ars i

nnegrit, ci aa cum spune Pavel, voi trebuie s venii la Muntele Sion i la cetatea viului

Dumnezeu, Ierusalimul ceresc, unde vom auzi vocea lui Dumnezeu, cnd El va striga din

Sion i i va ridica glasul din Ierusalim i va zgudui cerul i pmntul.

Atunci, Domnul i-a zis lui Ilie: Du-te i unge-i pe Hazael, Iehu i Elise. Scopul acestei

ungeri a fost ca ei s ucid toat casa lui Ahab i Izabela i pe toi profeii i nchintorii lui

Baal i s drme chipul i casa lui Baal, nimicindu-l pe Baal din mijlocul lui Israel. Lucrarea

acesta a fost ndeplinit n Izreel. Vezi 2 Regi 9,6-10.30-37; 10,1-38. Acesta a fost un

exemplu izbitor al ungerii sfinilor [Isaia 10,26-27] i al primirii stpnirii asupra neamurilor.

Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele, i voi da stpnire peste

Neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier, i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum amprimit i Eu putere de la Tatl Meu. Apocalipsa 2,26-27.

Page 12 of32


13/32

Furia lui Iehu este doar un exemplu al furiei ce va fi manifestat n marea zi a mniei

Domnului. De asemenea, Domnul i-a zis lui Ilie c i pstrase pentru Sine pe toi cei care nu

i plecaser genunchii naintea lui Baal. Acetia au fost un exemplu al celor ce nu se nchin

acum fiarei i chipului ei. Ce a fost, va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face. Hiram

Edson, The Advent Review Extra, septembrie, 1850, partea a doua.

(se va continua).

Uurtate i nesbuin:

Un apel din toat inima adresat poporului profeiei

Sunt pe punctul de a ncepe s prezint un subiect cu privire la care sunt destul de

ngrijorat. De asemenea, mi dau seama c ncercarea de a trata acest subiect n mijloculadventitilor de orice tip nseamn o expunere la atacuri mai batjocoritoare i mai

revolttoare, dect cele pe care le-a strnit orice alt subiect pe care le-am prezentat. Se pare

c pentru adventitii obinuii nu este nimic mai ofensator, dect faptul a susine c trebuie

s nceteze s glumeasc, s vorbeasc neatent, sau s ridiculizeze. [12] nsui faptul c se

supr i se nfurie constituie pentru mine un semn foarte ru.

V spun adevrul c, ori de cte ori am comentat cu privire la subiectul acesta, fr

excepie, am ntmpinat un zid de rspunsuri care exprimau furie i suprare. Prin urmare,

chiar de la nceputul acestui articol, m voi ocupa de cteva dintre obieciunile cele mai

obinuite.

n general, prima reacie a fost un rspuns furios: Ei bine, nu este de ateptat s

umblm tot timpul cu o fa lung. Ei bine, este de ateptat s fim fericii, iar tu eti doar

un morocnos. Dac nu i place, du-te singur n alt parte.

De acord, dar oare ridiculizarea, glumele i uurtatea sunt realmente sinonime cu

fericirea? Iar abinerea de la vorbe neatente, ridiculizri i conversaii uuratice este

sinonim cu mbufnarea i cu o fa lung? Oare nu este timpul s privim toate acestea, nu

din perspectiva inimii noastre neltoare, ci din perspectiva lui Dumnezeu i a ndrumrilor

nspirate ale Cuvntului Su?

Noi putem avea adevrata demnitate cretin i, n acelai timp, putem fi

voioi i plcui n purtarea noastr. Voioia care nu are de a face cu uurtatea

este unul dintre harurile cretine. Cminul adventist, p.433.

Page 13 of32


14/32

Aici vedem cu claritate c voioia nu depinde de uurtate. De fapt, noi nelegem c

uurtatea este realmente o contrafacere a voioiei, iar cretinii nu ar trebui s

mprteasc un astfel de spirit.

Frai i surori, intenionez s v spun deschis n cer nu vor fi conversaii nesbuite,

ridiculizare, tachinare, sau glume ironice, iar dac ne ateptm s fim acolo, trebuie s

biruim acest ru acum! Noi pretindem c trim n ultimele clipe ale timpului de prob de pe

pmntul acesta. Acestea sunt vremuri serioase i solemne, care pun la ncercare sufletul

oamenilor i n care pretindem c ploaia trzie cade deja, dar cum se potrivesc afirmaiile

noastre cu comportamentul nostru, atunci cnd nu ne aflm n cadrul unei adunri?

Nu trebuie s ncurajm acea veselie care alung meditaia, nu las niciun

timp pentru cugetare i formeaz obiceiul uurtii i al vorbirii ieftine, care

ntristeaz Duhul Sfnt al lui Dumnezeu i ne fac s fim nepregtii pentru

contemplarea cerului i a lucrurilor cereti. Aceasta este categoria care va cauza

plnsetele i gemetele, pentru c aceia care fac parte din ea nu sunt pregtii

pentru bucuria nobil a cerului. Ei sunt alungai din prezena lui Dumnezeu.

Heavenly Places, p.245.

Voi prezenta observaiile fcute, cnd am participat recent la o adunare sfnt, unde au

fost rostite de la amvon cteva dintre adevrurile cele mai solemne i mai avansate. tiu cau fost ocazii n care prezena Duhului Sfnt s-a simit dar de ce nu am fost martori ai

acesteia ntr-o msur mai mare? Este posibil ca obiceiurile i practicile neglijente ale acelora

care se declar a fi printre cei ce i pregtesc un caracter care va fi sigilat s ntristeze

Duhul Sfnt i s ofenseze solii sfini, lipsindu-ne astfel de binecuvntrile pe care Cerul

ateapt cu o dorin nespus s le reverse?

Dac, aa cum spunem, acesta este cu adevrat timpul judecii celor vii, atunci nu se

cuvine s ne cercetm comportamentul n lumina Zilei Ispirii i s vedem dac nu cumva

sunt elemente rele, cauzate de uurtate i nesbuin n mijlocul nostru? Frailor, este

timpul s ne oprim exact unde suntem i s privim bine.

Eu nu obinuiesc s particip la ntruniri prea adesea i probabil acesta este motivul

pentru care unele dintre aceste lucruri mi atrag atenia ntr-o modalitate att de clar.

Uneori, sunt profund ntristat, cnd vd conversaii nesbuite, rsete i tachinri i aa de

mult uurtate, chiar printre solii care vin acolo spre a predica i spre desfura o lucrare

despre care se pretinde c este o propovduire a Adevrului Prezent solemn. n acelai timp,

Page 14 of32


15/32

nu vreau [13] s las impresia c nu a existat i un mare procent de dezbateri folositoare n

acele adunri. Totui, binele nu scuz rul.

mi dau seama c trebuie s am parte de prezena continu a Duhului Sfnt i de

ajutorul ngerilor cereti spre a m face n stare s am vreo speran de a tri o via

consecvent n Isus. M strduiesc s cultiv o atmosfer de rugciune tot timpul i, dac m

gsesc ntr-o situaie care nu conduce la o meditaie cereasc, ncerc, pe ct mi este cu

putin, s plec de acolo repede.

Cnd am cltorit cu un grup care mergea la aceast adunare sfnt, am avut intenia

s pstrez o atitudine a rugciunii. Am simit c, dac doream s avem prezena Duhului

Sfnt pe parcursul adunrilor, era important s ne strduim fiecare s-L aducem cu noi,

atunci cnd urma s ajungem la destinaie. Prin urmare, am simit o tulburare spiritual

real, cnd am constatat c aceia din jurul meu se angajau n conversaii nesbuite, rsete i

tachinri reciproce pline de vorbe ieftine i uuratice.

Vreau s scot n eviden aici faptul c unul dintre obiceiurile cele mai rele de a glumi pe

care le vd n mijlocul adventismului este acela al tachinrii; atribuindu-i unii altora nume

stupide i ncercnd s glumeasc unii pe seama altora i s se pcleasc prin jocuri de

cuvinte. neleptul subliniaz:

Ca nebunul care arunc sgei aprinse i ucigtoare, aa este omul care nal pe

aproapele su, i apoi zice: Am vrut doar s glumesc! (Proverbe 26,18-19).

Vei scuza faptele uuratice i nepstoare, spunnd c au fost rezultatul

neateniei? Oare nu este datoria cretinului de a gndi limpede? Dac Isus este

aezat pe tronul inimii, vor alerga gndurile la voia ntmplrii? Sfaturi pentru

sntate, p.295.

Totui, aceste fapte sunt aa de obinuite n mijlocul adventitilor, nct uneori amdisperat s aud mcar o dat din partea cuiva dou propoziii, una dup alta, care s

constituie un adevr temeinic i inteligent. Ei se tachineaz cu privire la trsturi fizice, se

tachineaz cu privire la caracteristici pe care un om cu adevrat politicos nu le-ar meniona

niciodat, se tachineaz cu privire la originile etnice, se tachineaz cu privire la rile pe care

e reprezint, se tachineaz cu privire la orice i totul iar dac sunt mustrai, rspund

ndignai i aprini, ntocmai asemenea nebunului din proverb, Am vrut doar s glumesc.

Nu pot s glumesc puin?

Ce ne-a avertizat Domnul nostru? Matei 12,36-37:

Page 15 of32


16/32

V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor, pe

care-l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale vei fi scos fr vin, i din cuvintele tale vei fi

osndit.

Frailor, dac noi trebuie s fim scoi fr vin, sau osndii prin cuvintele noastre

oare nu ne aflm pe un teren ngrozitor de mictor, cu toat aceast uurtate nesbuit?

Prin urmare, n conformitate cu observaia mea, mi se pare c fraii sunt mai obinuii

dect surorile s vorbeasc neatent, s ridiculizeze, s glumeasc i s se angajeze ntr-o

veselie zgomotoas. Totui, surorile noastre pot s aib obiceiurile noastre de a vorbi inutil,

care pot s l ntristeze i pe Veghetorul ceresc. Niciunul dintre noi s nu cread c nu trebuie

s vegheze asupra acelui mdular nestpnit limba. Totui, aducei-v aminte c despre

cei 144000 se spune c n gura lor nu s-a gsit minciun.

Citatul acesta arat ceva despre importana unei vorbiri corecte i controlate pentru

aceia care pretind c sunt rmia.

Numai cei care au biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul [14] mrturiei

lor vor fi gsii credincioi, fr pat sau zbrcitur, fr nicio minciun n gura lor.

Noi trebuie s fim dezbrcai de neprihnirea proprie i s fim mbrcai cu haina

neprihnirii lui Hristos. Selected Messages, cartea 2, p.380.

Am vzut c unii dintre frai manifest un obicei de a tachina i de a glumi pe seama

unor surori care suport totul cu o rbdare plin de buntate. Totui, ct de nepotrivit este

comportamentul acesta n mijlocul celor ce alctuiesc rmia, care nu ar trebui s

batjocoreasc, s tachineze i s se njoseasc unii pe alii. Faptul ca un cretin s tachineze

o doamn n felul acesta este inacceptabil n faa lui Dumnezeu i a ngerilor. Surorile noastre

merit s fie tratate cu demnitate i respect corespunztor. La fel de deplasat este ca un so,

sau o soie s fac glume, s tachineze sau s rd de partenerul lor indiferent dac acesta

este prezent sau nu!

M ntorc la situaia n care m-am aflat n timp ce cltoream spre ntrunire. Am

suportat nesbuina pentru o vreme, iar apoi am adresat o mustrare blnd, artnd

mportana unui spirit de rugciune. Pentru o vreme, lucrurile s-au ndreptat. Totui, curnd,

au nceput treptat s revin la starea precedent. Eu m rugam Domnului s mustre duhurile

rele care treceau evident pe la noi.

I-am mustrat de dou ori, iar a treia oar am adresat o mustrare foarte usturtoare,

deoarece am simit c nsi prezena Duhului Sfnt se ndeprteaz din mijlocul nostru. Dei

Page 16 of32


17/32

a avut ca rezultat ncetarea glumelor i comportamentelor nesbuite, mustrarea a creat

resentimente adnci, cel puin din partea unora din grup.

De ce se ntmpl astfel, frailor? De ce, atunci cnd cineva v cere s lsai deoparte

glumele, aa nct s putei fi n stare s v bucurai de prezena Duhului Sfnt i a ngerilor,

cel care mustr este tratat cu resentimente att de aprinse, pn acolo nct este tratat chiar

cu ur? De ce aceia care sunt cu adevrat evlavioi ntre noi constat adesea c singurtatea

este de preferat, din cauza uurtii i a lipsei de buncuviin a acelora care pretind a

crede Adevrul Prezent?

Nu ne spune neleptul n Proverbe 10,19:

Cine vorbete mult nu se poate s nu pctuiasc, dar cel ce-i ine buzele, este un

om chibzuit.

Noi nu ar trebui s aprobm niciodat pcatul prin cuvintele i faptele

noastre, prin tcerea, sau prin prezena noastr. Oriunde mergem trebuie s-L

ducem pe Isus cu noi i s le artm celorlali ct de preios este Mntuitorul

nostru. Hristos Lumina lumii, p.152.

Pentru aceia care doresc cu adevrat s cultive un caracter evlavios i, asemenea lui

Enoh, s umble cu Dumnezeu, pregtindu-se pentru venicie, este foarte dificil s se

asocieze cu aceti oameni uuratici i glumei, fr s-i piard legtura cu Duhul Sfnt i s

alunece n acelai spirit nesbuit. Aceasta este o capcan foarte eficient pe care diavolul o

pune pentru adventiti. Este de mirare faptul c unii frai care se ridic la amvon i prezint

solii puternice despre importana timpului sfritului se coboar la adncimile nesbuinei,

atunci cnd se afl n situaiile obinuite ale vieii.

Nu m in departe de problema aceasta a combaterii frivolitii i nesbuinei n cuvinte

i comportament. Toate acestea sunt deja o mare dificultate n viaa mea i nu sunt imun lafaptul de a prins de val.

Exist nc un fapt foarte serios la care trebuie s ne gndim, cnd suntem aa de

dornici s respingem ngrijorrile celor ce vor s ne avertizeze cu privire la pericolele

uurtii i neateniei. Cei care ne privesc i dau seama c noi predicm adevruri aa de

solemne, iar apoi vd uurtatea nesbuit din mijlocul nostru, atunci cnd nu suntem la

amvon. Poate fi de mirare c ei vor respinge totul ca pe o fars? Nu vor spune ei c, ntr-adevr, noi nu putem nici mcar s ncepem s [15] credem ce pretindem c nvm?

Page 17 of32


18/32

Dac eti un cuttor al adevrului i ai ajuns la convingerea c trebuie s caui

cluzire spre a afla calea ctre piciorul crucii, te adresezi unui pastor spre a primi ndrumare

spiritual, iar el ncepe imediat s glumeasc cum vei putea s ncepi s discui poverile

adnci ale inimii tale cu o astfel de persoan? Este tiut faptul c, ndat ce o persoan a fost

fcut s rd, este aproape imposibil s fie serioas dup aceea.

Conversaiile noastre ar trebui s trateze lucrurile spirituale i divine, dar au

fost altfel. Dac asocierea cu prietenii cretini este dedicat n primul rnd

dezvoltrii minii i inimii, nu vor exista regrete ulterioare, iar ei pot privi napoi

spre ntrevedere cu o satisfacie plcut. Totui, dac orele sunt petrecute n

conversaii uuratice i lipsite de sens, iar timpul preios este petrecut cu

analizarea vieii i caracterului altora, relaia de prietenie se va dovedi o surs a

rului, iar influena voastr va fi o mireasm de moarte spre moarte. Sfaturipentru sntate, p.174.

n timp ce m aflam la ntrunire, spiritul de neruinare s-a manifestat uneori n

modalitatea cea mai nepotrivit. Iat un exemplu la care am fost martor. tiam c voia lui

Dumnezeu era ca aceia care participau la aceast ntrunire s-i cerceteze inima i s vad

dac existau resentimente ntre ei i fraii lor. tiam eu nsumi c erau unele lucruri pe care

trebuia s le ndrept n relaia cu alii i, cnd am avut ocazia, am nceput s fac astfel. Apoi,

dup ce am aflat c anumii frai erau pe punctul de a pleca, mi-am dat seama c trebuia s

vorbesc cu unul dintre ei i s fiu mai deschis n recunoaterea greelilor i n mrturisirile

mele. M-am apropiat de el i i-am fcut o mrturisire direct, fr a spune nimic care s

strneasc curiozitatea celor ce nu cunoteau situaia, dar suficient pentru ca fratele s tie

ce voiam s spun.

n apropiere stteau civa oameni, iar cnd am spus aceste lucruri, a avut loc o

zbucnire de rsete zgomotoase. Eu am fost uimit i, la nceput, am crezut c trebuie s fieun alt motiv pentru care rdeau ntre ei. Totui, nu era aa. Din nefericire, acest grup de

aa-zii credincioi ai adevrului prezent, care tiau i nvau pe alii c toi trebuie s facem

ucrul acesta adic s ne apropiem de fraii notri i s tratm nenelegerile ntre noi,

printr-o mrturisire din toat inima prea s simt c mrturisirea aceasta era un spectacol

de comedie, sau ceva de natura aceea.

Nu tiu ce s spun despre acest fel de atitudine. Cnd am menionat-o cuiva care eramplicat, ei s-au scuzat spunnd: Oh, a fost doar aa de nostim. Dar, n realitate, oare nu a

fost spiritul lui Satana care a fcut un subiect de glum din ceva att de serios precum este

Page 18 of32


19/32

mrturisirea greelilor? El tie c dac poate s menin acest spirit uuratic i glume,

adevratul Duh Sfnt nu poate fi prezent niciodat n nicio msur, deoarece pocina

profund pe care o genereaz El este n antitez absolut cu uurtatea i spiritul de glum.

Oricine ar vedea izbucnirea de rsete zgomotoase care a nsoit ncercarea mea de a

mrturisi o greeal ar fi nclinat s se gndeasc de dou ori, nainte de a se expune la

aceeai situaie. Acolo erau fpturi nevzute care s-au alturat spiritului de glum tiu

ucrul acesta ngerii czui erau ncntai de uurtatea celor care au stat n apropiere n

ziua aceea.

i ndemn pe toi s cerceteze i s citeasc declaraiile Spiritului Profetic despre unii din

perioada timpurie a micrii adventiste, cnd Duhul Sfnt lucra asupra inimilor, i nu vor

vedea niciun singur exemplu de rs zgomotos, ci dimpotriv o linite solemn, umilirea

sufletului i plns naintea Domnului.

Oare faptul c vedem rsul i uurtatea aceasta nu face parte din micarea

charismatic fals? [16] Aceast micare este denumit micarea rsului sfnt dar nu

exist nimic sfnt n a rde de lucrurile sacre. De ce spun aceste lucruri ntr-o modalitate aa

de aspr? Deoarece eu cred cu adevrat c nu numai dezbinrile, nenelegerile i calomniile

mpiedic revrsarea ploii timpurii i trzii n mijlocul nostru, ci i spiritul uuratic i glumele

eftine.

Unii ar putea s spun: Oh, faci caz pentru nimic. Eu rspund aa cum a zis David

n 1 Samuel 17,29: Oare nu este niciun motiv?

Cei care i ngduie un limbaj uuratic, rsul i lipsa de seriozitate, care vin

dintr-o experien ieftin i superficial, nu au nicio temelie real i solid pentru

ndejdea i bucuria n dragostea lui Dumnezeu i credina n adevr. Spiritul jovial,

nepstor i nesbuit nu constituie bucuria pe care Pavel era nerbdtor s o vad

la urmaii lui Hristos. Cei din categoria aceasta i petrec timpul ntr-o uurtate

frivol i excesiv. Timpul trece, sfritul este aproape, i totui ei nu i-au pus o

temelie bun pentru timpul care va venii, aa nct s poat ndjdui c vor avea

viaa venic. Nu trebuie s ncurajm acea veselie care alung meditaia, nu las

niciun timp pentru reflecie i duce la formarea obiceiului uurtii i al vorbirii

ieftine, care ntristeaz Duhul Sfnt al lui Dumnezeu i ne face nenstare s

contemplm cerul i lucrurile cereti. Aceasta este categoria celor ce vor determinaplnsul i suspinele, deoarece nu sunt pregtii pentru bucuriile cerului. Ei sunt

alungai din prezena lui Dumnezeu. Heavenly Places, p.245.Page 19 of32


20/32

Trebuie s spun c am plecat de la acea ntrunire sfnt cu multe binecuvntri

spirituale, dar i cu o oarecare tristee. V rog s acordai o atenie plin de rugciune

citatelor care urmeaz, deoarece cred c ele prezint o imagine real i echilibrat a ceea ce

trebuie s fim, dac dorim s primim manifestri mai mari ale Duhului Sfnt asupra acestei

micri.

Frai i surori, tiu din ce ne-a descoperit Domnul n sfaturile Sale inspirate c, dac nu

ne eliberm de spiritul acesta de nepsare i uurtate, rs i tachinri, ne vom afla n

mijlocul celor ce iau parte fr bgare de seam la parada mulimii ce se va altura

festivalurilor i pompei unei lumi care se mir dup fiar i primesc semnul ei.

Comportamentul sfnt al slujitorului lui Hristos ar trebui s fie o mustrare

pentru cei nfumurai i lipsii de valoare. Dragostea de adevr i sfinire care se

manifest n conversaiile voastre serioase i cereti i va convinge pe ceilali i i

va conduce la adevr, iar cei din jurul vostru vor fi determinai s spun:

Dumnezeu este cu acest om al adevrului. Slujitorii Evangheliei, p. 251.

S nu facei niciun pas napoi. Domnul este ajutorul nostru, cluzitorul

nostru, scutul nostru i rsplata noastr cea nespus de mare. Nu lsai nepsarea

s ptrund n experiena voastr, ci cultivai voioia, deoarece aceasta este un har

deosebit. Noi nu putem s ne permitem s fim neateni n cuvintele icomportamentul nostru. Medical Ministry, p.213.

S-ar putea s nu tii niciodat n aceast lume ce pagub ai fcut unui suflet

prin micile voastre aciuni frivole, prin discuiile voastre ieftine, prin seriozitatea

voastr, ceea ce n ntregime a fost nepotrivit cu credina voastr sfnt. Solii

ctre tineret, p.213.

n indiferena fa de acest subiect se afl un mare pericol; nicio nesbuin

nu este att de subtil c nepsarea i lipsa de activitate. La fiecare pas, vedem

tineri cu un caracter aa de uuratic. Toi tinerii din categoria aceasta ar trebui s

fie evitai, deoarece sunt periculoi. Solii ctre tineret, p.267.

Umilina ar trebui s ia locul mndriei, seriozitatea s ia locul uurtii, iar

evlavia s ia locul lipsei de religiozitate i al nepsrii. Mrturii, vol.4, p.582.

Mntuitorul nostru era solemn i hotrt, dar nu era niciodat ntunecat i

ursuz. Viaa acelora care i urmeaz exemplul va fi caracterizat de hotrre i

seriozitate. Ei vor avea simmntul unei nelegeri profunde a rspunderii

Page 20 of32


21/32

personale. Uurtatea i frivolitatea vor fi reprimate, i nu vor mai exista rsete

zgomotoase sau amuzamente lipsite de bun sim. Religia lui Hristos aduce o pace

asemenea unui ru. Ea nu [17] stinge lumina bucuriei; nu alung voioia i nici nu

ntunec faa luminoas i zmbitoare. Calea ctre Hristos, p.120.

Dac asocierea cu prietenii cretini este consacrat n primul rnd

mbuntirii minii i a inimii, nu vor avea loc regrete, iar ei vor putea privi napoi,

asupra ntrevederii, cu satisfacie plcut. Dar, dac orele sunt petrecute fr rost

i n discuie uuratic, iar timpul preios este folosit spre a analiza viaa i

caracterul altora, relaiile prieteneti se vor dovedi o surs a rului, iar influena

voastr va fi o mireasm de moarte spre moarte. Nu-mi pot aminti cu claritate de

toate persoanele din comunitatea voastr, care mi-au fost artate, dar am vzut c

muli au o mare lucrare de ndeplinit. Aproape toi vorbesc prea mult i exist preapuin meditaie i rugciune. Mrturii, vol.2, p.186.

Unii din categoria aceasta au ca ocupaie preferat aceea de a se angaja n

conversaii ieftine i uuratice. Ei au deprins i au cultivat obiceiul acesta n unele

ocazii ce ar fi trebuit s fie caracterizate de o meditaie i o devoiune solemn.

Prin acest fapt, ei au manifestat o lips de demnitate i noblee adevrat i au

pierdut respectul unor oameni inteligeni, care nu aveau nici o cunoatere a

adevrului. Mrturii, vol.4, p.554.

Frate Jeff, Am studiat lecia colii de Sabat n aceast diminea. Am fost micat cu

privire la mesajul nostru. I-am spus lui D c pare ca o ncurajare pentru mesajul nostru.

Toat puterea i strategia lui Satana i-au avut ntotdeauna ca int pe aceia

care cutau cu zel s contribuie la naintarea lucrrii lui Dumnezeu. Dei a fost

respins adesea, el i-a nnoit de fiecare dat atacurile. Totui, Satana este cel mai

de temut, atunci cnd lucreaz n secret. Susintorii unor adevruri nepopulare

trebuie s se atepte la mpotrivire din partea vrjmailor lor, iar aceasta este

adesea nverunat i nemiloas, dar este cu mult mai puin periculoas, dect

vrjmia ascuns a acelora care declar c i slujesc lui Dumnezeu, n timp ce n

inima lor i slujesc lui Satana. Chiar dac, n aparen, ei se altur lucrrii luiDumnezeu, muli se afl n legtur cu Satana, iar dac planurile lor sunt

mpiedicate n vreun fel, sau dac sunt mustrai pentru pcatele lor, ei cautPage 21 of32


22/32

favoarea vrjmailor adevrului i le dezvluie planurile slujitorilor lui Dumnezeu i

aciunile pentru lucrarea Sa. n felul acesta, ei pun toate avantajele n minile

acelora care i folosesc toate cunotinele pentru a mpiedica lucrarea lui

Dumnezeu i pentru a le face ru slujitorilor Si. Oamenii acetia duplicitari pretind

c i slujesc lui Dumnezeu, iar apoi trec de partea vrjmaului i i slujesc, dup

cum se potrivete cel mai bine nclinaiilor lor.

Vor fi folosite toate mijloacele pe care poate s le sugereze prinul

ntunericului, n scopul de a-i ademeni pe slujitorii lui Dumnezeu s fac un

compromis cu slujitorii lui Satana. Vor veni solicitri repetate, pentru a ne abate de

la datoria noastr, dar, asemenea lui Neemia, noi trebuie s rspundem cu

statornicie: Am o mare lucrare de fcut, aa c nu pot s m cobor. Noi nu avem

timp pentru a cuta favoarea lumii, i nici chiar pentru a ne apra de calomniile ireprezentrile lor false. Noi nu avem timp de pierdut pentru a ne apra dreptatea.

Trebuie s continum cu statornicie lucrarea noastr i s lsm ca aceasta s

resping minciunile rele care ar putea s se ntoarc mpotriva noastr. Calomniile

se vor nmuli, dac ncetm s le rspundem. Dac le ngduim vrjmailor s

ctige simpatia i prietenia noastr i, prin acestea, s ne abat de la postul

datoriei i dac vom expune la ruine lucrarea lui Dumnezeu, prin vreun act

necugetat, slbind astfel minile lucrtorilor, vom aduce asupra caracterului nostruo pat ce nu va fi tears cu uurin i vom pune o piedic serioas n calea

capacitii noastre de a fi folositori n viitor. Signs of the Times, 3 ianuarie, 1884.

C&DT-Internet.

Pstori care neag nvturile din trecut

Am vzut c muli dintre aceti pstori negaser nvturile lui Dumnezeu

din trecut. Ei negaser i respinseser adevrurile pline de slav pe care lesusinuser cndva cu zel i adoptaser mesmerismul i tot felul de amgiri. Am

vzut c erau ameii de idei false i i conduceau turma la moarte. Muli dintre

mpotrivitorii adevrului fac planuri rele noaptea, n patul lor, iar ziua i pun n

aplicare strategiile lor nelegiuite de a dobor adevrul i de a aduce nouti spre a

strni interesul oamenilor i spre a le abate gndurile de la adevrurile importante

i preioase.

Am vzut c preoii care i conduc turma la moarte vor fi oprii n curnd [18]

din lucrarea lor nspimnttoare. Plgile lui Dumnezeu vin, dar nu va fi suficient

Page 22 of32


23/32

ca aceti pstori fali s fie chinuii cu una, sau dou dintre plgi. La data aceea,

mna lui Dumnezeu se va ntinde cu mnie i dreptate i nu se va retrage napoi,

pn cnd planurile Sale nu vor fi mplinite cu desvrire, pn cnd preoii care

fac munca pentru bani nu vor fi fcui s se nchine la picioarele sfinilor i s

recunoasc faptul c Dumnezeu i-a iubit pe sfini, pentru c au inut c trie

adevrul i au pzit poruncile Sale i pn cnd cei nelegiuii vor fi nimicii de pe

faa pmntului.

Fiecare dintre gruprile aflate n mijlocul credincioilor adventiti are puin

adevr, dar Dumnezeu le-a dat toate aceste adevruri copiilor Si care sunt

procesul de pregtire pentru ziua cercetrii lui Dumnezeu. De asemenea, El le-a dat

adevruri pe care niciuna dintre aceste grupri nu le cunosc i nici nu le vor

nelege. Lucrurile care sunt pecetluite pentru aceste grupri le-au fost descoperitede Domnul acelor care le vor vedea i vor fi pregtii s le neleag. Dac are de

transmis o lumin nou, Dumnezeu i va face pe cei iubii ai Lui s o neleag, fr

ca mintea lor s aib nevoie s fie iluminat prin ascultarea acelora care se afl n

ntunericul ideilor false.

Mi-a fost artat necesitatea ca aceia care cred c noi avem ultima solie a

harului s fie separai de aceia care adopt zi de zi noi idei false. Am vzut c nici

tinerii, nici cei n vrst nu trebuie s participe la adunrile lor, deoarece este

greit s-i ncurajeze n felul acesta n prezentarea unor idei false care sunt ca o

otrav pentru suflet i a unor nvturi care constituie nite porunci omeneti.

Influena unor astfel de adunri nu este bun. Dac Dumnezeu ne-a eliberat dintr-

un asemenea ntuneric i minciun, noi ar trebui s rmnem neclintii n libertatea

n care ne-a adus El i s ne bucurm de adevr. Lui Dumnezeu nu-I place cnd noi

mergem s ascultm idei false, fr a fi obligai s facem lucrul acesta, deoarece,

dac nu suntem trimii de El la acele adunri unde ideile false le sunt impuse

oamenilor prin puterea voinei, Dumnezeu nu ne va pzi. ngerii vor nceta s

vegheze asupra noastr, iar noi vom fi lsai n voia loviturilor vrjmaului spre a fi

amgii i slbii de el i de puterea ngerilor lui ri, iar lumina din jurul nostru va

ajunge s fie invadat de ntuneric.

Am vzut c nu avem timp de risipit cu ascultarea unor poveti. Mintea

noastr nu trebuie s fie abtut n felul acesta, ci s fie ocupat cu adevrulprezent i cu cutarea nelepciunii pe care putem s o obinem printr-o cunoatere

mai cuprinztoare a poziiei noastre, aa nct s fim n stare s dovedim cuPage 23 of32


24/32

blndee ndejdea noastr, folosind Scripturile. Cnd este expus la nvturile

false i periculoase, mintea nu se poate preocupa de adevrul care trebuie s-i

pregteasc pe cei din casa lui Israel s reziste n ziua Domnului. Early Writings,

p.123-124.

Veti din trecut

Sosirea lui Rifat Bey i a Dlui. Alison cu vaporul Bair-Tahir din Constantinopol,

n data de 11, luna prezent, cu ultimatumul Celor Patru Puteri, a produs o mare

senzaie aici.

Paa a lipsit de la Damietta (se crede c intenionat, pentru a nu sta n centrul

ateniei, cnd toi ochii se vor ndrepta firesc spre citirea sorii Egiptului) i s-a

bnuit c a fost lsat s se bucure de confort i plceri, deoarece orice alt

ocupaie de natur comercial printre locuitori a ajuns realmente la final.

Circular-Alexandria, 11 august, 1840.

Domnule hotrrile luate de Cele Patru Mari Puteri europene pentru pacea

Rsritului, sosirea n dimineaa aceasta a unui emisar special de la Poarta Sublim

i comportamentul inflexibil adoptat de Mehemit Ali le-au inspirat unora ndoieli cu

privire la continuarea relaiilor prieteneti cu Paa. Morning Chronicle [Londra,

Anglia], duminic, 5 septembrie, 1840.

Jeff, Am vrut s scot n eviden un punct (tiu c ai revizuit punctul acesta, dar) n

Gesenius Lexicon, pagina 802-803. Experii n limba ebraic definesc cifra apte din Levitic

26,18.21 ca fiind de apte ori nu doar apte. Prin urmare, se pare c ar fi potrivit s

spunem c, pn i [19] cercettorii evrei aplic expresia de apte ori n interpretarea

pasajului din Levitic 26,18. Vrei probabil s foloseti numai Biblia pentru a explica subiectul?

Mai mult dect att, aa cum ai menionat la adunarea de tabr din Oklahoma, Ezra afolosit expresia de apte ori n Levitic 25. De asemenea, care a fost scopul milleriilor

pentru a rediscuta jubileul? C&DT-Internet

Semnul Jubileului

Acesta s-i fie semnul: Anul acesta vei mnca ce crete de la sine, i al

doilea an ce va rsri din rdcinile rmase; dar n al treilea an vei semna, vei

secera, vei sdi vii, i vei mnca din rodul lor. Rmia din casa lui Iuda, ce vamai rmnea, va prinde iari rdcini dedesubt, i deasupra va da rod. Cci din

Ierusalim va iei o rmi, i din muntele Sionului cei scpai. Iat ce va facePage 24 of32


25/32

rvna Domnului otirilor. De aceea, aa vorbete Domnul asupra mpratului

Asiriei: Nu va intra n cetatea aceasta, nici nu va arunca sgei n ea, nu va sta

naintea ei cu scuturi, i nu va ridica ntrituri de anuri mpotriva ei. Se va

ntoarce pe drumul pe care a venit, i nu va intra n cetatea aceasta, zice Domnul.

Cci Eu voi ocroti cetatea aceasta ca s-o mntuiesc, din pricina Mea, i din pricina

robului Meu David. n noaptea aceea, a ieit ngerul Domnului, i a ucis n tabra

Asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni. i cnd s-au sculat dimineaa,

iat c toi erau nite trupuri moarte. Atunci Sanherib, mpratul Asiriei, i-a ridicat

tabra, a plecat i s-a ntors; i a locuit la Ninive. i, pe cnd se nchina n casa

dumnezeului su Nisroc, Adramelec i areer, fiii si, l-au ucis cu sabia, i au fugit

n ara Ararat. i, n locul lui, a domnit fiul su Esar-Hadon (2 Regi 19,29-37).

Mrturia a doii acesta s-i fie semnul, Ezechia: anul acesta vei mnca ce va crete singur

de la sine, i n al doilea an ce va rsri din aceasta; dar n al treilea an, vei

semna, vei secera, vei sdi vii i vei mnca din rodul lor. i ce va mai scpa din

casa lui Iuda, i ce va mai rmnea iari va prinde rdcini dedesubt, i va aduce

rod deasupra. Cci din Ierusalim va iei o rmi, i din muntele Sionului cei

izbvii. Iat ce va face rvna Domnului otirilor. De aceea aa vorbete Domnul

despre mpratul Asiriei: El nu va intra n cetatea aceasta, nu va arunca sgei n

ea, nu-i va sta nainte cu scuturi, i nu va ridica ntrituri de anuri mpotriva ei. Ci

se va ntoarce pe drumul pe care a venit, i nu va intra n cetatea aceasta, zice

Domnul (Isaia 37,30-34).

Jeff, n Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 3, p.96 i 325, poi s gseti

nformaia pe care o caui. La pagina 96 spune: n conformitate cu declaraiile Scripturii,

decretele prin care Cir le-a ngduit evreilor exilai s se ntoarc n Iudea au fost promulgaten primul lui an (2 Cronici 36,22; Ezra 1,1; 5,13). Deoarece cderea Babilonului a avut loc n

una Tishri (luna a aptea) din anul 539 (pagina 96), anul unu al lui Cir, n conformitate cu

calcului din tabletele babiloniene, a nceput n primvara lui 538.

Totui, iudeii calculau diferit. Anii lor civili ncepeau toamna (vol.2, p.108-110,116).

Cetatea a czut dup ce trecuse ziua anului nou iudaic. Deoarece primul an iudaic al noului

regim nu putea s fi nceput nainte de urmtorul an nou iudaic, Tishri unu, n toamna lui

538. n conformitate cu calculul iudaic, decretul ar fi putut fi promulgat n a doua parte a lui

537. Trebuie s fi fost promulgat cu un timp considerabil nainte de migrarea real. Dac

Page 25 of32


26/32

decretul a fost dat n 537 i cltoria exilailor a urmat n primvara lui 536, faptul acesta ar

mplini [20] cei 70 de ani ai lui Ieremia. O repatriere n anul iudaic, calculat de toamna, pn

toamna, 537/536, nc ar mplini cei 70 de ani, chiar de la nceputul exilului, la sfritul verii

ui 605 (n anul iudaic 606/605). Aceast explicaie este puin mai detaliat a celor spuse la

Oklahoma. Tocmai am observat c avei nevoie de detalii i cu privire la cel de-al doilea

decret i vi le voi trimite mine. Dac avei The Seventh-day Adventist Bible Commentary,

cutai n vol.3, p.97-98, pentru al doilea decret. DD-CA.

Cu msur

L-a lovit oare Domnul cum a lovit pe cei ce-l loveau? L-a ucis El cum a ucis pe cei ce-l ucideau?

Cu msur l-ai pedepsit n robie, lundu-l cu suflarea nprasnic a vntului de rsrit. Astfel

nelegiuirea lui Iacov a fost ispit, i iat rodul iertrii pcatului lui: Domnul a fcut toate pietrele

altarelor ca nite pietre de var prefcute n rn; idolii Astarteii i stlpii soarelui nu se vor mairidica.

Frate AS,

Continui acum s rspund la ntrebarea ta aflat n numrul din ianuarie 2011, al

publicaiei noastre. Am ncheiat articolul acela cu urmtoarele cinci paragrafe.

n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, sunt

Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nimeni. N-am nici o mnie. Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lupt mpotriva lor, i-i

voi arde pe toi, afar numai dac vor cuta ocrotirea Mea, vor face pace cu Mine, da, vor

face pace cu Mine.

n contextul acesta ncepe versetul urmtor care se refer la ploaia trzie.

n vremile viitoare, Iacov va prinde rdcin, Israel va nflori i va odrsli, i va

umple lumea cu roadele lui (Isaia 27,6).

Israel nflorete, odrslete i, dup aceea, umple lumea cu roadele lui.

n versetul acesta pot fi observate dou etape ale ploii trzii. Ploaia de primvar

produce mbobocirea i nflorirea, dar ploaia de var produce rodul.

i voi, copii ai Sionului, bucurai-v i veselii-v n Domnul, Dumnezeul vostru, cci

El v va da ploaie la vreme, v va trimite ploaie timpurie i trzie, ca odinioar (Ioel 2,23).

Prima lun a anului biblic cade aproximativ n martie, primvara. n versetul precedentdin Ioel, avem o a doua mrturie cu privire la ploaia timpurie (primvara) i cea trzie

(vara). Vara este seceriul.Page 26 of32


27/32

Seceriul a trecut, vara s-a isprvit, i noi tot nu suntem mntuii! (Ieremia 8,20).

[21]

Vara reprezint timpul seceriului care, de asemenea, reprezint ncheierea timpului de

prob.

Atunci Isus a dat drumul noroadelor, i a intrat n cas. Ucenicii Lui s-auapropiat de El, i I-au zis: Tlcuiete-ne pilda cu neghina din arin. El le-a

rspuns: Cel ce seamn smna bun, este Fiul omului. arina este lumea;

smna bun sunt fiii mpriei; neghina, sunt fiii Celui ru. Vrjmaul care a

semnat-o, este Diavolul; seceriul este sfritul veacului; secertorii sunt ngerii.

Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritul veacului.

Fiul omului va trimete pe ngerii Si, i ei vor smulge din mpria Lui toate

lucrurile, care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor

arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Atunci cei

neprihnii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are urechi de auzit,

s aud (Matei 13,36-43).

Seceriul este sfritul lumii, cnd se ncheie timpul de prob.

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Su Fiu, ca

s moar, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. Cu un

pre uria, fiinelor omeneti le-a fost acordat un timp de prob. n ziua judecii,

cei pierdui vor ajunge s neleag pe deplin semnificaia jertfei aduse pe Golgota.

Ei vor nelege ce au pierdut prin refuzul de a fi credincioi lui Dumnezeu. Ei se vor

gndi la societatea nalt i curat pe care au avut privilegiul s o ctige. Totui,

este prea trziu. Ultima chemare a fost adresat. Strigtul jalnic s-a auzit:

Seceriul a trecut, vara s-a isprvit, i noi tot nu suntem mntuii! Pacific Union

Recorder, 19 iunie, 1902.

Cnd timpul de prob se ncheie la sfritul lumii, roadele fiecruia vor fi date pe fa,

atunci cnd solia ngerului al treilea separ, iar apoi dovedete existena celor dou clase de

nchintori.

Apoi, l-am vzut pe ngerul al treilea. ngerul meu nsoitor mi-a zis: Ct de

nspimnttoare este lucrarea lui. Ct de uimitoare este misiunea lui. El este

ngerul care urmeaz s aleag grul din neghin, s sigileze, sau s lege grul

Page 27 of32


28/32

pentru grnarul ceresc. Aceste lucruri ar trebui s cuprind ntreaga minte,

ntreaga atenie. Early Writings, p.118.

n vremile viitoare, Iacov va prinde rdcin, Israel va nflori i va odrsli, i va

umple lumea cu roadele lui (Isaia 27,6).

Trim n mijlocul evenimentelor finale ale istoriei pmntului acestuia.

Profeia se mplinete cu repeziciune. Timpul ncercrii noastre se sfrete

grabnic. Nu avem timp de pierdut nici mcar o clip. S nu fim gsii dormind la

post. Nimeni s nu zic n inim, sau prin faptele sale: Domnul meu ntrzie s

vin. Facei ca solia apropiatei reveniri a Domnului Hristos s rsune n cuvinte

solemne de avertizare. S-i convingem pe brbaii i femeile de pretutindeni s se

pociasc i s fug de mnia viitoare! S-i trezim la o pregtire nentrziat,

deoarece tim puin despre ce ne st n fa. Predicatorii i membrii laici sporneasc n lanurile care ncep s rodeasc, s le spun celor fr grij i

nepstori s-L caute pe Domnul ct mai poate fi gsit. Lucrtorii vor gsi recolta

oriunde proclam adevrurile uitate ale Bibliei. Ei vor gsi persoane care vor primi

adevrul i-i vor consacra viaa ctigrii de suflete pentru Hristos. Mrturii,

vol.8, p.252.

Lanurile care ncep s rodeasc sunt cmpurile primvara, care mbobocesc i

ncep s lege rodul, nainte de a ajunge la coacere n timpul ploilor de var. n fiecare

perioad (a ploii de primvara, sau a celei de vara), mesajul aste acelai, dei difer.

Adevrurile uitate ale Bibliei din timpul primverii sunt acele adevruri care au fost

uitate n adventism i pe care Ieremia le numete direct crrile cele vechi.

Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v, i ntrebai care sunt

crrile cele vechi, [22] care este calea cea bun: umblai pe ea, i vei gsi odihn

pentru sufletele voastre! Dar ei rspund: Nu vrem s umblm pe ele! Am pus nitestrjeri peste voi: Fii cu luare aminte la sunetul trmbiei! Dar ei rspund: Nu

vrem s fim cu luare aminte! (Ieremia 6,16-17).

Judecata este identificat ca fiind un proces din dou etape, care ncepe cu casa lui

Dumnezeu i se ncheie cu aceia care sunt n afar i, prin urmare, sunt judecai dup Israel

spiritual modern. Judecata Israelului spiritual modern are loc n perioada ploii de primvar.

Cei care sunt n afara Israelul spiritual modern sunt judecai n timpul ploii de var.

Dimpotriv, dac sufere pentru c este cretin, s nu-i fie ruine, ci s

proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta.Page 28 of32


29/32

Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la casa lui Dumnezeu. i

dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult de Evanghelia lui

Dumnezeu? i dac cel neprihnit scap cu greu, ce se va face cel nelegiuit i cel

pctos? Aa c cei ce sufr dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze sufletele

credinciosului Ziditor, i s fac ce este bine (1 Petru 4,16-19).

Judecata ncepe cu noi i se sfrete cu ei, identificnd astfel faptul c este un proces

alctuit din dou etape. Procesul din dou etape al judecii este reprezentat i de ploaia de

primvar i cea de toamn, care n cuvintele lui Petru sunt vremile de nviorare.

i acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut aa, ca i mai marii votri. Dar

Dumnezeu a mplinit astfel ce vestise mai nainte prin gura tuturor proorocilor Lui:

c, adic, Hristosul Su va ptimi. Pocii-v dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu,

pentru ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremile de nviorare, is trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos, pe care

cerul trebuie s-L primeasc, pn la vremile aezrii din nou a tuturor lucrurilor:

despre aceste vremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si prooroci din

vechime.

n adevr, Moise a zis prinilor notri: Domnul, Dumnezeul vostru, v va

ridica dintre fraii votri un prooroc ca mine; pe El s-L ascultai n tot ce v va

spune. i oricine nu va asculta de Proorocul acela, va fi nimicit cu desvrire din

mijlocul norodului. De asemenea toi proorocii, de la Samuel i ceilali, care au

urmat dup el, i au vorbit, au vestit zilele acestea. Voi suntei fiii proorocilor i ai

legmntului, pe care l-a fcut Dumnezeu cu prinii notri, cnd a zis lui Avraam:

Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta (Fapte 3,17-25).

Vremile de nviorare despre care vorbete Petru sunt ploaia trzie care se mplinete n

timpul sigilrii celor 144000, iar apoi a mulimii celei mari care, de asemenea, a fost ilustratn istoria Zilei Cincizecimii i a milleriilor.

ngerul care se unete n vestirea soliei ngerului al treilea va lumina tot

pmntul cu slava lui. Aici este profetizat o lucrare mondial cu o putere

neobinuit. Micarea advent din anul 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a

puterii lui Dumnezeu. Prima solie ngereasc a fost vestit n toate centrele

misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes religios care s-a vzut n vreo ar de la Reforma secolului al-XVI-lea, dar acestea urmeaz s fie

Page 29 of32


30/32

depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al

treilea.

Lucrarea se va asemna cu aceea din Ziua Cincizecimii. Dup cum ploaia

timpurie a fost dat, prin revrsarea Duhului Sfnt, la nceputul predicrii

Evangheliei pentru a face posibil [23] creterea seminei preioase, tot aa ploaia

trzie va fi dat la ncheierea ei pentru coacerea recoltei. S cunoatem, s

cutm s cunoatem pe Domnul! Cci El Se ivete ca zorile dimineii, i va veni la

noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntul (Osea 6,3). i voi, copii

ai Sionului, bucurai-v i veselii-v n Domnul, Dumnezeul vostru, cci El v va da

ploaie la vreme, v va trimite ploaie timpurie i trzie, ca odinioar (Ioel 2,23). n

zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur.

Atunci oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit (Fapte 2,17.21).Marea lucrare a Evangheliei nu se va ncheia cu o manifestare mai slab a

puterii lui Dumnezeu, dect a marcat-o nceputul ei. Profeiile care s-au mplinit la

revrsarea ploii timpurii, la nceputul predicrii Evangheliei, urmeaz s se

mplineasc iari n ploaia trzie de la ncheierea ei. Acestea sunt vremurile de

nviorare ctre care privea n viitor apostolul Petru cnd spunea: Pocii-v dar, i

ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la

Domnul vremile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte

pentru voi: pe Isus Hristos (Fapte 3,19.20). Tragedia veacurilor, p.611.

Asemenea tuturor profeiilor, mplinirea principal a profeiei lui Ioel este realizat la

sfritul lumii, n timpul sigilrii celor 144000, cnd are loc ploaia timpurie (primvara) i cea

trzie (toamna). mplinirea anterioar a profeiei lui Ioel a avut loc n istoria milleriilor i, de

asemenea, n istoria Zilei Cincizecimii din perioada bisericii primare. Profeia lui Ioel are o

tripl aplicaie, deoarece s-a mplinit de trei ori, mai nti la Cincizecime, apoi n istoria

milleriilor, iar a treia oar i ultima la sfritul lumii.

Vremile de nviorare ale lui Petru sunt asociate i cu vremile de reaezare.

Pocii-v dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg

pcatele, ca s vin de la Domnul vremile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a fost

rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos, pe care cerul trebuie s-L

primeasc, pn la vremile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre acestevremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si prooroci din vechime (Fapte

3,19-21).

Page 30 of32


31/32

Vremile aezrii din nou despre care vorbete Petru n Fapte capitolul 3 sunt o mplinire

a profeiei despre atacurile celor patru insecte din Ioel capitolul 1.

Ascultai lucrul acesta, btrni! i luai seama, toi locuitorii rii! S-a

ntmplat aa ceva pe vremea voastr, sau pe vremea prinilor votri? Povestii

copiilor votri despre lucrul acesta, i copiii votri s povesteasc la copiii lor, iar

copiii lor s povesteasc neamului de oameni care va urma! Ce a lsat nemncat

lcusta Gazam, a mncat lcusta Arbeh, ce a lsat lcusta Arbeh, a mncat lcusta

Ielec, ce a lsat lcusta Ielec, a mncat lcusta Hasil (Ioel 1,2-4).

Vremile aezrii din nou din Fapte 3 sunt o mplinire a aezrii din nou din urmtorul

capitol al lui Ioel.

Ariile se vor umple de gru, vor geme tocitoarele i teascurile de must i de

untdelemn, v voi rsplti astfel anii, pe care i-au mncat lcustele Arbeh, Ielec,

Hasil i Gazam, otirea Mea cea mare, pe care am trimis-o mpotriva voastr (Ioel

2,24-25).

n perioada ploii trzii, are loc o lucrare special de refacere, pe care o ndeplinete

poporul lui Dumnezeu. Aceasta const ntr-un mesaj i o lucrare alctuit din doi pai i este

acelai lucru pe care l-am identificat anterior ca fiind adevrurile uitate. Adevrurile

uitate n timpul ploii de primvar sunt acele adevruri care pun la ncercare [24]adventismul i pe care Ieremia le numete crrile cele vechi. Adevrurile uitate n

timpul ploii de var sunt acele adevruri ale Bibliei care i pun la ncercare pe cei din afara

adventismului, i anume Sabatul, sanctuarul i Legea lui Dumnezeu i acele adevruri

rezumate n solia ngerului al treilea. Prin urmare, cnd declar: Israel va nflori i va

odrsli, i va umple lumea cu roadele lui (Isaia 27,6), Isaia identific dou etape ale

revrsrii Duhului lui Dumnezeu.

Vom continua studiul acesta n numrul viitor al publicaiei noastre.

Page 31 of32


32/32

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321

21 pastorii falsi - stirile profetice „future news” 02 2011

Documents