7/25/2019 12. Documentele Istoriei Mentalitatilor Si Ale Imaginarului Social - Concluzii

1/7

XII Documentele istoriei mentalitilor i ale imaginarului social

Obiective: descrierea documentelor predilecte ale imaginarului colectiv i a metodelor cu care se potdevelopa structurile imaginare.Noiuni cheie: document, literatur, iconografie, biografie, oralitate, folclor, analiz, metod,hermeneutic, comparatism.Documentele istoriei mentalitilor i ale imaginarului social Ingeniozitatea istoricului nu se va manifesta numai n arta de a descoperii documente;... trebuie s

iti, mai ales ce fel de documente caui..Henri-Irenee Marrou,De la connaissance istori!ue.Istorie ambiioas, care-i propune s ia "amprenta" gndurilor i frmntrilor umane, istoria

mentalitilor, a imaginarului ptrunde !n universul contiinei colective pornind de la multitudinea demanifestri culturale, concretizate !n toate categoriile de documente.iaa istoric, chiar dimensiunileei profunde, nu se desfoar !n planuri lipsite de comunicare sau legate prin raporturi univoce, deaceea, pentru a cone#a e#periene att de comple#e i de variate se impune apelul la izvoare diverse, la!nmnunchierea fertil a surselor.Ipoteza de lucru de la care pleac demersul istoricului i careorienteaz sonda$ele !l diri$eaz !n informaiile e#torcate documentelor, reprezint i grila prin care

datele obinute iau o form, o continuitate, o logic, un sens. %.&.'ubois fcea o interesant asociere("istoricul se afl !n faa documentelor sale, precum un scriitor !n faa dicionarului") el trebuie scoreleze aceste elemente de informare disparate sau pariale i s dea cercetrii coeren, consisten i

pertinen.*

Mentalitile au lrgit, au e#tins baza documentar a cercetrii. ""out est source pourl#istorien des mentalit$s", susine &.+e off) registrul lor trebuind s fie variat( pe de o parte sursetradiionale, de$a e#ploatate, dar care trebuie supuse unei noi lecturi pentru a le descifra semnificaiile

profunde, ce in de registrul imaginilor, reprezentrilor, miturilor etc.) pe de alt parte, surse, pn nude mult ignorate sau negli$ate, ca literatura, arta, iconografia, folclorul, care reprezint, de altfel,

produciile privilegiate ale imaginarului social. 'e asemenea, nu se poate ptrunde !n viaa sufleteasca unei societi, apelndu-se doar la documentele de prestigiu, considerate semnificative, cci i celemediocre, care sunt !ntotdeauna surprinztor de abundente, traduc, la rndul lor, anumite registre i o

coloratur social specific a imaginarului) ele devin, !n bunul sens al termenului, mrturii privilegiateasupra reprezentrilor, viselor, fantasmelor colective.'ocumentele, de orice fel, sunt redactate dup canoanele societilor respective i rspund

unui anumit orizont de ateptare) ca urmare, o prim e#igen !n demersul istoric al mentalitilor iimaginarului este utilizarea surselor directe, originale, i nu a intermediarelor, care deturneazsurprinderea autentic a dimensiunii imaginare specifice unei perioade, e#prim cu alte cuvinte un altimaginar /ste o capcan de care istoricul trebuie s se fereasc permanent. /#plorarea celor maimulte dintre documente presupune o anumit competen tehnic" care uneori lipsete, muli istorici

pozitiviti prefernd descrierea acestora i evacuarea din analiz a simbolurilor, metaforelor, caretransmit tot felul de mesa$e, de felul celor utopice, mesianice etc. %hiar i cel mai prozaic dintrehrisoave poate fi comentat, din punctul de vedere al formei sau al coninutului, !n termeniiimaginarului. 0ergamentul, cerneala, scrisul, peceile etc., constituie nu numai o reprezentare, ci i un

mod de imaginare a culturii, a administraiei, a puterii".1n istoric trebuie s se ocupe de toate documentele care pot furniza date despre o epoc, nu

numai de cele care ofer informaii istorice, referitoare la elementele tradiionale( evenimente,instituii, mari personaliti etc.%ci, istoria trebuie s abordeze, !n fond, nu numai fenomene"obiective", ci i reprezentrile despre aceste fenomene, ceea ce pretinde e#tinderea investigaiei spresurse care pot s informeze !n acest sens. 2ici modul !n care se prezint un document nu trebuienegli$at) cci, forma lui poate fi un "document de gradul doi", cu mesa$ul su propriu. 3itlurile crilorsugereaz, de asemenea, un anumit decupa$ al imaginarului, ele fiind un element meditat de autori,

* 4l.'uu,%seu n istoria modelelor umane. Imaginea omului n literatur i n pictur, 5uc., /d.6tiinific,

*789, p.97. %..'ubois, &onscience et imaginaire istori!ue en 'rance au ()Ie sicle. 4ctes du %ollo:ue,5ulletin nr.**, 0.1.0.;., 0aris, *7.

7/25/2019 12. Documentele Istoriei Mentalitatilor Si Ale Imaginarului Social - Concluzii

2/7

care in cont de orizontul de ateptare al colectivitii.?n realitate, aprecia @.@uret, istoria trebuie s secaracterizeze printr-o "elasticitate e#traordinar i aproape nelimitat a surselor".9

+iteraturaeste o "oglind"a intereselor, pre$udecilor, sensibilitilor, nevrozelor grupurilor socialepentru c orice autor de literatur istoric sau utopic sondeaz orizontul de ateptare al societii. A

+iteratura - romanul, epopeea, poezia, nuvela etc. - !nregistreaz frmntrile sensibilitii colective)ea are valoare documentar !n msura !n care prinde "sufletul" colectiv, coordonatele dominantemorale, politice, religioase ale unei epoci.%hiar dac este "lume imaginar" B4.MarinoC, literaturadezvluie obiceiuri, credine, idealuri ale unei epoci, comunic semnificaii ale comportamentelorsociale, transform destine particulare !n cazuri e#emplare. ;ituaiile, persona$ele e#prim, !ntr-unmod specific, fapte reale, dezbateri morale, comunic aspecte eseniale ale condiiei umane, dezvluieo veritabil galerie imaginar a modelelor umane. ;imbolurile, metaforele, alegoriile, traduc o anumitviziune despre lume >&urnalele intime sunt i ele rezervoare de amintiri, de furnizare a unor amnuntedespre via, mrturisire a dorinei de a pstrare faptele personale de pe durata vieii.%oresponena adevenit !n secolul al DID-lea o funciune aproape ritual, traducnd e#istena unor legturi afective.0oezia solului al DID-lea a fost un refle# al frmntrilor sociale sau un mesa$ vizionar, pe care lee#prim poetul-cetean Mircea /liade a subliniat legtura literaturii epice cu mitologia i cucomportrile mitice.E ;e tie c povestirea epic i romanul , ca i celelalte genuri literare prelungesc

pe un alt plan i !n vederea altor scopuri naraiunea mitologic.2u e#ist roman s nu utilizeze o temmitologic, precum iniierea, !ncercrile vieii, s!r!cia sau bog!ia, cura$ul sau laitatea, trdarea,iubirea sau ura etc Imaginile alteriti !i gsesc e#presia cea mai larg !n relatrile de cltorie, iarmrturii asupra permeabilitii !ntre lumea sensibil i cea supranatural, asupra sfineniei saudiabolicului, ori a viziunilor colective fundamentale asupra vieii i morii se e#prim !n literaturareligioas, testamente, confesiuni, predici, cntece etc. 3rebuie scrutate fabulele, povetile, proverbeletoate aceste vechi vechi e#presii ale imaginaiei sub care se poate descoperi ceva foarte real,credinele, ateptrile, idealiurile umane F

%onsiderat o veritabil "memorie" epic colectiv, literatura popular - basme, povestiri, legende,proverbe etc. - surprinde aspecte dominante ale psihologiei sociale - obsesii, vise, dorine, idealuri sauviziuni asupra morii, vieii, iubirii, pcatului sau a lumii de dincolo, universul imaginar att de bogatal supranaturalului( metamorfoze, miracole, apariii etc. /popeea eroic prezint o lume ideal, situat

!ntr-o vrst de aur, povestete viaa eroic a unui persona$ istoric. 4celeai arhetipuri, adic figuri isituaii e#emplare revin !n, basme, etc.'espre basm M./liade aprecia c acesta se refer la o realitatee#trem de serioas, precum iniierea, prin lupta cu dumanul, prin piedicile !n aparen de netrecut,

prin enigmele greu de descifrat, prin muncile imposibil de !ndeplinit 5asmele povestesc despre moartei !nviere, despre coborrea sau urcarea !ntr-o alt lume, despre binele care !nvinge !ntotdeauna ruletc, fiind !n fond vehiculul unor viziuni despre via, despre valori sau privind resprectul uneiautoriti.'e pild din basme copii !nva c minciuna, viclenia, iretenia, trdarea, lenea duc laconsecine grave !n via, ca i lipsa de respect pentru btrni i prini. 3oate aceste aspecte, care-i

pstreaz gravitatea i-i transmit mesa$ul imaginar, corespund, de fapt, unor aspecte reale i cotidieneale omului i societii. 4a cum sesiza .'umGzil, "miturile nu se las !nelese, dac sunt rupte deviaa oamenilor care le povestesc".=

9 4l.'uprond,*angage et istoire.DIII-Gme %ongrGs International des ;ciences Histori:ue, Moscova, *78.@.@uret,*e cantitatif en istoire!n 'aire de l#istoire, I, p.8

7/25/2019 12. Documentele Istoriei Mentalitatilor Si Ale Imaginarului Social - Concluzii

3/7

%ultura oral, "acea mare absent a istoriei", se las greu captat, cel puin ca ecou, rumoare saumurmur, cu a$utorul te#telor savante) prin ele se !ntrevede imaginarul din folclorul istoric, din basmeleori visele colective. %hiar dac oralitatea semnific fantezie i fragilitate, cheia folosirii !n scopulistoriei imaginarului a acesteia st tocmai !n "seriozitatea" ei, !n condiiile sociale reale de creaie,rspndire i abundent difuzare. /a este e#ploatabil nu pentru a servi istoriei faptelor, ci pentruatributele sale apologetice, laudative - e#altarea virtuilor unui erou, suveran, popor etc. - pentrumaniera de a e#plica i $ustifica un ordin social, ori puterea unei pturi sociale sau etnice.8

%urentele subterane care zdruncin sensibilitatea colectiv !i gsesc e#presia !n creaiile artistice,picturale sau sculpturale) cci, arta, departe de a fi un simplu decor, este un veritabil discurs vizual cetraduce !n limba$ simbolic componente imaginare ale unei societi sau epoci. 4rta, ca i literatura,este o punte spre intimitatea uman, putnd surprinde constante sau modificri ale sistemului dereprezentare a naturii, spaiului, omului, ale concepiilor privind misterele vieii, morii, puterii, glorieietc.@r a fi un transfer al ansamblurilor reale pe ecranul plastic, arta evalueaz universul real,sugereaz istoricului simptomele unei epoci, rezonanele imaginare ale socialului, politicului,religiosului etc. 0icturile, sculpturile sunt, de pild, un e#celent "spaiu" de eroizare( figuri aletrecutului sau prezentului, imagini ale unor evenimente glorioase prind e#presie simbolic.