14 cautarea greselilor - stirile profetice „future news” 10 2009

7/30/2019 14 Cautarea greselilor - Stirile profetice Future News 10 2009

1/42

Volumul 13, nr. 10, decembrie 2009

Cutarea greelilor

Sermons and Talks, vol.1, p.96

Noi nelegem c nu suntem ntr-o stare mai bun dect cei din poporul

iudeu. Dumnezeu le-a dat o lumin clar, pentru ca ei s poat sta ca popor al

Su sfnt i deosebit. El le dduse profeii, iar apoi Hristos nsui a venit spre a

le prezenta adevrul. Totui, cnd propriul popor L-a respins, El S-a ndeprtat. El

le-a spus: Popor fr minte, i fr inim, care are ochi i nu vede, urechi i n-

aude! (Ieremia 5,21). Apoi, ei au ntrebat: Doar n-om fi i noi orbi? DomnulHristos le-a zis: Dac ai fi orbi, n-ai avea pcat, dar lumina a venit, iar voi ai

ales mai degrab ntunericul, dect lumina. A fost acela un ntuneric real? Nu,

nicidecum. Lumina adevrului strlucise asupra lor, dar Satana i orbea, iar ei nu

au primit-o.

Prin urmare, frailor, aici se afl o binecuvntare pentru voi. Poate c vei

crede c este ciudat faptul c v vorbesc despre aceste lucruri, dar este datoria

mea. Nu dorim niciodat ca lucrul acesta s se ntmple din nou pe pmntul lui

Dumnezeu, iar dac Dumnezeu mi d putere, v voi vorbi. Vreau s v ntrebai:

Care este starea sufletului meu? Vei s primii lumina, sau vrei s stai i s v

plngei? Este timpul s tim unde suntem. Ar trebui s avem ocazia de a ne

ruga, de a vorbi i de a-L cuta pe Dumnezeu. Noi l dorim pe Domnul i nimic

altceva. Totui, avem aici aceste cuvinte ale lui Zaharia. Iosua a stat naintea

Domnului, iar Satana a stat acolo, la dreapta Sa pentru a I se mpotrivi. Domnul

a zis Satanei: Domnul s te mustre, Satano!... Nu este el, Iosua, un tciune scos

din foc? (Zaharia 3,2).

Aadar, aici este poporul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu vrea s v pregtii

pentru marea zi a mntuirii, aa nct s-i putei pregti i pe alii. El vrea s

ajungei capabili s le vestii oamenilor o solie, care i va croi calea spre inim i

s putei merge s strigai ntre tind i altar: Doamne, ndur-Te de poporul

Tu! Nu da de ocar motenirea Ta (Ioel 2,17). Acum, deschidei-v urechilepentru adevrul pe care l-ai avut i dai la o parte ndoielile, necredina i

bnuielile voastre rele lipsite de Hristos. Sermons and Talks, vol.1, p.96 [3]

Page 1 of42


2/42

Zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte

Din cauza lucrrilor desfurate recent, am omis s scriem dou articole. Sperm c

ucrrile au fost aprobate de Domnul. n ultimele opt, sau nou luni, am scris o serie dearticole, n scopul de a pregti susinerea concepiei noastre cu privire la zvonurile de la

rsrit i de la miaznoapte din Daniel 11,44.

Cnd mi-am adunat ideile pentru completarea acestui studiu, am ajuns la convingerea

c trebuie s lrgesc considerabil aria cercetrii. Nu intenionez s apr pur i simplu

nvtura noastr cu privire la zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte, ci s mi

au timp pentru a construi argumentul meu cel mai puternic cu putin i, procedndastfel, m voi referi la cteva dificulti, dezacorduri i argumente nefondate cu privire la

profeie, care au circulat, sau circul n interiorul adventismului n legtur cu poziiile pe

care le susinem noi.

Prin urmare, uneori, voi meniona specific motivul pentru care cred c o prere public

este greit i, cnd voi face lucrul acesta, voi spune numele acelora care susin prerile

diferite, ngduindu-le s tie direct care cred eu c este poziia lor, aa nct s poat

acorda orice rspuns public ar putea s considere c este necesar.

Am ajuns la convingerea c trebuie s adopt o abordare nou a adventitilor cu care

am interacionat, deoarece rezultatele au fost mai slabe, dect am sperat. mi voi asuma

responsabilitatea deplin pentru acele interaciuni negative i voi presupune c motivele

acelor voci diferite din adventism nu au fost altfel dect curate. Cnd nite cretini care

mrturisesc c triesc chiar la sfritul timpului constat c fac orice altceva, n afar de a

se uni, nseamn c exist ceva nspimnttor de ru.

n ciuda dispoziiei mele de a pi n afara unor dezbateri profetice care sunt mai

degrab nfierbntate, dect iluminate, nc intenionez s mi prezint argumentele din

perspectiva c mesajul pe care l susinem constituie acea cretere a cunotinei care

trebuie s pregteasc poporul lui Dumnezeu spre a rezista n zilele din urm. De

asemenea, voi prezenta aprarea acestui mesaj din perspectiva unuia dintre lucrtorii de

pe ziduri din cartea lui Neemia, avnd unealta de lucru ntr-o mn i o arm n cealalt,deoarece tiu pe deplin c nu vei cobor de pe zid, pn cnd lucrarea este ncheiat, sau

suntei trecui la odihn.

Page 2 of42


3/42

n seria de articole urmtoare, voi prezenta motivele pentru care nu sunt de acord din

punct de vedere biblic cu unele dintre vocile publice din adventism i, dac vor s

reacioneze, sau nu, este alegerea lor. Totui, unele dintre deosebirile de opinie sunt

publice i trebuie s fie dezbtute public, cu ct mai puin implicare emoional posibil,

n temere de Dumnezeu i n scopul de a-I da slav Lui.

Acum, vom ncepe s identificm dovezile care ne ngduie s stabilim c zvonurile

de la rsrit i de la miaznoapte, care nspimnt Roma modern de la sfritul

umii, n versetul 41 din Daniel 11, constituie solia ngerului al treilea din Apocalipsa 14.

Versetul nsui trebuie s fie neles n contextul succesiunii evenimentelor care l

nconjoar, aa c ne vom ocupa mai nti de anumite direcii ale adevrului din ultimele

ase versete din Daniel 11.

Ultimele ase versete din Daniel unsprezece

Nota traductorului: Urmtorul pasaj biblic conine o serie de precizri introduse n

paranteze, n scopul unei nelegeri succinte a interpretrii expresiilor profetice simbolice.

Avnd n vedere faptul c pasajul este preluat din versiunea engleza a Bibliei, traducerea

citatului biblic urmtor va fi adaptat la versiunea engleza n cteva locuri, cu strduina

de a pstra ct mai atent cu putin relaia cu versiunea romn a Bibliei. Pentru o

dentificare uoar a locurilor n care sunt fcute adaptrile, acestea sunt scrise nparanteze ptrate [], cu excepia locurilor n care are loc doar o schimbare n topic

(poziia cuvintelor n propoziie), iar adugrile autorului sunt scrise n paranteze rotunde

(). Nota traductorului.

La vremea sfritului (1798), mpratul de la miazzi (mpratul ateismului: Frana, n

1798) se va mpunge (mpunge: a intra n rzboi) cu el (mpratul de la miaznoapte:

puterea papal). i mpratul de la miaznoapte (Roma modern; puterea papal) se va

npusti [4] ca o furtun (cu o putere care l spulber) peste el (mpratul ateismului:

Uniunea Sovietic, n 1989), cu care i clrei (puterea militar a Statelor Unite), i cu

multe corbii (puterea financiar a Statele Unite); [iar el (Roma modern: puterea

papal)] va nainta (va cuceri) asupra rilor lui (rile care au alctuit fostul bloc sovietic),

se va revrsa ca un ru i le va neca.

[El (Roma modern: puterea papal)] Va intra i (va cuceri i) n ara cea minunat

(Statele Unite), i zeci de mii (de oameni) vor cdea (vor primi semnul fiarei). Dar [acetia

(cei care vor scpa de semnul fiarei)] vor scpa (scpa: ca i cnd ar aluneca, aa cum

Page 3 of42


4/42


5/42

n cazul acesta, eu tratez nelegerea noastr ca fiind deja clarificat. mi dau seama c

ucrurile care sunt deja clarificate pentru mine ar putea s nu fie clarificate pentru voi.

Am fost hotrt s tratez acest numr al publicaiei noastre ca fiind un articol

pregtitor al unei platforme pentru nelegerea zvonurilor de la rsrit i de la

miaznoapte. n scopul de a pregti informaia necesar pentru a ajunge la nelegerea

ogic a zvonurilor de la rsrit i de la miaznoapte, exist cteva adevruri pe care ar fi

bine s ni le amintim. Pentru a pune la locul lor cteva dintre aceste idei, articolul urmtor

nu va fi att de bine organizat, precum este de ateptat. Eu v avertizez aici, pur i

simplu, c articolul acesta va fi fragmentat i, de asemenea, c subiectele abordate n el

vor fi menionate n articolele viitoare.

Se poate dovedi ntr-o varietate de modaliti c ultimele ase versete din Daniel 11

constituie solia ngerului al treilea. Pentru a prezenta dovezile acestea, ne vom ocupa mai

nti de solia ngerului al treilea la nivel elementar.

Solia ngerului al treilea

Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva

fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul

mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i

n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n

sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei

ei, i oricine primete semnul numelui ei!

Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus

(Apocalipsa 14,9-12).

Dou clase de nchintori la judecat

La nivel profetic fundamental, solia ngerului al treilea identific n primul rnd douclase de nchintori aflate la judecat cei care au rbdare i cei care nu au odihn nici

ziua, nici noaptea.

Cu privire la solia ngerului al treilea, Inspiraia ne informeaz c nu poate exista o a

treia solie ngereasc, fr s existe prima i a dou solie i, mai departe, declar c toate

cele trei solii sunt legate ntre ele.

Nu poate s fie o a treia, fr prima i a doua . Soliile acestea trebuie s-i

fie vestite lumii n publicaii i n cuvntri, artnd n linia istoriei profetice

Page 5 of42


6/42

lucrurile care au fost i lucrurile care vor fi. Sfaturi pentru scriitori i editori,

p.26.

Prima, a doua i a treia solie ngereasc sunt legate ntre ele.

Selected Messages, cartea 2, p.117.

Avnd n vedere faptul acesta, cele trei solii ngereti reprezint o istorie n care estendeplinit o lucrare alctuit din trei pai. Al treilea pas are loc, atunci cnd este rostit

judecata. n calitate de al treilea pas, judecata este precedat ntotdeauna de o lucrare

alctuit din doi pai, care reprezint reforma, ca prim pas, i redeteptarea, ca al doilea

pas. Prin urmare, ngerul al treilea reprezint judecata la care sunt aduse cele dou clase

de nchintori ce s-au dezvoltat la ncheierea procesului din doi pai al reformei, urmate de

redeteptare. Principiul c reforma precede redeteptarea va fi tratat mai amplu

ceva mai trziu.

Judecata

Toi oamenii, att cei mori, ct i cei vii vor sta naintea scaunului de judecat al lui

Hristos i vor da pe fa caracterul pe care l-au dezvoltat personal n perioada timpului de

prob.

Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al luiHristos. [6]

i dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup

aceea vine judecata (Romani 14,10; Evrei 9,27).

La judecat, vor fi date pe fa dou clase de nchintori, pe temeiul gndurilor

inimii lor.

De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care

va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi gndurile

inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu (1 Corinteni 4,5).

La judecat, se va da pe fa, dac am primit ca rsplat viaa, sau moartea.

Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui

Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul,pe care-l va fi fcut cnd tria n trup2 Cor.5,10.

Page 6 of42


7/42

Adevrul trebuie s fie mijlocul de verificare la judecata n care se vor da pe fa cele

dou clase de nchintori.

tim, n adevr, cjudecata lui Dumnezeu mpotriva celor ce svresc

astfel de lucruri, este potrivit cu adevrul.

i crezi tu, omule, care judeci pe cei ce svresc astfel de lucruri, i pe care

le faci i tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? Sau dispreuieti tu bogiile

buntii, ngduinei i ndelungii Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui

Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar, cu mpietrirea inimii tale, care nu vrea

s se pociasc, i aduni o comoar de mnie pentru ziua mniei i a artrii

dreptei judeci a lui Dumnezeu, care va rsplti fiecruia dup faptele lui.

i anume, va da viaa venic celor ce, prin struina n bine, caut slava,cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav, se

mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire. Necaz i strmtorare va veni

peste orice suflet omenesc care face rul: nti peste Iudeu, apoi peste Grec.

Slav, cinste i pace va veni ns peste oricine face binele: nti peste Iudeu,

apoi peste Grec. Cci naintea lui Dumnezeu nu se are n vedere faa

omului. (Romani 2,2-11).Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, deoarece aceste

versete sunt o descriere a evenimentelor care au legtur cu ncheierea timpului de prob,

cnd va avea loc judecata la care vor fi date pe fa dou clase de nchintori. Judecata

din versetele acestea este judecata vestit de ngerul al treilea.

n aceste versete, legea duminical este identificat ca fiind tocmai conflictul care

produce acele dou clase finale de nchintori, ce vor fi date pe fa, cnd Mihail se ridicn picioare, iar ua timpului de prob se nchide. Aceste versete reprezint tocmai perioada

storic n care solia ngerului al treilea este proclamat i, ca urmare, ele trebuie s

prezinte o istorie paralel.Avertizarea cu privire la nchinarea n ziua duminicii, prezentat

de ngerul al treilea, este vestit n cadrul istoric reprezentat profetic de ultimele ase

versete, care conduc la momentul cnd Mihail se ridic n picioare.

n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului

tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile

Page 7 of42


8/42


9/42

Lucrri progresive

Timpul de prob i sigilare se ncheie progresiv.

Cci suntem n clipa cnd judecata st s nceap de la casa lui

Dumnezeu. i dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celor ce nu ascult de

Evanghelia lui Dumnezeu? (1 Petru 4,17).

Judecata i sigilarea sunt progresive.

Cei care nu sunt ntristai de declinul lor spiritual i nu plng pentru

pcatele altora vor fi lsai fr sigiliul lui Dumnezeu. Domnul i nsrcineaz pe

solii Si, oamenii cu uneltele de nimicire n minile lor: Trecei dup el n cetate,

i lovii. Ochiul vostru s fie fr mil i s nu v ndurai. Ucidei i nimicii pe

btrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii i pe femei; dar s nu v atingei de

niciunul din cei ce au semnul pe frunte! ncepei ns cu Locaul Meu Cel sfnt! Ei

au nceput cu btrnii care erau naintea Templului.

Aici, vedem c biserica Sanctuarul Domnului a fost prima care a

simit lovitura mniei lui Dumnezeu. Oamenii din vechime, aceia crora

Dumnezeu le-a dat o mare lumin i care au stat ca pzitori ai intereselorspirituale ale poporului, au trdat ncrederea ce le-a fost acordat. Ideea lor este

aceea c nu mai trebuie s ateptm minuni i manifestri deosebite ale puterii

lui Dumnezeu, aa cum a fost n vremurile din vechime. Timpurile s-au schimbat.

Aceste cuvinte ntresc necredina lor, iar ei spun: Domnul nu face nici bine, nu

face nici ru. El este prea milostiv pentru a aduce asupra oamenilor judecile

Lui. Astfel, pace i siguran este strigtul oamenilor care nu-i vor mai ridica

niciodat glasul asemenea unei trmbie pentru a le arta celor din poporul luiDumnezeu nelegiuirea lor i casei lui Iacob, pcatele lor. Aceti cini mui, care

nu latr, sunt aceia care vor simi rzbunarea cea dreapt a unui Dumnezeu

ofensat. Brbai, fecioare i copii, vor pieri cu toii mpreun. Mrturii, vol.5,

p.211.

Cnd ua se nchide pentru un grup, un alt grup vine i ia coroanele primilor. Faptul

acesta identific o judecat progresiv i, de asemenea, o sigilare i o ncheiereaprogresiv a timpului de prob.

Page 9 of42


10/42

n toate prile lumii sunt cercettori srguincioi ai profeiei, care obin tot

mai mult lumin din cercetarea Scripturilor. Acest lucru este adevrat cu privire

la [8] toate naiunile, seminiile i neamurile. Oamenii acetia vor veni din

ideile false cele mai ntunecate i le vor lua locul acelora care au avut

ocazii i privilegii, dar nu le-au preuit.Ei au lucrat pentru propria

mntuire cu temere i cutremur, ca nu cumva s ajung s le lipseasc ceva n

mplinirea cilor i voinei lui Dumnezeu, n timp ce aceia care au avut o

mare lumin s-au ndeprtat de Hristos, prin perversitatea inimii lor

fireti, deoarece nu le-au plcut cerinele Sale. Totui, Dumnezeu nu va

rmne fr martori. Lucrtorii pentru o singur or vor fi adui n ceasul al

unsprezecelea i i vor consacra talentele i banii ce le-au fost ncredinai

pentru naintarea lucrrii. Ei vor primi rsplata pentru credincioia lor, deoarece

sunt loiali fa de principii i nu ocolesc datoria de a vesti ntregul sfat al lui

Dumnezeu. Cnd aceia care au avut lumin din belug vor nltura

restriciile pe care le impune Cuvntul lui Dumnezeu i vor anula

Legea Sa, alii vor veni spre a le lua locul i coroanele. Testimonies to

Southern Africa, p.50.

Pasajul citat anterior din Mrturii, vol.5, p.211, care se refer la ncheierea timpului de

prob, cnd Mihail se va ridica n picioare, pur i simplu scoate n eviden contrastul

dintre cei pierdui i cei mntuii la ncheierea judecii de cercetare. Va fi un timp cnd

harul nu va mai mijloci pentru omenire, iar cei care vor fi pierdui n acel moment al

storiei sunt pui n contrast cu cei care au primit sigiliul lui Dumnezeu.

Ridicarea n picioare a lui Mihail n primul verset din Daniel 12 constituie tocmai

momentul profetic din istorie, cnd judecata din solia ngerului al treilea sosete i suntdate pe fa dou clase de nchintori. Adevrul profetic asociat cu ridicarea n picioare a

ui Mihail este ilustrat i n istoria lui tefan, care, de asemenea, reprezint una dintre

componentele soliei ngerului al treilea dou clase de nchintori date pe fa la judecat.

tefan

Voi, care ai primit Legea dat prin ngeri, i n-ai pzit-o! Cnd au auzitei

aceste vorbe, i tia pe inim, i scrneau din dini mpotriva lui. Dar tefan,

plin de Duhul Sfnt, i-a pironit ochii spre cer, a vzut slava lui Dumnezeu, i

Page 10 of42


11/42

peIsus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu; i a zis: Iat, vd

cerurile deschise, i pe Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui

Dumnezeu.

Eiau nceput atunci s rcneasc, i-au astupat urechile, i s-au npustit toi

ntr-un gnd asupra lui. L-au trt afar din cetate, i l-au ucis cu pietre. Martoriii-au pus hainele la picioarele unui tnr, numit Saul. i aruncau cu pietre n

tefan, care se ruga i zicea: Doamne Isuse, primete duhul meu! Apoi a

ngenuncheat, i a strigat cu glas tare: Doamne, nu le ine n seam pcatul

acesta! i dup aceste vorbe, a adormit (Fapte 7,53-60).

Evanghelia lui tefan i Evanghelia ngerului al treilea dau pe fa dou clase de

nchintori la judecat. Cnd Mihail se ridic n picioare, n ultimele versete din Daniel11, sunt identificate dou clase de nchintori, iar Evanghelia venic s-a mplinit,

deoarece acesta este momentul ei final i cel mai glorios!

Cu civa ani n urm, la un forum public care s-a ntrunit spre a discuta mesajul

profetic, unul dintre cei ce se mpotriveau ideilor prezentate a susinut c Evanghelia

venic este experimentat cu adevrat numai de cei 144000. Nu este nicio ndoial cu

privire la trsturile distinctive ale celor ce fac parte din cei 144000, dar Evanghelia prin

care sunt rscumprai cei 144000 este aceeai Evanghelie prin care a fost rscumprat

Adam. De asemenea, este aceeai Evanghelie care va fi experimentat de fiecare suflet

al crui nume este pstrat n cartea vieii. [9]

Evanghelia venic

Evanghelia venic din timpul celor 144000 este aceeai Evanghelie care a existat n

timpul lui tefan i aceeai Evanghelie care a existat n timpul lui Adam i Eva. Ea este

numit Evanghelia venic, deoarece Evanghelia a fost ntotdeauna aceeai pentru

fiecare om. Evanghelia este lucrarea lui Isus Hristos, iar Isus Hristos este acelai ieri,

astzi i n venicie, deoarece El este Dumnezeul cel venic.

Iar Aceluia care poate s v ntreasc, dup Evanghelia mea i

propovduirea lui Isus Hristos, potrivit cu descoperirea tainei, care a fost inut

ascuns timp de veacuri, dar a fost artat acum prin scrierile

proorocilor, i, prin porunca Dumnezeului celui vecinic, a fost adus la

cunotina tuturor Neamurilor, ca s asculte de credin, a lui Dumnezeu, care

Page 11 of42


12/42

singur este nelept, s fie slava, prin Isus Hristos, n vecii vecilor! Amin (Romani

16,25-27).

Evanghelia este Evanghelia Dumnezeului cel venic, care nu se schimb.

Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai fost

nimicii (Maleahi 3,6).

Evanghelia nu se schimb niciodat, de aceea este Evanghelia venic.

Maleahi

nainte de a trece de ultimul verset, dorim s lum n considerare principiul profetic

susinut, atunci cnd Domnul scoate n eviden faptul c El nu Se schimb niciodat.

Versetele care conduc la versetul ase din Maleahi sunt susinute pe temeiul fgduinei

venice c Hristos nu Se schimb niciodat. Semnificaia mesajului celor cinci verseteprincipale face necesar ca Dumnezeu s declare, ntr-o modalitate att de deosebit, c

autoritatea i puterea care susin acele versete sunt ntemeiate pe fgduinele venice ale

ui Dumnezeu?

Domnul Hristos fgduiete c nu Se schimb niciodat, iar Numele Su, n calitate de

Dumnezeu venic, face Evanghelia Lui s fie Evanghelia venic. Deoarece credem c El nu

Se schimb niciodat, tim modalitatea n care interacioneaz cu noi, deoarece va fidentic modalitii n care a interacionat cu poporul Su n trecut.

Lucrarea lui Dumnezeu de pe pmnt prezint, de la un veac la altul, o

asemnare izbitoare n orice reform mare sau micare religioas. Principiile

lui Dumnezeu n procedeele cu oamenii sunt totdeauna aceleai.

Micrile importante ale prezentului i au paralele n acelea ale trecutului, iar

experiena bisericii din primele veacuri are lecii de mare valoare pentru timpulnostru. Tragedia veacurilor, p.343.

Acum, vom privi puin mai ndeaproape mesajul lui Maleahi din primele ase versete

ale capitolului 3 pentru a nelege contextul acelei fgduine care spune c Domnul nu Se

schimb niciodat. Noi ne ocupm de conceptul unui Dumnezeu care nu Se schimb

niciodat n scopul de a stabili cu claritate ce este Evanghelia venic. Dar mai nti, vom

oferi mrturia lui Maleahi.

Page 12 of42


13/42

Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va

intra n Templul Su Domnul pe care-l cutai: Solul legmntului, pe care-l

dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor.

Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd

Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va

edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se

lmurete aurul i argintul, i vor aduce Domnului daruri neprihnite.

Atunci darul lui Iuda i al Ierusalimului va fi plcut Domnului, ca n zilele

cele vechi, ca n anii de odinioar.

M voi apropia de voi pentru judecat, i M voi grbi s mrturisesc

mpotriva descnttorilor i prea curvarilor, [10] mpotriva celor ce jur strmb,

mpotriva celor ce opresc plata simbriaului, care asupresc pe vduv i pe orfan,

nedreptesc pe strin, inu se tem de Mine, zice Domnul otirilor.

Cci Eu sunt Domnul, Eu nu M schimb; de aceea, voi, copii ai lui Iacov, n-ai

fost nimicii(Maleahi 3,1-6).

Puin aici, puin acolo

Maleahi susine ntr-o modalitate specific metoda profetic folosit de cercettoriiprofeiei din zilele noastre, care const n a studia profeiile puin aici, puin acolo,

urmrind liniile profetice una dup alta. Aceeai tehnic este susinut de profetul Isaia.

Ei zic: ,,Pe cine vrea el s nvee nelepciunea? Cui vrea s dea

nvturi? Unor copii nrcai de curnd, luai de la ?

Cci d nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur,

porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puinacolo.

Ei bine! Prin nite oameni cu buze blbitoare i cu vorbirea strin va vorbi

poporului acestuia Domnul. El i zicea: Iat odihna; lsai pe cel ostenit s se

odihneasc; iat locul de odihn! Dar ei n-au vrut s asculte.

i pentru ei cuvntul Domnului va fi: nvtur peste nvtur,

nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc,

Page 13 of42


14/42

puin aici, puin acolo, ca mergnd, s cad pe spate i s se zdrobeasc,

s dea n la i s fie prini(Isaia 28,9-13).

Aceast metod de cercetare a profeiei, care const n urmri liniile profetice, este

susinut att de Maleahi, ct i de Isaia. Maleahi se refer direct la metoda de cercetare

profetic puin aici, puin acolo, folosindu-l pe Ilie ca simbol profetic. Cnd procedeazn felul acesta, mrturia lui Maleahi susine i contribuie la stabilirea unei tehnici de

cercetare profetic bazat pe metoda puin aici, puin acolo, n versetele urmtoare.

Iat, voi trimite pe solul Meu (identificat ca fiind Ioan Boteztorul, Ilie nsui i William

Miller n Biblie i Spiritul Profetic).

Iat, voi trimite pe solul Meu Ilie, iar el (un tip al lui Ilie) va pregti calea naintea mea.

Iat, voi trimite pe solul meu, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti calea naintea

mea (un tip al lui Ilie).

Iat, voi trimite pe solul meu, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti calea naintea mea, un sol

de tipul lui Ilie.

Aici, Maleahi ne spune cu glas tare s lum n considerare, cnd strig: Iat.

Iat, voi trimite pe solul Meu Ilie, un sol de tipul lui Ilie, iar el va pregti caleanaintea mea, un sol de tipul lui Ilie. Aici suntem ndrumai direct s studiem mesajul

profetic din Maleahi 3 tot aa de hotrt, ca i cnd Cuvntul lui Dumnezeu ne spune:

De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit proorocul Daniel,

aezat n locul sfnt, cine citete s neleag! Ferice de cine citete, i de cei ce

ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea

este aproape!

Domnul mi-a rspuns, i a zis: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat

citi uor! (Matei 24,15; Apocalipsa 1,3; Habacuc 2,2).

A citi Cuvntul lui Dumnezeu nseamn a privi, a contempla Cuvntul lui Dumnezeu.

Maleahi ne spune s privim la urmtoarea informaie iar informaia este constituit de

profeiile cu privire la Ilie. Adevrurile profetice identificate n mrturia profetic legat de

Ilie constituie una [11] dintre cele mai mari comori profetice din Cuvntul sfnt al lui

Dumnezeu.

Profeiile cu privire la Ilie sunt construite pe principiul puin aici, puin acolo.

Page 14 of42


15/42

Profeiile ilustreaz i ajut la stabilirea triplei aplicaii a profeiei.

Ele ilustreaz curirea templului.

Ele ilustreaz istoria lui Hristos.

Ele ilustreaz istoria millerit.

Ele ilustreaz istoria celor 144000.

Ele l identific pe Solul legmntului i marcheaz legmntul n istorie.

Ele ofer trsturile balaurului, fiarei i proorocului mincinos.

Ele ilustreaz interaciunea dintre balaur, fiar i proorocul mincinos.

Ele ofer structura profetic a Carmelului i chiar mai mult.

Lumina care strlucete din profeiile cu privire la Ilie este profund! Cnd privim

diferitele istorii sfinte i, apoi, aplicm regula profetic de a aduce propoziie cu

propoziie puin aici, puin acolo, aa cum s-a exprimat profetul Isaia, istoria

profetic este descris n ordine desvrit.

Unul dintre adevrurile aflate n istoria lui Ilie i prezentate de profetul Maleahi, care ne

spune s le privim i s le studiem adnc, este susinerea evident pe care Maleahi o

acord analizei profetice, bazate pe faptul de a aduna laolalt declaraiile profetice.

Maleahi a artat c o profeie are cteva mpliniri evidente, care pot fi identificate n

Inspiraie, ngduindu-i cercettorului s aplice metoda de a aduna laolalt declaraiile

profetice din Biblie i din Spiritul Profetic.

Ilie, ca tip, va pregti calea naintea unui Hristos, ca tip. Mesajul de reform vestit de

Ilie precede ntotdeauna mesajul de redeteptare vestit de Hristos. Ilie l-a precedat pe

Elisei. Ioan Boteztorul L-a precedat pe Hristos, iar William Miller a precedat Spiritul

Profetic. Pe baza a trei martori, o reform biblic adevrat precede ntotdeauna o

redeteptare biblic adevrat.

Reforma i RedeteptareaDac nu suntem clarificai cu privire la principiul care spune c reforma precede

ntotdeauna nviorarea, nu vom fi n stare s nelegem alte declaraii profetice, n care

Page 15 of42


16/42

este ilustrat procesul alctuit din doi pai al reformei i redeteptrii. Procesul din doi pai

al reformei lui Ilie, urmat de redeteptarea lui Elisei, constituie pur i simplu nc un

adevr profetic care reprezint procesul din doi pai al primului i celui de-al doilea nger

din istoria millerit.

Dumnezeu le-a dat soliilor din Apocalipsa 14 locul lor n linia profeiei,iar lucrarea lor nu trebuie s nceteze pn la ncheierea istoriei acestui pmnt.

Soliile primului i celui de-al doilea ngernc sunt adevrul pentru timpul

acesta i trebuie s nainteze n paralel cu aceasta care urmeaz.

ngerul al treilea i proclam avertizarea cu glas tare. Dup aceste lucruri, a

spus Ioan, am vzut un alt nger cobornd din cer cu mare putere, iar pmntul

s-a luminat de slava lui. n lumina aceasta este combinat lumina tuturor celor

trei solii. The 1888 Materials, p.804.

Prima, a doua i a treia solie ngereasc trebuie s fie repetate. Review and Herald,

31 octombrie, 1899.

Solia primului nger a fost o avertizare care cerea o reform adevrat, deoarece, dac

ucrurile pe care le declara Miller se dovedeau a fi corecte, atunci sfritul lumii sosise.

Solia celui de-al doilea nger a fost timpul cnd s-a mplinit redeteptarea denumit

strigtul de la miezul nopii. Prima solie ngereasc a fost o solie de reform, iar a doua

solie ngereasc a fost o solie de redeteptare i [12] de trezire ce a fost vestit prin

strigtul de la miezul nopii ntre 12 august i 22 octombrie, 1844. Prima solie ngereasc

reprezint mesajul de reform simbolizat de Ilie, care l precede pe Elisei.

Aceste descoperiri deosebite ajung s fie folositoare, numai dac le folosim realmente

i le punem n legtur cu diferitele declaraii profetice ale Cuvntului lui Dumnezeu,

adunate laolalt, puin aici, puin acolo.

Dou curiri

Ellen White face legtur ntre cele dou curiri ale templului de ctre Hristos, cele

dou veniri din Maleahi i curirea templului sufletului.

Prin curirea templului, Isus i-a anunatmisiunea Sa mesianic i

i-a nceput lucrarea. Templul acela, nlat pentru ca Domnul s slluiasc n

el prin prezena Lui, avea ca scop s fie o nvtur vie pentru Israel i pentru

lume. Scopul lui Dumnezeu din veacurile venice a fost ca fiecare fiin creat, de

Page 16 of42


17/42

la serafimul luminos i sfnt pn la om, s fie un templu n care Creatorul s

locuiasc. Din cauza pcatului, omul a ncetat s mai fie un templu pentru

Dumnezeu. Fiind ntunecat i pervertit de rele, inima omului n-a mai dat la

iveal slava Celui Sfnt. Dar planul cerului a fost realizat prin ntruparea Fiului lui

Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n corp omenesc i, prin harul salvator, inima

omului devine din nou templul Su. Dumnezeu voia ca Templul din Ierusalim s

fie o mrturie continu despre destinul nalt pus n faa fiecrei fiine. Dar iudeii

n-au neles nsemntatea cldirii la care priveau cu atta mndrie. Ei

nu s-au consacrat pentru a fi temple sfinte ale Spiritului lui

Dumnezeu. Curile Templului din Ierusalim, pline de zgomot i negustorie

nesfnt, reprezentau prea bine templul inimii, ntinat de prezena patimilor

senzuale i de gnduri nesfinte. Prin curirea templului de cumprtorii ivnztorii lumii, Isus a fcut cunoscut misiunea Lui de a cura inima de

mnjirea pcatului de dorinele pmnteti, de plcerile egoiste i de

obiceiurile rele, care stric sufletul. Deodat va intra n templul Su Domnul

pe care-L cutai: Solul legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice

Domnul otirilor. Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n

picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului i ca leia

nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va cura pe fiii lui Levi, i

va lmuri cum se lmurete aurul i argintul (Maleahi 3,1-3). Hristos Lumina

lumii, p.161.

Maleahi 3 nu a reprezentat doar cele dou curiri ale templului din istoria lui Hristos, ci

s-a mplinit i n istoria milleriilor i se va mplini din nou n istoria celor 144000. Dubla

curire a templului, reprezentat de profeiile cu privire la Ilie, a fost mplinit n istoria

milleriilor.

Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curirea

Sanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14; venirea Fiului

omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel 7,13;

i venirea Domnului n templul Su, profetizat de Maleahi, sunt

descrieri ale aceluiai eveniment, iar lucrul acesta mai este

reprezentati prin venirea mirelui la ospul de nunt descris de Hristos n

Parabola celor zece fecioare, din Matei capitolul 25. Tragedia veacurilor, p.426.

Page 17 of42


18/42


19/42


20/42

s stabilim c ultimele ase versete din Daniel 11 reprezint creterea cunotinei care i

pregtete pe cei 144000 spre a rezista n zilele din urm.

Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea

aceea din profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului.

Scriptura spune: Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, ipecetluietecartea, pn la vremea sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va

crete (Daniel 12,4). Cnd cartea a fost deschis, a fost fcut proclamaia:

Nu va mai fi nicio zbav (Apocalipsa 10,6). Acum, cartea lui Daniel este

desigilat, iar descoperirea fcut de Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi

locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, trebuie s fie pregtit un popor

care s reziste n zilele din urm.

Care parte a fost pecetluit?

Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea aceea din

profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului.

Partea din profeia lui Daniel care se refer la zilele sfritului este constituit de

ultimele ase versete din Daniel 11. Subiectele profeiei legate de sfritul lumii sunt

lustrate n succesiunea profetic a evenimentelor reprezentate n ultimele ase versete din

Daniel 11.

Paragraful anterior se refer att la istoria milleriilor, ct i la aceea a celor 144000,

deoarece n ambele istorii se afl adevrurile profetice pecetluite pn la nceputul

desfurrii lor. Cnd sunt desigilate, adevrurile profetice reprezint o cretere a

cunotinei, care pune la ncercare generaia din perioada cnd are loc aceast desigilare.

Paragraful stabilete o paralel ntre creterea cunotinei din istoria milleriilor i

creterea cunotinei care i pregtete pe cei 144000 s reziste n zilele din urm. Ambele

storii sunt plasate n contextul unei creteri a cunotinei cu privire la o profeie aflat n

cartea lui Daniel. ndat ce aceast profeie este desigilat, oamenii ncep s caute

ncoace i ncolo n Cuvntul profetic al lui Dumnezeu.

n 1798, pentru millerii a avut loc o cretere a cunotinei, iar pentru cei 144000 va

avea loc o cretere a cunotinei. Faptul acesta a fost demonstrat adesea n revelaia

profetic.

Page 20 of42


21/42

Dumnezeu are un adevr i o lucrare special pentru biserica Sa din

fiecare generaie. Parabolele Domnului Hristos, p.78.

Domnul Hristos a trit n timpul generaiei ce urma s fie martor la confirmarea

egmntului lui Mesia cu muli pentru o sptmn, ca mplinire a pasajului din Daniel 9.

Ellen White i Biblia identific i scot n eviden faptul c n timpul lui Hristos a avut loc o

cretere a cunotinei care a prefigurat creterea cunotinei din timpul milleriilor. V

aducei aminte de nelepii de la [15] rsrit, de pstorii de pe dealuri i de Ana i

Simeon de la templu?

Ellen White confirm aceste istorii paralele, scond n eviden c ambele au fost o

mplinire a capitolului nou din Daniel.

Aceia care au vestit aceast avertizare au avut solia potrivit pentru timpulpotrivit. Dar, aa cum primii ucenici au declarat: S-a mplinit vremea i

mpria lui Dumnezeu este aproape, ntemeiai pe proorocia din Daniel

capitolul 9, fr s neleag c moartea lui Mesia era profetizat n aceeai

Scriptur, tot astfel Miller i tovarii lui au predicat solia ntemeiat pe

Daniel capitolul 8,14 i Apocalipsa capitolul 4,7, fr s vad c n

Apocalipsa capitolul 14 mai erau i alte solii scoase n eviden, care trebuiau deasemenea s fie vestite nainte de venirea Domnului. Dup cum ucenicii au

greitcu privire la mpria care urma s fie ntemeiat la ncheierea celor

aptezeci de sptmni, tot astfel adventitii au greit cu privire la

evenimentul care urma s aib loc la ncheierea celor 2300 de zile. n ambele

cazuri a fost o primire, sau mai degrab o subscriere la credinele

populare, care le-a orbit mintea fa de adevr. Ambele categorii aumplinit voia lui Dumnezeu, vestind solia pe care o dorea El, i amndou, prin

greita nelegere a soliei lor, au suferit dezamgirea.

Dar Dumnezeu i-a mplinit planul Su binefctor, ngduind ca avertizarea

cu privire la judecat s fie vestit exact aa cum trebuia. Ziua cea mare era

aproape i, n providena Sa, oamenii au fost cercetai la timpul hotrt, pentru a

le descoperi ce era n inimile lor. Solia avea ca scop s ncerce i s cureebiserica. Ei au fost determinai s vad dac sentimentele lor erau legate de

lumea aceasta, sau de Hristos i de cer. Ei mrturiseau c l iubesc pe

Page 21 of42


22/42

Mntuitorul, iar acum trebuiau s-i dovedeasc iubirea. Erau ei gata s renune

la ndejdile i ambiiile lor pmnteti i s ntmpine cu bucurie venirea

Domnului lor? Solia urmrea s-i fac n stare s vad adevrata lor

stare spiritual i a fost trimis din mil pentru a-i trezi s-L caute pe

Domnul, cu pocin i umilin. Tragedia veacurilor, p.353.

Parabola adventismului

Istoria millerit este o paralel a istoriei lui Hristos, iar istoria millerit de la nceputul

adventismului este o paralel a istoriei celor 144000 de la sfritul adventismului. Faptul

acesta este bazat att pe lucrarea lui Hristos de a identifica sfritul de la nceput, ct i pe

Parabola celor zece fecioare, care arat c adventismul milleriilor i adventismul celor144000, aa cum se regsesc n aceast parabol, s-a mplinit i se va mplini pn la

ultima liter.

Parabola celor zece fecioare din Matei 25 ilustreaz de asemenea experiena

poporului adventist. Tragedia veacurilor, p.393.

Cnd solia ngerului al treilea va fi predicat aa cum ar trebui, o

putere va nsoi proclamarea ei, iar ea va ajunge s aib o influen covritoare.Dac nu va fi nsoit de puterea divin, nu va realiza nimic. Adesea mi se

face referire la Parabola celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i

cinci au fost nenelepte. Parabola aceasta s-a mplinit i se va mplini

pn la ultima liter, deoarece are o aplicaie special pentru timpul

acesta i, asemenea soliei ngerului al treilea, s-a mplinit i va

continua s fie adevr prezent pn la ncheierea timpului. Reviewand Herald, 19 august, 1890.

Observai c n pasajul precedent este identificat o modalitate n care solia ngerului al

treilea este predicat aa cum ar trebui, n contrast cu o modalitate n care solia ngerului

al treilea este predicat aa cum NU ar trebui. Noi trebuie s lansm un sunet de trmbi

clar.

Cel dinti i Cel de pe urm

Page 22 of42


23/42

Pe baza principiului c istoria milleriilor i istoria celor 144000 sunt o mplinire a

Parabolei celor zece fecioare, nu numai c putem s stabilim faptul c nceputul

adventismului este acelai ca sfritul adventismului, ci putem s stabilim i faptul c

nceputul adventismului este acelai ca sfritul adventismului, pe temeiul principiului c

Hristos ilustreaz ntotdeauna sfritul de la nceput.

Prin urmare, nceputul adventismului, constituit de istoria milleriilor, reprezint de

asemenea i sfritul adventismului, n istoria celor 144000. Isus, care este Alfa i Omega

Cuvntului Su profetic, ilustreaz ntotdeauna sfritul unui lucru, prin nceputul lui.

Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul

Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic.

Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta cu voi la necaz, la mprie i larbdarea n Isus Hristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din

pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos. n ziua

Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul

unei trmbie, care zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe

urm. Ce vezi, scrie ntr-o carte, i trimite-o celor apte Biserici: la Efes, Smirna,

Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodicea.

Cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca mort. El i-a pus mna

dreapt peste mine, i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe

urm, Cel viu. Am fost mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile

morii i ale Locuinei morilor.

Scrie dar lucrurile, pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele

care au s fie dup ele(Apocalipsa 1,8-19).

Isaia

Un fapt este stabilit pe baza a doi martori, iar Isaia ofer o a doua mrturie cu privire

a ce anume reprezint Hristos n calitate de Cel dinti i Cel de pe urm, Alfa i Omega,

nceputul i sfritul.

Aprai-v pricina, zice Domnul, artai-v dovezile cele mai tari, zice

mpratul lui Iacov.

Page 23 of42


24/42

S le arate, i s ne spun ce are s se ntmple; care sunt proorociile pe

care le-ai fcut vreodat? Spunei, ca s lum seama la ele, i s le vedem

mplinirea; sau, vestii-ne viitorul. Spunei-ne ce se va ntmpla mai trziu,

ca s tim c suntei dumnezei, facei mcar ceva bun sau ru, ca s vedem i

s privim cu toii. Iat c nu suntei nimic i lucrarea voastr este nimic; o scrb

este cine v alege pe voi.

Am sculat pe cineva de la miaznoapte, i vine de la rsrit; el cheam

Numele Meu; trece peste voivozi ca pe noroi i-i calc n picioare cum calc olarul

lutul. Cine a vestit lucrul acesta de la nceput, ca s-l tim, i cu mult

nainte, ca s zicem: Are dreptate? Nimeni nu l-a vestit, nimeni nu l-a

proorocit, i nimeni n-a auzit cuvintele voastre. Eu, Cel dinti, am zis Sionului:

Iat-i, iat-i! i Ierusalimului: i trimit un vestitor de veti bune! (Isaia

41,21-27).

Observai c, atunci cnd scoate n eviden capacitatea lui Hristos de a vesti de la

nceput lucrurile care se vor ntmpla, Isaia identific n ultimele trei versete, c

Dumnezeu ridic pe cineva de la rsrit i de la miaznoapte care va aduce veti bune.

Versetele acestea au o legtur direct cu vetile de la rsrit i de la miaznoapte

din versetul 41 din Daniel 11.

Dovada cu privire la cine este Dumnezeu se bazeaz pe abilitatea Sa de a identifica

sfritul de la nceput. Dovada aceea stabilete, de asemenea, neprihnirea lui Hristos,

care este identificat de Inspiraie ca fiind solia ngerului al treilea.

Fiecare dintre cei ce declar a crede c Domnul vine curnd s cerceteze

Scripturile ca niciodat mai nainte, deoarece Satana este hotrt s ncerce

orice mijloc posibil pentru a ine sufletele n ntuneric i pentru a orbi mintea n

faa pericolelor [17] din vremurile n care trim. Fiecare credincios s-i ia Biblia

cu rugciune struitoare, cernd s fie iluminat de Duhul Sfnt cu privire la

adevr, ca s-L poat cunoate mai bine pe Dumnezeu i pe Isus Hristos pe care

L-a trimis El. Cercetai adevrul ca pe o comoar ascuns i dezamgii-l pe

vrjma.

Timpul ncercrii se afl chiar n faa noastr, deoarece solia strigtului cuglas tare a ngerului al treilea a nceput s fie vestit deja prin descoperirea

neprihnirii lui Hristos, Mntuitorul care iart pcatele. Acesta estePage 24 of42


25/42


26/42

putere, ca s vesteti Ierusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme,

i spune cetilor lui Iuda: Iat Dumnezeul vostru! Iat, Domnul Dumnezeu vine

cu putere, i poruncete cu braul Lui. Iat c plata este cu El, i rspltirile vin

naintea Lui (Isaia 40,9.10).

Cei care ateapt venirea Mirelui trebuie s-i spun poporului Su: Iat

Dumnezeul vostru. Ultimele raze ale luminii pline de mil, ultima solie a

harului care trebuie s-i fie adresat lumii este o descoperire a

caracterului Su iubitor. Copiii lui Dumnezeu trebuie s dea pe fa

slava Sa. Ei trebuie s dezvluie prin viaa i caracterul lor ce a fcut harul lui

Dumnezeu pentru ei. Parabolele Domnului Hristos, p.415.

Cnd reflect cu desvrire caracterul lui Hristos, n timpul crizei legii duminicale, cei

144000 prezint o mrturie vie cu privire la caracterul lui Hristos, Numele Su i slava Sa

n viaa lor, deoarece tocmai acesta este motivul pentru care cei 144000 sunt adui la

existen.

Pe toi cei ce poart Numele Meu i pe care i-am fcut spre slava Mea,

pe care i-am ntocmit i i-am alctuit. Scoate afar poporul cel orb, care totui

are ochi, i surzii, care totui au urechi. S se strng toate neamurile i s se

adune popoarele! Cine dintre ei a vestit aceste lucruri? Care dintre ei ne-au

fcut cele dinti proorocii? S-i aduc martorii i s-i dovedeasc

dreptatea, ca s asculte oamenii i s zic: Adevrat!

Voi sunteimartoriiMei, zice Domnul, [18] voi i Robul Meu pe care L-am

ales, ca s tii, ca s M credei i s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a

fost fcut niciun Dumnezeu, i dup Mine nu va fi, Eu, Eu sunt Domnul, i afar

de Mine nu este niciun Mntuitor!

Eu am vestit, am mntuit, am proorocit, nu sunt strin ntre voi; voi mi

suntei martori, zice Domnul, c Eu sunt Dumnezeu(Isaia 43,7-12).

Martorii credincioi ai lui Dumnezeu de la sfritul lumii l vor nla pe Mntuitorul cel

rstignit, deoarece vor proclama Evanghelia Mntuitorului. Evanghelia aceea este

Evanghelia venic ce va fi proclamat prin folosirea metodei profetice n care lucrurile

cele dinti sunt prezentate spre a dovedi lucrurile care vor veni. Sau, ngduii-m s

spun n felul acesta: Martorii credincioi ai lui Dumnezeu de la sfritul lumii vor avea

Page 26 of42


27/42

caracterul lui Hristos, Numele Su i slava Sa, deoarece vor avea experiena neprihnirii

prin credin i, n calitate de martori ai Si, vor proclama a treia solie ngereasc pe baza

capacitii lui Hristos de a identifica sfritul de la nceput.

ndreptirea prin credin este solia ngerului al treilea, este solia laodicean i este

solia din Apocalipsa 18.

Civa mi-au scris, ntrebndu-m dac solia ndreptirii prin credin

este solia ngerului al treilea, iar eu am rspuns: Este solia ngerului al treilea

n esena ei. Profetul declar: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer

un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui.

Strlucirea, slava i puterea trebuie s fie n legtur cu solia ngerului al

treilea, iarconvingerea va urma oriunde este predicat prin manifestareaDuhului Sfnt. Cum va ti oricare dintre fraii notri cnd va veni lumina

aceasta la poporul lui Dumnezeu? Pn acum, cu siguran, nu am vzut

lumina care corespunde acestei descrieri. Dumnezeu are lumin pentru

poporul Su i toi cei ce o vor primi vor vedea pcatul rmneri ntr-o

stare de cldicei. Ei vor asculta sfatul Martorului credincios, cnd spune:

Fii plin de rvn dar, i pociete-te! Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude

cineva glasul meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu

Mine. Review and Herald, 1 aprilie, 1890.

Lucrarea mntuirii este asociat cu capacitatea lui Hristos de a ilustra sfritul de la

nceput.

Aa vorbete Domnul, mpratul lui Israel i Rscumprtorul lui, Domnul

otirilor: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, i afar de Mine, nu este altDumnezeu.

Cine a fcut proorocii ca Mine, de cnd am fcut pe oameni din vremile

strvechi? S vesteasc viitorul i ce are s se ntmple! Nu v temei, i nu

tremurai; cci nu i-am vestit i nu i-am spus Eu de mult lucrul acesta? Voi

mi suntei martori! Este oare un alt Dumnezeu afar de Mine? Nu este alt Stnc, nu

cunosc alta! (Isaia 44,6-8).

Page 27 of42


28/42

Capacitatea lui Hristos de a vesti sfritul de la nceput l identific pe Hristos ca fiind

Dumnezeu, Mntuitorul, Rscumprtorul, cel ce ndreptete sufletul pocit, n timp ce

face s se vad neprihnirea, Numele i slava Sa.

Domnul Hristos a rnduit poporul din vechime spre a fi un tip al poporului Su modern.

Alfa i Omega a rnduit Israelul literal din vechime n scopul de a ilustra Israelul spiritual

modern. De asemenea, Cel dinti i Cel de pe urm a rnduit Babilonul literal din vechime

n scopul de a ilustra Babilonul spiritual modern. Cel care este nceputul i Sfritul a

rnduit de asemenea Egiptul literal din vechime n scopul de a ilustra Egiptul spiritual

modern, iar Hristos a mai rnduit poporul din vechime reprezentat de Ismael n scopul de

a ilustra urmaii lui spirituali reprezentai de islamul modern.

Acest atribut al caracterului lui Hristos ne asigur c [19]nceputul adventismului din

timpul milleriilor ilustreaz sfritul adventismului din timpul celor 144000. Ca urmare,

putem s concluzionm c, aa cum milleriii au identificat evenimentele care conduc la

nceputul judecii, cnd o u a fost nchis, tot astfel cei 144000 vor identifica

evenimentele care conduc la ncheierea judecii, cnd o u va fi nchis.

Evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob

Dac este neles faptul c ultimele ase versete din Daniel 11 sunt evenimentele care

conduc pn la ncheierea timpului de prob, atunci pot s fie recunoscute descoperiri

mportante.

Viziunea din Daniel 8 i 9 identific evenimente care conduc la ncheierea timpului de

prob din istoria crucii i, de asemenea, evenimente care conduc la ncheierea timpului deprob din istoria millerit. Solia lui Ioan Boteztorul a anunat ncheierea timpului de

prob, cnd a identificat mnia care va veni, marcnd astfel nimicirea Ierusalimului.

Miller a anunat ncheierea timpului de prob prin prezicerea sfritului lumii, iar ultimele

ase versete din Daniel 11 sunt evenimentele care conduc pn la momentul cnd Mihail

se ridic n picioare. Solia lui Ioan Boteztorul a fost vestit, solia lui William Miller a fost

vestit, iar solia noastr este o avertizare n contextul evenimentelor legate de ncheierea

timpului de prob.

Schimbarea dispensaiunilor

Page 28 of42


29/42

Istoria lui Hristos prefigureaz istoria millerit, iar ambele istorii marcheaz o

schimbare a lucrrii dispensaionale din sanctuar. Istoria lui Hristos inaugureaz sanctuarul

ceresc, n timp ce istoria millerit marcheaz nceputul judecii de cercetare. Ambele

storii prefigureaz istoria i mesajul celor 144000, care este identificat n lumina profetic

din ultimele ase versete din Daniel 11. Evenimentele din acele versete reprezint

creterea cunotinei pe care muli din adventism nu o neleg.

Poporul Meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat

cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea

Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! (Osea 4,6).

Istoria lui Hristos marcheaz nceputul lucrrii din sanctuarul ceresc, istoria millerit

marcheaz nceputul judecii celor mori, iar istoria celor 144000 marcheaz nceputul

judecii celor vii.

Acest lucru nseamn c viziunea din Daniel 8 i 9, care s-a ncheiat n 1844, este

direct legat de ultimele ase versete din Daniel 11, deoarece ambele profeii se ocup de

ucrarea lui Hristos ca Mare Preot n sanctuarul ceresc. n lumina aceasta, cu siguran, ele

sunt exact aceeai profeie.

Daniel 8 i 9 sunt o singur viziune, iar viziunea aceea se refer la solia despre

sanctuarul ceresc. Ultima viziune a lui Daniel, aa cum este prezentat n capitolele 10-12,

de asemenea constituie o singur viziune care se refer la solia despre sanctuarul ceresc.

Viziunea din Daniel capitolele 8 i 9 identific lucrarea iniial din sanctuar, de la

nlarea lui Hristos, n 31 d.Hr. i pn la 1844. Ultima viziune din Daniel identific

ucrarea final din sanctuar. Ambele sunt viziuni cu privire la sanctuar.

Daniel 8 i 9 redau viziunea de pe malul rului Ulai, iar ultima viziune din Daniel 10-12

este viziunea de pe malul rului Hidechel. Cele dou viziuni sunt [20] exact una i

aceeai, deoarece, ntocmai cum rul Ulai i rul Hidechel se revars amndou ntr-un

singur ru din apropierea Bagdadului, tot astfel cele dou viziuni cu privire la sanctuar,

reprezentate de Ulai i Hidechel, se unesc din punct de vedere profetic, stabilind

evenimentele profetice care marcheaz diferitele schimbri dispensaionale din lucrarea lui

Hristos ca Mare Preot n sanctuarul ceresc.

Lumina pe care Daniel a primit-o de la Dumnezeu a fost dat n specialpentru aceste zile din urm. Viziunile de pe malurile Ulaiului i

Page 29 of42


30/42

Hidechelului, marile ruri ale rii inear, sunt acum n curs de mplinire, i

toate evenimentele profetizate se vor desfura n curnd. Testimonies to

Ministers, p.112.

Nu putem s separm lucrarea iniial din sanctuarul ceresc, de lucrarea final din

sanctuarul ceresc. Nici nu putem s separm nceputul lucrrii din sfnta, din istoria lui

Hristos, de ncheierea aceleiai lucrri din sfnta, n istoria milleriilor. Domnul Hristos a

ntrat n sfnta n anul 31 d.Hr. El a venit s-i judece pe cei mori n 1844 i vine s-i

judece pe cei vii n istoria celor 144000, aa cum este ilustrat de evenimentele legate de

ncheierea timpului de prob. Odat ce aceste concepte sunt stabilite, ne vom ntoarce la

considerentele noastre legate de paragraful pe care am nceput s-l disecm cu mult

nainte.

Cartea care a fost pecetluit

Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea aceea din

profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului. Scriptura spune: Tu,

ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea

sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12,4). Cnd

cartea a fost deschis, a fost fcut proclamaia: Nu va mai fi nicio zbav

(Apocalipsa 10,6). Acum, cartea lui Daniel este desigilat, iar descoperirea fcutde Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea

cunotinei, trebuie s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm.

Ultimele ase versete din Daniel 11 identific ncheierea judecii, iar aceste versete au

fost pecetluite pn n timpul generaiei celor 144000, fiind astfel o paralel a pecetluirii

unei pri din Daniel 9 att pentru istoria milleriilor, ct i pentru istoria lui Hristos.

n timpul judecii lui Hristos pentru Israelul din vechime, cnd confirma legmntul cumuli timp de o sptmn, Evanghelia venic este ilustrat att n istoria crucii, ct i n

storia Zilei Cincizecimii. Profeiile din Daniel 9 au fost desigilate n timpul lui Ioan

Boteztorul, nainte de cruce i, de asemenea, au fost desigilate n continuare, dup cruce,

chiar nainte de Ziua Cincizecimii. Att istoria crucii, ct i istoria Zilei Cincizecimii

lustreaz o schimbare dispensaional, o judecat i o dezvoltare a dou clase de

nchintori. Crucea a pus capt dispensaiunii sanctuarului pmntesc, iar Ziua Cincizecimii

a marcat nceputul lucrrii lui Hristos ca Mare Preot.

Page 30 of42


31/42

n timpul judecii lui Hristos pentru Israelul modern, Evanghelia venic de asemenea

este ilustrat de dou ori. Mai nti este marcat n istoria milleriilor, iar apoi, din nou, n

storia celor 144000, deoarece Israelul din vechime este un tip al Israelului spiritual

modern.

Ultima propoziie din paragraful pe care l-am disecat leag toate liniile profetice de care

ne ocupm, cnd spune: Prin creterea cunotinei, trebuie s fie pregtit un

popor care s reziste n zilele din urm.

O cretere a cunotinei profetice din cartea lui Daniel a precedat crucea, o cretere a

cunotinei profetice din [21] cartea lui Daniel a precedat Ziua Cincizecimii, iar o cretere

a cunotinei profetice din cartea lui Daniel a precedat istoria milleriilor. Toate aceste trei

storii prefigureaz i stabilesc faptul c trebuie s aib loc o cretere a cunotinei n

timpul istoriei celor 144000, deoarece Dumnezeu nu Se schimb niciodat! Ultimele ase

versete din Daniel 11 reprezint creterea cunotinei din cartea lui Daniel, care pregtete

un popor ce va rezista n zilele din urm.

Pasajul pe care l studiem continu:

i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie

venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,

oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v

de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v

Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14,6-

7).

Dac este ascultat,solia aceasta va atrage atenia oricrui neam, oricrei

seminii, oricrei limbi i oricrui popor la o examinare atent a Cuvntului, i la

adevrata lumin cu privire la puterea care a schimbat Sabatul zilei a aptea cuun sabat fals. Singurul Dumnezeu adevrat a fost prsit, Legea Sa a fost

respins, instituia Sabatului Su sfnt a fost clcat n rn de omul

frdelegii. Porunca a patra, aa de clar i explicit, a fost ignorat. Memorialul

Sabatului, care declar cine este Dumnezeul cel viu, Creatorul cerurilor i al

pmntului, a fost drmat, iar lumii i-a fost dat n locul lui un sabat fals. n felul

acesta, n Legea lui Dumnezeu s-a fcut o sprtur. Un sabat fals nu poate fi un

standard adevrat.

Page 31 of42


32/42


33/42

descoperit tot aa de clar, cum a fost nfiat ucenicilor prin cuvintele

Domnului Hristos. Evenimentele legate de ncheierea timpului de har i de

lucrarea de pregtire pentru timpul strmtorrii sunt prezentate lmurit.

Dar mulimile nu neleg aceste adevruri importante i sunt pentru ele, ca

i cnd nu le-ar fi fost descoperite niciodat. Satana vegheaz pentru a

rpi orice impresie care i-ar putea face nelepi n vederea mntuirii, iar

timpul ncercrii i va gsi nepregtii.

Cnd Dumnezeu le trimite oamenilor avertizri att de importante,

nct sunt reprezentate ca fiind vestite de ngeri sfini ce zboar prin

mijlocul cerului, El cere fiecrui suflet nzestrat cu puterile raiunii s ia

aminte la solie. Judecile nspimnttoare, pronunate mpotriva

nchintorilor fiarei i chipului ei (Apocalipsa 14,9-11), trebuie s-i conduc la un

studiu atent al profeiilor, s-i nvee ce nseamn semnul fiarei i cum s se

fereasc de a-l primi. Dar majoritatea oamenilor nu doresc s aud adevrul i se

ndreapt ctre nchipuiri. Apostolul Pavel declara, privind ctre zilele din urm:

Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas

(2 Timotei 4,3). Acel timp a venit. Mulimile nu doresc adevrul Bibliei, pentru c

el vine n conflict cu dorina inimii pctoase i iubitoare de lume, iar Satana leofer amgirile pe care ei le iubesc.

Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care s susin Biblia i numai

Biblia, ca msur a tuturor nvturilor i ca temelie a tuturor reformelor.

Prerile oamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile, sau hotrrile

consiliilor ecleziastice, att de numeroase i contradictorii cum sunt i

bisericile pe care le reprezint, glasul majoritii niciuna i nici toate

acestea laolalt nu trebuie privite ca dovad pentru, sau mpotriva vreunui

punct al credinei religioase. nainte de a primi orice nvtur sau

precept, trebuie s cerem un clar Aa zice Domnul n sprijinul ei.

Satana ncearc fr ncetare s atrag atenia la om, n locul lui Dumnezeu.

El i conduce pe oameni s priveasc la episcopi, la pastori, la profesori de

teologie, ca ndrumtori ai lor, n loc s cerceteze Scripturile pentru a-i

cunoate datoria. Atunci, stpnind minile acestor conductori, el poate

influena mulimile dup voia lui.

Page 33 of42


34/42

n pasajul acesta ni se spune c evenimentele legate de ncheierea timpului de prob,

care sunt n ultimele ase versete din Daniel 11, au fost descoperite cu claritate. Este

uimitor felul n care muli dintre cei ce se opun lucrurilor prezentate de noi cu privire la

Daniel 11 dovedesc, de asemenea, faptul c ei nii nu tiu ce reprezint versetele

acestea ci tiu doar c noi greim.

Evenimentele sunt identificate cu precizie ca fiind avertizrile importante

reprezentate de ngerii sfini care zboar prin mijlocul cerului, ale cror judeci

nspimnttoare sunt vestite n Apocalipsa 14,9-11. Ultimele ase versete din Daniel

11 constituie evenimentele care conduc la ncheierea timpului de prob, identificate de

asemenea ca fiind judecile nspimnttoare ale ngerului al treilea. Totui, teologii

moderni ai adventismului ridiculizeaz ideea c aceste versete constituie solia ngerului al

treilea.

Punnd Biblia n mna lor, el a continuat: Voi avei puin cunotin din cartea

aceasta. Voi nu cunoatei Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu i nici nu

nelegei profunda importan a soliei ce trebuie s fie s-i fie vestit unei

lumi ce piere. Trecutul a artat c att profesorii, ct i elevii tiu prea puin cu privire

a adevrurile ngrozitoare care sunt probleme vii, reale, pentru aceste vremuri. Dac

solia ngerului al treilea ar fi proclamat n multiple feluri, muli din ceicare ocup poziia de educatori n-ar nelege-o. Dac ai fi avut tiina aceea

care vine de la Dumnezeu, ntreaga voastr fptur ar fi vestit adevrul viului Dumnezeu

ctre o lume moart n nelegiuire i pcat. Dar crile i revistele care conin puin din

adevrul prezent sunt nlate, iar oamenii ajung prea nelepi pentru a se ine de un Aa

zice Domnul. Mrturii, vol.6, p.165.

Cnd se refer la evenimentele legate de ncheierea timpului de prob,Inspiraia ne spune c mulimile nu neleg aceste evenimente. Apoi, Inspiraia compar

nelegerea noastr greit de la sfritul lumii, cu nelegerea greit a ucenicilor din

timpul lui Hristos. nelegerea greit din timpul lui Hristos i din timpul ucenicilor a fost cu

privire la mesajul profetic care a fost desigilat n cartea lui Daniel. n ambele istorii,

profeiile desigilate identificau evenimentele legate de ncheierea timpului de prob pentru

perioadele respective. Astfel, ambele istorii prefigureaz desigilarea unei pri din Daniel

care se refer la zilele din urm i care prezint nelegerea evenimentelor legate dencheierea timpului de prob ce a fost descoperit cu claritate, i totui mulimile nu le

neleg la sfritul lumii.

Page 34 of42


35/42

Comparaia ajunge s fie foarte precis, cnd Inspiraia ne spune c mulimile din

zilele i din veacul nostru, care neleg greit versetele acestea, sunt reprezentate de

asemenea de aceia despre care apostolul Pavel spune c, n zilele din urm, nu vor

suferi nvtura sntoas. Prin urmare, putem s identificm faptul c adevrurile

aflate n versetele acestea trebuie s aib legtur cu o zguduire doctrinar.

Mesajul din versetele acestea va cauza o zguduire. Ezechiel 37 identific exact aceeai

profeie din cartea lui Daniel i marcheaz specific versetul 40 din Daniel 11, n timp ce d

mrturie cu privire la faptul c mesajul din versetul 40 produce ntotdeauna o zguduire. El

a produs n cazul lui Ioan Boteztorul, al lui Hristos, al lui Petru, al lui Pavel i al lui Miller

i va face acelai lucru din nou la sfritul lumii. Mesajul care este desigilat din cartea lui

Daniel n zilele din urm, care pregtete poporul lui Dumnezeu s reziste i care identific

evenimentele legate de ncheierea timpului de prob cauzeaz ntotdeauna o zguduire.

Ellen White ne informeaz mai departe c motivul pentru care muli nu vor primi

adevrul din versetele acestea este acela c au ascultat de episcopi, pastori, profesori

de teologie, ca fiind cluzele lor, iar apoi Satana a preluat controlul asupra minii

acestor conductori i, procednd astfel, Satana a influenat mulimile n conformitate

cu voina lui.

Mulimile influenate de Satana sunt mulimile care nu neleg evenimentele importanteegate de ncheierea timpului de prob i i urmeaz pe oameni, n loc s l urmeze pe Cel

ce este Alfa i Omega.

Aici sunt nite declaraii foarte puternice ale Inspiraiei cu privire la importana acestor

versete. Inspiraia consemneaz faptul c versetele nu sunt numai solia ngerului al treilea,

ci i c mesajul acestor versete conine o nelegere de care depinde viaa, sau moartea,

deoarece spune c Satana vegheaz s rpeasc orice impresie care i-ar putea

face nelepi spre mntuire, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii.

Omul frdelegii

n timp ce dezvoltm dovezile profetice care stabilesc c zvonurile de la rsrit i de lamiaznoapte ce nspimnt Roma modern la sfritul lumii, n versetul 44 din Daniel

11, constituie solia ngerului al treilea din Apocalipsa 14, vom introduce acum o alt linie a

Page 35 of42


36/42

dovezilor profetice. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie a treia solie ngereasc,

deoarece evenimentele legate de lucrarea omului frdelegii sunt o parte a soliei

speciale ce trebuie s-i fie vestit lumii, iar solia aceasta este a treia solie

ngereasc. [24]

Nu am mai fost n stare s dorm de la ora unu i jumtate. i vesteam fratelui

T o solie pe care Domnul mi-a dat-o pentru el. Concepiile aparte pe care le

susine el sunt un amestec de adevr i idei false. Dac ar fi trecut prin

experienele poporului lui Dumnezeu, pe msur ce Dumnezeu l-a condus n

ultimii patruzeci de ani, el ar fi fost mai bine pregtit s aplice Scriptura ntr-o

modalitate corect. Marile semne de hotar ale adevrului, care ne arat direcia

naintrii noastre n istoria profetic, trebuie s fie pzite cu atenie, ca nu cumva

s fie doborte i nlocuite cu teorii care ar aduce mai degrab confuzie, dect olumin adevrat. Aceia care au susinut teoriile acestea au prezentat citate din

Scriptur, dar le-au aplicat greit i le-au interpretat greit. Teoriile despre care

s-a presupus a fi corecte au fost greite, i totui muli le-au prezentat ca fiind

tocmai teoriile care trebuie s-i fie predicate poporului nostru. Profeiile lui

Daniel i Ioan s fie cercetate cu atenie.

Unii dintre cei care se afl nc n via au primit o mare lumin de la

Dumnezeu, cnd au cercetat crile lui Daniel i Ioan i au pit pe terenul

unde profeiile speciale erau n curs de mplinire, n ordinea lor. Ei le-au

vestit oamenilor solia despre timp. Adevrul a strlucit la fel de clar ca soarele de

la miezul zilei. Evenimentele istorice care arat mplinirea direct a profeiei le-

au fost prezentate oamenilor, iar profeia a fost neleas ca o schi simbolic a

evenimentelor care conduc pn la ncheierea istoriei acestui pmnt.

Evenimentele care au legtur cu lucrarea omului frdelegii sunt ultimeleaspecte descoperite cu claritate n istoria acestui pmnt. Oamenii au acum de

vestit o solie deosebit pentru lume, i anume solia ngerului al treilea. Aceia

care au pit pe terenul acesta n experiena lor i au luat parte la propovduirea

primei, celei de a doua i a treia solii ngereti, nu sunt aa de predispui s fie

condui pe ci false, precum sunt aceia care nu au avut o cunoatere din

experien a poporului lui Dumnezeu.

n studierea Bibliei, unii au crezut c au descoperit o mare lumin i teorii

noi, dar acestea nu au fost corecte. Scriptura este ntru totul adevrat, dar prin

Page 36 of42


37/42

aplicarea ei greit oamenii ajung la concluzii false. Suntem angajai ntr-o lupt

puternic, iar aceasta va fi tot mai strns i mai hotrt pe msur ce ne

apropiem de conflictul final. Avem un vrjma care nu doarme i care lucreaz

continuu asupra minii oamenilor care nu au avut o experien personal n

cunoaterea nvturilor poporului lui Dumnezeu din ultimii cincizeci de ani. Unii

vor lua adevrul care se aplic timpului lor i l vor aplica pentru viitor.

Evenimentele aflate n cursul profeiei, care i-au avut mplinirea n trecut, sunt

considerate ca avnd loc n viitor i, prin aceste teorii, credina unora este

subminat.

Din lumina pe care Domnul a binevoit s mi-o dea, tu eti n pericolul de a

face aceeai lucrare, prezentndu-le altora adevruri care i-au avut locul lor i

i-au fcut lucrarea lor pentru timpul acela, n istoria credinei poporului luiDumnezeu. Tu recunoti ca fiind adevrate aceste fapte din Biblie, dar le aplici la

viitor. Ele nc au putere, dac sunt puse la locul lor, n lanul evenimentelor care

ne-au fcut s fim poporul de astzi i aa trebuie s le fie prezentate celor ce se

afl n ntunericul ideilor false.Adevraii slujitori ai lui Isus Hristos trebuie

s conlucreze cu fraii lor, care au avut o experien n lucrare nc de la

apariia soliei ngerului al treilea. Ei au naintat pas cu pas, primind lumina

i adevrul pe msur ce progresau, suportnd ncercare dup ncercare,

ridicnd crucea care s-a aflat chiar pe calea lor i persevernd n a-L

cunoate pe Domnul, ale crui mijloace pentru naintare sunt pregtite i

clare, precum este dimineaa. Tu i ali frai ai notri trebuie s acceptai

adevrul aa cum l-a dat Dumnezeu cercettorilor profeiei, pe msur ce

au fost condui de o experien vie i adevrat, naintnd pas cu pas n

cunoaterea punctelor de credin care au fost verificate i puse lancercare, pn cnd adevrul a ajuns s fie o realitate pentru ei. Adevrul

prezentat de ei n cuvntri sau scrieri este strlucitor, razele lui calde au

mers n toate prile lumii, iar ceea ce a fost pentru ei un adevr crucial,

cnd le-a fost adus le solii trimii de Dumnezeu, continu s fie un adevr

crucial pentru toi aceia crora le este propovduit solia.

Rspunderea de a avertiza acum lumea de aproape i din deprtare s vinla poporul lui Dumnezeu este solia ngerului al treilea. Cei care caut s

neleag [25] solia aceasta nu vor fi condui de Domnul s interpretezePage 37 of42


38/42

Cuvntul ntr-o modalitate ce va submina temelia i va nltura stlpii

credinei care i-au fcut pe adventitii de ziua a aptea s fie ce sunt

astzi. Adevrurile care au fost descoperite n ordinea lor, pe msur ce am

naintat de-a lungul liniei profeiei aflate n Cuvntul lui Dumnezeu, constituie

adevrul cel sfnt i venic astzi. Cei care au parcurs drumul pas cu pas n

istoria trecut a experienei noastre, vznd lanul adevrului n profeii, au fost

pregtii s accepte i s respecte fiecare raz de lumin. Ei se rugau, posteau,

cercetau, spnd n cutarea adevrului, ca i cum ar cuta comori ascunse, iar

noi tim c Duhul Sfnt ne nva i ne cluzea. Au fost propuse multe teorii

care semnau cu adevrul, dar erau aa de amestecate cu pasajele interpretate

i aplicate greit n Scriptur, nct au condus la idei false i periculoase. Noi tim

foarte bine cum a fost stabilit fiecare punct al adevrului i cunoatem sigiliul

pus asupra lui de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. ntotdeauna s-au auzit voci

spunnd: Aici este adevrul, Eu am adevrul, urmeaz-m. Dar ne-a fost

adresat avertizarea: Eu n-am trimis pe proorocii acetia, i totui ei au alergat

(Ieremia 23,21).

Cluzirea Domnului a fost evident, iar descoperirile Sale cu privire la

adevr au fost minunate. Domnul Dumnezeul cerului a stabilit punct dup punct.

Ce a fost adevr atunci este adevr astzi. Totui, nu nceteaz s se aud

glasuri care spun: Acesta este adevrul. Am o lumin nou. Dar luminile

acestea noi n domeniul profetic se evideniaz prin aplicarea greit a

Cuvntului i prin faptul c i duc pe oameni departe de Dumnezeu, plutind n

deriv fr nicio ancor care s-i in. Dac aceia care cerceteaz Cuvntul ar

lua adevrurile pe care Dumnezeu le-a descoperit n modalitatea n care a

condus poporul Su i dac i-ar nsui adevrurile acestea, le-ar asimila ile-ar aplica n viaa practic, ar fi nite mijloace vii de transmitere a

luminii. Totui, aceia care ncep s caute teorii noi au un amestec de adevr i

idei false i, dup ce se strduiesc s scoat n eviden lucrurile acestea,

dovedescc nu i-au aprins sfenicul cu focul de pe altarul divin, iar acesta se

stinge n ntuneric. Selected Messages, cartea 2, 102-104.

Ultimele ase versete din Daniel 11 conduc la ncheierea timpului de prob a omeniriii, prin urmare, constituie ultimele evenimente descoperite cu claritate n istoria acestui

Page 38 of42


39/42

pmnt. Aadar, versetele acestea trebuie s descrie evenimentele legate de

lucrrile omului frdelegii.

mpratul de la miaznoapte din aceste versete ilustreaz evenimentele finale i

ucrarea omului frdelegii. Deoarece versetele acestea sunt ultimele evenimente

descoperite cu claritate, ele ilustreaz de asemenea perioada cnd poporul lui

Dumnezeu va avea o solie special de vestit lumii, care este solia ngerului al

treilea. Solia ngerului al treilea are o legtur direct cu evenimentele finale ale omului

frdelegii. Ca urmare, identificarea pailor finali ai Romei moderne este o parte a soliei

ngerului al treilea.

n perioada celor 144000, trebuie s aib loc o cretere a cunotinei, care i pregtete

s reziste n zilele din urm, iar subiectul creterii cunotinei care a fost precizat cu

claritate de Inspiraie este Legea lui Dumnezeu, papalitatea, legea duminical i

consecinele legii duminicale, fie spre bine, fie spre ru.

Solia ctre Laodicea

Ultimele ase versete din Daniel 11 nu sunt doar solia ngerului al treilea, ci i solia

ctre Laodicea, deoarece i solia ctre Laodicea este solia ngerului al treilea.

Vor bisericile s asculte solia ctre Laodicea?Se vor poci ele, sau vor

continua n pcat fr a lua n considerare c solia cea mai solemn a

adevrului a treia solie ngereasc i este propovduit lumii?

Aceasta este ultima solie a milei, ultima avertizare adresat unei lumi

czute. Dac ajunge cldu, biserica nu este privit mai favorabil [26] de

Dumnezeu, dect bisericile reprezentate ca fiind czute i un loca al dracilor, onchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i

urte. Cei care au avut ocazii de a auzi i de a primi adevrul i care s-au

alturat Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, numindu-se poporul pzitor al

poruncilor lui Dumnezeu, i totui nu au mai mult putere de via i consacrare

fa de Dumnezeu, dect au bisericile oficiale, vor primi plgile lui Dumnezeu,

ntocmai ca bisericile care se mpotrivesc Legii lui Dumnezeu. Numai aceia care

sunt sfinii prin adevr vor alctui familia mprteasc n locaurile cereti pe

Page 39 of42


40/42

care Hristos a plecat s le pregteasc pentru aceia care l iubesc i pzesc

poruncile Sale. Manuscript Releases, vol.19, p.176.

Solia ctre Laodicea nu este pur i simplu solia ngerului al treilea, ci i solia

ndreptirii prin credin i solia neprihnirii lui Hristos.

Solia ctre Laodicea a fost rostit. Luai aceast solie n toate etapeleei i vestii-o oamenilor oriunde Providena deschide calea.ndreptirea prin

credin i neprihnirea lui Hristos sunt temele care trebuie s-i fie

prezentate unei lumi ce piere. Oh, dac ai putea s deschidei ua inimii

voastre pentru Isus! Vocea lui Isus, marele negustor al comorilor cereti, v

cheam: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc ca s te

mbogeti, i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruineagoliciunii tale. Eu nu voi mai scrie. Inima mi este cuprins de dragoste fa de

voi i dorina mea este s triumfai mpreun cu solia ngerului al treilea. The

1888 Materials, p.1045.

Solia ctre Laodicea este de asemenea solia ngerului al treilea, care sftuiete poporul

aodicean al lui Dumnezeu s obin haine albe. Avertizarea cu privire la hainele albe este

dentificat i n avertizarea din plaga a asea.

Al aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca s fie

pregtit calea mprailor, care au s vin din Rsrit. Apoi am vzut ieind din gura

balaurului, i din gura fiarei, i din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate, care

semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite,

i care se duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei

mari a Dumnezeului Celui Atotputernic.

Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu

umble gol i s i se vad ruinea!

Duhurile cele rele i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon

(Apocalipsa 16,12-16).

Dei plaga a asea se mplinete n perioada de dup ncheierea timpului de prob a

omenirii, n aceste versete se afl o solie de avertizare pentru poporul lui Dumnezeu, care

trebuie s fie primit i pus n practic, nainte de timpul cnd Mihail se ridic i timpul de

prob se ncheie. Avertizarea adresat poporului lui Dumnezeu de a veghea i de a-i pzi

hainele este o referire la remediul oferit laodicenilor i, prin urmare, face legtur ntre

Page 40 of42


41/42

solia de avertizare din Apocalipsa 16, cu privire la balaur, fiar i proorocul mincinos, i

solia ctre Laodicea, care este i strigtul cu glas tare al ngerului al treilea.

Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie solia ngerului al treilea, deoarece

versetele descriu aciunile finale ale balaurului, fiarei i proorocului mincinos.

n versetul 40, balaurul ateist reprezentat de Frana produce rana de moarte fiareipapale, n 1798. Apoi, n 1989, fiara Romei papale moderne se rzbun pe balaurul ateist

reprezentat de fosta Uniune Sovietic i, n acelai timp, formeaz o alian nesfnt cu

proorocul mincinos reprezentat de Protestantismul apostat al Statele Unite.

n versetul 41, fiara Romei papale moderne cucerete proorocul mincinos, la [27]

emiterea legii duminicale n Statele Unite, ncepnd n felul acesta vestirea soliei de a iei

afar din Babilon, adresat poporului lui Dumnezeu n Apocalipsa 18,4.

Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca

s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei!

Versetul 41 se refer mai departe la Babilonul modern, reprezentnd simbolic ntreita

alian a balaurului, fiarei i proorocului mincinos, prin simbolurile Edomului, Moabului i

fruntailor copiilor lui Amon. Versetul 10 i identific pe aceia care scap de fiara

Babilonului modern.

Versetul 42 identific momentul cnd fiara cucerete manifestrile pmnteti finale ale

puterii balaurului, reprezentate de Naiunile Unite.

Versetul 43 marcheaz timpul cnd mpraii pmntului svresc adulter cu femeia,

dentificnd astfel cstoria nesfnt a balaurului i fiarei. Aceast cstorie nesfnt este

menionat prin faptul c mpratul de la miaznoapte primete darurile de nunt

reprezentate de aurul, argintul i lucrurile preioase ale Egiptului, care este balaurul, ceizece mprai din Apocalipsa 17 care sunt de acord (n versetul 17) s-i dea fiarei papale

mpriile lor i care sunt identificai ca fiind balaurul, n Testimonies to Ministers, p.38.

mpraii, conductorii i guvernatorii s-au aezat sub semnul

antihristului i sunt reprezentai ca fiind balaurul care merge s fac rzboi cu

sfinii aceia care pzesc poruncile lui Dumnezeu i au credina lui Isus.

Versetul 44 identific mesajul care produce persecuia descris n acelai verset i careduce la ncheierea timpului de prob, n versetul 45. Apoi, versetul 44 descrie modalitatea

Page 41 of42


42/42

n care fiara papal folosete autoritatea civil a balaurului spre a persecuta poporul lui

Dumnezeu.

Versetul 45 descrie Armaghedonul, cnd mpratul de la miaznoapte, fiara din

Apocalipsa 16, i gsete sfritul i nimeni nu-i va veni n ajutor. Solia ngerului al treilea

conine informaia cu privire la Babilonul modern, care este ntreita alian a balaurului,

fiarei i proorocului mincinos. Faptul c ultimele ase versete din Daniel 11 prezint

aciunile finale ale balaurului, fiarei i proorocului mincinos ofer nc un martor care arat

c aceste versete sunt solia ngerului al treilea.

Odat stabilite aceste direcii fundamentale ale adevrului, n numrul urmtor al

publicaiei noastre vom ncepe s demonstrm de ce zvonurile de la rsrit i de la

miaznoapte din Daniel 11,14 constituie solia ngerului al treilea.

Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta, i

atunci va porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe

muli.

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321

14 cautarea greselilor - stirile profetice „future news” 10 2009

Documents