20 planul lui dumnezeu pentru biserica sa - stirile profetice „future news”

7/30/2019 20 Planul lui Dumnezeu pentru biserica Sa - Stirile profetice Future News

1/34

Volumul 15, nr. 1, ianuarie 2011

Planul lui Dumnezeu pentru biserica Sa

Istoria faptelor apostolilor,p.15

Despre Israel, Dumnezeu a spus: Te sdisem ca o vie minunat i de cel m

un soi: Cum te-ai schimbat i te-ai prefcut ntr-o coard de vi slbatic

Ieremia 2,21). Israel era o vie mnoas, care fcea multe roade (Osea 10,

Acum, dar zice Domnul locuitori ai Ierusalimului i brbai ai lui Iuda, judec

oi ntre Mine i via mea: Ce a mai fi putut face viei Mele i nu i-am fcut? Pentru

fcut ea struguri slbatici, cnd Eu M ateptam s fac struguri buni?

V voi spune ns acum ce voi face viei Mele: i voi smulge gardul ca s

scut de vite; i voi surpa zidul, ca s fie clcat n picioare; o voi pustii; nu va m

i curit, nici spat; spini i mrcini vor crete n ea; voi porunci i norilor s

mai ploaie peste ea. Via Domnului otirilor este casa lui Israel, i brbaii lui Iu

unt via pe care o iubea. El Se atepta la judecat i cnd colo, iat snge vrsat!

tepta la dreptate i cnd colo, iat strigte de apsare! (Isaia 5,3-7). Nu ntr

e cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit; n-aducei nap

e cea rtcit, nu cutai pe cea pierdut, ci le stpnii cu asuprire i cu asprim

Ezechiel 34,4).

Conductorii iudei se socoteau prea nelepi ca s mai aib nevoie

nvtur, prea drepi ca s mai aib nevoie de mntuire, prea onorai ca s mai a

evoie de cinstea care vine de la Hristos. Mntuitorul S-a ntors de la ei spre a

ncredina altora privilegiile de care abuzaser i lucrarea pe care o neglijaser. Sla

ui Dumnezeu trebuia descoperit. Cuvntul Su, statornicit. mpria lui Dumnezrebuia stabilit n lume. Mntuirea lui Dumnezeu trebuia fcut cunoscut n cet

ustiei; i ucenicii erau chemai s fac lucrarea pe care conductorii iudei n-

cut-o. Istoria faptelor apostolilor, p.15. [3]

1


2/34

Frate Jeff, Din ultimul tu email i din comentariile tale de la Pine Valley, neleg c s

pecific c mesajul despre islam n profeia biblic (al treilea vai, etc.) este adevrul preze

mesajul crucial din timpul nostru.

M-am ntrebat doar de ce, dintre toate mesajele pe care le susii (necurmatul, cei 25

Daniel 11,40-45, cele opt capete din Apocalipsa 17, cele apte trmbie, cei trei Ilie, etc., e

rezi c islamul este mesajul crucial? i de ce acum? Sau, ca s m exprim astfel, De cn

juns acesta punctul cheie al tuturor mesajelor tale?

Oare pentru c zvonurile de la rsrit i ngerul care coboar de la rsrit e

olia sigilrii, tu ai ajuns la concluzia c islamul (vntul de la rsrit din profeie) trebuie

e solia crucial acum, deoarece suntem n timpul sigilrii? Sau este pur i simplu pentru

slamul aduce urmtorul eveniment profetic, nainte de legea duminical i de ncheie

mpului nostru de prob, fcnd ca aceast informaie s fie esenial pentru nelegeoastr? Mulumesc pentru anii lucrrii tale de slujire. AS-England.

Frate AS, Nu mi amintesc punctele accentuate la Pine Valley, dar eu mi bazez conclu

e Isaia 27. Islamul este pur i simplu rezumatul meu cu privire la dezbatere, dei pas

in Isaia precizeaz cteva caracteristici specifice care fac parte din dezbatere.

n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, su

zitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatimeni.

N-am nicio mnie. Dar dac voi gsi mrcini i spini, voi merge la lu

mpotriva lor, i-i voi arde pe toi, afar numai dac vor cuta ocrotirea Mea, vor fa

ace cu Mine, da, vor face pace cu Mine.

n vremile viitoare, Iacov va prinde rdcin, Israel va nflori i va odrsli, i

mplea lumea cu roadele lui.

L-a lovit oare Domnul cum a lovit pe cei ce-l loveau? L-a ucis El cum a ucis pe

e-l ucideau?

Cu msur l-ai pedepsit n robie, lundu-l cu suflarea nprasnic a vntului

srit. Astfel nelegiuirea lui Iacov a fost ispit, i iat rodul iertrii pcatului

2


3/34

Domnul a fcut toate pietrele altarelor ca nite pietre de var prefcute n r

dolii Astarteii i stlpii soarelui nu se vor mai ridica (Isaia 27,2-9).

n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei [4] celei mai alese: Eu, Domn

unt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vat

imeni.

Israelul, care este adventismul, este via Domnului.

Via Domnului otirilor este casa lui Israel, i brbaii lui Iuda sunt via pe car

ubea. El se atepta la judecat, i cnd colo, iat snge vrsat! Se atepta

reptate, i cnd colo, iat strigte de apsare! (Isaia 5,7).

Pasajul din capitolul 27 este mplinirea final i deplin a parabolei viei, al crei pu

ulminant este manifestarea i separarea celor dou clase de nchintori.

Ca popor, iudei au dat gre n ce privete mplinirea scopului lui Dumnezeu, iar via le

ost luat. Privilegiile pe care le-au folosit n mod abuziv i lucrarea pe care au privit-o

urtate le-au fost ncredinate altora.

Parabola viei nu i se aplic doar poporului iudeu. Ea conine

nvtur i pentru noi. Biserica din aceast generaie a fost nzestrat

Dumnezeu cu privilegii i binecuvntri mari, iar El ateapt roade corespunztoar

Parabolele Domnului Hristos, p.296.

Parabola viei scoate n eviden nlturarea din adventism a acelora care neglijaser

mplineasc planul lui Dumnezeu de a prezenta solia adevrului prezent, pe care Leul

eminia lui Iuda o desigilase n 1989, prin cderea Uniunii Sovietice, fiind o mplinire a Da

1,40. Desigilarea din ultimele ase versete din Daniel 11, care a avut loc imediat dup 1989

ost o paralel a desigilrii pasajului din Daniel 8,14 pentru millerii.

Daniel 8,14 identific nceperea judecii din 22 octombrie, 1844, iar propovduirea so

e avertizare este reprezentat de primul nger din Apocalipsa 14. ngerul acela a sosit n 17

cestea sunt faptele profetice trecute adesea cu vederea de adventitii de ziua a aptea.

Adventitii neleg c milleriii au proclamat prima solie ngereasc, iar istoricii ne vorb

espre trei sute de predicatori millerii care au ndeplinit lucrarea de propovduire a soliei,

3


4/34

mai, 1842, pn la prima dezamgire din 22 martie, 1844. Toi cei trei sute de predica

millerii au folosit n lucrarea lor n exclusivitate harta pionierilor din 1843. Ei au vestit prim

hiar a doua solie ngereasc i au folosit n acest scop harta din 1843, dar prima i a do

olie ngereasc din Apocalipsa 14 nu au fost reprezentate nici unde pe hart.

Mesajul propovduit de millerii a fost Daniel 8,14 i diferitele profeii asociate, care e

eprezentate pe hart, dar lucrarea de proclamare a acelui mesaj este reprezentat simbolic

rima i a doua solie ngereasc din Apocalipsa 14. Predicatorii i teologii adventismului

ilele noastre se ocup de coninutul teologic asociat cu cele trei solii ngereti din Apocali

4, dar rareori le aplic aa cum a fcut-o Ellen White i cum au fost aplicate n isto

dventist.

Am avut ocazii preioase de a ctiga experien. Am trecut prin perioad

oliilor celor trei ngeri. Ei sunt reprezentai zburnd prin mijlocul ceruroclamnd o solie de avertizare pentru lume i avnd o misiune special pen

amenii care triesc n ultimele zile ale istoriei acestui pmnt. Nimeni nu au

lasul acestor ngeri, deoarece ei sunt un simbol al poporului lui Dumneze

care lucreaz n armonie cu cerul. Brbai i femei, iluminai de Duhul

Dumnezeu, sunt sfinii prin adevr i proclam cele trei solii n ordinea lor. Sc

in via, p.429.

Un alt nger trebuie s vin din cer.Acest nger reprezint vestirea sol

trigtului [5] cu glas tare, care trebuie s vin de la cei ce se pregtesc

trige cu putere i cu un glas tare: A czut, a czut Babilonul cel mare i a ajuns

oca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat i o nchisoare a oricrei ps

ecurate (Apocalipsa 18,1.2). Selected Messages, cartea 3, p.412.

Ioan a vzut un alt nger care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat

lava lui (Apocalipsa 18,1). Lucrarea aceea este vocea poporului lui Dumnezeu ca

proclamat o solie de avertizare pentru lume. The 1888 Materials, p.926.

Cei trei ngeri din Apocalipsa 14 i chiar din capitolul 18 reprezint profetic lucrarea pe c

oporul lui Dumnezeu o ndeplinete, vestind att nceputul, ct i ncheierea judec

ucrarea milleriilor este reprezentat de primul i cel de-al doilea nger din Apocalipsa 14,

mesajul milleriilor a fost Daniel 8,14. Milleriii au ndeplinit planul lui Dumnezeu pentru e4


5/34

unt fr vin, dei n adventismul din zilele noastre sunt multe glasuri care nu fac ni

ltceva, dect s submineze adevrurile pe care Dumnezeu le-a ntemeiat, folosindu-i

millerii. Acei nvtori fali sunt foarte activi n prezentarea dovezilor, deoarece ei cred

milleriii au tras concluzii greite, i caut s arate ct de muli millerii s-au rtcit din pu

e vedere spiritual. Nu aa i-a judecat Dumnezeu.

Am vzut c dezamgirea acelora care au crezut n venirea Domnului n 1844

fost la fel de mare ca dezamgirea primilor ucenici. Profeia s-a mplinit n prima

doua solie ngereasc. Acestea au fost vestite la timpul potrivit i au ndepli

ucrarea pe care a rnduit-o Dumnezeu. Early Writings, p.245.

Cnd au ndeplinit lucrarea de propovduire a primelor dou solii ngereti, milleriii

umai c au predicat mesajul lor, ci l-au i experimentat.

ngerii lui Dumnezeu l-au nsoit pe William Miller n misiunea luifost neclintit i nenfricat, proclamnd solia care i-a fost ncredinat. O lume ca

cea n nelegiuire i rceal, o biseric lumeasc au fost suficiente pentru a pune

micare toate energiile lui i pentru a-l determina s ndure de bunvoie trud

ipsurile i suferina. Dei cretinii declarai i lumea i s-au mpotrivit, iar Satana

ngerii lui l-au lovit, el nu a ncetat s le predice Evanghelia venic mulimil

riunde a fost invitat, fcnd s rsune departe i aproape strigtul Temei-v

Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui. Early Writings, p.229-2

Solia proclamat de ngerul care zbura prin mijlocul cerului este Evanghe

enic, aceeai Evanghelie care a fost declarat n Eden, cnd Dumnezeu i-a

arpelui: Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna

Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul (Geneza 3,15). Aici a fost pri

gduin cu privire la un Mntuitor care va sta pe cmpul de btlie spre a lupta

uterea lui Satana i spre a-l birui. Domnul Hristos a venit n lumea noastr pentr

eprezenta caracterul lui Dumnezeu, aa cum este prezentat de Legea Sa sfn

deoarece Legea Sa este o transcriere a caracterului Su. Domnul Hristos a fost a

egea, ct i Evanghelia. ngerul care proclam Evanghelia venic, proclam Leg

ui Dumnezeu, deoarece Evanghelia mntuirii i aduce pe oameni la ascultarea fa

5


6/34

ege, prin care caracterul lor este format dup chipul divin. Selected Messag

artea 2, p.106

Milleriii au proclamat i au experimentat Evanghelia venic, deoarece Evanghelia ven

eprezint lucrarea lui Hristos de a pune vrjmie ntre smna lui Hristos i smna

atana. Mesajul profetic care a venit n 1798, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat, a f

vanghelia venic a primului nger. n mesajul care a venit n 1798, cnd cartea lui Danie

ost desigilat, Miller i ceilali cercettori ai profeiei au reprezentat creterea cunotinei

cea perioad istoric sfnt.

Iat, vin zile, zice Domnul Dumnezeu, cnd voi trimite foamete n ar,

oamete de pine, nici sete de ap, ci foame i sete dup auzirea cuvintelor Domnu

Vor pribegi atunci de la o mare la alta, de la miaznoapte la rsrit, [6] vor um

stovii ncoace i ncolo, ca s caute Cuvntul Domnului, i tot nu-l vor gsi (A,11-12).

Timpul de foamete este reprezentat de seceta din istoria lui Ilie, care a prefigurat cei 12

e ani de domnie papal, deschiznd calea pentru lucrarea lui Miller, care a fost reprezentat

ie. n perioadele de secet, sau foamete dup Cuvntul lui Dumnezeu, care au loc n anum

uncte din istoria sfnt, exist ntotdeauna civa oameni care caut un remediu pen

ecet n cuvntul profetic al lui Dumnezeu. Amos i Daniel sunt de acord cu privire la fap

cesta.

Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn

remea sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12,4).

Evanghelia venic a primului nger este aceeai Evanghelie care a fost proclamat n Ed

i este reprezentat n Daniel 12 ca fiind mesajul Evangheliei ce produce dou clase

nchintori pe baza modalitii n care acetia se raporteaz la creterea cunotinei care v

tunci cnd mesajul profetic al timpului este desigilat.El a rspuns: Du-te Daniele! Cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetlu

n la vremea sfritului.

Muli vor fi curii, albii i lmurii; cei ri vor face rul, i niciunul din cei

u va nelege, dar cei pricepui vor nelege (Daniel 12,9-10).

6


7/34

Procesul Evangheliei venice a nceput n 1798, cnd mesajul profetic din Daniel 8,1

ost desigilat. Pn n 22 octombrie, 1844, procesul Evangheliei venice a atins pun

ulminant i au fost date pe fa dou clase de nchintori. O clas reprezentat de sm

arpelui din Geneza 3,15 a continuat s-i nale rugciunile spre sfnta, n timp ce sm

emeii L-a urmat pe Hristos n sfnta sfintelor. Cele dou clase de nchintori reprezent

imbolic de Cain i Abel, fuseser dezvoltate din 1798, pn n 1844. Pe baza primirii, saespingerii creterii cunotinei pe care Leul din seminia lui Iuda o desigilase i o promov

e-a lungul acelor 46 de ani, s-a stabilit smna cui aveau s ajung oamenii din acel timp.

Muli privesc cu oroare comportamentul iudeilor care L-au respins i L-

stignit pe Hristos i, cnd citesc istoria acestui abuz ruinos, ei cred c l iubesc

u L-ar fi negat asemenea lui Petru, nici nu L-ar fi rstignit asemenea iudeil

Totui, Dumnezeu, care cunoate inima tuturor, a pus la ncercare dragostea pe ca

i declarau c o simt fa de Isus. Tot cerul a privit cu interesul cel mai profu

rimirea primei solii ngereti. Totui, muli care au declarat c l iubesc pe Isus

are au vrsat lacrimi, cnd au citit povestirea crucii, au luat n rs vestea cea bun

enirii Sale. n loc de a primi solia cu bucurie, ei au declarat despre ea c este

mgire. I-au urt pe cei care iubeau venirea Sa i i-au dat afar din biserici. Cei ca

u respins prima solie nu au putut s beneficieze de a doua, nici nu au beneficiat

olia strigtului de la miezul nopii, care avea rolul de a-i pregti s intre cu Is

rin credin, n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc. Prin respingerea celor do

olii anterioare, ei i-au ntunecat mintea ntr-o asemenea msur, nct nu au pu

vad nicio lumin n solia ngerului al treilea, care arat calea de intrare n sfn

fintelor. Am vzut c, aa cum L-au rstignit iudeii pe Isus, tot astfel biseric

ficiale rstigniser soliile acestea i, ca urmare, nu cunosc deloc calea de intrare

fnta sfintelor i nu pot s beneficieze de mijlocirea lui Isus acolo. Asemen

udeilor care i aduceau jertfele fr valoare, ei nal rugciunile lnutile spre ncperea cereasc pe care Isus a prsit-o, iar Satan

mulumit de amgire, preia un caracter religios [7] i conduce mint

acestor pretini cretini ctre el nsui, lucrnd cu puterea lui, cu sem

i minuni mincinoase, ca s-i prind n capcana lui. Pe unii i nal ntr-

el, pe alii n altul. El are amgiri diverse, ca s influeneze mini diverse. U7


8/34

rivesc cu oroare o amgire, n timp ce sunt gata s accepte o alta. Satana i nal

nii prin spiritism. De asemenea, el vine ca un nger de lumin i i rspnde

nfluena pe pmnt prin intermediul reformelor false. Bisericile sunt ncntate

onsider c Dumnezeu face lucrri minunate pentru ele, cnd, n realitate, es

ucrarea unui alt spirit. Entuziasmul se va stinge i va lsa att lumea, ct i biser

ntr-o stare mai rea dect nainte. Early Writings, p.259-260.

Domnul Isus ilustreaz sfritul unui lucru de la nceputul lui, iar nceputul adventismu

n timpul istoriei milleriilor din 1798, pn n 1844, ilustreaz sfritul adventismului, c

ou clase de nchintori se vor dezvolta nc odat i vor fi date pe fa n momentul n c

ristos face aa, nct Evanghelia venic s ajung la punctul ei culminant. Atunci,

nteriorul adventismului se vor forma cele dou clase, una care va primi semnul fiarei, iar

are va primi sigiliul lui Dumnezeu.

Mesajul din Daniel 8,14 a anunat nceputul judecii, iar mesajul din Daniel 11,40

dentific ncheierea judecii. Daniel 8,14 i Daniel 11,40-45 constituie una i aceeai profe

nceputul judecii a fost proclamat de millerii, a cror lucrare este reprezentat de primul

oilea nger din Apocalipsa 14, iar ncheierea judecii, proclamat de poporul lui Dumnezeu

mpul sfritului, este reprezentat de ngerul al treilea din Apocalipsa 14, care e

eprezentat, la rndul lui, de cei doi ngeri din Apocalipsa 18. Istoria care identific ncepu

udecii i aceea care identific sfritul judecii sunt paralele. n 1989, a avut o creterunotinei care constituie mesajul de punere la ncercare pentru adventismul din zi

oastre. Procesul de punere la ncercare i atinge punctul culminant la promulgarea le

uminicale, cnd vor fi date pe fa dou clase de nchintori. Procesul de punere la ncerc

a fi bazat pe prezentarea unui mesaj profetic de ctre Leul din seminia lui Iuda. Mes

rofetic va identifica ncheierea judecii i, n acelai timp, va susine temeliile adventismulu

Cnd ncercarea se va ncheia, cei reprezentai de iudeii care L-au respins i L-au rstig

e Mesia, de Cain i de cei care au continuat s i nale rugciunile spre sfnta, n isto

milleriilor, dup 22 octombrie, 1844, vor primi semnul fiarei, iar mpria va fi luat de la e

a mplinire a parabolei viei.

Stpnul viei fcuse tot ce era necesar pentru prosperitatea ei. Dumnezeu

ngrijise de cei din Israel ntr-o asemenea modalitate, nct ei au avut puterea de

8


9/34

junge la nivelul cel mai nalt de prosperitate. Stpnul viei le-a cerut gospodari

parte cuvenit din roade, tot astfel Dumnezeu le-a cerut iudeilor o via

orespunztoare cu privilegiile sfinte pe care li le dduse. Totui, aa cum slujito

are au cerut roadele n numele stpnului au fost omori de gospoda

ecredincioi, tot astfel iudeii i-au ucis pe profeii care veniser la ei cu solii de

Dumnezeu.

Nu numai ei au fost respini, ci atunci cnd L-a trimis pe singurul Su F

Motenitorul viei, gndindu-se s i nsueasc via i s obin cinstea i profit

udeii arogani, slujitorii necredincioi, s-au neles ntre ei, spunnd: Acesta es

motenitorul, haidei s-l omorm. n felul acesta, Isus a descoperit n parab

lanurile ntunecate ale iudeilor mpotriva Lui nsui.

Dup ce i auzise pronunnd sentina cu privire la ei nii, condamnndu-i [e gospodarii nelegiuii, El i-a privit cu mil i a continuat: N-ai citit niciodat

Scripturi c Piatra, pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n cap

unghiului; Domnul a fcut acest lucru, i este minunat n ochii notri? De aceea,

pun cmpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi, i va fi dat unui nea

are va aduce roadele cuvenite. Cine va cdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit

a; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera.

Iudeii repetaser adesea cuvintele acestei profeii, cnd i nvau pe oameni

inagogi, aplicndu-le la Mesia care va veni. Totui, Domnul Isus a fcut legtu

ntre motenitorul ucis cu cruzime ipiatra pe care au lepdat-o zidarii, d

are a ajuns n cele din urm piatra principal a ntregii cldiri. Hristos nsu

ost autorul sistemului iudaic, nsi temelia templului scump, antitipul spre ca

rtau toate serviciile ceremoniale. Iudeii ateptaser cu aparent nerbdare venir

ui Hristos. Crturarii care erau nvai n domeniul Legii i erau familiarizai

declaraiile profeilor cu privire la venirea Sa au tiut din istoria profeiei c timpul

teptare a venirii Sale trecuse. Prin parabolele pe care le-a spus iudeilo

sus le-a condus mintea spre profeiile care prevestiser tocmai lucrur

ce se petreceau atunci. El a cutat prin orice mijloc de care dispunea s

9


10/34

ensibilizeze contiina i s le lumineze nelegerea pentru a fi n stare s

ndeasc bine la paii pe care i plnuiau.

n parabolele acestea, El le-a prezentat deschis planurile fariseilor, mpreun

consecinele nspimnttoare. n felul acesta, le-a fost dat o avertiza

olemn. Dup aceea, pentru a lsa subiectul n afara oricrei urme de ndoia

sus a renunat la toate simbolurile i le-a declarat cu claritate c mpria

Dumnezeu va fi luat de la ei i i va fi dat unui popor care va adu

oade. Cnd au auzit lucrul acesta, preoii cei mai de seam i crturarii s

nfuriat att de tare, nct abia au reuit s se abin s nu l trateze cu violen, d

nelegnd respectul i dragostea cu care l priveau oamenii, nu au ndrznit s d

urs rutii din inima lor. The Spirit of Prophecy, vol.3, p.34-35.

Istoria lui Israel, aa cum este prezentat n parabola aceasta, ar trebui s

tudiat de toi cei ce doresc s pun n practic nvturile lui Hristos. V

eprezint biserica. Review and Herald, 27 februarie, 1900.

Avem exemplul Israelului din vechime i avertizarea de a nu face asemenea l

storia necredinei i rzvrtirii este lsat n raportul biblic ca

avertizare deosebit c nu ar trebui s urmm exemplul lor de a murmu

mpotriva cerinelor lui Dumnezeu. Cum putem trece mai departe att de indiferen

legnd propria cale, privind acolo unde vor ochii notri i ndeprtndu-ne din ce

e mai mult de Dumnezeu cum au fcut-o i evreii? Dumnezeu nu poate face lucr

mari pentru poporul Su din pricina mpietririi inimii lor i a necredinei pctoase.

Dumnezeu nu Se uit la faa omului, ci n fiecare generaie, cei care se tem

Domnul i lucreaz cu dreptate sunt primii de El, ct vreme cei care sunt crtito

ecredincioi i rzvrtii nu vor cpta favoarea Sa i nici binecuvntrile fgducelora care iubesc adevrul i umbl n el. Cei care au lumina i nu o urmeaz,

rec cu vederea cerinele lui Dumnezeu, vor descoperi c binecuvntrile lor v

i preschimbate n blesteme, iar ndurrile de care s-ar fi bucurat vor

reschimbate n judeci. Dumnezeu dorete ca noi s nvm umilina i supuner

e msur ce citim istoria Israelului antic, care a fost poporul Su ales, deosebit, d

10


11/34

care i-a provocat singur distrugerea pentru c a urmat propria cale

faturi pentru diet i hran, p.378-379.

Vrem s nelegem timpul n care trim. Noi nu l nelegem nici pe jumtate

u l folosim nici pe jumtate. Inima mi tremur n mine, cnd m gndesc

rjma avem de ntmpinat i ct de slab pregtii suntem pentru a-l nfrun

ncercrile copiilor lui Israel i atitudinea lor chiar nainte de prima venire a

Hristos mi-au fost prezentate din nou i din nou spre a ilustra situaia poporului

Dumnezeu n experiena lui de dinaintea celei de a doua veniri a lui Hristos cum

utat vrjmaul fiecare ocazie pentru a pune stpnire pe mintea iudeilor,

astzi el caut s orbeasc mintea slujitorilor lui Dumnezeu, aa nct

nu fie n stare s discearn adevrul cel preios. Selected Messages, cartea

.406.n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, su

zitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vat

imeni (Isaia 27,2-3).

Capitolul 27 din Isaia este prezentat n contextul [9] unei mpliniri depline i fina

arabolei viei, care se realizeaz n adventism n punctul culminant al Evangheliei ven

tunci cnd se formeaz dou clase de nchintori, pe baza primirii, sau a respingerii u

mesaj profetic prezentat de Leul din seminia lui Iuda. Odat ce sunt formate pe deplin, c

ou clase sunt separate, cu ocazia ncercrii legii duminicale, iar mpria i responsabilit

are i-au fost date adventismului le vor fi date acelora care au primit sigiliul lui Dumnez

rmtoarele versete din Isaia trebuie s fie nelese n acest context.



ace cu Mine, da, vor face pace cu Mine (Isaia 27,4-5).

Mrcinii i spinii reprezint judecata.

i Ghedeon a zis: Ei bine! Dup ce Domnul va da n minile noastre pe Zebah

e almuna, v voi scrpina carnea cu spini din pustie i cu mrcini. i a luat

11


12/34

trnii cetii i a pedepsit [nvat] pe oamenii din Sucot cu spini din pustie i

mrcini (Judectori 8,7.16).

Mrcinii i spinii din Isaia i reprezint pe cei ri din adventism, a cror clas e

ezvoltat i dat pe fa prin mplinirea Evangheliei venice, n timpul judecii celor

ristos i ofer iertare i pace poporului Su, care va face pace cu El n acest timp, dar

semenea pune o ntrebare cu privire la cei care vor ntoarce spini i mrcini mpot

ui Hristos. Cineva a ntors adventismul mpotriva lui Hristos nsui, iar Isaia ne informeaz c

ste acesta.

De aceea Domnul va smulge din Israel capul i coada, ramura de finic i tres

ntr-o singur zi [judecata celor vii].

Btrnul i dregtorul sunt capul, i proorocul, care nva pe oameni minciu

ste coada. Cei ce povuiesc pe poporul acesta l duc n rtcire, i cei ce se lovuii de ei sunt pierdui [din cauza lipsei de cunotin profetic, vezi Osea 4,6

De aceea nici Domnul n-ar putea s se bucure de tinerii lor, nici s aib mil

rfanii i vduvele lor, cci toi sunt nite nelegiuii i nite ri, i toate gurile

pun mielii. Cu toate acestea, mnia Lui nu se potolete, i mna Lui este tot ntin

ci rutatea arde ca un foc, care mnnc mrcini i spini, aprinde desiul pdu

in care se nal stlpi de fum. De mnia Domnului otirilor, ara parc ar fi aprin

i poporul este ca ars de foc; nimeni nu cru pe fratele su, fiecare jefuiete

reapta, i rmne flmnd, mnnc n stnga, i nu se satur. La urm i mn

ecare carnea braului su (Isaia 9,14-20)

Apostolul Pavel ofer o a doua mrturie cu privire la faptul c adventitii respin

udecata celor vii sunt mrcinii i spinii care urmeaz s fie ari. n felul acesta, Pa

une judecata mrcinilor i spinilor n contrast cu plantele care au primit ploaia trzi

unt o binecuvntare.

Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade adesea pe el, i rodete

arb folositoare celor pentru cari este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnez

Dar dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat

frete prin a i se pune foc (Evrei 6,7-8).

12


13/34

Mrcinii i spinii reprezint fecioarele nenelepte din adventism, care, la strigtu

a miezul nopii, i dau seama c [10] nu au untdelemn, n timpul judecii celor vii c

loaia trzie este revrsat. Aceasta este judecata celor vii, deoarece este timpul cnd Hris

rivete la via Sa spre a evalua roadele ei.

Ce a mai fi putut face viei Mele, i nu i-am fcut? Pentru ce a fcut ea strug

lbatici, cnd Eu m ateptam s fac struguri buni? V voi spune ns acum, ce

ace viei Mele:i voi smulge gardul, ca s fie pscut de vite;i voi surpa zid

a s fie clcat n picioare; o voi pustii; nu va mai fi curit, nici spat, spin

mrcini vor crete n ea! Voi porunci i norilor, s nu mai ploaie peste e

Isaia 5,4-6).

La porunca Domnului, mrcinii i spinii nu mai primesc ploaie. Isaia plaseaz ace

apte n contextul legii duminicale, deoarece arat c Domnul va ndeprta gardul i zidul. Z

ste Legea lui Dumnezeu i este nlturat prin legea duminical. Cnd criza aceea sose

mrcinii i spinii sunt dai pe fa, deoarece primesc semnul fiarei.

Oare trebuie s oboseasc cineva acum? Oare trebuie s ntrebe: Este depa

etatea? Trebuie s renunm la credina noastr i s ne ntoarcem spre pierza

cum, cnd ne apropiem de lumea cea venic? Nu, nu. Dumnezeu triete

domnete. Aducei-v aminte de zilele de odinioar, n care, dup ce ai fuminai, ai suportat lupta cea mare a suferinei. S renunm la credina noastr

S ne pierdem ncrederea? S ajungem nerbdtori? Nu, nu. Nu ne vom gndi

stfel de lucruri. Cci cei care au fost luminai odat, i au gustat darul ceresc, i

u fcut prtai Duhului Sfnt, i au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu

uterile veacului viitor, i care totui au czut, este cu neputin s fie nnoii iar

i adui la pocin, fiindc ei rstignesc din nou pentru ei, pe Fiul lui Dumnezeu,

dau s fie batjocorit. Cnd un pmnt este adpat de ploaia care caadesea pe el i rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucra

capt binecuvntare de la Dumnezeu. Dar dac aduce spini i mrci

este lepdat i aproape s fie blestemat, i sfrete prin a i se pune foc.

13


14/34

Cretinul este reprezentat de pmntul adpat de ploaia care ca

pe eli rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucrat. Urmaul lui Hrist

rebuie s adune roua i hrana de la Via cea vie. El trebuie s produc roade sp

lava lui Dumnezeu. Domnul cere ca fiecare plant din grdina Lui s fie roditoare,

duc o recolt mbelugat unul de treizeci, unul de aizeci i unul de o sut de

mai mult. Noi nu trebuie s fim mulumii cu sclipiri de o clip, ci s cutm contin

luminarea Duhului Sfnt. Avem privilegiul de a studia Cuvntul adevrului i de

sculta. Noi suntem n siguran, numai dac ne aflm adesea naintea lui Dumnez

n rugciune fierbinte, eficient i plin de credin. Trebuie s lum ap

zvoarele mntuirii. Noi putem s ne nlm sufletul din mijlocul lucruri

mnteti, obinuite, n atmosfera cerului care l va curi, l va nla i l

nnobila pentru paradisul lui Dumnezeu. Cei care pzesc poruncile lui Dumnezeu

dreptul de a-i nsui fgduinele bogate ce le sunt date. Review and Herald,

ulie, 1888.

La porunca Domnului, mrcinii i spinii nu mai primesc ploaie, ntocmai cum ne sp

llen White n Testimonies to Ministers, p.507.

Numai aceia care triesc n lumina pe care o au vor primi o lumi

mai mare. Dac nu progresm zilnic n exemplificarea virtuilor cretine, nu v

ecunoate manifestarea Duhului Sfnt n ploaia trzie. Este posibil ca aceasta

vin n inima tuturor celor din jurul nostru, dar noi nu o vom discerne

nici nu o vom primi.

Grul i neghina cresc mpreun pn cnd ploaia le aduce la timpul rodirii.

Muli care se consider cretini buni vor fi gsii n cele din urm nevrednici.

er se vor afla muli oameni despre care semenii lor au crezut c nu vor ajun

iciodat acolo. Omul judec dup aparene, dar Dumnezeu judec inima. Neghina

rul trebuie s creasc mpreun pn la seceri; iar seceriul are loc la ncheier

impului de prob. Parabolele Domnului Hristos, p.71.

Sfritul timpului de prob a adventismului sosete la judecata celor vii i i are punc

ulminant odat cu promulgarea legii duminicale. nainte de [11] legea duminical, noi v

14


15/34

ezvolta fie chipul deplin al lui Hristos, fie chipul deplin al fiarei. nainte de legea duminica

oi vom dezvolta un caracter pregtit fie pentru sigiliul lui Dumnezeu, fie pentru semnul fia

nainte de legea duminical, noi vom ajunge fie ierburile binecuvntrii, despre care vorbe

avel, fie mrcini i spini, sau aa cum spune Matei, fie fecioare nelepte, fie fecio

enelepte, sau aa cum spune Daniel, fie nelepi, fie ri.

Cele dou clase de nchintori, care se dezvolt n punctul culminant al Evangheliei ven

Evanghelia care pune vrjmie ntre smna lui Satana i smna lui Hristos s

roduse de prezentarea unei cunotine profetice sporite, de ctre Leul din seminia lui Iuda

unotin reprezentat ca fiind ploaia trzie.

Adventismul a naintat n istorie ajungnd tot mai jos pe scara moral, pn cnd a so

mpul ca Hristos s reverse Duhul Su i s dezvolte cele dou clase de nchintori.

Femei fr grij, sculai-v i ascultai glasul meu! Fiice nepstoare, lu

minte la cuvntul meu! ntr-un an i cteva zile, vei tremura, nepstoarelor; c

e va duce culesul viilor, i strngerea poamelor nu va mai veni. ngrozii-v, voi c

r grij! Tremurai, nepstoarelor! Dezbrcai-v, dezgolii-v i ncingei

oapsele cu haine de jale! Batei-v pieptul, aducndu-v aminte de frumuse

mpiilor i de rodnicia viilor.

Pe pmntul poporului meu cresc spini i mrcini, chiar i n toate caselelcere ale cetii celei vesele. Casa mprteasc este prsit, cetatea glgioa

ste lsat; dealul i turnul vor sluji pe vecie ca peteri; mgarii slbatici se vor ju

n ele, i turmele vor pate, pn cnd se va turna Duhul de sus peste noi; atu

ustia se va preface n pmnt, i pomtul va fi privit ca o pdure.

Atunci neprtinirea va locui n pustie, i neprihnirea i va avea locuina

omt. Lucrarea neprihnirii va fi pacea, roada neprihnirii: odihna i linitea

ecie. Poporul meu va locui n locuina pcii, n case fr grij i n adpostnitite. Dar pdurea va fi prbuit sub grindin i cetatea plecat adnc (Isaia 32

9).

n conformitate cu Ezechiel, poporul lui Dumnezeu se ridic i triete, cnd asupra

ste trimis suflarea Duhului Sfnt.

15


16/34

El mi-a zis: Proorocete, i vorbete duhului! Proorocete, fiul omului,

uhului: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, su

este morii acetia, ca s nvie!

Am proorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat, i au s

n picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiul omului, oas

cestea sunt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a d

dejdea; suntem pierdui!

De aceea, proorocete, i spune-le: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat,

oi deschide mormintele, v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu, i v

duce iari n ara lui Israel. i vei ti c Eu sunt Domnul, cnd v voi desch

mormintele, i v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu! Voi pune Du

Meu n voi, i vei tri; v voi aeza iari n ara voastr, i vei ti c Eu, Domnul,

orbit i am fcut, zice Domnul (Ezechiel 37,9-14).

Domnul i aduce la via pe cei din Israelul modern, cnd trimite Duhul Su asupra lor,

i se ridic n picioare. Acest lucru se ntmpl, cnd ploaia trzie ncepe s cad, odat

nceperea sigilrii celor 144000. [12]

ngerii in cele patru vnturi, reprezentate asemenea unui cal nfuriat ca

aut s rup legturile i s nvleasc pe faa ntregului pmnt, aduc

imicirea i moartea n calea lui.

Oare vom dormi noi chiar n pragul lumii venice? Vom fi noi mpietrii, rec

mori? Oh, a dori s avem Duhul Sfnt n bisericile noastre i suflarea lui Dumnez

n cei din poporul Su, ca s poat sta n picioare i s triasc. Trebuie s neleg

poarta este strmt i calea este ngust. Totui, dac intrm pe poarta c

trmt, lrgimea ei va fi nelimitat.

Acum trebuie s ne sculm i s strlucim, cci lumina noastr a venit i slaDomnului a rsrit peste noi. Manuscript Releases, vol.20, p.217.

Cnd pmntul este luminat de slava ngerului din Apocalipsa 18 i cnd cele patru vn

in Apocalipsa 7 sunt reinute, suflarea Domnului vine peste cei din poporul Su, iar ei se rid

i triesc.

16


17/34

Cnd va veni timpul acela, poporul lui Dumnezeu trebuie s mnnce acea crticic

rofeiei care este desigilat de Leul din seminia lui Iuda. Apoi, poporul lui Dumnezeu se

dica i va lua din mna ngerului crticica aceea care reprezint mesajul profetic ce va pune

ncercare i va aduce la ndeplinire Evanghelia venic n adventism dar mrcinii i spi

u vor primi mesajul.

El mi-a zis: Fiul omului, stai n picioare, i-i voi vorbi!

Cum mi-a vorbit aceste cuvinte, a intrat duh n mine, i m-a fcut s stau

icioare; i am ascultat la Cel ce-mi vorbea.

El mi-a zis: Fiul omului, te trimit la copiii lui Israel, la aceste popo

ndrtnice, care s-au rzvrtit mpotriva Mea; ei i prinii lor au pctuit mpotr

Mea, pn n ziua de azi. Da, copiii acetia la care te trimit, sunt neruinai i cu ini

mpietrit.

Tu s le spui: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu! Fie c vor asculta, fie c nu v

sculta, cci sunt o cas de ndrtnici, vor ti totui c n mijlocul lor este

rooroc.

Tu, fiu al omului, s nu te temi de ei, nici s nu te sperii de cuvintele lor

mcar c ei sunt nite mrcini i spini lng tine, i mcar c locuieti mpreun

ite scorpii, totui nu te teme de cuvintele lor i nu te spimnta de feele lor, c

unt o cas de ndrtnici. Ci s le spui cuvintele Mele, fie c vor asculta, fie c nu

sculta; cci sunt nite ndrtnici!

Tu, ns, fiul omului, ascult ce-i spun! Nu fi ndrtnic, ca aceast cas

ndrtnici! Deschide-i gura, i mnnc ce-i voi da!

M-am uitat, i iat c o mn era ntins spre mine, i inea o carte n chip

ul. A desfurat-o naintea mea, i era scris i pe dinuntru i pe dinafar; n

rau scrise bocete, plngeri i gemete.

El mi-a zis: Fiul omului, mnnc ce vei gsi naintea ta, mnnc sulul aces

i du-te de vorbete casei lui Israel!

Am deschis gura, i mi-a dat s mnnc sulul acesta.

17


18/34

El mi-a zis: Fiul omului, hrnete-i trupul i umple-i mruntaiele cu su

cesta, pe care i-l dau! L-am mncat, i n gura mea a fost dulce ca mierea.

El mi-a zis: Fiul omului, du-te la casa lui Israel, i spune-le cuvintele Mele! C

u eti trimis la un popor cu o vorbire ncurcat i cu o limb greoaie, ci la casa

srael. Nu la nite popoare mari, cu o vorbire ncurcat i cu o limb greoaie,

ror cuvinte s nu le poi pricepe. Negreit dac te-a trimite la ele, te-ar ascul

Dar casa lui Israel nu va voi s te asculte, pentru c nu vrea s M-asculte; cci to

asa lui Israel are fruntea ncruntat i inima mpietrit.

Iat, i voi face faa tot aa de aspr ca i feele lor, i fruntea tot aa de asp

a fruntea lor. i voi face fruntea ca un diamant, mai aspr dect stnca. Nu te te

13] i nu te speria de ei, cci sunt o cas de ndrtnici! (Ezechiel 2,1-3,9).

Judecata reprezentat de mrcini i spini n Isaia 27 este judecata celor vii, cvanghelia venic este mplinit n adventism pe temeiul prezentrii mesajului profetic. Ac

mesaj profetic este prezentat, cnd Leul din seminia lui Iuda desigileaz profeia care anu

ncheierea timpului de prob cel mai sigur, timpul de prob se ncheie n perioada judec

elor vii.

n timpul judecii celor vii, cnd ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 coboar

mntul este luminat de slava lui i cnd mrcinii i spinii din adventism sunt nimicii de f

Domnul va da pe fa poporul rmiei Lui.

De aceea Domnul, Dumnezeul otirilor, va trimite ofilirea prin rzboinicii lui

oinici; i ntre aleii lui va izbucni un prjol, ca prjolul unui foc. Lumina lui Israel

a preface n foc, i Sfntul lui ntr-o flacr, care va mistui i va arde spini

mrcinii lui, ntr-o zi.

Va arde, trup i suflet, strlucirea pdurii i cmpiilor lui, de va fi ca un boln

are cade n lein.

Ceilali copaci din pdurea lui vor putea fi numrai, i un copil le-ar putea sc

umrul. n ziua aceea, rmia lui Israel i cei scpai din casa lui Iacov, nu se

mai sprijini pe cel ce i lovea; ci se vor sprijini cu ncredere pe Domnul, Sfntul

srael. O rmi, rmia lui Iacov, se va ntoarce la Dumnezeul cel puternic (Is

0,16-21).

18


19/34

Capitolul 27 din Isaia este prezentat n contextul parabolei viei, care arat c Hris

rmeaz s ia via de la adventismul laodicean i s o dea acelora din adventism care prim

igiliul lui Dumnezeu. Pasajul scoate n eviden judecata celor vii, adresnd ultima invita

milei pentru adventitii care vor s se bazeze cu ncredere pe Hristos i s fac pace cu Prin

cii, nainte de ncheierea timpului lor de prob.

n ziua aceea, cntai o cntare asupra viei celei mai alese: Eu, Domnul, su

zitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca s n-o vatme nime



ace cu Mine, da, vor face pace cu Mine (Isaia 27,6).

Vom continua aceste gnduri n numrul urmtor al revistei noastre.

Salut Jeff, Recent a fost rspndit o declaraie interesant a lui A.T. Jones (vezi

eparte). Pe baza faptului c Ellen White a fost n audien i nu a spus nimic pentru a comb

ceast declaraie, s-a considerat c ea a aprobat-o.

Vine ziua cnd fiecare adventist de ziua a aptea din Statele Unite ar da ori

proape chiar i viaa, spre a putea s se afle n afara Statele Unite. ngduii-mi

pun din nou. Spun ceva care intereseaz acum pe fiecare adventist de ziua a apt

Vine ziua, i nu este departe, cnd fiecare [14] adventist de ziua a aptea va dori

dncul sufletului s fi fost n afara Statelor Unite, iar mulimile se vor condamna e

nsele i se vor certa, pentru c nu au ieit din Statele Unite, cnd au avut ocaz

tii c semnul acesta ne este dat. Cnd ara noastr va respinge fiecare principiu

Constituiei ei, ca form de guvernare protestant i republican, i va deschide ca

entru ideile false i amgirile papalitii, atunci vom ti c timpul lucrri

imitoare ale lui Satana este aproape. Ai vzut ceva de felul acesta? A vzut cine

reodat aici ceva care s sugereze faptul c Statele Unite renun la principi

Constituiei ei ca form de guvernare protestant i republican? Atunci, ai vz

teva indicii ale acestui semn. A.T. Jones, General Conference Bulletins, 13 apr

901. Al tu frate, care lupt pentru mprie, EP-CA.

19


20/34

Jeff, Acest articol, scris de Edson, este aproape la fel de bun ca The Times of

Gentiles. n articol, el menioneaz visul lui Miller cu privire la omul care mtur gunoiul

ace comentarii despre Levitic 25, solia lui Ilie, solia ngerului al treilea, traversarea Iordanu

olia strigtului de la miezul nopii ca stlp de foc pus napoia poporului lui Dumnezeu, n 18

rticolul acesta trebuie s fie citit. Te rog s-l citeti. Poi s l gseti pe CD-ROM-ul c

onine declaraiile pionierilor, n categoria articolelor periodice, Advent Review, septem850. Sau n cartea verde pe care ai denumit-o Early SDA Periodicals, partea a III-a,

dvent Review Extra, septembrie 1850. Articolul acesta este aproape identic cu lucrurile

are le predici. El conine chiar i problema din Apocalipsa 17, dei o prezint puin diferit

menioneaz faptul c va fi nfiinat un congres al naiunilor, pentru ca toi s triasc nt

omunitate mondial. Da, Edson a neles Naiunile Unite i Noua Ordine Mondial. Nu tiu d

ti acas, dar i voi trimite acest articol ataat, cnd J ajunge acas. Nu mi amintesc cum

ac lucrul acesta, dar voi ncerca. Dup ce l citeti, spune-mi ce nelegi.

Am gsit articolul acesta, cutnd n cartea lui Damsteegt, la pagina 250. El menione

motivul Ilie i focul de pe Muntele Carmel ca fiind ploaia trzie i un tip al pregtirii poporu

ui Dumnezeu pentru timpul strmtorrii lui Iacov i citeaz unul dintre textele tale prefera

Aa zice Domnul: Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai care sunt crrile c

echi. Articolul acesta este foarte concis. Ludat fie Domnul. D i J-CA.

Un apel ctre biserica laodicean, partea nti

Este evident faptul c bisericii laodicene trebuie s-i fie adresat o chemare

timpul pentru chemarea aceea este aproape. Totui, cine constituie biser

aodicean? O serie de argumente cu privire la punctul acesta pare a fi inutil. T

redincioii adventiti tiu bine c biserica Filadelfia, biserica dragostei freti

ost alctuit de aceia care au ieit din Sardes, sau din biserica oficial, n 1844, c

fost vestit strigtul: A czut, a czut Babilonul. De asemenea, ei tiu c biser

aodicean urmeaz la rnd i c aceasta este perioada a aptea i ultima din seisericilor, aa cum este scos n eviden n Apocalipsa capitolele 2 i 3. Biser

ceasta este alctuit din credincioi care au ajuns cldicei, au prsit biser

Filadelfia, biserica dragostei freti, i spun: Sunt bogat, m-am mbogit i nu d

ips de nimic, i nu tiu c sunt ticloi, nenorocii, sraci, orbi i goi.

20


21/34

Oh, dac ai fi tiut i ai fi simit c aceasta este starea voastr adevrat

dac ai fi avut urechi de auzit ce le spune Duhul bisericilor. Atunci, a putea s sp

ai ncepe s cumprai aurul curit prin foc (adevrul prezent), ca s

mbogii, haine albe (neprihnirea sfinilor), ca s v mbrcai i s nu se va

uinea goliciunii voastre, i alifie pentru ochi, ca s vedei. Cel ce este Am

Martorul credincios i adevrat v spune acum: Eu mustru i pedepsesc pe cei are i iubesc. Fii dar plin de rvn i pociete-te. Oh, dac ai fi tiut lucrurile ca

v aduc pacea acum, n acest timp al cercetrii voastre. Totui, dac nu v trezii

rab cu privire la subiectul acesta i dac nu cumprai aur, haine albe i ali

entru ochi, va fi prea trziu pentru venicie i vi se va spune: [15] Dar acum su

scunse de ochii votri.

Cuvintele Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic nu se refe

deloc la bogiile lumeti, sau la bunurile materiale. Faptul acesta este clar d

ontext: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mboge

tc. Dumnezeu nu sftuiete pe nimeni s cumpere de la El bogii lumeti, ci bog

i mbogirea voastr, la care se face referire n textul acesta, au o legtur dire

u faptul c v mndrii cu creterea cunotinei adevrului biblic. Dup ce ai nv

a de mult adevr biblic n experiena voastr adventist i dup ce ai avansat a

de mult fa de bisericile oficiale din zilele noastre, ai ajuns s v nlai, iar sufle

ostru s-a ngmfat, i nu este corect i sincer. Dac nu ai fi fost lipsii de au

urit prin foc, de hainele albe i de alifia pentru ochi, Martorul cel credincios nu v

ftui s le cumprai de la El. ngduii-mi s v repet mrturia Sa: i nu tii c e

iclos, nenorocit, srac, orb i gol Aceasta este o amgire ngrozitoare! Src

oliciunea i orbirea voastr constau n faptul c suntei lipsii de adevrul preze

mntuitor. Aici v voi prezenta citate dintr-un articol scris de Joseph Marsh, Voice of Tru

3 august, 1845.

Biserica laodicean

La care perioad a bisericii se aplic scrisoarea lui Ioan ctre biser

aodicean? Este evident c la cea din urm. Faptul acesta se vede clar n modalitat

de adresare din versetul paisprezece: Cel ce este Amin. Versetul cincisprezece:

aptele tale: c nu eti nici rece, nici n clocot. Asemenea izraeliilor din zilele lui I

21


22/34

1 Regi 18,21) chioptnd ntre dou preri, nehotri dac ar trebui s

lujeasc lui Dumnezeu, sau lui Baal, laodicenii nu sunt nici reci, nici n clocot

ucrarea lor. Cele dou cazuri sunt similare; timiditatea, lipsa de ncredere i

otrre le caracterizeaz pe amndou. Ei bine, ce grup de cretini din zilele noas

orespunde acestei descrieri? Nu biserica, sau bisericile oficiale, deoarece acest

unt ntemeiate i stabilite n credina lor, nu pot fi mutate de pe poziie i ecunosc ele nsele ca fiind de dou ori moarte. Starea acesta, desigur, este depa

de a fi nici rece, nici n clocot. Niciun grup de oameni religioi nu corespunde aces

descrieri aa de bine, cum corespund muli dintre cei ce cred n a doua venire a

Hristos. Dac, de la ziua a zecea, civa au corespuns, sau nu acestei descrieri, n

msur mai mare, ori mai mic, cu siguran, muli corespund acum. Ei ovie

rivire la marele subiect al apropiatei veniri a Domnului. Ei se tem c sunt gre

dei dovezile apropiatei veniri a Domnului sunt att de copleitoare. Prin urmare,tau ntre speran i team, ndoindu-se i creznd, nehotri, chioptnd n

dou preri, sau nu in cu trie mrturisirea credinei lor fr a ovi, iar faptele l

desigur, corespund cu credina lor, ei nu sunt nici reci, nici n clocot, sau i-au pierd

nteresul.

O, dac ai fi rece sau n clocot! Dac ai fi hotri cu privire la o problem a

de important. Dovezile pe baza crora putei s v hotri sunt abundente, clare

onvingtoare. Ce ar fi putut fi fcut mai mult, dect s-a fcut deja pentru a convin

minte inteligent, cu privire la faptul c voi ai mprtit o credin adevrat?

untei fr scuz pentru ndoielile, temerile i necredina voastr. Dumnezeu

druit cu mbelugare dovezile cele mai copleitoare pentru a v ntemeia i a

tatornici n credina aceasta, dar voi continuai s nu v ncredei n El, s slb

forturile pentru lucrarea Sa i s v ntoarcei uneori napoi, n inima voastr, la

iseric deczut, sau la o lume pieritoare. Muli s-au ntors deja i ne temem c

cut-o pentru ruina lor venic.

Dumnezeu este ndelung rbdtor fa de copiii Si greii, dar nu va contin

entru totdeauna s suporte necredina lor, alunecrile i starea lor de cldicei. Ce

i pmntul vor trece, dar cuvntul Su nu va da gre niciodat. Voi, cei care

untei nici reci, nici n clocot, ascultai avertizarea pe care o adreseaz El, iar cnd

22


23/34

uzii, tremurai naintea Lui, deoarece, dac nu v pocii n grab de starea

ldicei, nenorocirea voastr este sigur. Am s te vrs din gura Mea e

otrrea Sa neschimbtoare. Te voi respinge i te voi alunga pentru totdeaun

Domnul bate acum la ua ta O, ascult vocea lui i triete versetul 20.

Versetul 17: Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu duc lips

imic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Iat celelalte trst

zbitoare ale bisericii laodicene. Bunurile pe care laodicenii au presupus c le au

u fcut bogai trebuie s fie cele menionate n versetul urmtor, pe care Domnu

ftuiete s le cumpere de la El, ca s se mbogeasc, iar bogiile sunt, desig

ogiile Cuvntului Su, sau acelea pe care Cuvntul Su le ofer tuturor celor

red i ascult. El nu sftuiete pe nimeni s ajung bogat altfel, dect n credin

unoatere, har i orice fapt bun. Laodicenii au crezut c erau bogai n aces

ucruri, dar nu erau. [16]

Orict de umilitor i de dureros ar fi s recunoatem, ca popor, noi sunt

ubiectul acestei profeii. Dac nu suntem, este mai mult ca sigur c avem trstur

e care pana inspiraiei le-a descris aici. La fel ca n alte biserici, ar putea s exi

teva excepii, dar acestea sunt puine. Privii la oricare dintre grupele aflate prin

oi i le vei gsi, pe fiecare, vorbind i chiar ludndu-se cu bogiile lor spiritua

dar cnd sunt cntrite pe scara adevrului i neprihnirii, sunt gsite foarte uoaDorim s fim sinceri cu noi nine i cu ceilali. Situaia cere lucrul acesta,

Cuvntul Domnului l cere de la noi.

Nimeni s nu murmure din cauza mustrrilor Domnului. Ele sunt rndu

entru binele nostru, cci Domnul mustr pe toi aceia pe care i iubete. Mustrr

e care le-am primit n ultimele cteva luni au fost mari, dar le-am meritat, deoare

oi, ca popor, ne-am ndeprtat de la credina, sperana, zelul i spiritul iubitor

Evangheliei, de partea creia am stat la nceput. Domnul nostru a tiut c vom fa

ucrul acesta i a fcut pregtiri pentru alunecrile noastre, n ndrumrile adresa

isericii laodicene. Citii sfatul Su n versetul 18 i ascultai ce spune El n verse

9. Eu mustru i pedepsesc pe aceia pe care i iubesc. Binecuvntat s fie Nume

Su. El i iubete pe copiii Si amgii i greii.

23


24/34

Eu mustru i pedepsesc. El a fcut lucrul acesta i l face, aa cum bine ti

ar din acest motiv, noi ar trebui s-L iubim mai fierbinte i tot din acest motiv, El

oruncete s fim plini de rvn i s ne pocim. Plini de rvn, da, n clocot

ocina pentru toate alunecrile noastre nu avem timp de pierdut. Ultima ofert

arului v este oferit acum cu duioie voi suntei ultima dintre cele apte biser

i, fr ndoial, voi suntei ultimii care vor tri nainte de venirea Domnului. El st i va veni curnd, iar dac nu suntei pregtii s l ntmpinai, vei fi pierdu

Dar dac suntei plini de rvn n pocin, dac ascultai sfatul Su i cumprai

a El aur curit prin foc, ca s v mbogii, haine albe, ca s v mbrcai, i ali

entru ochi, ca s vedei i s biruii, atunci putei s cerei cu ncredere i cu

dejde plin de bucurie urmtoarea fgduin nespus de mare i preioas. Ce

e va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu a

iruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (versetul 21).

Cnd red expresiile unora dintre credincioii adventiti, Dl. Marsh, spune: N

untem mulumii cu poziia noastr i, n general, avem adevrul suntem mult m

uni dect bisericile din jur, care au respins doctrina venirii lui Hristos i a mpr

Sale. Pe scurt, ei presupun c s-au mbogit i nu duc lips de nimic. Iar faptul ca

ace situaia lor s fie alarmant pn la maxim este c nu pot fi fcui s

neleag i s i simt srcia. Sau, cum spune Cuvntul: Nu tii c eti ticlos

enorocit, aa cum sunt toi cei ce ovie, sau nu rmn cu trie la mrturisir

redinei lor; Srac, nu bogat n credin, i orb. O mare parte a luminii din tre

ajuns ntuneric pentru ei! i gol credina, o parte important a armurii lor s

ierdut, sau este doar formal. Ei nu sunt puternici n credin, dndu-I slav

Dumnezeu. Faptul c aceasta este starea multora dintre noi nu poate fi negat.

Voi ntrebai: Care este adevrul prezent aurul curit prin foc, alifia pen

chi, etc.? Eu rspund: poruncile lui Dumnezeu i mrturia lui Isus Hristos. Ioanis: i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei

are pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui Isus Hristos (Apocalip

2,17).

nvelete aceast mrturie, pecetluiete aceast descoperire (cele Ze

Porunci), ntre ucenicii Mei (Isaia 8,16). O parte din solia ngerului al treilea es24


25/34

Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isu

Poruncile la care se face referire aici sunt cele care au fost gravate pe dou table

iatr scrise cu degetul lui Dumnezeu. Nou dintre ele sunt universal recunoscu

a fiind obligatorii pentru omenire. Totui, a patra, porunca sfntului Sabat, es

lcat n picioare i trebuie s fie reaezat la locul ei, iar sprtura aceasta treb

fie reparat, nainte ca ngerul al treilea s i ncheie solia i nainte ca s oat spune cu adevrat: Iat-i pe cei ce pzesc poruncile lui Dumnezeu. Este foa

ecesar s ne aducem aminte i s mrturisim calea pe care ne-a condus Domn

Dumnezeu n experiena noastr adventist, care ne aduce la respectarea porunci

Sale n timpul soliei ngerului al treilea.

El S-a umilit spre a ne pune la ncercare pentru a ti ce era n inima noastr,

vom pzi poruncile Sale, fie c nu le vom pzi. De asemenea, El ne-a umilit pen

ne face s tim c omul nu triete numai cu pine, ci cu fiecare cuvnt care ie

din gura Domnului. Prin urmare, trebuie s pzeti poruncile Domnului Dumnezeu

u, s [17] mergi pe cile Sale i s te temi de El. Vezi Deutronom 8,2-6. Totu

oate c suntei gata s spunei c toate acestea le-au aparinut iudeilor i nu

imic de a face cu noi. Vom aborda punctul acesta direct i vom ncerca s v art

reeala i faptul c poziia voastr nu are nicio temelie n Cuvntul lui Dumnezeu.

Aadar, repet: s ne aducem aminte de calea pe care ne-a condus DomDumnezeul nostru prin proclamarea ceasului judecii Sale, a cderii Babilonulu

rin solia strigtului de la miezul nostru. Aceste mesaje ne-au condus la o u nch

i la o u deschis, aducnd n atenia noastr poruncile lui Dumnezeu.

i Templul lui Dumnezeu [sfnta sfintelor de dincolo de perdeaua a doua], ca

ste n cer, a fost deschis: i s-a vzut chivotul legmntului Su, sau Cele Ze

Porunci.

Dar voi spunei: Eu nu cred c ua este nchis, deoarece cred c au avut

onvertiri adevrate i dup 1844. Noi ne aflm acum n timpul culesului spice

mase, dup ce marele seceri a fost adunat. Eu rspund: Dup ce seceriul es

dunat, trebuie s aib loc o treierare, iar apoi o vnturare i o depozitare a gru

n grnar. Vezi Isaia 21,10; Matei 3,12.

25


26/34

Dar eu, asemenea vou, doresc ca toate firele de gru rmase s fie adunate

e cmp, s fie treierate i vnturate, iar boabele s fie puse n grnar. Totu

ducei-v aminte c, atunci cnd grul i neghina s-au copt i au fost pregt

entru seceri, a fost prea trziu pentru a transforma neghina coapt n gru.

Noi putem s adunm toate spicele rmase i, n acelai timp, s credem n u

nchis, dar s fim foarte ateni pentru a lsa neghina pe cmp, deoarece nu are ni

aloare pentru noi.

Nu este scopul meu aici s ncep s dovedesc doctrina uii nchise, ci doar

pun care u este nchis i care u este deschis.

Domnul i-a spus lui Moise s-I construiasc un sanctuar i s fac toate lucrur

n conformitate cu modelul care i-a fost artat pe Munte. nvm de la Pavel c

er s-a aflat modelul acelor lucruri, imaginea adevratului sanctuar n care a int

Hristos, i c exist o lucrare a adevratului templu care a fost ridicat de Domnul,

u de oameni.

n sanctuarul tipic erau dou ncperi: sfnta i sfnta sfintelor, desprite

erdeaua a doua. Prima perdea a fost la intrarea n cortul ntlnirii, iar a doua a f

a intrarea n sfnta sfintelor. Cnd aceast perdea era dat la o parte, primul obie

are se vedea era chivotul care sttea chiar la intrare. n chivotul acela erau cedou table de piatr, tablele legmntului, Cele Zece Porunci. Pe chivot se afla tron

arului, umbrit de heruvimii slavei. i dup ce au fost ntocmite astfel lucrur

cestea, preoii are fac slujbele, intr totdeauna [n fiecare zi] n partea dint

ortului. Dar n partea a doua intr numai marele preot, odat pe an, [n ziua a zec

lunii a aptea] i nu fr snge, etc. Apostolul Pavel spune c preoii acetia fac

lujb care este chipul i umbra lucrurilor cereti. Prin urmare s cercetm puin m

mult chipul i umbra aceasta. n ziua a zecea a lunii a aptea, marele preot embrcat n haine sfinte de in, avea pe cap mitra i coroana sfnt, avea pietrele

nix pe umeri, pe ele erau gravate numele copiilor lui Israel, iar pe pieptarul judec

e aflau Urim i Tumim i cele doisprezece pietre preioase, aezate n patru rndu

e care erau gravate numele copiilor lui Israel. Vezi Exod 28.

26


27/34

Tot Israelul care se afla n apropierea mntuirii era cuprins n cele doispreze

riburi i era purtat de marele preot n sfnta sfintelor, pe pieptarul judecii, c

ntra spre a face ispire n vederea tergerii pcatelor lor. Vezi Evrei 12,24; Fap

,19. Sanctuarul era curit de pcatele lui Israel, care erau ndeprtate i puse

apul apului de trimis. Vezi Levitic 16. Izraeliii trebuiau s i smereasc sufletul

Ziua Ispirii i oricine nu se va smeri n ziua aceea, va fi nimicit din poporul lVezi Levitic 23,27-32. Cnd marele preot intra n sfnta sfintelor, nu trebuia s

imeni n cortul ntlnirii. Vezi Levitic 16,7. Ua cortului ntlnirii era nchis n z

ceea, iar ua spre sfnta sfintelor era deschis.

Acum, s auzim ce i spune Isus, Marele nostru Preot, bisericii Filadelf

ngerului Bisericii din Filadelfia scrie-i: Iat ce zice Cel Sfnt, Cel Adevrat, Cel

ine cheia lui David, Cel ce deschide, i nimeni nu va nchide. tiu faptele tale: ia

18] i-am pus nainte o u deschis, pe care nimeni n-o poate nchide (v

Apocalipsa 3,7-13). Aici, avem o u nchis i o u deschis pentru biser

Filadelfia. Ua nchis este ua cortului ntlnirii i niciun om nu poate s o deschid

au s intre pe ua aceea. Ua deschis este ua spre sfnta sfintelor, perdeaua

doua, la care se face referire n Apocalipsa 11,19, cnd spune: templul lui Dumnez

i s-a vzut chivotul legmntului Su [Cele Zece Porunci] n templul Su.

S ne amintim c, n acest model, sfnta sfintelor care se afl dincolo erdeaua a doua a fost singurul loc unde era inut chivotul cu Cele Zece Porunci,

colo nu se putea intra dect n ziua a zecea a lunii a aptea. Orice alt intrare e

edepsit cu moartea. Tot aa, n ziua a zecea a lunii a aptea, n 1844, la ncheier

elor 2300 de zile, care a fost data rnduit pentru curirea sanctuarului, sfn

fintelor din sanctuar, sau din adevratul templu aflat n cer, a fost deschis

unetul ngerului al aptelea, iar atunci a fost vzut (prin credin, de ctre tur

ea mic) chivotul legmntului Su, Cele Zece Porunci. Vezi Apocalipsa 11,19. data aceea, am ajuns la sngele stropirii, care vorbete mai bine dect sngele

Abel (vezi Evrei 12,24) i la tergerea pcatelor ntregii case a lui Israel (vezi Fap

,19-21).

Hristos nu a intrat n sfnta sfintelor din sanctuarul ceresc n fiecare an, du

nlare, spre a terge pcatele i spre a cura sanctuarul, fiindc atunci ar fi treb27


28/34

ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii, ci a intrat n sfnta sfinte

singur dat, la sfritul lumii [la sfritul celor 2300 de ani], pentru a ter

catul prin meritele jertfei Sale [pe Golgota] (vezi evrei ,22-28). Isus, Marele nos

Preot, nltur pcatul, curindu-l i ndeprtndu-l din sanctuar i trimindu-l

ustie prin apul de trimis. La sfritul celor 2300 de zile, Marele nostru Preot i-a d

n sfnta sfintelor, pe pieptarul judecii, pe toi aceia care erau mntuii.

Printre cei care au fost dui acolo, cred eu, au fost unii care nu avusese

umina doctrinei Celei de a Doua Veniri i nu o respinseser, dar triser

onformitate cu lumina cea mai bun pe care o avuseser. De asemenea, cred c

ost alii care au avut un respect sfnt fa de Dumnezeu i fa de Cuvntul Su

are au avut temerea de Domnul naintea ochilor lor, dei nu au fcut ni

mrturisire de credin cu privire la convertire, dar care, n ochii lui Dumnezeu ca

u vd aa cum vede omul, au fost mult mai aproape de starea de ndrept

naintea lui Dumnezeu, dect foarte muli care au fcut mari mrturisiri de credin

De asemenea, copiii care nu au ajuns la vrsta responsabilitii au fost purtai

ieptarul judecii. Aceste trei clase constituie spicele rmase, care urmau s

dunate de pe cmp. Domnul Se va ngriji ca adevrul prezent s le fie prezen

uturor acestora, iar dac vor primi i vor asculta adevrul, pcatele lor vor fi ter

i ndeprtate. Dar dac vor respinge adevrul prezent, numele lor vor fi terse, iar

or fi nimicii din casa lui Israel pentru totdeauna. Muli dintre cei amintii mai s

or fi chemai spre a lua hainele i cununile celor care au apostaziat i au aju

ldicei. Isus i-a zis bisericii Filadelfia: Iat, Eu vin curnd. Pstreaz ce ai,

imeni s nu-i ia cununa. De asemenea, el spune: Iat, Eu vin ca un ho. Ferice

el ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea!

O, dac ai putea fi ndemnai s cumprai aurul curit prin foc, hainele al

a s nu se vad ruinea goliciunii i alifie pentru ochi, ca s putei vedea, s mustrai i pedepsii i s fii plini de rvn i v pocii, ca s nu fii vrsai din gu

Sa i s nu fii dezmotenii, asemenea acelora care s-au rzvrtit n pustia d

Paran. Ei au fost exemplele bisericii laodicene. Totui, Caleb i Iosua, care L-au urm

ntru totul pe Domnul, au fost exemplul bisericii Filadelfia, care l urmeaz pe M

riunde merge El. Citii cu atenie Numeri 14,11.12.22-24.37.38.

28


29/34

Planul lui Dumnezeu a fost acela de a-i duce imediat n ara fgduit, dar

auza rzvrtirii lor, ei au trebuit s nvee ce nseamn clcarea fgduinei, fii

dezmotenii. Tot aa, acum, aceia care nu i-au pzit hainele, le-au pierdut, iar a

e-au luat cununa. n loc de a avea pcatele terse, numele lor va fi ters din cart

ieii i vor fi nimicii din casa lui Israel pentru totdeauna. Noi suntem n pust

vezi Ezechiel 20,35-38), unde toi cei rzvrtii vor nimicii.

Unii presupun c, dac ua este nchis, nu mai poate avea loc nicio pocin

icio iertare a pcatelor. Aceasta este cu siguran o greeal. Toi cei care au fo

urtai pe pieptarul judecii i [19] care nu au pctuit cu voia se pot poci i p

si iertarea. Isus le spune laodicenilor: Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia,

are-i iubesc. Fii plin de rvn dar, i pociete-te! De asemenea, n tip, n a zecea

lunii a aptea, jertfa necurmat, jertfa de dimineaa i seara i celelalte jer

entru iertarea pcatelor erau continuate. Vezi Numeri 29,7-11.

Dar noi ne vom ntoarce iari la adevrul despre Sabat i sperm c vei l

deoparte toate prejudecile, vei trece cu vederea scriitorul umil i nu vei respin

devrul lui Dumnezeu, din cauza nevredniciei uneltei slabe prin care acesta ar put

i adus n atenia voastr. i oh, fie ca Domnul s ne cluzeasc n adevrul Su,

-l putem nelege n toat claritatea i simplitatea lui.

Totui, aa cum am spus nainte, cnd prezentm cerinele cu privire la Sab

oi suntei gata s prezentai tot ce este scris n Biblie despre subiectul acesta pen

udei i s spunei c le-a fost dat lor ca popor deosebit, n circumstane deosebite,

Sabatul a fost obligatoriu pentru iudei, nu pentru noi, ca neamuri. Voi l num

Sabatul iudaic, sau Sabatul iudeilor. Totui Sabatul zilei a aptea nu este num

iciunde n Biblie Sabatul iudaic. El este numit Sabatul Domnului Dumnezeului Tu.

l numete Ziua Mea cea sfnt. Domnul Isus spune: Sabatul a fost fcut pen

m. Noi suntem oameni, prin urmare a fost fcut pentru noi.

Cu toate acestea, dac ar fi pus n aplicare principiul care v determin

doptai poziia c acele pasaje din Scriptur care se refer la Sabat nu au ni

egtur cu noi, sau nu sunt obligatorii pentru noi, acesta ar da o lovitur de moa

emeliei credinei noastre, ar tulbura i ar desfiina puterea ntregului adevr.

29


30/34

ilele primei veniri a lui Hristos, crturarii i fariseii au spus c, dac ar fi trit

ilele prinilor lor, nu ar fi luat parte la vrsarea sngelui profeilor. Totui, Isus l

pus c ei umpluser msura nelegiuirii prinilor lor i c erau vinovai pentru

ngele nevinovat vrsat pe pmnt, ncepnd de la sngele neprihnitului Abel

n la sngele lui Zaharia, pe care l-au ucis ntre tind i altar. Adevrat v sp

e-a zis El, toate aceste lucruri vor veni asupra generaiei acestea. Cuvintele Saleu mplinit la distrugerea Ierusalimului, n anul 70 d.Hr. Aceasta a fost doar

lustraie, sau un exemplu cu privire la ceea ce va veni asupra bisericii din zilele d

rm, numit Babilon. n ea a fost gsit sngele profeilor i al sfinilor i al tutur

elor ce au fost ucii pe pmnt. De asemenea, Isus a zis: Credei voi c ace

Galileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Galileeni, pentru c au pit astfel?

Sau acei optsprezece ini, peste care a czut turnul din Siloam, i i-a omort. Eu

pun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel. Principiul prin care respingSabatul contrazice mrturia profeilor, a lui Isus Hristos i a apostolilor Si.

Fiul lui Dumnezeu a zis: S nu credei c am venit s stric Legea sau Prooro

m venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va tre

erul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s

i ntmplat toate lucrurile. Aa c, oricine va strica una din cele mai mici din aces

orunci, i va nva pe oameni aa, va fi chemat cel mai mic n mpria ceruril

acov spune: Cci, cine pzete toat Legea, i greete ntr-o singur porunc,

ace vinovat de toate. S vorbii i s lucrai ca nite oameni care au s fie judec

de o lege a slobozeniei. Apostolul Pavel a zis: Toi cei ce au pctuit fr lege, v

ieri fr lege; i toi cei ce au pctuit avnd lege, vor fi judecai dup lege. Pen

nu cei ce aud Legea sunt neprihnii naintea lui Dumnezeu, ci cei ce mpline

egea aceasta vor fi socotii neprihnii. De asemenea, tot ce a fost scris mai nain

fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea

are o dau Scripturile, s avem ndejde. nc odat, Toat Scriptura este nsufla

de Dumnezeu i de folos, etc..

Cum pot s fie adevrate toate aceste mrturii, dac susinei principiul prin ca

espingei adevrul despre Sabat?

Lucrurile din vechime vorbesc despre cele de la sfrit.30


31/34

Ce a fost, va mai fi, i ce s-a fcut, se va mai face; nu este nimic nou sub soa

Dac este vreun lucru despre care s-ar putea spune: Iat ceva nou! de mult luc

cela era i n veacurile dinaintea noastr (Eclesiastul 1,9-10).

Ce este, a mai fost, i ce va fi, a mai fost; i Dumnezeu aduce iari napoi c

recut (Eclesiastul 3,15).

Aducei-v aminte de cele petrecute n vremile strbune; cci Eu su

Dumnezeu, i nu este altul, Eu sunt Dumnezeu, i nu este niciunul ca Mine. Eu a

estit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplin

Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne n picioare, i mi voi aduce la ndeplinire toa

oia Mea (Isaia 46,9.10. Vezi Deutronom 32,7.8).

Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scr

entru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Corint

0,11).

S cercetm acum cteva dintre lucrurile petrecute n vremile strbune, [2

are vestesc de la nceput ce are s se ntmple i s le comparm cu lucrurile care

ntmpl acum. Cnd au fost n robia egiptean, izraeliilor nu li s-a permis

zeasc Sabatul, dar Dumnezeu i-a ntins mna pentru a-i elibera i i-a scos

Egipt cu braul Su puternic, conducndu-i printr-un stlp de nor ziua i printr-tlp de nor noaptea. Cnd au ajuns la Marea Roie, care era n faa lor, iar egipte

rau n spatele lor, stlpul de foc care se afla n faa lor i i condusese s-a mutat

patele lor i s-a aezat ntre ei i egipteni. Acesta a fost o lumin pentru Israel, d

n ntuneric pentru egipteni, aa c nu s-au apropiat unii de alii pe parcursul nop

celeia.

Aici este un exemplu care l arat pe Dumnezeu, ntinzndu-i mna din n

entru a salva poporul rmiei Sale i, prin proclamarea ceasului judecii Sale

derii Babilonului i a soliei strigtului de la miezul nopii, El i-a scos din Egip

piritual, i-a dus n pustie i, cnd au trecut de strigtul de la miezul nopii, stlp

ostru de lumin s-a aezat napoi. Este ntr-adevr ntuneric pentru vrjma

otri, aa c ei nu se pot apropia de noi, dar este lumin pentru noi, dac ne aduc

minte de calea pe care ne-a cluzit Domnul Dumnezeul nostru. Proclamarea d

31


32/34

843, cderea Babilonului i strigtul de la miezul nopii sunt nite pietre de ho

igure i sunt stlpul de foc aflat napoia noastr, care transmite o lum

trlucitoare pe calea noastr. Cnd Israel a traversat Marea Roia i a fost elibe

din robia egiptean, Domnul le-a adus aminte de Sabatul Su sfnt i a zis: P

nd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Mele? Vedei c Domnul v-a d

Sabatul. Prin urmare, acum, primul adevr important care ne este adus n atendup ce am ajuns n pustie, dup anul 1844, este adevrul despre Sabat. El a rsun

n urechile noastre: Pn cnd avei de gnd s nu pzii poruncile i legile Me

Sosirea lui Israel la Muntele Sinai a fost un exemplu al sosirii noastre la Munte

Sionului, cetatea Dumnezeului celui viu. Vezi Evrei 1218-22. Domnul a rostit de

Sinai Cele Zece Porunci [care au fost tria i slava lui Israel, cnd au trecut Iordan

i cnd au cucerit popoarele din Canaan]. Vocea Sa a zguduit atunci pmntul

ost un exemplul viu cu privire la strigtul Su de pe Sion i al vocii Sale derusalim. Atunci El va mai cltina nc odat nu numai pmntul, ci i cer

versetul 26). n acest timp, poporul legmntului lui Dumnezeu, rmia, a

utere asupra popoarelor.

Cnd Moise a fost pe muntele cel sfnt mpreun cu Dumnezeu, primind C

Zece Porunci scrise pe table de piatr cu degetul Su [un exemplu al scrie

oruncilor n inima celor din poporul Su, prin Duhul Sfnt, vezi 2 Corinteni 3,3; Ev

,9.10], poporul i-a pierdut rbdarea din cauza ntrzierii lui Moise i i-a zis

Aaron: Haide! f-ne un dumnezeu care s mearg naintea noastr; cci Moise, om

cela care ne-a scos din ara Egiptului, nu tim ce s-a fcut (Exod 32,1). Ei au fc

n viel de aur, un chip al unui animal, i i-au adus jertfe.

Acesta este un exemplu viu al dezamgirii i al nerbdrii credincioi

dventiti de dup vestirea strigtului de la miezul nopii. Ei au ateptat ca Is

antitipul lui Moise] s coboare din cer, dar fiind dezamgii i nerbdtori, mudintre ei s-au organizat la conferina de la Albany, n 1845, i i-au pus conduct

are s mearg naintea lor. Prin faptul acesta, ei s-au ntors napoi i au ncercat

ideasc din nou ce a fost drmat odat, cnd au demascat corupia bisericilor

rganizaiei bisericeti, n timpul strigtului A czut, Babilonul.

32


33/34

Citii istoria lui Israel i vedei puterea Celor Zece Porunci aflate n chivot, c

u trecut Iordanul, fapt ce semnific judecata. S ne amintim c ei au ieit din Iord

n ziua a zecea a lunii nti, iar cpetenia otirii Domnului s-a artat cu sabia n mn

Domnul i-a zis lui Iosua: Astzi, am ridicat ocara Egiptului de deasupra voastr

Ducnd chivotul cu Cele Zece Porunci, ei au nconjurat zidurile Ierihonului timp

apte zile i de apte ori n ziua a aptea. Atunci au strigat cu putere i zidurerihonului au czut la pmnt, iar ei au cucerit cetatea. Au continuat s cucereas

etate dup cetate, alungnd popoarele, dar nu au putut s fac nimic fr chivo

ui Dumnezeu. Acesta este felul n care au cucerit ara tipic a Canaanului.

Toate acestea au fost un tip al sfinilor care vor cuceri n cele din ur

mpria cerurilor. Ele se afl n istoria din vechime, ca s ne amintim de lucrur

are vestesc sfritul nc din vremurile strvechi i lucrurile care nc nu s-

ntmplat. Aa cum Israelul din vechime nu a avut nicio putere asupra naiuni

Canaanului tipic, fr Cele Zece Porunci, tot astfel nimeni altcineva, cu excepia ce

are pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus, nu va primi putere asup

opoarelor, cnd sfini vor lua mpria.

Sfritul prii nti: Hiram Edson, The Advent Review Extra, septembrie, 1850.

Continuarea n urmtorul numr al publicaiei.

33


34/34

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321

20 planul lui dumnezeu pentru biserica sa - stirile profetice „future news”

Documents