205. necazuri si suferinta

7/31/2019 205. Necazuri Si Suferinta

1/27

1

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRENECAZURII SUFERIN

Omul nscut din femeie are viaa scurt, dar plin de necazuri(Iacov 1:12) .

Preot Ioan

Iubii credincioi, Cnd spunem c cineva are un necaz ne gndim la o nepl cere,

mhnire, strmtorare, impas. Necazuri au att cei credincioi sauvirtuoi, ct i cei r i i nedrepi. Cci necazuri au amndoi: att celce svrete virtutea, pentru ostenealai durerea mpreunat cu ea,ct i cel ce iubete lumea, pentru nedobndirea statornic a celormateriale. Dar cel dinti are necazuri mntuitoare, iar cel de-aldoilea necazuri strictoare i pierztoare (Filocalia 2: 207) .

Adesea necazurile sunt o urmare a p catelor: Necaz istrmtorare peste sufletul oricrui om care svrete rul, dar

cinste i pace oricui face binele (Romani 2:9-10) . i nu numai att,ci ne ludm i n suferine, tiind bine c suferina aduce rbdare, irbdarea ncercare, i ncercarea ndejde. Iar ndejdea nuruineaz pentru c iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimilenoastre, prin Duhul Sfnt, Cel druit nou (Romani 5:3-4-5) .

ns de cele mai multe ori, necazurile vin din partea altora: Ferii-v de oameni, cci v vor da pe mna sinedritilor i n sinagogile lorv vor bate cu biciul.i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar


2/27

2

cel care va rbda pn la sfrit, acela se va mntui(Matei 10:17-22) . Mntuitorul nu a avut p cat, dar a p timit multe necazuriisuferine. De aceea El i ndeamn pe toi cei ce-L vor urma: n lumenecazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea(Ioan 16:33) . El i-a prevenit c vor fi prigonii pentru numele Lui: Fericii ceiprigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor (Matei5:10) .

Ce spun Sfinii Prini despre necazuri?

Rbdarea necazurilor e semnul cunotinei adevrate; la feli nenvinovirea oamenilor pentru nenorocirile proprii (Sfntul

Marcu Ascetul) . Cel ce socotete necazurile venite din afar ca aduse de

dreptatea lui Dumnezeu, acela, cutnd pe Domnul, a aflat deodat cu dreptatea Luii cunotina (Sfntul Marcu Ascetul) .

n durerile f r de voie se ascunde mila lui Dumnezeu, careatrage la pocin pe cel ce le rabd i izbvete de chinurilevenice (Sfntul Marcu Ascetul) .

Omul care rabd necazurile cu inima bun i cu mulumireva lua cununa nestricciunii, virtutea i mntuirea. Iar stpnireamniei, a limbii, a pnteceluii a plcerilor este de cel mai mareajutor sufletesc(Sfntul Antonie cel Mare) .


3/27

3

Mustrarea este doctorie a iubirii dumnezeieti fa deoameni (Clement Alexandrinul) .

Cel ce se mpotrivete necazurilor, se rzboiete f r s tiecu porunca lui Dumnezeu (Sfntul Marcu Ascetul) . Sufletul poate s ncap harul lui Dumnezeu, doar n

msura n care ncape i rbdarea necazurilor (Stare Alexandru,Schitul Ghetsimani) .

Viaa fiecrui credincios este plin de lupte. Suferina estecea care aduce linitea, c viaa este stadionuli c, ntocmai ca pestadion, se dau lupte grele, dar c la sfrit vin i trofeele. Cei ce

hulesc cnd au necazuri i suferine, ndur i necazurile isuferinelei pierd i trofeul(Sfntul Ioan Gur de Aur) . Nu exist mrire f r ptimire, iar dragostea adevrat este

pus la ncercare prin potrivniciile vieii. Nu vei ajunge vreodat lavirtute f r a suferi. Mergi aadar cu ndejde pe drumul anevoiosal durerii (Sfntul Macarie) .

Drumul ctre Dumnezeu este purtarea nencetat a crucii.Nimeni nu a mers la ceruri cu uurtate (Sfntul Isaac Sirul) .

Cine nu sufer de bunvoie pentru curirea sa, va fi silit s ndure suferina aici sau n iad (C lug rul Mitrofan Hilandarinul) .

Crucea este singura cale care duce la cer n vremea cnd Sfntul prooroc Ilie fugea de la faa lui Ahab, s-a

oprit n pustiei s-a culcat la umbra unui pomior. Era att de am rt, nct dorea ca somnul ce-l cuprindea s fie totuna cumoartea. Atunci a venit la el un nger, care, ar tndu-i

o pine i un ulcior cu ap , i-a zis: Scoal

-te

i

mnnc, deoarece drumul ce-l ai de f cut, este nc lung (3 Regi 19:7) . Proorocul s-a sculat, amncat i a b ut, iar cu puterea ctigat n chipminunat, a mers 40 de zilei 40 de nopi. i noi avemam r ciuni, sup r ri i ngrijor ri asemenea SfntuluiIlie. De aceea, s ne nt rim mncnd pinea cea cereasc a Cuvntuluilui Dumnezeu, s bem apa cea r coritoare a credinei i s ne mp rtim


4/27

4

cu Sfintele Taine. Necazurile sunt crucile pe care ni le d Domnul.Crucea este singura cale care duce la cer. n cruce este mntuirea, ncruce este viaa, n cruce este biruina mpotriva vr jmailor, n cruceeste izvorul desf t rilor cereti, s vrirea smereniei.

NecazurileExist o p r sire pedagogic pentru noi din partea lui Dumnezeu.

i a fost Dumnezeu scpare sracului, ajutor la vreme potrivit nnecazuri (Psalm 9:9) . Aceast p r sire pedagogic cuprinde inecazurile externei anumite descuraj ri l untrice.i aceasta se ntmpl dup ce cineva a obinut succese prin diferite nfrn ri i virtui i apoieste expus slavei dearte i mndriei.

De aceea a ng duit Dumnezeu s vin peste om necazuri, ca s -lt m duiasc i de aceste patimi ap rute ntr-o form nou . Dup ce audisp rut copacii patimilor, Dumnezeu vrea s extirpe i r d cinile lor.Tocmai acum omul tr iete sentimentul de descurajarei de plictiseal ,sentimentul unui goli al unei ariditi nsp imnt toare = fumulmndriei. Sfinii Marcu Ascetul i Isaac Sirul ne spun c Dumnezeu

prin necazuri ne atrage de la p cate. Apoi necazurile urmeaz de multeori p catelor, chiar dac le-am m rturisit. Prin necazuri se restabiletefirea c zut i se nt rete din nou. Necazurile vin spre probare, pentru nt rirea firiii pentru ferirea de greeli viitoare. Ne pot veni chiar atuncicnd n-am p c tuit noi, adic ne vin pentru p catele altora. Aa cummedicul este un binef c tor, dei provoac dureri trupului, tot aa iDumnezeu este bun pentru c prin necazuri i suferine pariale,administreaz credincioilor mntuirea. Dup cum nu repro m nimic

medicului, cu att mai mult nu se cuvine s repro m ceva luiDumnezeu: Toate s le facei f r de crteal i f r de ndoial (Filipeni 2:14) .

Rostul necazurilor Prin necazuri ne atrage Dumnezeu de la pcate. Rbdarea lor este semn de puterei nelepciune.


5/27

5

Necazurile ne vin, chiar cnd n-am pctuit noi, pentrupcatele altora.

Necazurile urmeaz pcatelor, chiar dac le-am mrturisit,pentru restabilirea firii czute. Dumnezeu ngduie s vin asupra noastr necazurile, pentru

probarea credinei noastre sau pentru ferirea de greeli viitoare.

Stihuri din psalmi despre necazi ajutor D-ne nou ajutor, ca s ne sco i din necaz, c de art este

izbvirea de la om (Psalm 59:12) . Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte! Doamne, s-mi

aju i mie gr be te-te! (Psalm 69:1) . Ajutorul meu i izbvitorul meu e ti Tu, Doamne nu z bovi

(Psalm 69:7) . Spre Tine, Doamne am n d jduit, s nu fiu ru inat n veac

(Psalm 70:1) . Ajutorul meu de la Domnul cel ce a f cut cerul i p mntul

(Psalm120:2) . ntmpinatu-m-au ei n ziua necazului meu, dar Domnul a fost nt rirea mea (Psalm 17:21) . Auz-te Domnul n ziua necazului, scuteasc-te numele

Dumnezeului lui Iacob (Psalm) . Vezi, pentru c Tu prive ti la necazuri i la durere ca s le iei

n minile Tale; c ci n Tine se ncrede s racul, iar orfanului Tu i-ai fost ajutor (Psalm 9:34) .

D-ne nou ajutor, ca s ne sco i din necaz, c de art este

izbvirea de la om. Cu Dumnezeu vom birui i El va nimici pe cei ce ne nec jesc pe noi (Psalm 59:12-13) .

Suferina n concepia filosofilorCei mai muli dintre filosofi susin c originea real a r ului const

n libertatea voinei. Unii filosofi au acceptat suferina, alii au negat-o,unii au fugit de suferin , unii au comb tut-o, iar alii au pream rit-o.


6/27

6

Euripide spune: Nimeni nu se poate sustrage suferinei, dar nelept este cel care o poart cu blndee.

Sofocle zice: Nu exist via f r jale, dar fericit este acela careo ncearc mai puin. Socrate ne ndeamn : Mai bine este s suferi nedreptatea dect

a o face. Schopenhauer spune: Lumea e rea n sine, iar binele este numai

ceva prut. Schopenhauer a f cut din suferin problema central afilosofiei sale.

Realitatea suferineiSuferinele i necazurile n aceast lume sunt realiti i adev ruri denecontestat. Ele au ap rut odat cu p catul n lume. nainte de a c dea np cat, primii oameni nu cunoteau ce este suferina i necazul, duceau ovia fericit . Odat cu p catul, n viaa oamenilor au p truns: bolile,grijile, necazurile, ura, pasiunile, suferina, i moartea. Pcatul nudistruge ordinea natural, exterioar, ci numai ordinea din om. T g duind aceast ordine pe care n-o poi distruge nici n-o poi schimba,

te loveti de eai de aici suferin . Aa cum exist n lume, suferina areun dublu aspect: suferin trupeasc i suferin sufleteasc . Unii susinc suferina trupeasc este un nimic n comparaie cu cea sufleteasc .ntr-adev r, mai mari sunt durerile sufleteti, c ci ele cuprindi rod ntreaga fiin a omului asemenea viermelui de la r d cina plantelor.Suferina este o mare tain , deoarece ea ajut omul s nu se sufoce ncotidian.

Originea suferineiDup nv tura Sfinilor P rini, r ul i are originea n omi anume n voina liber a omului, c ci omul a fost creat de Dumnezeu bun. Odat cu c derea sa, r ul i-a f cut apariia n lume. Voina liber a omului asl bit prin p cat. Dumnezeu n-a voit r ul, dar l-a permis ca o consecin a libertii: Iat, Eu astzi i-am pus nainte viaa i moartea, bineleirul (Deuteronom 30:15) . Dumnezeu a creat totul bun: i a privit Dumnezeu toate cte a f cut i iat TOATE ERAU FOARTE BUNE


7/27

7

(Facerea 1:31) . Dumnezeu este autorul fiinei i al existenei, i caatare, El nu poate fii autorul nefiinei i al neexistenei, nu poate fiiautorul bineluii al r ului.Sfntul Vasile cel Mare spune: Nu este permis s se spun c rul i are originea n Dumnezeu, cci viaa nu nate moartea, nici ntunericul nu este principiul luminii, nici boala nu este cauzasntii.

Fericitul Augustin spune c originea tuturor relelor st nvoina liber a omuluii nu n Dumnezeu, cum susin unii gnditorii filosofi, neputndu-i explica de unde vin asupra omului attea

necazuri i suferine. Au fost unii care au susinut c r ul estesubstan , socotind c i are originea n materia venic , dar SfntulVasile cel Mare spune: Rul nu este o esen vie i nsufleit, ci odispoziie n suflet, opus virtuii, dispoziie nscut n cei uuraticidin cauza cderilor. Alii au atribuit r ul din lume diavolilori ngerilor lui.

Dionise Areopagitulspune aa: Rul nu-i are originea n ngerii ri pentru c i ei au fost buni, dar apoi au czut. Ei i auexistena de la bine, cu toate c ei produc n lume necazuriisuferine oamenilor.

Maica DurerilorViaa Maicii Domnului pe p mnt a fost un lan nesfrit de

dureroase ntmpl ri. Cunoscnd unele din acestea, pe bun dreptate oputem numii Maica Durerilor. Dintre marileimultele ei suferine vom amintiapte, aa cum sunt

simbolizate n icoana al turat , prin celeapte s biicare au str b tut sufletul Maicii Domnului, darvom aminti i cele apte mngieri care le-auurmat.

1. Cea dinti durere a Maicii Domnului a fostmomentul n care a trebuit s p r seasc templulunde st tuse timp de 11 anii unde ar fi voit s -ipetreac toat viaa n slujirea lui Dumnezeu.


8/27

8

Durerea a fosti mai mare cnd a v zut c , de ochii lumii, trebuie s ncheie logodn cu Dreptul Iosif. Dar a primit-o, c ci astfel a mplinitvoia lui Dumnezeu, renunnd la voia sa.

Prima mngiere: n timp ce Maica Domnului avea mhnire nsuflet, fiind afundat n sfinte rug ciuni, Sfntul Arhanghel Gavriil i searat i-i zice: Bucur-te, cea plin de dar... adic i spune s nu fietrist , c ci Domnul era cu ea. El hot rse nceputul mntuirii lumii. I-avestit c va nate pe Fiul lui Dumnezeu. Gndind cum ar putea s nasc f r de b rbat, Sfntul Arhanghel Gavriil o linitete spunndu-i c Duhul Sfnti puterea Celui Preanalt va lucra naterea.

2. A doua durere a avut-o cnd a v zut nedumerirea lui Iosif. Erauatt de str ini de astfel de vorbe, nct Iosif nutia nimic despre vestea ngerului, iar Fecioara Maria, logodnica sa, nu-i dest inuie nimic. Eapleac la rudenia sa, Elisabeta, c reia i dest inuie taina sa. Iosif,nenelegndi necunoscnd taina ce se petrece, crede c Fecioara Mariaa alunecat n p catul nel tor cu vreun b rbat. Dar ngerul, n lipsaFecioarei Maria, i spulber toate temerile omeneti i toate ndoielile.

A doua mngiere a fost cnd Maica Domnului a v zut

schimbarea lui Iosif, a v zut c e plin de bucurie fa de ea, c este gatas pun b trneele sale n slujba iubirii pentru Maic i Fiu, ca urmare alinitirii lui de c tre nger.

3. Urmeaz a treia durere, cea din noaptea naterii - cnd MaicaDomnului c uta ad post la Betleem, dar este respins de toi. Durereadevinei mai mare cnd vede c nu are alt soluie dect a nate pe Fiullui Dumnezeu n staulul de vite, n frigi cu toate celelalte neajunsuri.

A treia mngiere a fost atunci cnd L-a n scut pe Iisus Hristos.ngerii au venit s cnte i Petera cer s-a f cut. Odat cu venirea ngerilor, vederea lor i-a umplut pe toi de lumin i c ldur . A urmatvenirea p storilor, apoi a magilor care i-au adusaur ca unui mprat, smirn ca unuiarhiereu i tmieca unuiprooroc.

4. A patra durere a fost proorocia b trnului Simeon. MaicaDomnului cunotea din Scripturi ce va suferi Mesia, dar acum i se spuneprin viu grai: i prin sufletul tu va trece sabie(Luca 2:35) . Ct ngrijorarei durere nu vor fi produs n sufletul Maicii Domnului aceste


9/27

9

cuvinte! Nu le-a putut uita niciodat . Le auzea n continuu, ori de cte oril vedea pe Fiul S u fie linitit, fie ngrijorat,tiind c -L crete pentrumarea suferin . nc de atunci ea a simit r ceala sabiei p truns npieptul ei.

A patra mngiere a fost la nunta din Cana Galileii, unde, laintervenia Maicii Domnului, Iisus face prima sa minune n faapoporului. Ea mai v zuse i alte minuni f cute de Iisus, dar s-a bucurat,fiindc prin aceast minune Fiul ei a salvat familia nuntailor de laruine.

5. A cincea durere a fost fuga n Egipt care i-a cauzat Maicii

Domnului mult suferin . Durerea aceasta a crescut n sufletul eipreacurat atunci cnd a aflat de moartea celor 14.000 de prunci ucii dinporunca regelui Irodi cnd a v zut n duh attea mame nnebunite dedurere, mboln vite sau murind peste leag ne, peste trupurile copiilort iai n buci sau peste mormintele copiilor.

A cincea mngiere a fost la nvierea Domnului. Mironosiele,dintre care n-a lipsit Maica Domnului, au mers dis-de-diminea , cndr sare soarele, la mormnt. Prima care L-a v zut pe Iisus nviat a fost

Maica Domnului. Ea a v zut i moartea, dari nvierea Lui. Sfiniievangheliti nu au scris acest lucru din dou motive: pentru a o feri peMaica Domnului de ura evreilori pentru c nu voiau s dea ca martorpentru un eveniment aa de important chiar pe Maica Lui, c ci atuncimuli ar fi zis: Maica poate zice despre Fiul ei orice. Ea a v zut pe Fiul ei nviat n calitate de Fiu ceresc. Luminai bucuria simit i-au t m duittoate r nile provocate de t ioasa sabie a r utii omeneti.

6. A asea durere a fost atunci cnd l-a pierdut pe Iisus n Ierusalimla templu. Ce fric a avut timp de trei zile ct l-a c utat! Cte gnduri nuvor fi trecut prin mintea ei: s -L fi furat oare cineva, s se fi r t citprintre str ini, s fi ajuns rob, oare ce fel de mam era ea? Cum var spunde n faa lui Dumnezeu, a cunoscuilor i a rudeniilor ei?

A asea mngiere i-a fost ncretinarea lumii. n mijloculSfinilor Apostoli se afla Maica Domnului. Bucurie mare a avut MaicaDomnului atunci cnd a v zut c Iisus este c utat, iubit, crezut. Cebucurie a simit atunci cnd a v zut, n ziua Pogorrii Duhului Sfnt, c s-au botezat 3.000 de suflete, iar puin mai trziu nc 5.000!


10/27

10

7. A aptea durere a fost cea mai adnc i cea mai p trunz toare.Dei tia din spusele Sfinilor Apostoli c Domnul i vestise tristulsfrit, totui ne ntreb m: ce a simit Maica Domnului cnd a aflatvestea c Iisus a fost vndut de c tre Iuda? Ce a simit cnd L-au prinsostaii n Gr dina Ghetsimani, cnd a v zut c Apostolii se despart uniide alii i dispar, pierzndu-i ncredereai credina n nv torul lor?Ce a simit Prea Curata cnd a auzit strig tul mulimii: Ia-L, Ia-L,rstignete-L, rstignete-L. Ce a simit v zndu-L condamnat lamoarte, legat de stlpi biciuit, punndu-i-se cununa de spini pe capicrucea pe umeri, sau v zndu-L cum a c zut de 14 ori sub greutatea ei?

Urmeaz r stignirea, moarteai ngroparea. Ce a simit Maica Domnului n acea noapte la picioarele crucii, cuvntul omenesc nu este n stare s spun , deoarece cu ct o iubire este mai mare, cu att durerea este maimare. Iar noi suntem convini c nu a fost pe p mnt o iubire aa demare ca iubirea Maicii Domnului fa de Fiul ei, c ci tia din glasul ngerului c El estei Fiul Celui Prea nalt.

A aptea mngiere a fost vestirea morii ei. Ea nu a murit, ci aadormit. Ea s-a mistuit de dorul lui Iisus; de aceea adormirea ei a fost o

bucurie, pentru c mergea la Fiul ei iubit. Ea a fost ridicat cu trupul lacer spre a fi al turi de dumnezeiescul ei Fiu.S lum aminte la purtarea de grij a lui Dumnezeu, cci aacum s-a ntmplat cu Maica Domnului, cnd dup fiecaredurere a primit de la Dumnezeu cte o mngiere, aa se ntmpl n via cu fiecare dintre noi; dup fiecare dureretrupeasc sau sufleteasc primim i o mngiere, numai s avemochi de vzut.

Este drept?De multe ori cnd oamenii dau de necazurii suferine ncep s

crteasc ca i cum n-ar fi drept s vin peste ei toate acestea. N-ar maispune c -i nedrept dac ar ti ce-i p catul, dac ar privi peste um r napoii ar vedea ct de mult au p c tuit n faa lui Dumnezeu,Pentru c toigreim n multe chipuri (Iacov 3:2) , dac ar cunoate cuvintele


11/27

11

dreptului Iov: Dac am primit de la Dumnezeu cele bune, nu vom primi oare i pe cele rele? (Iov 1:10) , c ci: Fericit este omul pe careDumnezeu l mustr! i s nu dispreuieti certarea CeluiAtotputernic (Iov 5:17) . i atunci i ntreb m pe aceti oameni:

Este drept c Dumnezeu a trimis la moarte pe cruce n chinuricumplite pe Fiul s u cel nevinovati neprih nit pentru a mntui gloatelede p c toi?

Este drept ca Tat l s -l ierte pe fiul cel r t cit din parabola fiuluirisipitor?

Pilda lucr torilor la vie, tocmii n momente diferitei primind

aceeai simbrie, este dreapt ? Este drept c femeia adulter , prins asupra faptului, scap deosnd ?

Este drept c Hristos v dete o statornic preferin i ng duin pentru vamei, desfrnatei alte feluri de p c toi?

Este drept ca Hristos s -i ierte ucigaii i s ne cear s -i iubim pevr jmaii notri?

Este drept atunci cnd Dumnezeu pe ucigai i pe hulitori i iart , iarpe Sfinii Apostoli, ucenicii credincioi i menete r stignirii, arderii perug, t ierii capetelor, prigoanei?

i atunci putem spune aa: O, Hristoase care iubeti pe cei ce terstignesc i rstigneti pe cei ce te iubesc!.. Sfntul Isaac Sirul spune: Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept! La prima vedereafirmaia ni se pare stranie, revolt toare i de neneles. Dar pentru a nelege corect, s ne amintim ce spunepsalmistul David: S nu intrila judecat cu robul tu c nimeni din cei vii nu-i drept naintea Ta (Psalm 142:2) . Deci, dac Dumnezeu ar intra cu noi la judecat , osndiiam fi cu toii, pn la unul.

Din fericire, Dumnezeu nu judec numai dup dreptate cii dup mil , dragostei ndurare, de fapt dup nedreptate. O zical popular spune: Dumnezeu nal la cntar, adic vine n ajutorul nostru la judecat pentru a ne mntui sufletelei dac ne-am spovedit cu c in isinceritate cel puin de 4 ori pe an(n cele patru posturi mari) p cateleuitate sau din netiin , care le mai avem pe suflet ni le iart El din milalui cea mare.


12/27

12

Cei rnii, sunt rnii de oameniOmul nu se simte niciodat pe deplin satisf cut de via . Dumnezeu

d cele bune spre consolare, iar cele rele spre avertizare. Relele se nmulesc n lume pentru a nu ndrgi lumea. Oamenii mari, Sfinii,au dispreuit lumea n strlucirea eii noi nu putem s o dispreuimnici n urenia ei (Fericitul Augustin) . Cnd l mai sl besc necazurilei suferinele se nasc n el alte fr mnt ri, alte nedumeriri, l tortureaz ntotdeauna ceva. Este venic nemulumit. Suspendat ntre ceri p mnt,se zbate s urce v zduhul des vririi. Dac are ochi de vultur vaobserva c aripile i sunt fragile ca de fluture: Orict ar nainta spreculmi, nc e departe de ele. Numai existena absolut i procur odihna.Omul este pentru om pricin de multe necazuri, suferin , furt, adulter,crime, violuri...Fericitul Augustinspune: Pe cine vatm rsritulsau apusul soarelui? Deci timpul nu vatm pe nimeni. Cei rniisunt rnii de ctre oameni. O mulime de p cate sunt cauzate dep catele celor r i. Suport m deci nu numai consecinele faptelor noastre,dar i pe ale altora. Apoi oricinetie c p cate personale ca: beia,desfrul, necump tarea duc de-a dreptul la suferin .

Pzii-v de pcat i nu vei avea atta suferin de dusIat ce ne spunePrintele Arsenie Bocadespre crucea necazurilor

i a suferinelor: Iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristosnu a ncetat nici pe cruce. Ba, dimpotriv, de aici strlucete cu maimare putere peste toi oamenii, chemnd pe toi rstigniii vieii lasine. Iisus este mpratul, singur n felul lui, care nu de pe tron, cide pe Cruce ateapt pe oameni s vin la El. Primul care a venit la

Iisus Cel rstignit a fost tlharul. Aceasta este o mare mngiere ntre oameni, pentru c nimeni nu mai are dreptul s deznd jduiasc. Fiecare dintre noi avem necazurilei pcatelenoastre, fiecare cu inima noastr. Deosebirea mare ntre noii Iisuseste c El nu avea vin, pe cnd noi toi avem vin. i iari, cea maimare deosebire: Cel nevinovat, Iisus, a primit Crucea, n-a ocolit-o,nu s-a aprat de ea, n-a strigat nevinovia Sa, n-a ameninatstpnirea omeneasc ce-L rstignea i-L hulea. Noi, dimpotriv,


13/27

13

cutm pe toate cile cum s scpm de cruce, cum s ne strigmnevinovia, cum s ne ascundem pcatelei strigm n gura mare cecruce grea avem de dus. Ne numim cretini, dar ne ducem cruceatr i am fi bucuroi s scpm de ea. Noi facem de ruine Crucealui Hristos, dari Crucea lui Hristos ne face de ruine pe noi. Cci s fim drepi: nou nu ne-a ndesat nimeni cununa de spini pe cap, nc nu ne-a btut nimeni piroane n minii picioare i nc nu i-abtut joc nimeni de noi, cumi-au btut joc de Iisus. Dar, chiaracestea toate de le-am pi, trebuie s rbdm pentru mntuireanoastr aa cum a rbdat Hristos tot pentru a noastr mntuire. Nu

este alt cale de mntuire, de ispire a pcatelor dect calea crucii.Dac ar fi fost alta, ne-ar fi artat-o pe aceea. Prin Cruce, prinsuferina unei rstigniri n via, se intr n mpria lui Dumnezeui se intr cu att mai sigur cu ct rbdm o rstignire nedreapt.Deci, cel ce vrea s se mntuiasc, n-are pe nimeni de osndit pentrucrucea pe care o duce. Cine s-a hotrt cu toat puterea sufletuluisu s vin la Iisus, rstignirea l ateapt. n necazuri se vedeiubirea lui Dumnezeu. n cuptorul suferinelor de tot felul securete sufletul omenesc pentru mpria lui Dumnezeu.Suferina smerete trufia omuluii-l face pe Dumnezeu prieten. Aas v tlcuii crucea pe care o avei de dus. n Cruce, Dumnezeu aascuns o tain: taina mntuirii fiecruia. Vai de cine nu are o crucede dus: acela nu are prin ce se mntui. Trebuie s ne interesezemntuirea, primirea n mpria lui Dumnezeui nu ceea ce-iintereseaz pe oameni, cum s scape de cruce. Neajunsurile(necazurile, bolile) au un pre naintea lui Dumnezeu dac sunt dusecu nelesul de Cruce. Sfntul Apostol Pavel ne spune ntrindu-nendejdea c, dei trupul nostru dinafar se prpdete pe zi ce trece n tot felul de necazuri, Dumnezeu ne lucreaz o locuin venic,nef cut de mn, n care ne va primii o vom primi n schimb, ccidup rstignire ateptm o nviere. Nu se termin totul cumormntul. Acesta-i motivul pentru care ncurajm la rbdare,mulumire n necazuri, pe orice rstignit al vieii. Chiar dac noi nupricepem aa de bine s ne desluim taina suferinei, totuiasigurm, lund garanie pe Cel rstignit c multe sunt rosturilei


14/27

14

binecuvntate roadele ei. Greutatea crucii atrn de greutateapcatelor f cute. Pzii-v de pcat i nu vei avea atta suferin dedus! C la urma urmelor umblarea dup pcate atrage nu numairstignirea noastr, ci i rstignirea nedreapt a lui Iisus Hristos.imai presus de toate, este faptul c : viaa lui Iisus, Duhul Lui,purtarea Lui s se arate n viaa noastr, c altfel nu semnm cu El.De aceea ni s-a dat tuturor Crucea, ca n aceasta s ne asemnm cuIisus. Pentru nviere nu este mare lucru!

Dar iat i dou istorioare din Pateric despre ce nseamn a-i ducecrucea cu demnitate:

C lug rul Nicolae de la Schitul Nou, dup o via zbucimat ac zut n grea boal , iar corpul lui i-a fost cuprins de putrejune. Dinpricina intuirii sale la pati a formei sale de boal , r spndea unmiros de nesuportat. A ndurat ns cu mulumirei n lnd slav luiDumnezeu, dup cum spunea la nmormntarea sa, Haralambos,stareul m n stirii Dionisiu: Am vzut cu toii rsplata ndurriisale. Coliba srccioas strlucea i rspndea bun mireasm i cu toii am primit de veste s ne bucurm.

Un alt c lug r era tulburat de ispitele, necazurilei suferinelevieii acesteiai crtea mpotriva lui Dumnezeu, cernd o cruce maiuoar . ntr-o noapte, n vis, s-a v zut pe sine ntr-o peter foartemare, ai c rei perei erau plini de cruci. Erau acolo cruci de aur, crucide argint, cruci de aram , cruci de fier, de piatr i de lemn. Un glas agr it: Ruga i-a fost ascultat! Alege-i ce cruce doreti, dup puterile tale! i c lug rul s-a pornit s caute crucea cea mai mic imai uoar . A aflat, ntr-un trziu, o cruce mic de lemni a ntrebat: Pot s-o iau pe aceasta? i vocea i-a r spuns: Dar tocmai aceeaeste crucea ta, pe care o purtai, iar toate celelalte sunt mult maigrele.

Aadar, Dumnezeu nu ne trimite niciodat greuti pesteputerile noastre. n viaa aceasta este cu neputin s neascundem din faa necazurilori suferinelor, i de aceea trebuies avem rbdare, s ne rugm i s ateptm.


15/27

15

Iubii credincioi,

Domnul Iisus Hristos a r spndit peste tot, din belug, via ,mulumire, bucuriei toate f pturile, n frunte cu omul, l pream resc peCreator pline de veselie, bucurndu-se de via . Ne ntreb m de ce viaaoamenilor este att de trist , strmtorat , plin de am r ciuni, mai cuseam a celor nclinai spre credin . Explicaia este foarte simpl . Viaanoastr este otr vit fie de noi nine, prin p cat, fie de vr jmaul cel f r de trup, acesta ocupndu-se mai cu seam de cei care vor s duc o via mai rvnitoare c tre Dumnezeu. Uneori, din cauz c viaa ne esteinundat de necazurii suferine, sufletul ne este cuprins de o aaam r ciune c ajungem s ne dorim moartea. S murim este lesnei nutrebuie s atept m prea mult vreme. Dar oare suntem preg tii pentrumoarte? Fiindc nu putem spune c nu tim c dup ce murim vom fisupui judecii, dup felul n care am tr it n via : ... precum esternduit oamenilor o dat s moar, iar dup aceea s fie judecata (Evrei 9:27) . Dumnezeu ne ndeamn s alegem fericirea prin smulgereadin p cat.

Scopul vieii noastre pe p mnt este ca dup ce am fost supui la totfelul de necazurii suferine i dup ce am sporit puin cte puin nvirtute cu ajutorul harului pe care l-am primit prin Sfintele Taine, s adormim, n ceasul morii, n Domnul, g sind n El odihn sufletelornoastre. Necazurile, suferinele i moartea, inseparabile de aceast via sunt teoretic acceptate de omul lumesc,dar el va face tot ce-i st nputere pentru a sc pa de ele. Spre deosebire de omul lumesc, cre tinul leaccept i le ntmpin cu bucurie,tiind c f r asemenea ncerc ri nuexist urcu n viaa duhovniceasc . Nu este cu putin s ajung

cineva la limanul mntuirii pn nu va trece mai nti prin uarbdrii. Pe cel ce tr iete ntru Hristos, Dumnezeu l poart n braelesale, ca pe un prunc. Chiar dac vin necazuri asupra lui, acestea sepreschimb n bucurie.Avem mare nevoie de smerenie, iar pe aceastan-o putem dobndi f r a fi suferit mult.Nici un om care dorete s -Iurmeze Domnului nu poate sc pa de necazurii de prigoan . Nimeni nuse mntuiete tr ind bine. Cnd trupul nostru se afl n largul s u,bucurndu-se de tihn i desf tare, toate poftelei deprinderile rele se


16/27

16

trezesc n el. Cnd e strmtorat, cnd nu-i mai poate satisface pofteleipatimile, acestea sl besc i pn la urm pier. Printele Ilian dinSfntul Munte Athosspunea: Amintete-i ntotdeauna: dac viaaeste greai amar, atunci duci viaa cea bun. ns dac vieuieti ntihn, n belug i n cinstirei mai vrtos, n desf tri trupeti, teafli pe calea cea larg i te ndrepi ctre pierzare.

Iat de ce nelepciuneai bun tatea Tat lui Ceresc ng duie s fim ncercai sufletete i trupete de necazurii suferine. Iat de ce acesteatrebuie r bdate nu doar f r crtire, ci s ne bucur m de ele mai multdect de linitea sufleteasc , de libertate i de s n tate trupeasc .

Sfntul Nicolae Cabasilaspune c suferina este un mod prin careDumnezeu l face pe om s nu se lege prea mult de lume.Durereaisuferina ne sunt nv tori spre a privi cu ali ochi viaa noastr i asemenilor notri. Budismul i ndeamn adepii s foloseasc durerea cape un narcotic sau s o dea uit rii sau s cad n starea de amoreal asimurilor, a nirvanei. Dar iat ce spuneHristos: n lume necazuri veiavea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea(Ioan 16:33) . Suferina esteo punte tainic ce ne trece pe rmul cel lalt. S ne rug m ca Dumnezeus ne dea putere s ndur m toate cu mulumire.

O, Dumnezeule mare, Dumnezeule preaslvit,Dumnezeul minunilor, al milelor, al ndurrilor, alnegritei iubiri de oameni! Slav ie, acumi pururea i n vecii vecilor. Amin!

Las necazurile tale n seama lui Dumnezeu, c ci Eltie toate. Denecazuri nu sc p m n nici un fel.

Am cunoscut un b trn care era tot timpul veseli optimist, careajuta pe toi cei aflai n necazi suferin , f r s fie solicitat, refuzndorice form de recompens i pe ct posibil p strndu-i anonimatul.Cnd l-am ntrebat de ce face toate acestea, mi-a r spuns zmbind: Adun gnduri bune... cu ajutorul lui Dumnezeu!A murit la o vrst naintat , p strndu-i zmbetul pe chipi avnd cu siguran o coleciede gnduri bune.


17/27

17

Nu putem dobndi bucuria mntuirii, pn nu gust m mai ntidin paharul suferinei i al necazurilor vieii.

Viaa este o grea ncercare. Necazurile nu ne vor p r si pn lamoarte. Cine fuge de necazuri fuge de viaa venic . Cretinul nu va aveaparte de o existen idilic i confortabil . n schimb, nici bucuriile pecare i le trimite Dumnezeu nu se compar cu bucuriile lumii acesteia.

Cci necazul nostru de acum, uor i trector, ne aducenou, mai presus de orice, slava venic covritoare (2 Corinteni4:17) .

Fiecare necaz ce vine f r voia ta, vine s te nvee s te

pocieti (Cuviosul Marcu Ascetul) . Suferinele sunt corabia cu care navig m spre Patria Cereasc .

De ce necazurile i gsesc att pe oameniir i ct i pe cei buni

Vezi ct str lucete aurul curati ct de scump se vinde? N-a fostaa de la nceput! A fost ngropat n noroii amestecat cu metale ieftine.n aceast stare l scot oamenii din p mnt i-l prelucreaz aruncndu-l n foc. Acolo toate cele prisositoare fie sunt arse, fie se despart de aur,care r mne curati str lucitor. Orice om, orict de bun ar fi, seaseam n cu aurul curati neprelucrat. n sufletele noastre, ale tuturor,exist ceva bun prin harul lui Dumnezeu. Acest lucru bun ns , acest aur neleg tor, este de obicei cufundat nl untrul mocirlei p catului iamestecat cu lucruri, cuvintei cugete nepl cute lui Dumnezeu. Singurinu putem s ne cur m sufletele noastre de orice r u i s l s m nacestea doar aurul bun tii, evlavieii virtuii. Aadar, ceea ce nu putem

s facem noi s vrete Atotbunuli Atotneleptul Dumnezeu. Acesta,conform Sfintei Scripturi, este precum focul topitoruluii ca leia n lbitorului.i el se va aeza s lmureasc i s curee argintul (Maleahi 3:2-3) , n focul suferinelor, care le nva n chip practic ndelunga r bdare, smerenia, supunerea fa de voia divin , fuga laDomnul prin rug ciune.


18/27

18

Istorioar cutremur toarentr-o zi o doamn mi-a spus c i-a murit copilul n floarea vieii.

Iat care au fost cuvintele ei: Printe, dup ce mi-a murit singurul meu copil n vrst de 24

de ani, primele luni au fost cumplite. Am fost n fiecare zi lamormntul lui i am plns mult acolo. Apoi m-am mpcat cu voialui Dumnezeui am zis: Doamne, i mulumesc c nu mi-am pierdutminile. i iat de ce am spuns aa. Mergnd prin ora am vzut petrotuar doi btrnei care mergeauinndu-se de mn. El i-a zis ei:Filua, ia i mnnc o bucic de pine, dar mestec-o bine ca s nute doar stomacul. Atunci am scos din geant o hrtie de o sut demii de lei i le-am dat-o spunndu-le: V rog s nu v supraipentru gestul meu, dar aa am simit n suflet dorina s v dauaceti bani. Atunci el mi-a spus: Doamn, nou ne-a murit singurulcopil i atunci eu am orbit de durere, iar Filua mea a nnebunit.Apoi nu am mai avut bani s ne pltim chiria la apartamenti amfost dai afar. Vecinii au fost buni cu noii ne-au ngduit s stmpe casa scrii. Acum m duc cu ea s ne lum nite medicamente de

la farmacie, deci bogdaproste pentru aceti bani pe care ni i-ai datc mare nevoie aveam de ei.

Mhnirea Mhnii-v cu m sur . Parcurgei cu inima f g duinele

luminoasei noastre credine i multe revelaii vei g si n ele spre alinareanecazurilor voastre! Avei necaz dup necaz...tii ce nseamn aceasta?C Dumnezeu i amintete de voi. Este neobinuit s gndim aa, dar

aa este.i i-a adus aminte de voi nu cu mnie, ci cu mil . Voi vedeinumai lipsurilei pierderile, iar mila care se ascunde sub ele nu o vedei.Pe p mnt sunt mai multe necazuri dect bucurii.i unelei altele sunt ng duite de Dumnezeu, fie pentru trezirea din adormirea moral , fiepentru curmarea nedreptilor i a p catelor, fie pentru curirea lor prinpoc in , fie pentru sporirea ascult rii fa de Dumnezeu, Care pe toatele ornduiete, fie pentru a ne da prilejul s ar t m b rbie i r bdareialte virtui nalte spre slava lui Dumnezeu.


19/27

19

Trebuie s avem chip de cretin. Un adev rat cretin nu se plngepentru orice. Necazurile sunt ca nite pic turi de nari, iar noi neplngem de parc am fi pe pragul morii. Ziua sfrete cu apusul, iarnoaptea nstelat cu rsritul. Sfritul bucuriei este ntristarea, iarsfritul ntristrii este bucuria. Ai primit Botezul, atunci primete-icrucea.

Tat l este Cel care ne ntinde paharulSfntul Ignatie Briancianinovscria cu privire la paharul lui Iisus:

La fel i tu, cnd eti nconjurat de nenorocire, s te mngii s -i nt reti sufletul, zicnd: Oare nu voi bea paharul pe care Tatl mi l-adat? (Ioan 18:11) . Paharul este amar, dar Tat l este Cel carei-l ntinde;Cel Atotbuni Atotnelept. Nu fariseul, nici Caiafa, nici Iuda nu apreg tit acest pahar; nu Pilat, nici ostaii lui nui-l dau.Oare nu voi beapaharul pe care Tatl mi l-a dat?Cndi se ntinde paharul, ntoarce-ifaa de le cei carei l-au dat, ridic -i ochii la ceri spune: Oare nu voibea paharul pe care mi l-a dat Tat l?

Dac trebuie s beau acest pahar al suferinei, nu l voi lua nici de laIuda, nici de la Pilat sau de la Caiafa, sau de la oameni. l voi priminumai de la Tat l. Paharul pe care Tat l Mi l-a dat, oare nu l voi bea?Dumnezeu nu ne trimite suferina, ci o ng duie, o permite ntotdeaunaspre sfinirea noastr i pentru sporirea ntru Hristos.

Sfntul Ignatie Briancianinovscria: Paharul mntuirii voi lua. Nupot refuza Paharul, adic f g duina binelui ceresci venic. SfntulApostol Pavel ne nva r bdarea, spunnd: Prin multe necazuri

trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 14:22) . Cum poate lep da cineva paharul, care este mijlocul de adobndi aceast mp rie i de a crete ntru ea? Voi lua paharul - darullui Dumnezeu.

Sfntul Apostol Pavelscria c tre Filipeni: Cci de dragul luiHristos s-a dat vou nu numai s credei n El, dar i s ptimiipentru El (Filipeni 1:29) .


20/27

20

O deosebire: Iisus fa de Sfinii ApostoliS compar m purtarea lui Iisus cu cea a Sfinilor Apostoli, n

Gr dina Ghetsimani. Iisus a avut puterea de a spune: Oare nu voi beapaharul pe care Tat l Mi l-a dat? Ce au f cut ns Sfinii Apostoli? L-aup r sit i au fugit. De unde a luat Iisus aceast linite i acest curaj denecrezut? R spuns: S-a rugat! De ce au c zut ucenicii att de adnc?R spuns: Au adormit, pe cnd Iisus Se afla n rug ciune. Privegheai iv rugai, ca s nu intrai n ispit . C duhul este osrduitor, dartrupul, neputincios (Matei 26:41) .

Paharul mntuiriiIisus a b ut paharul suferinei pe care noi I l-am dar, pentru ca El s

ne poat ntinde alt pahar, unul cu totul deosebit. n acea ultim noapte, nainte chiar ca El s fi pornit s bea amarul pahar, ne-a preg tit nou unalt pahar -paharul mntuirii, potirul euharistic: i lund paharul,mulumind, le-a dat, i au but toi din el (Marcu 14:22) . S-au mp rtiti de s rb toarea iubirii dumnezeieti, n ajunul marelui act alacestei iubiri. Au gustat din izbnda pe care El avea s o ctige mpotriva puterilor ntunericului.Acesta este Trupul Meu, care sefrnge pentru voi. Acesta este Sngele Meu, al Legii cele noi, carepentru voii pentru muli se vars (Marcu 14:24) . Acesta este paharulmntuirii, paharului Scumpului Snge al lui Hristos care ne curete dep cat i ne mp rtete viaa venic . Acesta este paharul harului.Cel lalt pahar, paharul suferinei, care ni se cuvenea de drept nou , El l-ab ut pentru noi. Aadar, s cnt m cu psalmistul David: Paharul Tueste adpndu-m ca un puternic (Psalmul 22:6) .

Se revars din el mila lui DumnezeuDin potirul euharistic pe care El ni-l ofer se revars ridicarea

blestemului. Din acest potir primim viaa venic , iertare, t rie,plin tatea prezenei Lui dumnezeieti. Ne osp t m s rb torete, noi, carenu aveam dreptul de a pune piciorul n casa Sa. mbr c m hainele des rb toare, noi, care nu ndr zneam s atept m o chemare la ospul denunt . Bem din paharul mntuirii, noi, care suntem cu totul nevrednici,


21/27

21

ns ne apropiem,CU FRIC DE DUMNEZEU, CU CREDIN ICU DRAGOSTE. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meuare via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6:54) . Iisus ne ntreab ast zi, aa cum i-a ntrebat pe Iacobi pe Ioan,odinioar : Putei voi bea paharul pe care l beau Eu? (Marcu 10:38) . Iar noi r spundem: Da, Doamne, dar numai pentru c putem bea idin cellalt pahar pe care Tu ni l-ai dat, din paharul mntuirii, dinpaharul iertrii, din medicamentul nemuririi: Sfnta Euharistie.

Iisus Hristos este Cel care ne ajut s ne folosim de suferin n modpozitiv. Patima lui de pe Sfnta Cruce a fost o suferin pozitiv , rodnic ,

r scump r toare, deoarece Iisus Hristos a pus-o n minile Tat lui. Cuajutorul lui Dumnezeu, putem cu adev rat s ne preschimb m semneler nilor n aureole.Iisus nu a venit n lume pentru a justifica suferinasau pentru a o explica, a venit n lume ca umple suferina deprezena Lui. Cu alte cuvintea venit s transforme suferina ntr-oexperien pozitiv, a venit pentru a face din simbolul celui maimare ru din lume - crucea - semnul PLUS.

Unul din Sfinii P rini spunea odat : Dumnezeu d nv minteinimii nu prin idei, ci prin suferin . T ria nu se nate din bucurie, ci nt cerea adnc a inimilor ndelung r bd toare. Nicio nenorocire nu arputea tulbura cu adev rat un fiu al lui Dumnezeu, dac acesta ar cunoateadev ratul motiv pentru care Dumnezeu i-a trimis-o. Iar acest motiv estetotdeauna dragostea.

De aceea ziceSfntul Apostol Iacov: Mare bucurie s socotii,fraii mei, cnd dai de felurite ispite,tiind c ncercare credineivoastre nate rbdare (Iacov 1:2-3) .

Sfntul Apostol Pavel spune: i nu numai att, dari n necazuris ne ludm, bine tiind c necazul rodete rbdare, iar rbdarea ncercare, iar ncercarea ndejde. Iar ndejdea nu ruineaz, pentruc iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimile noastre prin DuhulSfnt Care ni S-a dat (Romani 5:3-5) .

Iar psalmistul Davidspune: Mai nainte de a fi umilit, am greit;pentru aceasta cuvntul Tu am pzit... Bine este mie c m-ai smerit,ca s nv ndreptrile Tale (Psalm 118:67-71) .


22/27

22

Culoarea o alegem noi! Un preot avea odat n parohie o doamn , care i petrecea cea mai

mare parte a vieii pe patul de suferin . ntr-o perioad deosebit de greapentru ea, p rintele i-a spus cu comp timire: Suferina i pune peceteai ne marcheaz viaa, nu-i aa? R spunsul a venit aproapeinstantaneu: Da, suferina ne marcheaz viaa cu pecetea ei, dar noine alegem culoarea!Iar ea alesese minunatele culori alecredinei idragostei.

Mai bine cartof moalei maleabil dect ou tare Vorbind despre nv mintele unei tragedii din viaa sa, o mam

spunea: Pe cnd soul meui cu mine locuiam n ora, cu muli ani nurm , copilaul nostru n vrst de ase luni a murit. Un b trn care necunotea, auzind nenorocirea noastr a venit s ne consoleze. ODURERE CA ASTA ESTE CAI CUFUNDAREA N AP CLOCOTIT, a spus el. Dac eti un ou, nefericirea ta te va nt ri i teva face nesimitor. Dac eti cartof, vei iei din ea moalei maleabil,flexibili adaptabil. De aceea trebuie s ne rug m aa: Doamne, f -m s nu fiu ou tare, ci un cartof moalei maleabil.

Ce este curajul? Un mare boxer, a dat urm toare definiie acurajului: Curajul nu nseamn s nu te temi. nseamn s te rogi s prime ti de la Dumnezeu t ria de a face ceea ce trebuie s faci - fie c te temi sau nu. Doamne, d-mi puterea aceasta!

nchisoarea lui Nero O mare credincioas , pe care artrita acut o inea la pat de ani de

zile, spunea: Sunt n nchisoarea lui Nero, dar nu sunt prizoniera luiNero. Cele mai frumoase din marile ei c ri au fost scrise n perioada ncare era invalid . Nu era ns o prizonier a artritei. Se ridicase deasupradurerii. Aceasta era nc o izbnd a lui Hristos asupra suferinei.


23/27

23

Unde erai Doamne?ntr-o noapte, un om a avut un vis. A visat c mergea pe plaj ,

al turi de Domnul. n fa , pe fundalul cerului, ap reau scene din viaasa. n fiecare din acestea observ dou rnduri de urme de pai pe nisip -una fiind a lui, iar cealalt a lui Dumnezeu. Dar cnd ultima scen trecuprin faa ochilor s i, omul privi napoii v zu c n multe momente, de-alungul drumului vieii sale, pe nisip nu era dect o singur pereche depai. i mai observ c era vorba tocmai de momentele cele mai tristeimai grele din via . Lucrul acesta l sup r i i ceru socoteal luiDumnezeu: Doamne, am vzut c n clipele cele mai tulburi din viaamea nu este dect o singur pereche de urme de pai. Nu neleg dece m-ai prsit cnd aveam cea mai mare nevoie de Tine!

Dumnezeu i r spunse: Prietene drag, Eu te iubesci nu te-a prsi niciodat. n momentele de ncercri i suferin, aceleapentru care nu vezi dect o singur pereche de urme de pai pe nisip,atunci te purtam n brae.

Iisus Hristos este cu adev rat Bunul P stor Care Se pleac s ridicei poart la pieptul S u oaia cea bolnav i sl bit . Nu suntem noi, oare,

turma Lui, oile pe care le pate? S ne amintimi s -I d m slav pentrunenum ratele rnduri n care ne-a ridicati ne-a purtat pe brae.

Cele patru inuturi ale dureriiSuferina ne poate duce ntr-unul din aceste patru t rmuri: - inutul sterp, n care ncerc m s fugim de suferin ; - inutul accidentat,abrupt, n care suntem copleii de ea;

- inutul amar, n care ne umplem de resentimente din cauza ei; - inutul cel bun, n care o suport m n aa fel, nct devine obinecuvntare pentru noii pentru cei din jur. Pentru a intra pe t rmulcel bun, trebuie s ncet m a ne mai concentra asupra propriilor noastreprobleme, s accept m mngierea lui Dumnezeui s ntindem mnaicelorlali oameni care au nevoie de ajutor. Pentru c acum cunoscndsuferina, vom avea nelegere pentru semenii vom c uta mai nti s -ialin m. Iar dac facem acest lucru, propriile noastre necazuri se vor


24/27

24

uura. Dumnezeu ne mngie pentru cai noi s devenim mngietori,nu doar pentru a ne face s ne simim mai bine.

Da, tiu, ns exist DumnezeuOri de cte ori vorbeam mamei de problemele sau necazurile mele,

mi r spundea astfel: Da, tiu, dar exist Dumnezeu!O repeta att dedes i p rea att de convins , nct am nceput s cred c Dumnezeu,Creatoruli R scump r torul meu, era ntr-adev r r spunsul suficient laorice nevoie posibil . Ochii mi s-au deschis asupra faptului c Dumnezeu reprezint tot ajutorul de care avem nevoie: Da, tiu, darexist Dumnezeu!

Necazurile nu m-au copleit. Am nceput s privesc spre trecuti m uimea ct fusesem de naiv, nct s m las tulburat, cnd tot timpul lavusesem pe Dumnezeu, Cel Atotputernic, Cel Atotv z tor, CelAtotcunosc tor i Atotiubitor Care m-a creati m-a r scump rat cuscumpul snge al Fiului S u i Care era aadar lng mine, gata s -mipoarte de grij . Descoperisem c Dumnezeu mi ajunge, iar sufletul meui-a g sit linitea. Data viitoare cnd cineva v va povesti sup r rile sale,

ce-ar fi s -i r spundei: Da, tiu, dar exist Dumnezeu! S -L aducem n viaa noastr spunnd: Eu nu pot, Doamne. Dar Tu poi!

n ntuneric se vd steleleSoren Kirkegaard spune povestea unui om care c l torea noaptea

ntr-o diligen , prin mijlocul unei p duri. Drumul era luminat de dou felinare puternice. Deodat o rafal puternic de vnt le-a stinsi ntunericul a devenit de nep truns. Abia atunci c l torul a observat

stelele care str luceau linitit pe cerul nopii.Trebuie s fie ntuneric, pentru a vedea stelele. Pentru cei care ipun d dejdea n Dumnezeu, suferina poate deveni calea pe care propriilelor lumini sunt stinse, iar ei sunt ndrumai de lumina lui Dumnezeu.Suferina este ciudat i ambigu .

Poate fi calea spre dezn dejde i moarte,pentru cei ale c ror inimis-au mpietriti care sunt ispitii s se r zvr teasc , s crtesc sau s -l


25/27

25

blesteme pe Dumnezeu. Acest lucru s-a ntmplat cu unul dintre tlhariide pe cruce.

Dar poate fi i calea spre vindecare i spre via , dac cel ce sufer nelege c depinde pe deplin de adev rata lumin , de Acela despre careCrezul spune: A p timiti S-a ngropat.

CalmanteCea mai mult publicitate se face calmantelor! Fie c este vorba

despre o durere de spate sau de o migren , de simptome uoare de artrit sau dureri de dini, suntem sf tuii s lu m o pastil pentru a sc pa dedurere. Oamenii caut ntotdeauna o via scutit de durere. Sunt muliaceia care spun c Iisus a purtat Crucea ca noi s nu fim nevoii s opurt m. Ei ignor Sfnta Scriptur , care ne cheam la o via de urmarelui Hristos prin purtarea propriei cruci.

Aceste nv turi care uit de coroana cu spini, de cuiele crucii, deburetele mbibat cu oet sau de r nile lui Hristos, ne ofer numai ouurare rapid i temporar a durerii.

Dup cuvntul luiNikolai Berdiaev: Rspunsul cretin la revolta

atee mpotriva suferinei este c Domnul Iisus Hristos nsui, Fiul luiDumnezeu, a suferit,i de atunci suferina nseamn purtarea uneicruci. Iar crucea purtat cu credin, conduce n cele din urm la nviere. Dumnezeu are ultimul cuvnt.

Nu vom fi scutii de suferin ZiceFericitul Augustin: ncercrile vin de la Dumnezeu. Nu vom

fi scutii de suferin. Dac dorim s fim fii ai lui Dumnezeu, s nu

ne ateptm s fim scutii de suferin, cci pe cine iube te Domnul l i ceart , i biciuie te pe tot fiul pe care l prime te (Evrei12:6) . Pe toifiii? F r excepie? Ascultai. Fiul Cel Unul-N scut era f r de p cat itotui a suferit. A luat asupra Lui neputinele noastre. Ca om, a mers lap timire cu tristee pentru ca noi s ne putem bucura. El a spus: ntristateste sufletul Meu pn la moarte. ns nu precum voiesc Eu, ciprecum voieti Tu, Tat (Matei 26:38-39) . Sfntul Isaac Sirul spune:


26/27

26

Suferina ngduit de Dumnezeu este un medicament pentru cellovit de boal.

Eu voi fi cu tinen toate c rile Vechiului Testament, singurul r spuns pe care l d

Dumnezeu temerilori nelinitilor poporului lui Israel const n acestesimple cuvinte: Eu voi fi cu tine.Nu era nevoie s spun nimic maimult. Prezena Lui era garania perfect c toate nevoile lor vor fisatisf cute; i, din moment ce aveau aceast certitudine, nu se maitemeau nici de cei mai groaznici dumani. Venind s -i anune lui Iosif apropiata natere a lui Hristos,ngerul Domnului, i-a spus: Vor chemanumele lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu (Matei1:23; Isaia 7:14) . n aceast scurt propoziie ni se releveaz cel maim re adev r pe care l poate cunoate lumea,i anume c DumnezeuCel Atotputernic, F c torul cerului i al p mntului, nu este unDumnezeu ndep rtat, s lluind n slav ntr-un cer de neatins, ci a venit n Hristos pentru a locui printre noi, aici, n aceast lume, n mijloculcelor s raci, ignorani i neputincioi, la fel de apropiat de noi cai

oricare dintre oameni -i chiar mai apropiat.

MngietorulCea de-a treia Persoan a Sfintei Treimi - Duhul Sfnt - este numit

Mngietorul. Ne putem ncrede n mngierea Lui n necazuri, n ncurajarea Lui atunci cnd ne pierdem n dejdea, n faptul c ne vavindeca r nile, c ne vaterge lacrimile, ne va aprinde flac ra n dejdii ninimi, ne va da pacea lui Dumnezeu. El ne conduce pe c ile lipsite de

lumin i ne spune c , aa cum a f g duit Domnul, ntristarea noastr seva preface n bucurie(Ioan 16:20) .Iisus Hristos le-a spus ucenicilor c Mngietorul va fi mereu al turi

de ei. Duhul Sfnt este adev ratul Mngietor, de aceea trebuie s -Lchem m n rug ciune.


27/27

27

Iat ce ziceOrigen: Hristos ia suferina uman asupra lui. Ceicare au citit Sfnta Scriptur au neles c Iisus Hristos face dinorice suferin omeneasc propria lui suferin.

Lecia cruciiCertitudinea nvierii ne d puterea s suport m lecia cruciii atunci

cnd viaa aceasta va lua sfrit, Dumnezeu le va r spl ti credina celorce au crezut n El. ZiceSfntul Apostol Pavelcretinilor din Roma, careerau aruncai spre mncare leilor sau transformai n tore la bancheteleimperiale: Socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice demrirea ce ni se va descoperi. Pentru tine suntem omori toat ziua,socotii am fost ca nite oi de junghiere. Dar n toate acestea suntemmai mult dect biruitori, prin Acela Care ne-a iubit. Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile,nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici nlimea, nici adncul,inici o alt f ptur nu va putea s ne despart pe noi de dragostea luiDumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru (Romani 8,18,36,39) .

Cnd murmurm mpotriva lui Dumnezeu,aruncm cu pietre n Cer, dar ele vor cdea tot pe capul nostru.

Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Preottefan Slevoac, Raze din luminalui Hristos,Editura Episcopiei Buzului, 1996; Sfntul Ioan de Kronstadt,Via a mea n Hristos, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Monahul Moise Aghioritul, Binecuvntarea durerii i durereaiubirii, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Arhimandrit Serafim Man,Livada Duhovniceasc , Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleaculuii Clujului, Cluj-Napoca, 1990; Caut

i vei afla, R spunsuri la ntreb

rile cre

tinilor, Avva Eustratie Golovanski, Editura

Egumenia, Galai, 2009;Sfaturi n elepte, Sfntul Teofan Zvortul, Editura Egumenia, Galai,2009.

205. necazuri si suferinta

Documents