MORALA PERSOANEI

MORALA PERSOANEI

SUPORTURI I PRESUPOZIII DE APLICARE OBIECTIVMorala autoritarEtica convenionalEste morala o adaptare a omului la o legislaie autoritar i/ sau convenional? Etica (religioas, filosofic sau politic) mascheaz sub scopuri ideale i mistificate tragedia propriei existene biologice supuse morii? Persoana masc. R: Morale se identific cu adevrul existenial al omului: un eveniment existenial realizarea dinamic a plintii existenei i vieii sau eecul i alterarea adevrului fiinei sale. Morala salvarea omului, nu mbuntirea convenional ale caracterului i comportamentului.Studiem morala pornind de la adevrul existenial al omului ca i chip al lui Dumnezeu.MORALA ETOSUL COMUNIUNII TREIMICEExistena personal a lui Dumnezeu recapituleaz i epuizeaz adevrul fiinei Eu sunt Cel ce sunt! (Ieire 3,16)Nu esena Cel ce exist nu deriv din Esen, ci Esena se trage din Cel ce este.Dumnezeu Unul, ntreit n persoane.Morala etosul lui Dumnezeu: unitatea i comuniunea celor trei Persoane divine, la ce este Dumnezeu, NU la o proprietate parial a comportamentului lui Dumnezeu.

Morala omului dupA chipul lui DumnezeuOmul este creat dup chipul lui Dumnezeu treimic omul este o alteritate existenial. Natur comun, care exist ca alteritate personal, ca libertate i depire a determinismelor i necesitii naturale. Persoana este ipostasul esenei i recapituleaz n existena sa natura universal a omului, dar o i depete, modul ei de existen fiind libertatea i alteritatea. Crearea omului se bazeaz pe evenimentul iubirii divine, care ntemeiaz Fiina ca realitate existenial de comuniune i relaii personale. Omul a fost creat spre a comunia cu modul personale de existen, adic cu viaa lui Dumnezeu: spre a avea prtie cu libertatea iubirii, care este adevrata via.Omul i poate spune NU lui Dumnezeu, poate nega libertatea iubirii i a comuniunii personale.Persoana cu faa spre cineva, fa n fa cu cineva, relaie. Persoan i individIndivid: definim existena uman cu proprieti obiective ale naturii comune, cu comparaii i analogii cantitative;Alteritatea personal nu se destinuie i nu se las cunoscut dect n miezul relaiei i comuniunii personale directe i doar n msura n care particip la manifestarea la logosul imediatii personale sau la energia iubitoare i creatoare, ce distinge persoana de natura uman. Iubirea este prin excelen calea spre cunoaterea persoanei: ea ngduie deplina acceptare a celuilalt. Alteritatea personal este chipul lui Dumnezeu n om. Chipul nu se afl ntr-o parte a naturii (Sf. Grigorie de Nyssa); Trebuie s numim omul nu doar suflet, nici doar trup, ci amndou mpreun aa-i omul despre care spune Dumnezeu c l-a creat dup chipul Su (Sf. Grigorie Palama).Raiunea, libertatea i suveranitatea definesc chipul lui Dumnezeu din om pentru c ele se raporteaz nu la natura spiritual a omului, ci la modurile prin care persoana se difereniaz de natur i constituie n sine un ipostas de via eliberat de orice determinism natural.Dac raportm chipul lui Dumnezeu la natur i nu la alteritatea personal a omului, atunci morala este un determinism natural i o necesitate esenial pentru om.

Morala eveniment existenial sau lege fr scpare?Chipul lui Dumnezeu din om