---------- - -.

Preot ProfesorDr. PETRE VINTILESCU

LITURG HIER ULEX PLICA T

CARTE TIPARITA CU BINECUVANTAREAPREA FERICITULUI PARINTE

TEOCTISTPATRIARHUL. BlSERICrr ORTODOXE ROMANB

~

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC ~I DE MISIUNEAL BISERICrr ORTODOXE ROMANE

BUCURE~TI - 1998

IIIIIIIIIIIIIII'

,

IEditia Intai a acestei carti a aparut In Editura Institutului niblic$i de MLsiune,Ortodoxa, Buou~e$li,197'2.

Copyright 1998

EDITURA INSTloTUTULUI BIBLIC SolDEMIS.WJNEAL BlSERICIl ORTODOXE ROMANE

nSBN 973-9130-91-7

CUVANT INAINTE

Noul Testament$i scrierile cre$tinetimpurii ne vorbesccu daritatedespre importanta adundrii euharistice zn viata comunitatilor de cre-dincio$i din timpurile apostolice$i post-apostolice.De altfel, literaturaprimelorveacuri cre$tineeste zntr-o buna masura liturgica. Atunci,ca$i astazi,taina Sfintei Euharistii, 'ii strdngealaolalta pe toti eei care nudoar zmparta$eauaceea$icredintain Bristos eel rastignit, znviat $i znal-tat la Ceruri, ci se$i zmparta$eau,subchipul painii $i al vinului, cuznse$iTrupul $i Sdngele Lui de-viafii-datavoare.Liturghia a. asigurat,la inceput, $i cadritl cunoQ$teriimiezului credinteicre$tine, ead princuvant,ritual :}ilucrareatainica a,harului Duh,uluiSfant se actu,alizeaza,de fiecare data, zntreagaistori,ea mantuirii neamului omene,seprirrJertfa Fiuluilui Dumnezeu,zntrupat.Locul central pe care;l-a ocupatdintotdeaunaSfanta Euharistie zn viata Bisericii l-ar putea explioa,zntr-un chip aparte,pericopa evanghelicazn care cJti111;desprea.ratarealui Hristos eel znviatcelor dot ucenici ce mergeauzntristatispre Emaus(Luca 24,13 35). Degeaba!l $tiusera'ace$tia,zn zadar se,.'zndureraseraei din pricina celor petrecute cu El zn Ierusalim, eaei zn dipa zntdlniriiLui, dupd sliivita Sa znviere,nu reu:}iserasa-L r~cllnoasca.,.Convorbireanu fusese indeajuns spre a-L descoperipe dumnezeil;)scullor znsopitor.Momentul zntalnirii eu adevarata lui Hristos' celznviat, va fi, eel alfrangerii painii: $i canda statimpreunacu ei la masa,1uandElpainea,a binecuvantat~i,franganJd,le-a Qat lor. $i s~audes'ehisochUlor ~iL-au cunoscut(Luca 24,30-31).Intelegemdin cuvinteleSfinteiScripturi ca nu-L vom putea zntdlni$i cunoa$tepe Hristos 'cel viu nicizn carti, nici zn sistemede gandire - fie ele $i cre:}tine-, nici znznduio$areaeea repede trecatoare.Doar zn Sfanta Liturghie, Cuvantulcel ve$nieal luiDumnezeu Se face trup $i Se jertfe$te pentru noi,chiar zn fata noastra, pentru a ni' Se pu,teazmpdrta:}i,apoi, jiecaruia,zn ehip vazut.

Comuniuneaeu Hristos nu este 0 simpla idee frumoasa,0 imaginepoetiea sau 0 stare idealii, de neatins, ci este zmpiirta$irearvoastraTealCieu Sfdntul Situ Trup $i Sdnge, adicaimpaTtif:}irea de viataSciCbumnezeiascii.Oehii suflete$ti ni se deschidspre a-L cunoa:}te$i recunoa$tepe Hristos ori de eateori ne apropiem,cu sacraznfiorare,de Sjanta Euharistie. Altminteri, vederea liiuntrica ramane nesigura,

"='

~\c

Viziunea grafica: EMIL BOlIN

Coperta I:

6 CUV ANT INAINTE

in$elatoare, Hristos eel adevarat ramc:iruindu-nestrain, $i instrainatifiind $i noi de viata cea din bel.~ug(loan 10, 10) fagaduita de EL

Savc:ir$ireatainei Sfintei Euharistii, ce revine doar sLujirii preote$ti,are Locinsa numai in cadrul sLujbeiLiturghiei ~ inima vie a cultuluipublic al Bisericii -, in care fiecare rosUre, ges-t$i mi$careliturgidiale preotului au 0 obc:ir$ie$i ni$te intelesuri de adc:incime,care nu tre-buie sa ramc:inanecunoscutecelui care oficiaza. Caci, in Biserica totuLeste purtator de semnificatie, rc:induiaLaLiturgica tdLcuindin formeLeproprii inchinarii de ob$te tot continutuLcredintei ceLei mc:intuitoare.

Nevoii de inteLegerematura a infrico$ateisLujiri a Sfintei Liturghiiii raspunde, cu prisosinta, LiturghieTul explicat, scriere de frunte aLiturgioLogieiortodoxeromc:ine$ti,pe care 0 datoramunuia dintre strii-Lucitii dQJSIclHide TeoLogiepe care i-a avut Biserica rwastrd: PreotuLprofesor Petre VintiLescu. Incepand cu descriereasLujbelor premergd-toare Liturghiei $i continuc:indcu cea a Liturghiei propriu-zise, totuLcapiita 0 aUa LiJmpezimeprin interpretiiriLe- LiteraLa,istorica, dogma-ticd- aduse$i sprijinite pe texteleurwr autori precum sfintii Ghermanal Constantinopolului,Nicolae CabasiLa,Simeonat Tes-a1.onicului.Formu-lelor $i ritualuriLor liturgice Ii se descoperduimitoarele Lor semnificatiispirituale, dovedindu-ni-se,$i in acest fel, ca folosul sufLetescal celuice participii la Sfanta Liturghie cl'e$te0 data cu intelegerea$i meditatiaasupraorc:induieliiei.

lncredintat de sporul pe care Liturghie'rul explicat il poate aduceslujirii noastre preote$ti,dar $i evlaviei mirenilor dreptmaritori, bine-cuvantiimaparitia acesteinoi editii a cartii, cu niidejdeaca se va intariastfel lucrareamisionara $i de zidire duhovniceascaa Bisericii noastre.

La sarbatoareaCelorPatruzecide Mucenici,1998

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

NOTA.

(la editia intai)

In lucrarea de fatii sunt reunite iarii$i in voLum,Q$acum fusesera concepute$i redactateinitial instare de manuscris, capitoLelepublicate disparatintre anii 1953$i 1964in revisteleBisericii OrtodoxeRomane.ELe au ca obiect prezentareaistorica, exe-getica $i tipiconali1a slujbelor biserice$tide seara,de dimineata$i a Sfintei Liturghii, servicii careaLciituiesccontinutul principal $i major al ciirtiinumite Lit u r 9 hie r.

Avand astfel caracterulunui manual, volumul defatii poate insemnaun ajutor La indemc:inastuden-tiLor $i eleviLor din $coLiLeteoLogice$i, ocazional,nu mai putin $i a dericilor parohiali.

AUTORUL

IIIIIII

I

II~IIU~I~~~i~~,

I,

IIIIIIIIIIII

CARTEA NUMITA. LITURGHIER

1. Denumirea~icuprlnsul.- 2. Problemauuul formularal Liturghieiin prlmeleveacurlcre~tlne.- 3. Formatul~IstrucluraL1turghlerului

in manuscrise,edltli ~Itraducerl.

1. DENUMIREA.$l CUPRINSUL

Denumire,ade Liturghier se da in limbajul biser,icesccurerutcartiiin care se cuprinde SIlujbasau oficiJulSfinltJeiLitUirghii. Ofioial insa, atatin manuscrisecat ~i in ediiiile ,tiparite, ,aooastacarte poaI1tade obieeit1tlul de Dumnezeie$tile$i sfintele sau Sfintele $i dumnezeic$tileLi-turghii ale eel'orzntre Sfinti Piirintii no~tri loan Gurii de Aur, VasiLeeel Mare $i Grigorie Dialogul, adka eele trei formuliared'llpa care seoficiaza Sfante LituTghie in cUTsul'anulud,aproapein toartiiBiser1ca01'-todoxa a RasaritulUli,Tot ataotde des, daca nu chiaT mai des, cu deose-bire in troout, s-'a intrebui.ri'taotforma de singular, de,ruumindu-secarteaca 1?ioficiul sau slujba in sine au expresiade 'DumnezeiasooLilturghiesau SfantJa~i 'ch.1lmne:z;ei:as'oaLilturghie..a SfantJului loan Gura de 001',a Marelu1 Vasile ~ia SfantJUluiGrigore Dialogul, ori catooda,tasimplu :L1turghie.Extrem de rar ~iC'Utot'lll intamplator a gasH a intrebuin-tare oficiala, ea Utl'll principal, denumireade Liturghier (Aet'tooPTtxov),ocimplertaJtainsa cu adaosul: Jcuprinzandoole Wei LirtUirghiiale celorintre Sfint! Parintii no~ri..., ca in editiile gI1ece~rtide Roma, 1683,Ve-netia, 1714,de lerUiSralim,1908,precum ~i in editia LitJurghierului slav,tiparitla Mclnastirea'Deal'llin anul 1646(UturglWarion adieii SLujebnikeu Liturghid. Sfdntului VasiLe eel Mare, a lut loan Gurii de Aur etc.).Editia de BUlCure~ti,1937,folose;;te sub 0 fOJ.1ffiamai timida acest telf-men, inslcriirudu-l C'tl roT de subtitlu pe ooperla intetioara, in timpce cea de deasriproeste rez;ervataformrnei ofidale traditio.nale.Di,ntretoateBi&ericile Ortodoxe,numai cele de limba slava au adoprtatca tLtluofid:altermenul de Liturghier (SLujebnik).Editia greacade Abena,19481,folo&e~tetiltlul oOOa1de 'hpo'teAeo'ttXov.

Cand aOaSrtacarI'ltees,teintoemitape.rutmUtUJlfghiaou arhLereu~iseafla eompletataeu ruga-ciuni1erespectiveperutIruhirotonii, hiI'otesii, sfin-tirea an;ti:mis'llluietc., poarta denumirea de Arhieratieon ("ApXtepa.'ttxoV,4HHOBHHKbapxlepeiicKlii).

T,oate aioesteMud s'llnt" dep~rte insa de 'ouprinsul real alLiturghierului in fOT-matulsauaotu.al,deoorece,in ,afarade oficiul Liltur-

l.SCO

10 LITURGHIERUL EXPLICAT OARTEA NUMITA LITURGHIER 11I

ghiei propri'll-ziS,eloon'tinei;lialrteservidi ~i rugckiuni.Vnele dinacesteastintoHeiiindependerutede Lirturghie,oa,de exempl'll,Veeernia,MIez'OnopUoai;liUtrenla,oare,in epooamai l1IO'lla,i;lianl\llmeinCpandtreptatde prin yeaculal XVI-lea, au ajuns sa reprezinrtein eeledinurma,impreunaau Liturghia,element'lllpermanentSaJU fix prin exee-lentadin 'oontinutulLiturghierului. Alte parti segasescintr'-unreportg'nelfalsa'llocazion:alouLiturghiasaucu cellaLteofidi. Sunt astfelinprimul rand acelerugaciunii;liform'llIe scurte,care de fapt fac parteintegmrutadin servki'lllVtreniei i;liLiturghiei,capiesevariabilesau deschimb,pen.truadaptareaslujbei la oaLendarSaJU18diferirtemomenteale anului liturgic In numarulaostoraintl!"aedoniselesau vosglasu-rile ectenieimid dinainrtede EvangheliileSfinltelorPatimi, ecfomseleStauvOiSglasuri1leVtreniei din SaptamanaLumimlita,dupafieoalroda acanonului,apoliselesau otpusturileVeeerniei,Vtr!nieii;liLiturghiei lapraznioeileimparate~ti,apoliselezHe1O

I 12 LITURGHIERUL EXPLICAT CARTEA NUMIT A LITURGHIER 13IIIIIIIIIIII

Lirturghie,citooma insu~idrumnzaie~ti~ide Dun'll,lSfantlUsuflaitecu-vinte.Lirtrurghierolesrteastfelun lSplX'ttXQV (adidia oar,te a preotuluisaupentrupreot), a.'?,apre01ill1seintituleazaeditiJatiparitaLaConsrtan-tinopoIin ,anrul1895,denumireacareera pe de-plinproprieindeosebipentru srtruJCtur,aLirturghieidin vechilemoooocrise,in oare ecteniiledi'8Joonuluinu se interoalJauprint!"erugaciunileprooMui, ci formaruunmanualaparte.N'llmireade IerGJiJikonnu-~ipierdeinsasensu!n!i.ciI3Stiizi,de-oarece,in majori,tate,acaZIUrilor,adkain lipsadiaconului,ectenmecadtot in s'ardl1'apreotului.Oaraoterulde iemtikona:l Liturghierului elStesrubliIDatp!"ininsa~iinmi'marealui publica,deoM.rearhiereu,preotu!Lui,la hi!"ooonie,'oasimbolalaJ1Jribrutieisa,lesa'or,ao:nentalesa'll sfintitoare,esentialapreotieiin genere.

Dintre rugaciunilecare a1catW.esccon~inutulstabil soo permanental Liturghierului, in oficii1eVeoerniei,Utreniei ~i LirtrurghiJeipropriu-zise,unasiingura- Rugaciruneaamvonulu1.- esrteroSititade preotinauzulcredlncio~ilor,rezumaooparcataateoeJ'erile~irogaciuniledUtede preolt,tJainie,in sfantulaltar.De acee1a,Liturghierul eSIteoonsiJderatcarteade ta.i.n.aa preotUilui~ia episiOopului4, epite.tjurstifioart:pe deplinprin 'caracterulinalt ~itainica1ru.gadruniloramintite,prin caresfi:nti~iisluji:torise adanoSc~is'etransportain duh, oerandC'UI'atirea.'?iinvred-ni:cirealor ~ia 'credindol;lilorde a se sfinti prin adUicereaJertfei Euha-risttiJce.

'Intr-odefinitie1arga~ioorCIUIInlibera,despreLiturghier am puteaspuneoa eSibeoartela'llndeS1eges~,teconsemnatli:mJbaju~admispenlti"llBiserica sa vorbeaSloil.lui Dumezeu penltrnla-l exprima omagiulei de laruJda,de doxaloghiske:?ide mulvumire,prooum~idorin~lesauoererileei. In mru1ltJedin expresiilesalle,acestlimhaj esteoomunf?igra-iului religi:osal dreptilorVechiuluriTes,tamenIt;in ooeaoeare msi!maiexpreSiiv,mai viu ~iInIaicaracrteristic,el esteins.ufletirtde duhul fiHali-tatii, caei,prin aoesrtlimbaj s,fant,Bisericas,eroagaro Fiul luriDum-nezeu~iprin El, iar la rail1JdulScluEl ins~i se roaga,eunot,pentrunoi~iin nOl(laan14,20).

in formalruiembl"ionara,aceSitlimbajs-a incl1egatin Ierusalim,in-datadupapogo'l"areaSffmtuluiDUb113.sarbil.toa:reaCincizedirnii~is-aras-pandH0 datil.cu Bi.s:el'ica1nto.atalumeacre~tina.Urmfmdfluxul ~ire-fIuxul ravneireligioase,f0'rmeleacestuilimbaj liturgicau avut fazede)mbagatire~ide sdmplifioare,de cizelare~idepartioularizare'indialeoteliturgice.A~apreoumdtrertte.cartialeSfinteiScripturimarcheaz.afa~lesuccesiveale 'istorieiRevelatieidUlIl1nezelie~,tata1/'a~iin difedtepieseale LiturghieruLui se pot distingeSitriaturilepi,etiitiicre~tinedepozitatein epoddifenite,cu deoSJebireaooin BibliepredominaC'llvantulluiDum-nez;eucatreom,pecandUturghiaeS'teformain careSleinaWi.maimultcuvantulomruluipnwuproslavirea~iimplorarealru1DUlInnezeu.

4. Prof. A. Dmitrievschi,LiturghieruI, cartea tainicd (in limba rusa), in ",lmlrumatdr;pentrucJericii rurali, K,iev, ur. 30, 31, 32,'p. 327-328 si 358.

Unruldin prinJcipaleledacrume.nteale a.cesteipietil.ticre~tilIlese ga-se.!?terepreze.ntatprln LUurghiertU BisericiiOrtadoxe.In rogaciunileluiseaHacondensartiipieltateaoficialaa Blserid'l,de la inoeputJurileei panaastazi; in ele s-a l'evarsat~is-a exprimartsimtireareligioasaa nenruma-rate generatiLicre~tine,oare,s-au tinurtpe lima neschimbatil.a drepteicredinte,iar oodifi'OareaaCS,torrugaduni,oarealcMuiesclimbaj-ullitur-gical BhseruciiOl'tadoxe,agasit.oformaspocifioiide inchegareadataell desaval"9Weaorgan:izaridvietii bi'S'eriae~ti.LiJturghierul are deci .'0istonea.lui.

Liturghierul es'tesocoiitindispensabilsfintitilor sluji.toribiserkel1ti,in timpulse

7. Ca de exemplu: Henr. Daniel, COdex liturgicus Ecclesiae universae. Lipsca1847-1853,1. IV, p. 31; 1. Duchesne (la F. Cabrol, Le liVre de ia priIJre antique.ed.VI, p. 189,n. 1).

8. L. A. Muratori, Liturgia romClll1avetus..., Venetia, 191

10.Deseriereamai pe Iarg a aCstoreoIeeHi,ea $i biibliograiiaTspectwa,segaselitein Iuerareanoastra: Ince.rcdride istoria Liturghiei, Bueure~ti, ,1930,p.107--.1Q3

1'1.1. M. Hanssens, lnstitutiones liturgicae de ritibus orientalibus, t. III,p. 642 $. u.

humerulltul,penitentapub'lica,as.istentasamarin17CARTEA NUMITA LITURGHIERLITURGHIERUL 'EXPLlCAT16

III

I

IIIII

I 2 - LiturghierulexpIicat

18 .LlTURGHIERUL EXPLJCATCARTEA NUMITA LlTURGHIER

19

nul 103al Sinodului'atVIII-lea de LaCartagiruadin nnul 419(defaptcanonul9 al Si,nodUiluidin anul 407- in Pidalion, oanQiI1ul114)estemai ,categoric,dl.nddispunedi, atatpenltDuofkiul Sfin:teiJer.tfecat ~ipentruparteadinainteaei ~ila hirotonii,nutrebuiesa se intrebui,n-tenedecatfOrmti,larede rugiiciuni examinatede sinad ~i stranse odi-nioarii l.ncolectiedebarbaticompetenti13.

In acestceasal istoriei,sinoadeleconsiderau,prin urmare,ca nor-mativepentrutextulLiturghiei cartilecu oficiul ei consa-cratede ve-chiul uz bisericesc~irecunoscutede autoritateasinodala.Dacaeei maimulti dintrecritici nu convin sa a~ezeprintre aces.teacarteaa optadin ConstitutiiLeApostolice,dedit C'U vaao,are'aunui documentICUpasajeluatedin astfelde colectiimai vechi ~i juxtapusesau potriviteunelelangaaltelein ordineaslujbei, ei reeunosctotu~ica in uzul Bisericiiegiptenedin primeledeceniiale veacul'llial IV-lea se gaseain plinaintrebuintare-0 cartede ritual,pe careastazia cunoa~temsubtitlul deEvhologhiul lui Serapion. Sub a,ceasta,denumirese desemneaza0 co-lectiede treizecide rugaciuni,care,impreunacu textul unei epistole,acoperapaginile7-24din cele 186ale unui manuoorispe pergamentin forma de eodice,descoperitin anul 10894de profesorulA. Dmi-trievsehiin BiblioteeaManastirliiLavra de la MunteleAtos14. Dintreacesterugaciuniin~irateuna,dupa alta, fiecar.e'eutitlul ei, fara vreoalta indicatieprintree1e,eu privire la actiunesau la rolul diaeonuluiori la raspunsuIii.iecJ:'1edindo~nor,eeledeIa inoeput,:SUiI1tacele,ape,careIe citeaepis'copul,iarpeuneledin ele~i preotul,liaLiturghiacredindo-~ilor,la hirotonii,la botez,mirungere~i maslu.Urmeazadupa aceeaaltele,careapartinprin naturalor Liturghieicatehumenilor,sau suntdestinatepentrubinecuvantareaapei ~i untdelemnuluiadusedecre-dineio~i,precum~i0 rugaciunepentruinmormantare.Douadintre ru-gaciunileaJcemeicole,cW,~ianumeprima I/i a cinreisprezeoea,poaT'tadeasupralor insemnareanume'luilui Serapion (

I1....-

Sub acestaspectde exrtras,LitwoghieruLestespecificmai ales'pen-tru manuscriJ&e1ecunasoutesub numelede oon:tachLa,adidisub f.ormadesuluri sauIl'ulouriDeU:lUmireaaoeastaprovi.11Jede 1abastona~ul,sululsauruloulde lemn(xov'to_), pe oarese fixa ~ise i.n:fa~UTamanUiSordsul,formatdinbr-unasaumai multefa~iiingustede pergamlntori de har-tie,cus-uteunadealta; lungimeamal1'uiScrisrelordepa-7'aastelmadmultde doi metri,ajungandcateoda-tachiar pesteopt metri. TermenuldecontachionerafOllositdeoi'Ou0 s,emnifioatieidenticaIOU oeaa suhstanti-vului 'top.o_ = tom,volum,suI de papirus,de pergamentori de har-tie (X6A~VOpO_ = volumen,rotulus).De obkei, fiecarecontachionsausuI cuprindea0 singuraLiturghie,ciaI'nu erau exclusenid cazurilemai rare eandun astfelde volumenaveadouaori ehiarpe toateeeletrei formulareale aeesteia.In aceastadin urmasitua~ie,regulaera sase scriepedit posibil0 singuraLiturghi'epe fiecarefatiLPentru sulu-rile cu un singurf.ormularera indkat ca una din fe~esa continaLi-turghiaoatehumeni1lor,Lar oea1alta,pe ceaa ,credirlJciQ~ilor.Scrtsulsefaceain latul fa~iei,incepandpe paginaei exterioara,de1a eapatullibel' spre suI, iar de la acestase continuape cealaltapaginain .jos,sprecapatu1liberal ei. Urmarindu-sein acela~isenstextu1,in cursu1oficiului,manuscrisulse desfa~urasuccesivpana1asuI, iar de acolo,trecfmdu-sepe paginaa doua,sestnlngeaparale1cu inaintareaactiunii,a~aincatla sfar~itulei sululajungeainfa~uratla loco

Formatulde suI nu a fost intrebuintatniciodatapentruEvhoLoghiu,desigurdin cauzavolumuluisaumare~ided a dificultatilorpracticedemanuirepe oare1e..;arfi pre~n1Jataltatin ofidul Lilturghiei,cat ~iincautarearugaciunilornecesarein diferite alte ocazii.Ace~tirotuli ra-mfm, prin urmare,specifici LiturghieruLui-manuscris, ca extras dinEvhoLoghiu.~i varstacelci maivechidintre su1uTIileajunse parrala noi parecanu seridicadincolode veaculal X-lea, sunttotuf$imotiveserioasesa nu ne indoimca,chiarinaintede aceastadata,sulul liturgicera uzitatin acelaiiitimp eu formade cadice,af$acumse peatevedea:in iconografiabiserkeasca.Numarul sulurilor se gase~teinsa intr-ovaditaminoritatefata de cel al eodkelor.Cei mai multi dintre ac~tirotuli dateazadintreveacurileal XII-lea ~i al XIV-lea; dupaaceastadata devin extremde rari, codiceleramananddefinitiv consacratca:formatal LiturghieruLui.

La 0 astfel de situaties-a ajuns treptatprin evolutiaconceptieidespre structuraacesteicarti de slujba.Cei mai vechidintre rotuli auavut la inceput,ca ~iprimelecodice,caraeterulstrict de ieraticon,continutullor margininduMsela inregistrareain ordineactl!venitanu-mai ~rugaciunilordin rolul preotului.Ecteniile,sau mai bine zis in-tregul1'01aldiaconului(o~17.xovtxa = diaconalele),se inscriauin Evho-Loghii separatde Liturghii ori seextrageauin codicesausulur!aparte,

18. Sf. loan Gura de Aur, Omilia XlV, 4, la Epistola I Timotei.

intitulate Ol17.XOVlXOV sau lEPOOl17.XOVlxov (cartea diaconului) iar alteoriSlujba diaconului(Ol17.XOVlX~ '17.xol.oo0117.) f$iRanduialasluj'bei diaconu-lui (Ota'tO:~L_ 't'YJ- lEpoo'o:xovlx'YJ_ 'tci~E(j)_).

Dupa veaculal IX-lea insa, dar mat ales incepanddin veacurileal X-lea ~ial XI-lea, LiturghieruL independentde EvhoLoghiusau caextrasdin acestase infati~eazadin ce in ce mai des~imai accentuatcu 0 facturanoua,atatin codicecat ~iin suluri. RugaciunileLiturghieidin rolul preatuluiincepsa ,alternezeTIU numaiin -aoestea,el, chi-ar~iin EvhoLoghii,cu ecteniile~iformuleledin slujbadiaconului,cu raspun-surile credindof$ilorsau corului, iar pe alocurise intercaleazainstruc-tiuni tipiconalepentru indrumareaactiunii liturgice.'In codicelecelemai vechi, '00 de exemplu,in Codex Barberinus 336,abia dad! aparcatevafragmentedin strigariledi

19.Ex-traseleprovin din IerarlJia bisericeascaa lui Dionisie Pseudo-Areo,pa-gUul, Apologia Sianlului lustin Marti.rul ~i Filozohl'J,Sf. Grigorie de Ni'ia, Sf. loanDamaschin,Nicolae de Methona,Samonasde Gaza,Marcu al iEfesului oi Pseudo'Ghermanal Constantinopolului..,

de codiee,mai ales'euun singur formularal Liturghiei,aueontinuatsa se vada- de~idin ee in cemairar - pima ehiar in veaculalXIX-lea. Ineepanddin veaeulal XVI~leainsa, Liturghierul se raspan-de~tedinee in ce mai mult in formaeditiilor tiparite.Dintre celeinlimba greaea,prima (editioprinceps)a aparut1a Romain anul 1526,sub ingrijirea lui DimitrieDueas,profesorde limbagreacaaici, ~idininsarcinareapapei Clemental VIII-lea. 'LaolaWi cu Dumnezeie$tileLiturghii: a Sfdntului Joan Hrisastam, a Sfr1ntului VasHe cel Mare $icea a Cerar mai inaintesfintite, ,aaparut de astad:ata~i eomentariulliturgic atribuit patriarhuluiGhermanI al Constantinopolului(Expu-nere desprebiserica $i studiu '" asupra Liturghiei). SUl1Samanuseriselorde la bazaacesteicarti estenecunoscuta,dar se banuie~teeaele auprovenitdin Cipru ~i Rodos,deoarecein prefataeditoruluise recu-noa~tecalitateade colaboratoria ,arhiepiseopilordin cele douainsule.-Inanul 1560,GuillaumeMorel editeazala Roma,de asemeneain lirribagreaea,Liturghiile Sfintilor Parinti Jacob, Apostolul $i frater~Domnu-lui, Vasile eel Mare $i .Joan Guri'i de Aur, dandin anexaextraserefe-ritoal'ela Liturghiedin optserieriale Sfintilor Parinti ~idiveqi autoribizantini19.

Nu s-ar puteaafirmaprecisin ce masuraau patrunsacestedouaeditii in Biseridle OrtodoxeeaLiturghiere uzuale; fiind imprimatesubegida autoritatiiBisericii Romano-Catolice~i intr-unul din cazuri decatreun apusean,ele au gasit intrebuintare,desigurrestransa,servindin acela~itimp ca editii literaresau de studiu.UnoI' astfelde seopuriIe ,eorespundeau~idiverseleeditii in traduoerilatin:e,ca, de exemplu,versiunilelatineale LiturghieiSfantului loan Gura de Aur, una facutape la anul 1510de Erasmus~itipari.tala Paris in anii 1556~i1557~iJa Coloniain anul1540,iar altatradusape la anul1180deLeo Thuscus~ieditaMmai tarzi,oLa Ooloniain an,011540 si La Paris in anul 1560,precum~iLiturghia SfantuluiVasile cel Mare; tradusain limba latinade Nicolaedin Idrunt (Otranto),alta (1584)de catre GentianusHer-vetus ~.a. Aeeea~idestinatieau putut-o avea~i editiile de Liturghiiseparateeu text grec insotit de versiunealatina, tiparite de apuseni'la Venetia.La bazaLiturghierului tiparit la Roma, fie .separat(1601I?i 1608),oriin cuprinsulEvhologhiului, ca aeeleadin anii 1754I?i1873,,precum~ila bazaversiunilorcitate,staude fapt manuscri,sedin Italia.De la anul 1578indeosebi~ipanain cursulveaculuial XIX-lea, Bis,e-"iea OrtodoxaGreacail?i tiparel?teLiturghierul in conditiigrancemo-destela Venetia,cuprinzandfie pe toateceletrei formularede Litur-ghie laolalta,fie numaicateuna, fie ca arhieraticon,ierodiaconkon,o.[,i

20. In studdulsau LiturglJierul slavOI1 iiparit de MacQlie 1a 1508, publicat inBisericaOrtodoxaRomanall, LXXVI (1958),nr. 10-11, p. 1036,Pl'. Prof. Ene Bra-ni~tedemonS'treazanetemeinidaparer]] lui Ch. Auner (Les versions roumaines dela liturgie de Saint Jean ClJrysostome, in XpuaOa~olJ.l'Y.a, Roma,1908,p. 7:j6.), curncaLiturglJieru1 slavon deja Targovi~tear fi reproducandoedi\i im,prima,[amai inainteJa Cetinje de acela~iMacarie.

21.Sophie Antoniadis, Place de 1a 1iturgie dans 1a tradition des 1ettresgrecques, Leiden,1939,p. 2, 5, 121,127.

numairugaeiunileVecerniei~iUtreniei.Singuraeditiein limbagreaeEl,aparutain tiparnitaortodoxainaintedeveaculal XIX-lea, 0 reprezintaLiturghierul gree-arab tiparit de Antim Ivireanul1a ManastireaSnagovdin Tara Romaneasca,in anul1701.De la inceputulveaculuimentionatinsa,eand intervine0 sehimbarein conditiilepoliticeale greeilordinImperiul otoman,ineepsa aparaeditii de Liturghier la Constantinopol,Atena, Ierusalim~i Tripolis (din Patriarhia Alexandriei). In acela~itimp insa, in BisericaOrtodoxaGreaca,formulareleLiturghiei insotitede Veeernie,Miezonoptiea~iUtrenieau continuattotu~isa facapartepanaastazidin cuprinsulEvhologhiului, respeettindastfeltraditiave-chiloI'manuserise.

Inaintede a vedealuminatiparuluiin limbaoriginala,Liturghierulortodoxfusesedejaimprimatin anul 1508de catreieromonahulmunte-negreanMacarie20, in Tara Romaneasca,probabilla Targovil?te(numeleloealitatiide imprimarelipsel?te),~ianumein versiuneaslavona(limbamedio-bulgara).Aeeastaeste,pe cat se $tie pdnii. acum, ceadintdi edi-tie a Liturghierului tipiiriti'i in Biseriea Ortodoxi'i.Perimareaprincipiu-Iui trilingvistdin evul mediu,dupa care erauconsideratelimbi sacrenumaigreaea,latina ~islava,a inlesnit rand pe rand tiparireaLiWr-ghierului in limbiletuturorpopoarelorortodoxe.

In perioadacrel?tinismuluiprimal'sau eel putin in primeledouaseeole,limba liturgicaera greaca,sub forma a~a-numitului,idiomaldialectuluicomun,folosit de predicaI?i catehezamisionaraca ~i inaproapetotalitateaserieriloreanoniceale Noului Testament.GreacatextuluigrecactualalLiturghiei, carese gaseaaproapeeompletformatin veaeurileal V-lea 1?ial VI-lea, areacela~iaerde familiecu literaturacultaa veacuriloral lII-lea~i al IV-lea, decideosebitdelimba~isti+ulsimplu~ipopularal NouluiTestament2J.

De timpuriu,~ianumeehiar in cursulveaeuluial II-lea, a intratin intrebuintareabisericeasca~i limba latina,mai intai in BisericaAfrieii de Nord; dar se poatespuneea la Roma5e mai oficia inca inveaculal III-lea Liturghiain grece'1te.Incepandinsacamdin acestdinurmaveae,latinadevinelimbaliturgieaa Bisericiidin Roma.~itreptat-treptat ea a ajuns in cursul veaeurilorurmatoarelimba liturgica aintreguluicre~tinismapusean,ramanandpana in vremean0'3straunica1imbaoficiala a eultulul romano-eatolic:Spresfaqitul veaeului 'alIX-lea, euocaziaeref?tinariimoravilor,Liturghiaa fost tradusain limba

25CARTEA NUMITA LlTURGHIERLITURGHIERUL EXPLICAT24I

II

III

I

II

I

III

-,. - '--'~----I

22.Et qUDniamin eaprovincia 'Pars.populiet greceet si,ristenovit, pail'setiemper se glrece,aliqua etiam pars tantum siriste, itaque quonram e,piscopus,Hcetsiriste noverit, tamensempergrece .loquituret nunquamsiriste: a,taqueergo stetsemperpresbyter,qui episcopogrecedkellte siris-teintenpre

I 28 LITURGHIERULEXPLICATIIIIIIIIIIIII-

tolul a$ezaitsub tirtIu.l'de Povattliri,,II:! fineLeeartH,da,toratiero-monahuluiEftimiedinveaculal XVII-lea 26.

IndeosebieditiileLiturghieruluitradusdeAntimIvireanul $i tiparitla Ramnicin an:ul17069i la Tc1rgovi$tein anul 1713aparca primiipa9idecisivispre prototipulLiturghieruluinostrude astazi; editiadela lasi din anul 1759a l'Lli laeobPutneranlU,eSltea doua treapMindesa~ar9ireaacestuiP~ototip,cel putin cu privire la euprins,ultimafazareprezentand-oeditiade la$i, 1818,a lui VeniaminCostache.Edi-tiileoare au urmatdupaaceeain curs'll1 veaculuial XIX-lea pana lafnfiintareaTipografieiCartilor Biserice$ti,precum $i eele ce au ie$itde sub teas,curileacesteiapana la jumatateaveaculuinostru,nu auajuns inca sa rezolvedefinitivproblemaunei desavar$itetraduceri,lanivelulflexibilitatiiatinsdelimbaromana.

In principiu, traducereaLitw'ghierului,ca 9i a oricareicart}deritual, nu inceteazaa ramanemereu0 problemaactualain aceaBise-rica nationalaundenu s-a gasit inca pe deplinformaieraticade stil,in caretermenii$i expresiilesa redeaceltse poatede propriu$i exactsensul$iideeadin textuloriginal27.

26. Sergiu BuIgakov, Dogma euhaJistica, trael. de Pr. PaDaschivAngelescu,Bucure~ti,1936,p. 9, nota3.

27. Vezl lucrariJe noastre: Insemnijri pentIu 0 noud editie a LituIghieIului,1947; Mila paeii, jeIUa laudei, 1940;VeIbu] [l mantui... 1'941;In JUIU] unel fOlmulelitulgice de oIIgine biblica, 1943;PentIll a noua editie 111 plegatjle a LituIghieruluI,in BisericaOrtocloxaROmEll1a, LXXlII (19'55),nr.3-4, p. 295-310.

PARTEA INTAI A LITURGHIERULUI:

SERVICIILE PREMEROA TOARELITURGHIEI

SER1V1CIILE DE SEARA $1 DE DIMINEATAPREMERGA TOARE LITURGHIE1

A. CONsIDERATn GENERALE

A. ConsideraliigeneraIe.B. OficiuI VecernieisausIlljba de seara.

C. Litia. D. OfieiuI Miezonopticii.E. OficiuI UtrenIei

A~aprecums-a mentionatin capitolulprecedent,Liturghierul inde-pendentde Evhologhiu nu cuprindealCjinceputdecatslujbaLiturghiei,intr-unul sau in toatecele trei formulareale ei. Astazi insa primaparte a acesteicartiesterezervataformularelorcu rolul preotului~ial. diaconuluila oficiile Vecerniei,MiezonoptiJCii.~i Utreniei, care segasescasUel randuitein aceastaordineinaintfa Liturghiei.tn Evho-logh{ile din vechiIe codice,Vecerni,a~i.Utrenia,.'reprezentatenumaipril:trugaciunHeWotu1ui,apar:Lns~ratedupaLit1llI'ghire,~ianumeintrepieseledin parteaultimaa cartii.PrioritateaLiturghiei intr-o astfeldeordinei~iaveatemeiul,desigur,in mareaei insemnatate,ca rugaCiuneprin excelentaa Biseridi, in oare'se exercitaooamai inraltadintreatri-butiilesacramentalealepreotiei.

Prin a douajumatatea veaculuial XV-leaincep a se ivi totw;;icodicein careVecernialii Utreniaseafla a~e,zateinainteqLiturghiei,pozitiepe care 0 pastreaza~iinviitoareleeditii ale Evhologhiului ti-parit.ParalelcuevhologhiileIii li.

I 32 LlTURGHIERUL EXPLlCAT

3 - Lilurghicrul explicat

32. Epistoia X, OiJJp. 96 (97).

33.Sf. Ciprian, De oratione dominica, cap. 35,P. L. 'lV,co!. 559-560, in 'tradu-cereaProMatei P.islaru.Scrieri aiese din OpereleSfan/ului Ciprian, BibliotecaParin-tilorbiserice~ti,voo,!.1, Rilrmlicu-Villdi, 1935,p. 69-70.

34.Sf. Vasile cel Mare, Riispuns Ia in/rebarea XXXV II din Reguif.1emari; vezi~i Vecl1iJe randuieli ale vietii monahaIe, trad'llceredin lLmba rusa, 19:2C'. p. 352.

ceput ~ipracticatdintru inceput ca un oneiu de noapte. Orientandu-sedupa faptul d Sfanta Euharistie fusese instituita de Mclntuitorul Iasfar:;;ituIunei cine sau mese de seara, primele generatii de ere~tinisavar:;;eauLiturghia dupa ci'idereanoPtii, a:;;aprecum informeaza Fap-tele Apost'Olilor(20,7-11). Sudarea rugaciunilor de seara ~i de dimi-neata la cultul prin esenta cre~tina fost determinata in aeela~itimp~i de conditiile din prima perioada a istoriei Bisericli. In starea deperseeutiereligioasa, in care s-a desfa~uratla inceput viata cre~tina,aQ&tneV'oiesa se renun1;eatat 1a LituTghia zilnica (Fapte 2, 46), cat9i la adunarile pentru rugaciune de mai multe ori pe zi, ca in prachcaieruSialimiteanainiti'ala, r,ezervandu-se in aoest soap a zi al1iUrnita(

35.Pent

40. Silviae vel potius Aetheriae Peregrinatio .... .Ioc. elt.41. Socrate, Istoria bisericeascc'i, cart. V, cap. XXII, p, G., LXV1I.

maialesin noapteadinspreduminica.Fiind deciunul dintreelementelestructuraleale vechiuluioficiu nocturn,Miezonopticaa ramasin Litur-ghier nedespartitade Utrenie,oarese pared ,arezultatprins.oindareadin serviciulde1amiezulnoptii.

Locul sa'lla9'ezareaactuala ,aacestor"Laudeinaintea Liturghiei,aclicain primapal'tea Liturghiernlui, a f'Ostmotivatadeordineade s'Uc-cesi'lU1e,aofidilor 101"in cU1'\SlUlUIl1eizile bilSer'iJ~tiS1CllUliturgice.In plus,o astfel de randuialaeste confoI1maeuiOonoeptiabibllica,aoraruluiliiturgirc,dupa,oareziuabiseri'oeasoainoopede euseara,odataeu 'apus~lsoare1ui.Astfel,potrivittextu1uidin F,aoor

44.Dom Sui,tber1n1iumer,op. cit., p. 25-26, 49-50i P. Lehedev, Liturgicasau explicarea serviciului divin, traduceredin ruse$te$i prelucrare de IconomuINicolae FiliJp, Bucure$ti,1899,p. 225i Dr. V. Mitrofanovict $i Dr. T. TaTnavschi,Prelegeri academiceclespre Liturghia Bisericii clreptcredincioase rdsdritene, 1909,p.42.

45.Tertulian, De oratione, P.L., I, col. 1191-1193i Sf. Vasile eel Mare, Regu-We maTi,Raspuns1aintrebarea37.

chiarin veaoo1al VI-loe'a,al VII-lea ~ial VIII-lea. Ei imprumutaseriidela romanimodu1de ImpiiTi;irea noptii In patrustriiji sau veghiegale,iar de 1ababiloneni,pe celal i'mpa'l'tiriizilei ~i noptii In cate 12 arefiecare,.n't.lmiilratede la riisiiriltulsoarelui~i dupaapusul lui. Ziua ~inoapteafiind soootitefiecaJ."'ein partede cate12 ore,primaora din ziInoepea0U rasaritu1soare1ui,i'ar prima ora din noapte,indatadupaapuSiulsoarelui.Ora era decisoLara,adioaregl.atadupacursu-ls'oarelui,pe bazaprincipiUiluidiamLazas.aumdjloculzileli,Joa:;;imiezulnqptiitre-buiausa insemneoraa ~seadin noaptesaudin zi. Din aceastacauza,In chipfata'lore1edin 'Cursu1ooptii eraumai lrungiin sewnulde iarna,candnoPtileincepma1devremecu patru-lCl'l1loiarededitIn timpulverii,:,;i,dimpotriva,mai sour>te(30-40de minUltedupaorologiulactual)1[1cursulverii, candziuas'epre1u,nge~teIn darunanQPtii; pede altaparte,orele din cursUQzilei emu ma1'1ungivara dedit:iJa:ma.Din aoeastacauza,ora Ceasuluial noua1ea[}Illooreepundeeu ora trei p.m.,cums-ar ouveni,dupaOI'Dlogiu1mode:rn,decatill vremeaechiinootiilordeprimavara:;;ide toamnii~4. In liootula[}1Ului,ea InHirzie]n raportcuoursulsoareluiin anotimpuloorespunzB.'tor.

Atund eands-a impus0 sistematizare~iratiorualizarea timpurilorde slujba, acomodatestilu:l.uinoiloroonditii de viata bisericeasoii,SMagasitpotrivit oa S'erviciulCeasulJUial nO!l..l!iilea,1nJt:rucates1le'l.1[lofieiudivin de fa mijl100uldupii-amiez'ii:;;ideai oiitre sfal1?itulzi'lei,sa fieunit ourugalCiuneadin vremeaserii.Canonul18,alSiJruodulUlide la Lao-diceeaparea insemna0 indioatiea epocHin cares-a facut0 asrtfeJ.derfmdui,ala.OfieirulVeoernieia fost

-I 40 LITURGHIERUL EXPLICAT SERVICIILE PREMERGATOARE LITURGHIEI 41

IIIIIIIIIIII

euprinsullor slujba preo1;uluila Ceasulal noualea.Unele,ca aoelaalBis'eridiOrtodoxedin Grecia,incep directou rugacinnileVeoerniei,fara nici 0 referirela el, iar altele,ca editiade lerusaliIn,1908,inse-renzanuunaiformulapentrubineouvantalfeainaeputului~i mentiuneaea eelra.ndui;tcite~teCeasulal noualea)).~nLiturghieruL roman,capi-tolul intitulatVesperi.nasau Veeernie,'eSiteprefatateu pr.imelefor-muledin rolul preotului~idltev,ainstruetiuniin legii:turaau inceputuloficiuluiCeasuluial noualea.Liturghierele slave,ca, deexemplu,editiaSlujebnicuLui de Sofia, 1928,inooriuoficiul eompletal preotuluipd-vitoI'la Ceasula1noualea.

2. Vecerniapropriu-zisa

a. Vremea oficiullli. b. PlallnI general~i ideea llli de inspiratie.c. Des-chidereaoliciulni ~i rugaciunIle de incepul. d. Tamaiereasau cadireaIa incepulllJ imnoIogiei.e. VohoduI Vecerniei, randlliala ~i simbolismulJni. f. ProchimenuI.g. EcteniiIe~i rugaciunile.dnpll prochimen.h. Parle"

finaIli a oficiuJlli Vecernlei

a. Vremeaoficiului. Adevaratulofieiubisericescal serii illSa,a~aprecumrezulta din insa~idenumireasa, esteVecernia.Ea avea loela inceputdupa apusulsoarelui,adicadupa incheiereazilei la ora adouasprezecea1,8, 'corespunzMoare,In generalvorbind,orei ~as'ep. m.a orologiuluinostru.Acestraportde mar este,desigur,numaiteoretic,deoarecein variabilitateavechiului oral' solar ora a douasprezeceacorespundeaunui momentce fluctua succesivinairite ~i inapoi, incursu1 anotimpurqor,intre ora noastra4,30,iarna ~i 8,30- 9 ,p.m.,vara.De fapt,rugaciuneabisericeascadesearaa fostconceputa~iprac-ticataea un ofieiu la vremeacand se insereazasau se innopteaza;caatare,ea urma sa fie indeplinitala aprinsul luminilor (lampi'lotsalilumanarilor),precumne dovedescchiaruneledin expresiileprin carea fost ~ise gase~teinca desemnata: 'to AUX.vtXOV sau i7.Y.OAou6[(X 'toiiAux. ~Lxcii (oficiul care se savaqe~tela vremeaaprinsuluilampilor)I,n.

Astazi, om pentru'of:ilciulVecerniei estJefi:lm.t.8.in genereI illcursul dupa-amiezii,inainte de apusuJsoarelui.Ora Vecernieipoatesa ajungapana catremiezul zilei, In oazurile in care Vocemilaeste

48.Subliniem: dupa incheierea Orei a XII-a, iar nu intr-al doisprezeceIeaccas", cum se vede Ia Simion, .arhiepiscopuITesaIonicului, in traducerearomAnacitata a scrierii sale,Despre siiniele rug6.ciuni, cap.299.Aid estemai degrabacazulunei exprimariconfuze,deoarecetextuJ se corrupleteazain continuarecu Uimurirea:fiind ireeuie irei eeasuri dup6. aI nou6.Iea. Oir, trei ceasuri trecute dupa aI noualeainseamnaseurgereaceasuIui aI zecelea, aI unsprezeceIea~i al doisprezeceIea.Caserviciu divin al zilei .biserice~ti,care .incepeadupa apusuI soareIui,deci odata cuinnoptarea,Vecerniaavealoc in primaora a noptii.

49.Vezi diferite editii de EUXOAO"('OV 'to JJ.E"(a ~i Silviae ... Peregrinatio ad Ioeasancia, editia ~ilococit.

eombinataeu Liturghia,ea: a) in zilelecand se ofieiazaLiturghiaDa-rurilor mai inaintesfintite; b) in Joia ~iSambiHadin saptamanaSfin-telor Patimi, eandVeeerniaeste unita eu Litur.ghiaSfantului Vasileeel Mare;e) 8Jeee~isi1lUatieeslte~i in ajunurile si'irbatorilorNal?terii~iBotezuluiDomnului,dadi aeesteajunuri Jl.U cad sambatasau dumi-niea; d) la sarbatoareaBunavestirii,eandVecerniaeste unita cu Li-turghia Sf':mtuluiloan Gura de AuI', daell.se intamplaintr-una dinzilele in carese face slujba ceasurilorPostului Mare. De asemenea,in DuminicaPogorarii SfantuluiDuh, VecerniaurmeazaindatadupaLiturghie,iar in DUIl11:inkaPa~tilorea se savar~e~'tepe 1amijloculzilei,mai ou se'amain parohiiledin ora~e,sau in genena1pe '1aora 14.Intoateacesteimprejurari,Vecerniase infati~eazade fapt ca 0 rugaciunelJl. contulserii,maicuranddedt in timpulBeriL

Regulilede tipic; care prefateazaLiturghieruL, prevadsavar~ireaVecernieiceleimari dupaapusulsoarelui,numai in legaturaell pri-veghereade toatanoaptea,cand,,adica,Veeernia~iUtreniacu Ceasulintai sunt oficiatein continuare.Se unescastfel serviciiledi,vinealeserii ~i'diminetii,ca ~i cum ele s-arindeplini neintreruptin cursulintregii nopti[,0. Se evidenti,aza,aici un ecou indepartartal obiceiuluidin cre~tinismulprimal',care, in situatiasa de la inceput,de religieilicita ~ipersecutata,era constranssa-~iindeplineascacultul in cursulnoptii, spre a se sustrageatentieiorganelorde sigurantaale statuluiroman.In consecinta,toate aeesteservicii divine'se desfa~urauunuldupa altul in noptiledinspreduminici.~i incele careprecedauzileleprincipalelorsarbatori,ca: Pa~tile,Cincizedmea,Teofania~i tnaltareaDomnului,precum~i pe.celein cinsteasfintilor mflrtiri, candcredin-:-cio~iiprivegheautoatanoapteain rugaciunicare se Incheiaula sfar~itcu Liturghia.Bisericagasea,de altiel, 0 indicatiein aceastaprivintil.,atilt in exempluMilntuitoru'lui,Care Se rugase 'l1oaptea.in gri'iJdinaGhetsimani,cat ~i in obiceiulcre~tinilordin primelezile, precumsevedein FapteleApostoliIor(16,25; 20,7).Nueste mai putin adevaratca noapteain sine,Cll lini~tea~ipoeziaei, imprima0 notade solem-nitate~i0 atmosferade mistercarepredispunin chip specialsufletulreligiossprerugadune:Pentruastfeldemotive,aceastatraditiese vederespectata~i astaziin manastiri,in legaturaeu sarbatorileprevazutede tipic, iar in bisericileparohiale,la serbareahramurilor.In acesteoeazii,serviciulprivegheriiincepedirect eu Vecerniaeea mare,decifara Ceasulal noualea,deoareceranduialalui a fost indeplinitaim-preunacu Vecerniamicainaintede apusulsoarelui.Regulaaceastaarein mareparte 0 valoarepur teoretica,deoareceVecerniamica nu sesavaqe~tedecatin bisericilemanastirilor,in timp ce In bisericilepa-rohialeVecerniamareincepeindatadupa serviciulCeasuluial noua-lea,a~acaVecerniamicaestelasatala 0 parte.

50.P. Lebedev,op. eit., p. 291; cf. ~ip. 224.

\

42 LITURGHIERUL EXPLICAT SERVICIlLE P,REMERGATOARE LITURGHIEI 43 Ib. Planul general!?i'ideealui de inspiratie.eel mai vechi docu-

mentin care s-a transmisranduialaVecernieiesteoarteaVIII, 35, 36Iii 37 din colectiaConstitufiiLeApostoIice,unde se vedeclar imprimatpIanul Liturghieicatehumenilor.Mentinandu-sein limitelefaeturiisalede Liturghier,referinteledin aceastacarte se margineseaproapeex-clusiv la expunerearolului liturghisitoriloLAstfel, dupa Psalmul deseara(140,6 E'ltLAUX VL1(O

51. In contrazicerecu indicatiile de tipic din editiile.de Venetia ale Evholo-ghiului, Uturghierele mai noi de Atena, ca. de exemplu.cel din anul 1924.prevadcitirea celor ~apterugaaiuniale Vecerniei inaintelaSfintei Mese, iar Liturghierul deIerusalim. 1908, recomandaca acest Jucru sa se faca afara.din altar, in fata sfinteiicoanea Jui Hristos,numai in zilele cflndnu estevohod.adica in zilele de rflnd depestesaptamflna,iar altfel. in lata Slintei Mese din altar.

52.P. Lebedev,op. cU., p. 293.

fata sfintei rri.ese,'preotulda binecuvantareapentruinceputulserviciu-lui, prin formulaSlavaSfintei~iceleide0 fiinta ~ide viatafacatoarei~inedespartitei '1:reimi",,

Prin aceasta,formuladoxologicaeste deschisoficiul Vecerniei~iin DuminicaPa~tilor,in zileleSaptamiiniiLuminate~iinspreziua sfar-~ituluiacstuimarepraznic(martisearadin saptamfmaa ~asaa Penti-costarului),deoareceea cadreazacu notade solemnitatea acestorzile,in care se faceamintirede biruintaasupramortii ~iasuprapikatuluiprin inviereaFiului lui Dumnezeu,a douapersoanaa Sfintei .Treimi.

De altfel, fiecaredinactiunile liturgiceale preotu'luisuntpuse inlegaturacu unul sau altul din aspectelesemnificatieigeneraleale Ve-cerniei.Astfel,cfmdda binecuvantareapentruinceputulei, preotul,de~iseafla in 'altar,inainteasfinteimese,nu ramaneinsamaideparteaid,d ieseindataafarape solee,oprindu-sein fata sfinteloru~i,caresuntinchise;Descoperindu-~icapul,el seroagaaid in taina,citind diri.Litur-ghier cele~apterugadunide la inceputulVecerniei51, Se aminte~teinacestchip,in primulrand,dumtascurta'astariiparadisilaoeacelordintaioameni,izgonirealor din rai in urmacaderiiin pacat~iplansulde po-caintain fata porWorinchise~ipaziteale raiului, La Vecerniade laprivegheresfinteleu~iau fostdeschisede la inceput,pentrua simbolizaea la creatiei-a fost randuitaomuluiviataferidta in rai. Dupaci:tireaPsalmului103,ele se inchid insa, insemn

56.Simion,arhiepiscopu]TesaJonicului,Up. en.. cap.299.

noapteaca a maarte56. Cugetulesteastfeldispusin chip naturalsareflectezela faptelesavar~itein cursulzilei ~isa imploremila ~iierta-rea d['vina.

Indeosebiultimadin eele~?pterugaciunise infati17eazaoa 0 sin-teza a 1mturorintentiilor~i cererilorformulatein celel'altedinainteaei: Durmnezeuleeel mare ~i preainalt,eel ce singur ai nemur-ire:;;iloc'llie~tiintru luminaceaneapr-opilata,Cel ce ai alcatuiitcu in~eIepciunetoatazidirea(unive['su.l),Cel ce ai pus despartireintre luminii~i intu-neric ~i ai a~ezaJtsoarelespiresta.panireazilei, ~ihma ~i stel'ele,sprestapanireanlOptii;Cel ce ne-ai invrednkitpe noi pa.cEito~ii'~iin ceasulde acuma ne infati~ainainteaTa intru marturisire~ia-,+iaducelaudadeseara,IllSuti,lubitoru.lede aameni,indrepteazarugaduneanoastracatamai,ainainteaTa ~iprime~te-oca pe 0 mireasmacu mirosfrumos,~ine da,nouasearade acum~inoapteace vine,pa~nka.Imbraca-neouarmaluminii; izbave1?te-nede frica de noa,pte~ide tat lucrulce se sa-varge~ein intunerk.$i somnul,pe Clarel-ai datspreodihnaslabiduniinO'as1tr'e,daruie~te-ni-ls,cutitdetoatanalucireadiavoleasca.~a, Sitapanea taate,Daruitaruledebunatati,fa ca~iin a1?ternuturi1ennastre,poeain-du-ne,sa pomenimnOiapteanmneleTau 1?i,prin cugetareala'poruncileTale,luminandru-ne,sa ne soulaminrtrubucuriesufleteasca,spreprosla-vireabunataltiiTale,adudindrugckiuni~icererimilos.tivirii'Dale,pentrilpropriileD'aastrep,kate~i pentruale tot paparuluiTau, pe oare,prinrugadunileSfiruteiNas,oo.taareide Dumnezeu,intru mila cerceteaza-l.

AsHel,preotuloonoontreazain rugesa din cele~apteruga1ciJu.nialeVeoerniei,in f1a\iasfintelorUl?i,toertedispozitiile~iaspiraJiilereligioasetI1ezi'tede Psalmul103 in sufletele'Oredincio~ilar,antieiJpandchiar~ipecele ce i~i gasescexpresiain psalmii urmatori.In savaqireaaeestorrugadunipreotulnu ,aparenumaioa unul din comunita.te,'CIain afidulCeasului,alnoualea; el nu esteaeumnumaiUn participantIa exe1'oitiilede pietatecomuna,prin care se adance~teimpreuna-cu ceitlalticre-dinda:;;iin meditareatJextelor,inlesnindzborol inimij spre,celede sus.In Ia'Ce-sterugadunipreo

58.Simion,arhicpiscopulTescllonicului,op. cit., cap. 309.59. Ibiclem, cap. 362.

ineepeeadirea mare,adi'Clltamftiaza,dupil. regulil:e9tiU'te,mai intflialtarul9i apoitoartJeeelelalrtepil.Jr'ltiale sfantul'lliloca9,9i pe eredinci09iiprezentl.

d. Tamaiereasau cadirea la inceputul imnologiei. Ritualul t8-m(,alluiDumneze'u; Evr. 13, 15)in psalmiiVecerniei.Sphul 1a1Psa1mului140 de9teaptaimag'ln1eaconditieitregi'cea omului in. Ve-chiul Tes.tament,cand rugaciune,arasunaca un strig.atdin departare(

60.Practicile nu sunt de acord asupTa faptului dad! aceastil. atributietrebuie sil. revinil.in acest caz protosului ori preotului celui maimic in rang:Penhu motive legatede logioa: liturgicil., noi ne pronUlltil.min .favoareaproto'sului, care trebuie sil. poarte~i Sfilnta Qvangheliein fruntea procesiuniivohodului,la sil.rbil.torilementionate.A se vedea in aceastil.privintil. stuaiul nostru: Contri-butii 1a'ldmurirea' unei controversede lipid 'piivitolire la vohodurile Liturghiei, inStudiiTeologioe,III (1951),.nr. 3-4, p. 121-134.

Sambatadin SaptamanaSfintelor Patimi, cand V'cerni.aeste wm-binatacuLiturgMa SfantuluiVasile cel Mare;in VinereaSfintelorPatimi !)i in Duminka Pa!)tHor;1aVecrniaunita eu LiiturghiaDaru-rilor mai ineintesfintite; in zilele de: 10 februarie(SfantulMucenicHara1ambie),24 februarie(AflareacapuluiSfantu[uiloan BQlteza'torul),9 martie(Sfintii 40 de Mucenici)o1'i])asa1'ba1Joarr'eahramului,candseintamplaeatoateacestesar'batoTisa ,cadain timpulpa!rresi:milor.

Ceremoniavohoduluiimbmea'0 solemnitatespecialacfmdobeiulluies'tesavar~~tde mai multi liturghisitori.Dad dinacest sobol'lipsesediaoonii,l1.1.terjectiileIntelepciune,d1'epti!sunt pro!l1,unt-atede unuldintrep1'eotiliIJ iniJ.Lmtrulsoborului,adicain mijloculbisericii,!)i nu pesolee,iar imnul Luminalin,a... se cantade soborul litU!rghis,i.torHor.Printr-o aSltfelde treoerea cantariiin roIul sfintitilorslujitori,practieabiserice:ascasubHniazain ,chipdeosebitstrans'1:lleg.aturadintre ,acestimn !)i temav()hodului.CandcantaTie,aa "juns.LapasajulLaudampeTatal ~ipe Fiul ~ipe SantulDuh-DulInll1!eze.u..., dJotii!)ipleaICapu~ineapetele,in timpce diJaoonulodprleotulrespootivcade!)teSpTierasarit,intrandapoiin alva'rdupal'egulilecuve:nilte.

lntroducereaadUJluiintrarii mid inofieiul Vecen1.iei>trebuiepri-vita, fara indoi'ala,IC-aun imprumuttsau 0 influen~aa Liturghieicatehu-menilor,in oarea a:vutrOlemai intaiinstituire:avohodului (Y; p.txpe\:doo8ot;,Y; 7tpwz'l]sloo8ot;), br'odatpe oeremoni'1,lintr,arii epilsDopuluiInslujbii. Adoptareaunei .astfelde ceremonii!)i'in .cadrulVeeerni:ei,5-afaout,negr~it,C'Usoopulde a spo1'isolemnirtateaofi!ci.uluide'11:H.inelesarbaitori.Intr~adevarintrareasali vohodul m[.c nu lareloc'decat inserviciulreligiosal Vedernleicesleof~ciazain sriiIediITS(prediuminici,sarba-tori!)i iracoo urmatade Utrenie, dind" se f.acep1'ivegheredenoopte.V.eoerniamica111cea din zilelede rand de!pestesaptarrnananruauvahod.

Din doooriereaprooesiuniivohodUiluirezuitaica,in ,ptindpiu,elafast oonoeput!)icons~deratoa intrare(sloooot;), tennen tehnk dr=altfel, sub oaTe se !)i afla diesemnatin Litw'ghie !)i,in, Uturgioa. !nvorbirea;bis.edoe,aslcauZ'Ulalainsase Intrebuinteazain aOO8t.s'COpeuvanc:tul ie!)ireou cadelnita,ou Evangheliiaetc.S-ar put~aspune,,oafiecaredin acesttedQuanumifi estedetermiri:atade momenltulin' Oaa:eesteluatainoonsiderareceremonia,s.aude p02Jlt-iadin oareesrepni-Jita: hiprima ei parie,,candp:woesiuneapOirtne~tedin 'altar,ajungandpana inrnijloouluaosulni,se infatil1elazaintr-adevarca i~ire',pecands:ubaspectuloelu'ideaJ doileamoment,cfmdofid:antiise Inapoi1azain ,altar,ea apareoa intrare.In roalitate,g'eneralizareatermenuliuide ie!)irein

limba bisericeasdpopuliarade 1anodil1igase$teexplicatiaIn confuziace s-,afaout Intre pronunti,a$i sensul termenilordin slavo-rusalite-rara, vhod(intral"e)!)i viho1d(ie~ire),In vremlacfmd s'egaseain uzul Biseridi noasireLiturghierwl slavon.

SimboJismulyohoduluJVecernieii!)iarePUll1etuJde plecarein ideeade intruparea Domruu1uidin SfantaFeC'ioarra,idee oe Se dezvoltainul1imastihiracant,amla $iacum... (a NaseatoareiS!aiUDogmatiiOa),laDoamne,strigat-am.... In prinoipiu, tema vohodurilorestevernireaF.iu1uilui Dumnezeuin lume,operaLui mantu:itoa;re~iinaltareala eel',prin capea fostr'idioata~i'l1mani1ba,tean'OastraImpTieunacu El ; aspeottelesauepis'0'adelediferiteale acesteiluorarise predzeazaprin 'amanuntelede 1m.oadrarea aotiuniivohodurHor,specificediferitelorofidi (Vecernia,Liturghiacatehumenilorori Liturghiacred'illlcio~ilor).

La Veoernie,aceastaceremonieare un oava.ctermai mu'ltpreinchi-puit()r$i general,oa 0 sdntezasimb01icaa oeloraesleleagade venireaDomnuluiin lume. La vohodul'oucadelnita,persoanaMantuitorului~te rep1'ezentatade oatrepreoi, coare,prin pUinereafelonului,inehipuieactul imbradkii firii ome!l1e~ti8au 131 Intrupa1'iiFiului luiDumnezeu.La vohodu1au Eva:ngheUa,Mantuitoruleste simbOr1iZ!atprin aJceas,tiiSfarntaCarte,oauna inoaTiese ouprindinvatatuna!)ifapteleSale,adi'cavia~ ~iactiv,irtateaSa de 1ana~tereparrala inaltare,pe filele ei aflan-du-seins-crisdenenumaraooorinumeleFi'l1lu'ilui Dumnezeu,ioaricoanainvierii Lui impodobindJata de de1asupra,popertei.le~ir

63, Osea 6, I, ~iSf. Cipri,an,De oratione,35.64.Icon. D. Lungulescu, in capitoluldespre Ve.cerniade sambataseara, din

,al sau Manual de practlca.:liturgicQ, p. 25, prevede,ca aceastaare loc:in cadrulu~iIor imparate~tii Protosinghelul.GherasimSaffirin (Tipic asupra serviciilor divipe,Bucure~ti,1905, p. 11.) mentioneazain legiitura cu Vecernia din zilele obi~nuitecapreotul trebui sa stea In acst timp ceva mai.inapoi de coltul dinspre miazazi~i rasarit al Sfintei'Mese;,.Potrivit instructiuniIo,rdin,Llturghier, dinainteaAposto-lului, acestaeste,desigur,locul din care se anunta lecturile in genNai. Cele douapractici par Insa deopotriva de indreptatite,fUnd acomodatesituatiilor deosebitedin cele doua categorii de Vecernii: la Vecernia din zilele ordinare,nefiind vohoil::;i sfintele u$i fiind deci inchise, parteade miazazi-rasarita Sfintei Mese apare,ca

numit Luminalina, deoareoeprin intrupareapa,nut'Oa0 lumina,adueatoal'ede bUieurie,de lini~te~ide potol'irea a$tepUl!rI1orneamuluiesein lega'tura'cu intnaire:amica,da,rtotodata0 '3srt;felde atitudinesau pozitieatrageatentia~iugetareanoastra.

. V:ohodulmic marcheazapuncti..tlouilmiilantou,careS'e i?i inchele in.aeela~itimp primapar1edin slujbaVeoerniei.Trebui'esa observamtot-,odataea aceastaceremonielnseamna0' nota de solemnirtatedeosebita,caraeteristicanuniai Vecernieimari,in timp ee, in zilele de rand depestesaptamana,dupa stihir.aNasditoarei,se trece indat'iila imnulLuminalina.... '

f. Prochimenul. In intocmireaoficiului din partea a doua a Ve-cernieise vedeapli'catacelaliiprincipiuca ~iin parteaintaL El 'constadin psalmis,auparti din'ei, din rugadunicomunercYsfitefie de'preot,fie de s1r,"lna,in numelepoporului,lii din imne de inspirlatieer9tina.In'Oeputulacesteiparti variazarnsain r.aportcu 'carclerul~igraduF'pecare 11au diferiteleziIe ~i sarbatoriin calendarulbisElricesc.In ge-neTial,pEll'te.a'aJoeas,ta'a oHciuluise deschicleatat'la Vecerniadin,zileleaomune,dit '~i 1a 'ceadinspre sarbartJori,prill formulel

Mantui1Jorului.in nume1eCaruia are dreptul la dm>tiredin par'teacredincio1?il:or.Canidse inchei'ecantarealill. se inchid sfinteleu1?i.iarpreotul.inchinandu-se.i~ireia locul sauin fai SfinteiMe.se.in pozitiede rugikiune.qeci reauIl'os'cand~imaTturisind,astfelsmel"enia~icarac-terullimi1Jat.aloonditieiSlaleomene1?ti..

La sarbawil"ilepreva~wte'cu par:emii,acesteaaduc. prin urmare.impreunacu pI'O'chimenele,miirturiile Vechiului TestamentdespreiIl'tl'upareaFiului lui Dumnezeu1?i,oa atare, ele reprezinrt;alooilialtaaspectedeosebitea,le,aocelei1a'1?isemnifLoart;iis1mboUce.de liabazaintra-rii aeleimid. Cu aUe Icuvin1:e.proohi'l11enul1?iparemiileapar ca unepilogal vohodullUimic 1?i.in ooIl's'ednta.atentiacredincio1?i1oriClISUprotemeilor se vedeoontinuusustinutade ditre diacon I/i preot pTininlterjeqiilementiJonatemai sus. Dupa prOichimen~i inainteafiecareiparemii,preotu'lsau dia'conulspunede asemeneaIn1;ellpciune!, la,rdupa eedte1;ula ,anuntatutlul :saulocul de proveni'entaal lecturii.liturghisi1:oriiindoomna din nou: Sa Juam ,aminte!. In timpullectur'iiparemillor.u.turghisi1Joriipot sa 'stea,opes'c.aune,urmarindexprmereaau atentia~i refleotiileClivenite; ,de a:seml1!ea'1/ipOpOT'ul.

g. Ecteniile ~i rugaciuniledupa prochimen.IndaHl dupa prochi-men.sau.dnd suntpar-emii.dupaacestea.diaconulS1aupreotulroste~teLa Vecernia mareeateniaSa zi,cemrt:otidin tot sufletul l?i din totcugetulIl'OSltru... ; 'wceas1:,aestieMslatainsa1a0 parte.in zileleobi1/nuite,trocandu-sediroot 1a rugik'iuneaspusa 1a strana: Invrednieee-ne.Doamne.sa ne pa'zimfara de pacatin seara-,wceasta!... Urmeaza,apoieateni,aSaplinim (saindeplinim.sa savar1/im)rug.aduneano.astra,eeade searaeatre DomnuJ...,pe care.daca nu este diaoon.() rostel?tepreoiul in altar. la VecerniadinspI"e\SiarbatJori.iar in ziJleleobi~nuitede pestesaptamana.afiaradin aI-tar,in f'atasfinteloru~i.,av

cr'e,~tine.Dupa illidemnuldiaeonuluipenltruplecareiacapelteIor,preotul,aflandu-sein altar,l,aVe.cerniamare,ori af,aradin altar in fata sfin-telorwi;iin zilele'obi~nu1te,se roagain taina,el insu$iou oapulpleoat$ides'coperit: Doiamne,Dumnezeulnostru....

h. Partea finala a oficiului Veeerniei. De acum,preatului nu-imai ramanedecatun silI1gur1'01 de indeplinit, $i anJUmeacel.ade aineheiaoficiul.Pana awnci,el a$teaptain ailt'ar,'as0uHand$i meditandasrupr,acontinutuluiimnelor din stihoavnace se carutala strene.LaVeoernia din Vinerea Patimilor insa, in timpul stihaavneiare loeprocesQuneapentr'llsooatereaSfanlului Epitaf din altar (cand&einto-neazatroparullosHeel ,eubun chip...) $i a$ezare,aIui pe masadinmijloculnaosuluLIn cealaitavremea anului biseri1cesc,dupa ce s11'a-nele au teI1l1linatstiho'avna$i 'au recit-atT'llgaciunile(68. Simion, arhiepiscopul Tesalonicului, op. cit., cap. 322.

indrazneala,se inchina dUrei-ooanaMantuitorul'lli,rostind doxologiaSlava'fie, Hristoase,Du!1mezeuie,nadejdean.oa&tra,slavaTie, intor-candu-seapoi indataeu fa~aspre aredincio/?i.Strana,exprimandlalU-dele'$icererdleocesrtu~aprin doxologi,amica

I69.Dadi este spre duminidi, se cfl.llt1i.troparul "Nascatoare de DumnezE:uFecioara...", de fiecaTedata Ia cadirea mesei imprejur,adica 0 data preotul ~i derlOlJd ori Ia strane; ia,r loasarb1i.toareaunui sUintcu polieleu in sIujba peste sapta-mana se c\ntamai intai troparul stantului de doua ori ~i apoi NascatoaredeDumnezeu.... La praznicese cantanumai troparulpraznicuIuirespectiv,de trei orL

In bisericile de mir din parohii, toata randuiaIaLitiei se sa.var~e~tein mijIo-cuI bisericii, adiea.aI naosului,~i anumeinainte de stihoavna.Ie~inddeci preotulsi diaconuIdin StantulAltar, merg direct in tala meseicu artoseIe~i celelaIte depe ea, tara a ajunge in pronaos,iar dupa stihirile "Slava... $i acum... incep ruga-ciunile Litiei.

70.Simion,arhiepiscopulTesaIollicului,op. eit., cap.342.

peteleacoperite.Oprindu-sead, diaoonulsau rpreOltru.ldJde$tebiserica$i,revenindapoiin nartidi,roste.teecteniileaflatein Liturghier, la ran-duialaacestuiofidu ("Mantuie$te,Doamne,poporulTau... $i celelalte),dupace s-a terminatla stranecantareaimnelorLitiei. La fineleaeesteiectenii,preOltul,dJe&coperindu-$icapul,dte~trugaciuneaStapfmemultmilostive,DoamneIisuse Hrllstoase,Dumnezeulnootro..., dupa carestraneleincepcantareastihoavnei;in acesttimp, procesiuneaporne$tedin narticaspre naos,oprindu-sein mijlnoula'cestui'a,$i 'anumein :avameseipecareseafla cincipaini ("artose),putingrau,vin $i untdelemn.A$teptandaid panaC s-a incheiatstihoavna$i scurtelerugaciuniceurmeazain chipobi$nuitdupaea,preotulincepecantareatroparuluires-peetiv,cadindin acela$itimp in semnulcrucii pe eelepatru laturi a,lemesei,pe care0 ocole$teastfelde trei ori in directiamiazazi- rasarit- miazanoapte$i apus,in timp cestranelecontinuaintonareacelui dealdoilea$ideal treileatroparG\).

Ac'astaceremoni'ese race"nu CIauniOrlaoruri sfiute,ci 'OaunoraoareVOl'fi sfintite,ciaI'mai alesCIa$i cumle-ar sfinti mai ina-inteouinsemnareacruci$a$i eutamaierea; de aceea,dmdcade$temasa cu ar-tosele,preotulnu~i plead!capu17o,eade obicei.Urmeazaapoirugaciu-nile binecuvantariipainilor$i a oelorlalteelemente,pe ,carepreotulIesavaqe:?t'ecucapul deseoperit,dupa regulile insemnatein LiturghierpentruslujbaLitiei. StranelecantadupaaceeaFie numeleDomnuluibinecuv2'mtat...(Ps. 112,2) $i citescPsalmul 33 pana la stihul 10:Bogatiiausaracit$i au fla.manzit...,caresecantamaiintai depreot$idiacon,ori des,obor,$i se repetaapoidestrane.Tre.candindatainainteasfinteloru$i $i intorcandu-secu fata sprecredincio$i,preotul Ii bine-cuvintlaza'OufO!'ll1lulaBinecuv{m,tareaDomnuluipestevoi 'Oual Sauhar , dupa care,rostindp.entrurogiiJciuni~eSfintHorPar'intilornO$-tri , incheieasHelafiJCi.ul.Pflinea,care,in limbajulcurent,poarMnU-melede "artos$i chiarde'litie,precum$i vinul, se impart credin-ciosilorla finele Vecerniei,dind sunt miruiti in acela$itimp cu unt-del~mnulbinecuvantatodatacu ele.

Precumse vede,in servi'CiulLitiei se distingdouaparti sau douamomente.Primul, Litia propriu-zisa(Al't1j, Al'to:vdo:, rugadune,implo-rare),COl1stadin prooesiuneain nartica$i din rugaduniLeprin careseimploraaid mila $i indurareadivina ("...pentruca milostiv,bland $ilesneiertatorsa ne fie bunul $i iubitorulde oameniDumnezeulnostru

71.Sf. loan Cura de Aur, OmiIia lmpolriva joeurilor din cire $i leatreIor,P. G.. LVI, col. 265; Socrate,op, cit. cart. VI, 8, 8, P. G., LXVII, col. 689; Sf. loanDamaschin,Expunerea credintei orlodoxc, cart. III, cap, 10 P. G., XCIV, col. 1021.

$i sa intoar,catoatamaniacarese porne$teasupranoastra,sa ne izba-veascade mustrarlaLui oeadreaptaoareesteasupranorastra$i S'ft nemiluiascape noi.., $i ce'lelalte)pentrurugaciunilesfintilor, caresuntmentionatinominal.Alcestelitanii (Al'to:vdo:t, Al'tO:t, rugaduni)constituienotacaracteristicaa serviciuluiLitiei $i de la ele Ii iii vinedenumirea.Partea aceastareprezinta,in cadrul serviciuluidivin din biserid, nunumai0 datinaindepartata,ci$i 0 formacomprimataa litaniilorce seorganizauin Bisericavecheincadeprin veacurileal 'lV-lea$i al V-lea7:1,eu ocaziacalamitatilorpubliice(epidemii,eutremure,ploi excesiveetc.),dnd clerul 9i poporulie$eaudin sf{mtulloca$mergandin procesiune&ollmnain mijlaoulol'13$uluisa'llehi~l.rin afar,alUl, und'efikeau ruga-ciuni de implorarea milei divine.De alceastaideeesteinspirataproce-siuneaLitiei pana la mij10culnartkei, adica Iocul destinatodinioaracatehumenilor$i penitentilor,insemnandu-seprin aceastad prin sme-renie,pocainta$i rugadunistaruitoarese poate nadajdui dobandireaindurarii1uiDumnezeu.

Randuialaie$irii in pronaosa ramas1anoi, astazi,0 pra.cticaDbi$-nuita $i ,caracteristicabisericilordin manastiri,unde monahiisunt nunumaiun poporal rugaciunilorde pietate,ci $i de continuapocainta$ismerenie.De altfel, initial, Litia ca $i alte servicii biseric$tiau fostcompusein manastiri$i pentrumanastiri,adicade dlugari $i pentrucalugari.AsHel, organizareain forma actualaa aJcestuioficiu a fostsug.eratade realimtilelegatede felul in carese afla sistematizatser-viciul divin 1apriveghereade noaptein manastiri. Anume, ritualullitaniilor a fast completatcu a doua parte,adid ,cu binecuvantareapainilor$i vinului,pentruca monahii,gustanddin ele la fineleVeoer-niei, sa-$iintareascaputereade rezistenta,preintampinandastfel obo-sealadin timpul privegheriide noapte,care urmeazain continuare.Regulilede tipic de la iillceputulLiturghieruLui artraginsa atentiacaimpartireapffi'l11lnumitc1

72. CL Simian, arhiepiscopul Tcsillonieului, op. cit., cap. 3-4J2.7~. A SEl vedea si Icon. D. Lungu.leseu, op. cil., p. 36, n. 32.

Varstamai nonaa partii a douadin serviciulLitiei, adicaa bine-cuvantariipainilor, rezulta ~i din faptul ca tradi~iaa inregistrat~icazuri cand Litia se limiteazanumai 11'1 litaniile sau rugaciuniledinnarticc1,pe carele indeplinescdintr-o ravna deosebitaunii monahi,chiaratuncidmd nu 5efacepriveghere.Lipsindded motivulreal,carea stat 11'1 bam introducerHsauunirii binecuvantaripain'ilorla parteaintai din servi'CiulLitiei, aceastaultima ceremonienu se mai savar-~e~te72

Intrucatinsa "fainile ~ivinul, ca ni~tedaruri sfintite cu binecu-vantarea,se dau celorce se 'aflaacolo~isunt dat:altoerede tamaduire~idemu1tedaruri,celorce Ie iau eucredinta,slujbaLitiei Iatreoutdinmanastiri~i in practicabisericilordin parohii, savar~indu-seuneorichiarfara a fi priveghere.Aici insaLitiaa primitu~oareacomodari11'1cerintelepietatiidin mediulvietH civile.Astfel, in primul rand,bise-ricile din enorHnu practicaprocesiuneaUtiei panain nartica,aceastaprooesiuneoprindu-sein naos,ca la vohodulVecerniei,in fatameseioumaterialedestinatebinecuvantarii.Litaniile de 11'1 inceput ~i ritualulpentru binecuvantareaartoseloretc. se savar~escapoi una dupa altafara intrerupere,adicafara a se interpuneintre ele stihoavna,aceastaurmanddupa incheiereaoficiului completI'll Litiei. Artosele!Ii vinulnu se impart in timpul cantarHorstihoavneisau 11'1 "SJ,ava,ci candse miruie!lteou untdelemnulbinecuvantat.Prin uTmare,in practkaHturgicadin parohii,slujba LWiei este ,intercalati:iin "intregimeina-intea stihoavnei,pe d\nd in manastiriea este combinataeu aceasta,stihoavnainterpunandu-seintre litaniile din partea intai a Litiei ~ibinecuvantareapainilor,din parteaa douaa ei.

In chipnormal,serviciulLitiei are loc la Vecerniadinspresarbato-rile pentrucare se gasesecompusein Mineie imne pentru Litie sau,cumse spune,careau serviciulLitiei. De d'apt,aeesteasunt ocaziileincare se face privegherede noapte.In practkabisericeascas-a sta.bilittotu~iuzul de a se savaqi slujba Litiei in legatura~i cu sarbatorilesfintilor 'care,de~ipentruei nu se gasescin cartiIede la s,tlrooaimnelerespective,au totUliipo1ieleu.In acestcazinsa este natumlca slujbaVecernieisa fie incadratain solemnitateaprivegherii,ceeace se in-tamplade obicei la sarbatorilesfintilor care au Vecernia mica,orireprezintahramulbisericiisauEtIecarormoa~tese ana in bisericares-pectiva73. Slujba Vecernieide samMtasearase considerainsa in chipfirescinsotitc1deLitie, ca0 traditiedin vremurilein careserviciuldivindinspreduminicaera de fapt un oficiu de toatanoaptea,'a~acum se"ii practicain multemanastiri,uncleLitia estenedespartitade Vecerniade sambataseara,savar~itala priveghere.In bisericiledin parohi-i,ee-remoniaLitlei se practlcaderegulaIn Vecerniadinspresarbatorilehra-mului, sau ~i in alte ocazii,in legaturaeu rugaciunide cerere,chiardacanu este,priveghere..

74. Sf. Vasile eel Mare, Regulile marl, raspuns 1a intrebarea 37. P. G., XXXI.eol. 1016.

DupaVecernie,locul al doileain ordineade sucoesiunea capitole-lor din Liturghier 11ocupaMiezonopti'0a,adicaoficiulcarese savar~!e:;;tela miezulnoptH.Din toatarandui'alaacestuiserviciudivin, Litu7'ghierulroman- auexceptiaeditieide BucuJ'e~ti,1956- inregistreazanumaiecteniafinala,ce se roste~tedupaapolis: "Sa ne rugampentru... (in-dicandu-se11'1 fiecarealinea,tcategoriilede credindo~is,a'll de motivecaretrebuiesa fvrmezeobieotulruga.ciunii'oomune); desprerestulofi-dului se facenumaimenthmelntr-o notitaasezatainainteaa:oesteiec-tenii, lamurindca MieZ'o~o'Pticase faceprec~mesteranduialaOrolo-giului.... Indka~iiledin Litu7'ghieruLgrecsunt insa cevamaibog-ateinacestlac,deoareceexpunintregulplanschemati,cal Miezonopticii.Ne-gre~it,cuprinsulacestuiserviciurdigios fEnd intocmi:t,aproapein' to-talitatedin psalmi~ir'llgil:ciuni,carese dtesc 11'1 sitriane,nu are nici untitlu pentrua fi indreptatitainscriereal:ui in Liturghie7',caT,eestecar-tea de slujbc1a preotului.Afara deectenia amintita,rolul iacestuiainoficiul Miezonoptidisereduoe,oa ~iin oficirulCeasuluiI'llnoualea(celputin in pmotioaItturgida servieiuluiclurhinicii),11'1 douaformuledebine6uvantarela inceputul(

75.Cf. Fer. Ieronim. Commentarium in Mathacum, IV, 25j Lactantiu, Divinaeinstitutiones, VII, 19, P. 1., VI; Isidor de Sevilla, Etymolog., VI. 17. P. 1., LXXXI-LXXXIV; Simion. arhiepiscopul Tesalonicului. Rdspunsul 79 la lntrebdrile unuiarhiereu.

76.Simion.arhiepiscopulTesalonicului,op. cU., cap.304.77.Simian, arhiepiscapulTesalanicului, Rdspunsuri la lntrebdrile unui arhi-

ereu, intreba1rea17, P. G., CLV, cal. 868, trad. rom.,p. 316.

reca,nda ingeru1uiexterminatorin iEgiptis. Ca ,atare,,cre~tj,niisresim-teauoblig,atisa fi,emereugaltaspre a-L i:ntampim.a,mai a:1esea Dom-nul insu~iinJdeffiIlJase,in legaturaeu a douaSa venire: ,Privegheati~iva rugatiin toatavremea(Luca21, 36; d. ~i18, 1). EsteexpliCaibila~adarde oe'oficiulM~ezoniOpti~ipoartain sine semni,fica'(jJapar.usieiDomnului,,afirmataexpresprin ,anll.1miteItropare~i rogiki'11nica, deexemplu,in randuialaMiezofiopticiide toatezilele,prin troparullata,Mirele vine in mieZ'Ulnoptii.... Inspimtede aiCle~iidee, rugadunilesuntbrodatela randul1.01' pe motivein legattu'acu cugetareal,asfar~i-tul vietH~ijudecatadivina,cu marturisiride pocainta~icereripentruu~urarea~iiertareaoelortreootidin aoeas'taviata.

La inoeput,servicill.11divin de 1amiJezulnoptii, indeplinindu-sedupaprimulcad')jtata1eooo~i1or,deciin a trei-a,str,aja,Si gaseain!Caldra,t'inran-duial.apri'Vegheriide OOatanoaptea,obNinuirtain Biseric.aVroheinnop-tile dinspre duminica,dinspremarilLepmzni,ee~isarba1iorilemartirilorinsemnati.Iln urmrasistematizariiaplieateserviciuluidivin, dupaveaoulal IV-lea, Miezonoptioaa d'V'enitun oficiu zUnicindependentin regu-lile vietii monahale.Car1:eranrumi,taOrol>ogiu cuprindechiar randuielideosebitepenrtrugerviciulMiezonoptidi'de OOatezilele,p.enrtrusambete~ipentrudum1nici.Ele urmeazainsaa'oe1a~ipLan,in care'Variazanumaipsalmii~iuneler'11gaciuni; rolul preotulU:iramELn'insaneschimbat,cusingur.adeosebireca la Miezonopticade toatezileh~el trebUJiJesa ros-teascainaintede apoUsedenia Miluie~te-nepe noi.,Dumneze~le,dupamaremiLaTa....

Se cuviln,esa remarcamca,dri am 1asaamraectenii1e,Miez()[lop-Uoas-ar pIasape depEn,prin ,facluraei, in genuJlo:l!ici;ilororelo;!'dintimpulzilei. tn tot cazul,ea estedepartede 'ase compareou S'olenmi~tatea'C'ucarese gasescimbracateVecernia~iUWeil1lia~i,ca atare,inman/astiri,ofi>ciul,eiesie i.ndeplinitin pronaosi6, iar inceputulS'efa,eechiar fara epitrahil,oa de alHel ~ila slujbaCeasu.rHor~ia Pavecerni-tei77. Pe de alta parte,in noptileeu privegheremare,candS'errviciuldivin se desfa~oarai01tr-oamnosferaeu deosebitaslolemniltate.,sluj'baMiezonO'ptidies'teO'misa,Utr>,tipioul BiserioiiOrtodoxeRomaneinoepeintai cu instruc-tiunilepri1vitoare'laof>ici'11lMiezonoptioii,dupacareurmeazacelepen.truUtrenie.

78.CaiusPlinius Secundus.Epistola X. c. 96(7).79. Silviae vel patius Aetheriae Peregrinatio ad loca sancia..., XXIV, 1-2, 8~9.80.Dom SuitbertBaumer.Histoire du Breviaire ...p. 25 ~i72.

a. Vremea oficiului. b. Vechea schemll a oiiciulul ~j motivele el deinspiratie c. PrincipiiIe generale ale ,planului actual al oficiullli.d. Proimion. e. Cele 12 rugacluni ~i serviciul imediat urmlilor. f. Pro-chimenul~i Evanghelia invierii. g. Partea ultima a oficiului Utreniei

IIIIIIIIIIIII

63

E. OFICIUL U1TRENIEI

SERVICIILE PREMERGATOARE LITURGHIEI

a. Vremeaoficiului. Dintre toate cele $aptelaudebiserice$tiin-scrisein OroLogiu - irei dintreele fiindpreva1zute~i'in LitU7'ghier _,Utreniia.areofi:oiulcel mai dezvolila.t~i.malsolemn.Ea eSlte uJ.timuldintre oele(tlreiservkii cLi'V'inecare s~'aUi\formatprin sdrud.aredinslujbadeiJoatanoaptea,obil?nuiitain Bisel'icapri.mara,primafund Ve-cernia,ii.ara dO'llaMiiezon'Optiea.In cadrrulpriveghediantice,Urtreniase desfa~urain ulti.maparte din declinulIt1Optii,adiciispre revarsatulzorilor.Ora S!aU mai ,b1ne-zisvrenwaoficiuliUiei se vedeindioataprininsa~idenumireade utrenie(op&po~,zorii zi1ei,aurora).Ea ~i-aluat a:9t-f,el numele,ca ~icelela-Lte'l-audebiseni~ti, de 1a momenttulzilei incarese ofioia.Utrern.aa mai purtat~in'llmelede laude (laudes,IlTvoL),pen.trumot:i!vulca 0 bunapartedin oficiu H forma.upsalmiide 1audii,recitatila fine1eei, -acLieartocmais.prefap1iuldiminet1i.La acesrtservi-ciu divin se referea,desigur,Plliniucel Tanar,candi:nfmmape impara-tul Traianca cre~tini.iob'i~uiausa se a:d'llll1e'intr-oanurrnitazi antelucem(inaintede zi'11ii),pentrua dmta un imn I'lli Hristos, ca UTluizeu78.

Din canon'11:l27131lui IpolH (+ d..235)~idln jumalul peregrineiAetheria(Sil'Via, pe La385 d. Hr.), rezulitaea,in vecheapradieacre~-tina, serviciuldivin al diminetiifaceapartedin priV'eghereade ,noapte.El Siedesa~urain interv.aluldesemn.atS1Ubdenumireade gaHi:cinium,dupa'chipulde impartirea zilei civile.Inoepeadeci la,primulcan,tatalcoco~Uor(adg,aJlicinill'mtempore,quo canit gallus - 'Ipo1it;de punoprimo,a pullo primo),decicpmeu doua-treiare inamtede -aurara,ti-nand panaLaivife:aiilei sau revars,arolzorHor(usquein luoe; ubico'eperitlucescere),eand,pre.ourrnmentionaAetheria,s,eintonau im-nele diminetiii9. Negrei;iit;in si:SitemuloI1aruluisolar, ora inoeputuluivariadupaanotimp,ea putandsa He 1, }1/2 dupamiezulIt10ptLi'intim-pulverii, intre 3 .I;>i4 prUmavara~itoamna,iar iama,intre 5 ~i680.

AoeastapractiJcaa Bi~eridivechiell'pr'ivire 113 vrea:neaofiduJ.o.iUtrenieise gii:se~,teeoniirmaMiparraasta,ziprin numemaS'eexpres:iidininse~irugadunileei, oade exemplu: Pomene~pe eei ce strigacarre'Dinenoaptea(r'11gaciuneaVI); ,Pomenl/te,Doamne,pe eei oe prive-gheaza!jlicantaspre slaV'aTa... (rugaciuneaV); ne~aichematea~inoapteasa ridicammainileJlOaSltre~ine danOiUasa ajungem103 'in-oeputuliilei...(rugaci~eaVEl) ; Cel .oene-aiodihnitin soronuleelde noapte... (rugaciuneaTV); ca ne-ai odihn:itpc noi in masura

LlTURC;HIERUL EXPLICAT62

,.J.

I

81.loan Cassian,op. cU., cart. III, cap.5 ~i6.

noptii celeirtrecute... (rugaciuneaVI) ; denQ:-ptemanecaduhul nostrucatreTine/,Dumn'zeUilil1ostru(rug!flciunliileII 'f?iIII)'; ...da-ne 'Thouaa vedeadimineataf?iziua intru bucurie(rugaciuneaIII) ; ...prime~terugaciunilede dimineata('ta~6(j)et~a~odlClEt~) ale ,noastJ;"ealetuturor,ca tamaiainainteaTa... (rugaduneaV), Din aeestetextereiesedarca rugaciunileUtrenieiaveauloe in timpul noptE,9i ianumedupa ees-a seursprimajumatatesauputereaei, in careomul if?isatisfacene-voia imperioasade odihna.Se precizeazachiar ca esteun oficiu inde-plinit deeu noapte(h Vl)y''to~Op&p[~Et.'ltPO~Ee 68EO~) in af?teptareazileipropriu-zise,adica dis-de-dimineatasau inainte.de rasaritul soarelui.

In practicaierusalimiteanadin a.douajumatatea veaculuial IV-lea,descrisain jurnalul Aetheriei,se distingdouaparti in serviciuldimi-neW.Primaincepeal,amiezulnoptiisau,maiexact,indatadUiPaaceasta,f?ianume inaintede dmtatul cocof?ilor(ante pullorumcantum)f?idevenirea episcopuluila slujba. Serviciul.seeompuneadin psalmi,imne,antifoane9i rugaciuni,la care participauascetii,fecioarele~i.credin-ci:of?iiplini de ravna,iar dintremembrii.derului, numaipreotii9i dia-conii (eate2-3) anumedesemnatisau deira~d la ofieiu. Rugaciunilecontinuauastfelpanace incepeasa se crapede ziua (ubi coeperitlu-cescere),tirnp nimeritpentru a se canta imnelediminetii(tun

86.De Virginitate, atribuiUi Sf. Atanasie eel Mare, P. 1., XXVIII, coL ntleosebiIn dmneledin r-olulstranelor;:aptulna~teril~iInvierii Domnului,precum~i ra&pandireacredinteicre~tineprin eroiiei (apostoli,martin, marturisirtori~i sfinti) sunt celebrateintr-un tonaebiruinta prin numeroasegenuri ale imnografieicre~tine(tropate~iprochimene-tropare,binecuvantariale .J:nvierii,antifoane;canoane,1u-minandesau exapostilarii,laude ~ivoscresnesau stihuri ale Invieriietc.),careImpodobescserviciulUtrenieimai mult decatal oricareialtelaudebiserke~ti.

Oficiul liturghisitorilorin dmduialaUtreniei,a~acumse afla intoc-mita aceastaspre finele epocHprimare din istoria Biseridi, se gase~teconsemnatsub formaschematicaIn carteaVIII, 38 ~i 39 din Constitu-tiiLe ApostoLice.Dupa psalmuldiminetii. (~IXAP.O_ op&ptv6_, In ConstiW-tiiLe.ApostoLice,II 59),diaconulrostea0 ecteniepentru catehumeni,energumeni,pentrucandidatEla botez~ipenitenti,careerauapoi con-cediati.Urma Indataecteniadiaconuluipentrucredincio~i(eei botezati),11afinele careiaepiscopulrostearugckiuneade multumirea diminetii(SUXlXptO'tto: Op6Pl v1j) ; iar adresandu-secatre Dumnezeulduhurilor(Num.16,22)~ia tot trupul...,Celce a datsoarelesprestapanireazilei,:luna~i stelelespre s,tapanireanoptii",el eerea:,Immti~i aCUmcautaspre noi cu ochi binevoitori~i prime~temultumirilenoastred~dimi~neata~i ne miluie~te... Tu eel ve~nicl)i nemuritor,Care prin Iiristosne-aidaruitfiinta ~itot prin lEI ne-:aidaruit~ifericirea,Insuti ~iaeumne invrednice~teprin El ~ide viatave~nica(cap.38).Dia:oonl:;11invitadupaaceeape cei prezentisa-~ipIececapetele,pentruca ~piscopulsaileoiteasdirugaduneapentfIUpunereamaini10rde dimineata(XStpo&sollXoP&fltv1j), pazal)i pastrarealor Inpietarte~i'dreptate.AcumadunareaInceta,fiecareputandsa pIecedupa ce diaconulanunta'(de~itiIn pace(cap.39).ESteprob;:ibilCElInaint~de.aceastasecantadoxologi.aceamare (iPsalmii5011i79.Rariduialadin Constitu#iLe

ApostoLicenu s'eopre~eInsa asupraacestoramanunte,ea fiind pre-ocupatciin .special'deroluI.liturghisitorilor,a~a'precumamremarcatIn1egiituracuVecernia..

.' .., c.I>rinc.;ipiile,gell~rale.ale planului actual al oficiului.. PlanulaplicatIn 'formadezvoltatade astazia UtrenieiestecondusIn 'l'iniilehligeneralede aeelea~iprincipii ca ~ieel a1VecernieLMulte din con-sideratii1e,facuteIn studiul nostruprivitor la aceastadin urma fiindtied,vala'bile~iIn cazul Utreniei,nu Tieyom mai opri asupralor incapitolulde fata. Negrel)it,elementelecare arcatuiesecontinutulpla-nului Utrenieiau'fost alese.~iranduiteInconcordantacu s'emnificatiade,la bazaacesteilaudeblserice~ti.Varianteleimpuseacestuicuprins,pentruadaptareaoIiciuhii ,leicalendarulanului liturgic, au dat na~tereIn practicii la gradecli,feritede solemnitateIn savar~irealui. In conse-cinta,se deosebesc: '.

a) Utrenia de toatezilele, adicadinz.ilele din cursu1 saptamaniiIn carenu se lIlitamplas'afie vr

narea partHorexeootatela strana,.Ca atare,aOsteeoronisesuntoorn-pusefieoarein sensultemeisau ideii principalepe oarese.gase1?tebro-dat grupul de rogacirunisa'llde canvikicarom Ie 'UTIllleazaeoteniilerespective.A~a,'de exemp1u,ecteniadu:piiBinecuvantarileinvieriiseincheieauecfonis.ul: Cas~abinecuvantatnumeleTau !?iB-a preaslaviltimparatiaTa... !?a.m.d.

In sitadiulei actual,se pot disvingetrei parti in raoouialaUtre-niei. Cea dintai dintre acestea are, propriu-V'O:rbin:d,oaracteIul.un'lliproimioOnsau inrtrooocere,cat'enu oonstttuiJeun elementabsolutesen-tiralal ofiiciulu'i,purtandsa tlipseascain 'anUlm'iiteocazi'i,precum.dejaammentionart. .AJceastaprima parte se saviiI"9eo;>rein oontinuareaMiero-nlQptidi.Dupaeofonisulectenieide la fineleacesteiadin u:rma,preo1JUlintra in altar1;\i,desdrizandperoOO'l1ti,dar inatcest chip ei participanurnaisa'llooniucreaza;eelee Ie atdIulCesauIe infati!?eazaDomnului1;\isustineinialnteaLui rugaciu-rille comUll11tatiie.sUepreotul.Deaoerea,ofi:cliuldi-vinpublic se ineepenumai au binecuvantareapreotului,careinohipuie1;\tepe Hris'tos,de'la Carelarepreotia89 1;\ide asemeneal,Votel estecel'carmai se ourvinesa-l incheie.In praJotiiCabiser'ieeasdase f'alcetotu1;\i 0 exceptiein lega-tura eu Mieronopti1ca,ingfildumdu-

Cu edonisulCamHostiv 'l:)iiubitor de o:ameniDumnezeue~ti...a1acesteiecteniiseirucheieprimapartea Utreniei,careesteun.feldeexordiu,comunUtreni-eidin zileleobi~nuiieclepestasaptam.ana,'Celeidinzilelededuminidi!IidinsarbatoriMra priveghere.AiCeastapartedelainceputulUtrenieise'omiteinsa'la priveghere.

e. Cele 12rugaciunii;iiserviciulimediaturmator.Adevaratulofi-du al Utreni-ei,sauUtrenioapropriu-zisa,inoepeabi'aa:cum,eu a douapartea ei, peniru'carestranacerebinecuvantareaspecLalaapreotului:IntrunumeleDomnuluibine1cuvinteaza,parinte.Preotu1incepeindataservi6ulpartiFa doua,prin intonareasolemnaa doxologiei81avaSfin~tei ~iceleide 0 fiinta ~i faoa1toareide viava~inedespartiteiTreimi,totdeauna,aoum~ipurureia..., cadindin aoeLa~itimp de trei 'Ori inchiPul crueii,inainte.asfintei mese,intruslava Sfintei TreimiU4. Lapriveghere,UtreniainDepede-a drepbulprin aoeastabineouvantare,pecarepreataln da indatii..dupaformulaBinecuvantareaDomnului...cual Sauhar...,de1afineIe Litiei.'

Ca raspuns,la stl'3nase roste~'te,!(lUevlavie~i:oufricaiui Dum-nezeu93, cantareacare a rasunatprin graiu!J.ingerilol' lana~tereaMintuitorului: Slava intru cei de sus 1ui Dumnezeu~ipe pamantpaoe,intre oameni buriavoire.Semni!ficatiaofkiului UtreriieiapareasHeldintm inceputexprimatalamurit, prin inSa~iaceastadoxologieingereasca.

'In timpcela sltranaseoimtinua,ci>tireacel'orf)aptepsalmiai Utreniei,duparanduialadin Orologiu, preotuli~idelsicOlpe1'aca;pul~iincepedtiTeain tainaa eelor12 rugadrmidin Liturghier,a carorurzealase desfa~$O,arah1 generalin spiritul aeelol"af)idisipozitiisufletef)otidin, pOOlmiiUtreniei.FaJCiindu-seeCDulsimtiriireligilOase~ialdotin'1;.illQrcomunita~ii,exprimatein lectur.a'aoestorpsalmi,preotul este in flicela~itimp ~isolitorulei, aduJCfll1druga'Ciunilededimineataprin sine lui Durhnezeu,caci prin preotiese savar~esctoatJea6. Seouvine deCic.a;1ainaltare'aaceSitorrugaduni,preotulsase aHein conditiileuneidepHneconeentrarisuflete~ti,patrunzandu-seadancde ser\sulfiooii.rUiadin motiveleevho-logieepecareIe pa:reu~eeu ochil ~icu mintea.El sleroagaperrtrutot}eeioese afla prezentiin bisedea:Larugikhmilededimineat.a,'pteoum~ipentl'utoti credinCio~Hoare1atii~ine-.aajutat sa ne trezim pe'l1trurugadune,el&'ToagaCa Du.rruiezeusa-~iadueaamintede fiecare~ide to~iloolalta,fiindu-le'aj'llJtor~ispri~jinilborpentrusfaramareaimpotrivi

100.Simion, arhiepiscopulTesalonicului, Despre sfintele rugaciuni, cap. 309.

sistemulimpartirii in 12 ore a timpului de la un apus la un rasaritdesoare.

In DuminieaPal/tilorI/i in zileleSaptam[miiLuminate,cele12 ru-gaciuniale Utreniei nu se mai dtese,randuialaei fiind intoemitainintregimepentruacesteacaziiin scopulspecialde a vestiI/i a sarbatorimareaminunea invieriiDomnuluiI/i de a exprimaaecenteledead[mcabueurieale crel/tinatatii.In restul anului,adataterminatacitirea celorI/asepsalmi la strana9i a rugadunilor Utreniei, preatul il/i acoperacapulI/i, in laculin carese gasel/tein fatasfintelaru~i,unificaI/i siste-matizeazarugaduneacamunitatiiprin rostireaectenieimari, 1a carecredincial/iiparticipaprin raspunsul"Doamnemiluiel/te.Dispozitialorsufleteascasegasel/tepregatitain acestscopprin ieeturapsalmilor,carepropriu-zisnu suntrugaciunidirecte,ci, in oromai mareparte,cugetariI/i reflectiireligiaase,marturisiriI/i dorinteexprimatesub farmaperso-nala sau individuala. .prin ecteniese afirma precisspiritul comunitar,careformeazacaracterulspecifical cultuluidivin public crel/tin..

Mai departe,oficiul decurgein nota simbolismuluicaracteristicUtreniei.0 astfelde notaestemarcataprin insul/iaparatulexternalservidului,did dejain timpul ectenieimari,preeumsubliniazaSimion,arhiepiscopulTesalonicului,se aprind taatefacliile, pentru a amintislava lui Dumnezeu,carea stralucitpestepastod,cand li s-'aaratatingerulvestindu-leNa9tereaDomnului100 (Luea 2, 9). La acesteveni-mentse referatroparul-prochimenDumnezeuesteDomnulI/i S-'aara-tat noua,binecuvantateste Cel ce vine intru numeleDamnului(Ps.1'17,26, 27),pe care ineeps8:-1cantestraneleindati'idupa ee preotula'rostitedonisulectenieimari I/i a intrat in altar.Urmandl'eguliledinTipic, stranelecontinua00 intonezeoelelaltetropare,prin carese prea-marel/teevenimentulserbatin legaturacu operadivina pentruman-tuireaamuluiprin EsusHristos,saufaptelepersoanelorsfinte,ca roadeale venirii lui Hristos in lUme.In acesttimp preotulface pregatirilecuvenitepentru imbracareatuturor vel/minte1orliturgiee,in vederealuerarIilorProscomidiei,dacadupaUtrenieva urmaLiturghia.

La strnrrese continuadtiTeiacatismelordin Psaltire,impreunaeusedelnelerespective,preotul rostindprintre ele eoteniilemid din Li-turghier(primacu edonisul Caa Ta estestapani'rea..., iiaradoua euecfanisulCa Dumnezeubun I/i iubitor de oaiIDenie1iti...), daca estesambataori sarbatoare,inainteari dupaserbare;in celelaltezileobil/nuitedin cursulsaptamanii,aeesteectenii,nu se zic.perdeauaul/i-lor imparatel/ti'sta inchisa'in timpul citirilor din Psaltire, incepandanumedupacantarea,troparelorde laDumnezeuesteDomnul....

In zilele obil/nuitede pestesaptamana,partea.a doua din slujbaUtreniei se incheieeu Psalmul 50 (

7il: . 'LITURGHIERUL

104.!n unele manastiri~imai ales in uneJeBiseriei nationaJe,dupaEvangheJiaUlreniei de la sarbalorileeu priveghereurmeazamiruirea sauungerea credincio~i-lor, care se face inainlea icoanei de pe. analog, cu unldelemnbinecuvantatJaLitie, oa un semn al imparta~iriimilei dumnezeie'~ti'manifestatapriri evenimentuJsarbaloril. Practicaaceasta, care, in unele parti, h,c('pe de la laude inainte, estemotivala de dorinta de a se termina miruirea pana la finele privegherii.Vezi pelarg in studiul nostru, Miruitul, in "Studii TeoJogice,V (1953), nr. 9-'-'10, precum~l in primaanexaa prezenleilucrarL

citireaEvanghelieiUtreniei.Ceremoniaa~ezariiei pe analog,dumini.ca,nu poatefi considerataun vohodpropri'll-zis,intrucatea estede faptscoatereaSfintei Evnaghelii,care inchipuie~tepe Mfmtuitorul inviat,sprea fi sarutatdecredincio~i.Exemplulevlaviein da in primul randpreotul,care,dupa'Cea a~ezatSfantaCartepe analog,facedoua in-chinaciuni,0 saruta,iar dupaa treia inchinikiunese inapoiazain altartotprinu~ileimparate~ti,pecareIe inchide.

La pr,aznice~isarbatoride sfinti, Evangheli'aDtrenieise cite:;;teintre sfintele~i; ea estealeasadintrepericopeleal carorcontinutsereferala evenimentulsarba-toriisa'llal caror in~les vine in vreun feloareCarein legaturacu viata l1ivirtutile sfintilor serbati.Candacestesarbatorinu caddum1nica"Evanghe1i.aestea~zartaindatape SffintaMasa, dupa citin~apericopeir:espective,inchizandu-'Seapoi sfinteleu~i104.

Partile ce cadin rolul straneiindatadupapericopaduminica1aa!EvanghelieisUntpatrunsede sentimentultrezitde faptu1invierii relatatprin citireae1.Impresi,aadaneaprodusade minuneaprin careMantui-torru1~i-aaratat in chip stri'ilueitdesavar~itaSa puteredumnezeiasciitreze~tein con~tiintacre~tinamai intai sperantapentrucuratireasufle-telor de mul,timeagr'~elilor~i 0 indeamnasa-~iex:primebueuriaca,prin inviere,Domnulne-a daruitmila Sa ceabogata~iviatave~nica.Aaestaestes'eiDSu1-canevibreazain scurtele timne:"Pentrurugao1uni1eSfintilor Apostoli..., PentrurugaciunileNasea.toareide Dumnezeu...)}~i"Inviind Iisusdin mormfmt....Mai pe larg,cereriIecomunLtatiipentruimparta~ireadebineeuvantarilerevarsatepestelumeprin inviereaMan-tuitorului sunt exprimate prin rugaciunea-ectenie: Mantuie~te,Doamne,paporulTau, :;;ibineeuvinteazamo~tenireaTa, cereeteaza1u-meaTa cu mila :;;ieu irrdurari..., pe care 0 rost~tediaconulin fatai,eoaneiMaidi Domnuluiori, in lipsa lolli,preotulin altar. In praotieii,insa,mai alescandnu estemacon~iVecerniaa fost insotitade Litie,cerereaMantuie:;;te,Doamne,poporulTau..., carefacepartedin servi-ciul Litiei, nu se mai roste~tela Utrenie,ci esterezumatain ecfonisul"Cu mila :;;ieu indurarile~icu i'llbireade oamenia Dnruia-'NaseutFiu-'lui Tau..., pe carepreotul il roste~teindaJtadupa ce s-a incheiat'lastranadlntareastihirii lnviindIisusdin mormant...n.

Cu acestvosglas,parteaa douadin oficiul Dtrenieiin zilelede du-minica~ia1tesarbiitori5--aterminat.Nu estegreude observatca in.pieselede la inceputulapesteiparti ldeeaaratarii Domnulruiin lume,care sta la bazasimbolismruluiUtreniei,a fost afirmatasubaspectulna~teriiSale,pe candspre sfa~j,tulei semnificatiaaceastaestesubli-niaUiprinelementeprivitoarela inviere.

g. Parteaultima a oficiului. In partea a treia, aratareaMantui-torului in lumeesteprezenta.taprin referintein legaturaeu propova-duireaEvangheliei~iraspandireacredin~iin Fiul lui Dumnezeu.Can-tand trirumfulcr'~tinismulrui,slujba din aceastiiultima parte imbraeaprininsu~i:acestfaptuncaractersolemn,care se eJGprimainmoddeosebHprin imne1ede la str.ane.De acee:a,parleaa tre:Lasaumaiexacta douadin randuialaUtrenieipropriu-ziseeste,eonsiderataeaparteaei solemna.Preamarindanumiteevenimentedin istoria mantuirii sau persoanesfintecu un rol alesin afirmareacredinteiIii vietii cre~tine,acesteimnevariazain legaturaeu oalendarulbisericesc,potrivit n~guli1or~i in-vatart:urilorinscrisepentrustranein Tip~c,Octoih,Mineie ~i Triad. Inceeace prive~teranduialaoficiului,deosebirileintre Utreniadin zile1eobi~nuitede pestesaptamana~iintreC'adin duminici~isarbiitorisuntcu totul neinsemnate.Precumam mentionatla vreme,difer,enta0 sta-bile'l/tede fapt gradulde solemni'bateaccentuata,prin carese caracteri-zeazaexecutareaslujhei in zilele de duminiea~isarbatori.

In prinrcipiu,parteaa treia se deschide,:atatin zilelederand, catf?iin celede duminica~isa:rba.torj.,prin poemu1imnograficcunoscutsubnumelede canon,ale,cal'lliparti suntdtite ori intona.temelodicde can-tareti,dupacumestezi ob~nuita,duminicaori sarbatoare.Rolul preo-tului ~idiCliCOnuluiBereduce,'in legaturacu acestimn,la rostireaecte-nulor~ivosglasru:rilorrespooti'Ve,,an1tartein Liturghierdupaodelea III-a,a VI-a :;;ia IX-a. La sfar~itulcantariisauodeia VIII-a insa,preo,tulsaudiaconulformuleazaindemnul:"Pe Nasciitoareade Dumnezeu~iMaicaLuminii cu eantaricinstind-o,sa 0 marim,in vedereaexecutariilastranaa i,mnelorpentrucinstireaSfintei Fecioare,care a fost org,anulintruparii sauveniTiiDomnuluiin lume.In acela~i,timpse incepeta-malereasau cadir~amare,iar straneleca~tain zilelede rand ~i du-minieaimnul,,,Ceeace e~timaicinstitadeeMheruvimii...,prefa1atde~aseori cu stihuri luatedin cantareainiiltatasub inspiratiedivina decatreSfanta Fecioara,cU ooazi-avizitei la ruda sa Elisa;beta(Luoa 1,46-55);1asarbatoriinsa locrulacesoorimne ilia cantareaa IX-a acanonului,eonsacratade regulaNascatoareide Dumnezeu.

In urmaecfonisului

1D,{L~on'Ciugnet, Dictiol1naiie' grcc.jlani;ais de noms jiturgicjues; 1J;'482..49:106,.Sf. Ciprian, De oratiOrle..35:,'

Octoih ~iMinei, combinatedupii.regulileprescrisede Tipic. Denumireade exaposti1arii(trimiteri)provinede .la propozitia e~IX7t6cr'Cst1ov'CocpiO~,Kuptl;.(trimtelumina Ta,Doamne) din textulcelor mai ,multeexapostiIariidin'Paresimi,care,preamarindpeHristos,Lumina lumii,sUntexapostilariiprin excelenta.Ele semai numeseluminfmde'(sve-tilne),din cauzacuvintelor~ ewlhva.a.vlXcrieXcrqJ.1X(imnelede dimineataale invierii).Luminandelefiivoscresnelesunt;amputeaspune,adevara,tecomentarii'ale EvangheliilorInvierii de leiUtre-nia de duminica.:Precum nhultadin In'safiidenumirealor, eotinalele

saustihirileEvangheliei(voscl'esnele)suntprinexcelentai:mneale ~u~rorii. Denumireade eotinaleIeprovine, desigur,tocmaide 1amomentulcanderauintonateia oficiu1Utrenieidin BisericaVeche,adicalaivireaprimelorsemne.aleluminiisauz11ei.

Un,asHelde momentestesubliniat,dealtfel,prin interjectia

Sublih.ieminca 0 dataca Breastar11nduiJaliise observala Utreniadin zilelede rand,adicade pestesaptamana.Duminica:;;ila sarbiitoriinsa, dupadoxologiaeeamare,fie preotul in altar ori diaconul(candeste)afaradin' altar, roste:;;temai intai e'OteniaMilui~te-nepe noi,Dumnezeule,dupamaremilaTa... :;;iindatadupaea: Siiplinimrug

I.~

if

g;j;j

LITURGHIA

A. PREGATIREA SFlNr1flLOR SLUJITORIPENTRUOFliCIULLITURGHIEI

1.PregiHirealauntrieasauspirituala.2.'PregatireaeXleri~ara:Jinuta,imbraeaminteasaei~~ispiHareamainilor

1. Prega~ireali:iuntridisanspiritualii

a. Seurtelamuririjlreliminare.b. Aseeza~ipravila.c. Ritualul inchiiJarii pentruinharea in slujba

a. Scurtelamuriripreliminare.LitiLrghierul Bisericii Ortodoxei11-scde;...di.1pa.dficiulUtreniei; capi:tolulintitulat"Randuialadumnezeiel?tiiProscomidfi,ca.in .editiile roinane~ti_,sau mai simplu: RanduialaProscpmidiei(~(6.:CIZ~(

I 84 LITURGHIERUL EXPLICAT

mo. Ibidem, col., lI6as A. ."Sa nu mergi la rugiiciunein ziua amaraciuniilale.mai inainte de a fi departatneoazul tau (ConstitutiiJe Apostolice, VII, cap. 17)

11'1.Vezi Poviltuiri, pgif. :4 (Pregatirea:pentruslujba Dumnezeie~tiiLiturghii~iimparta~ireaeu Sfintele Taine). Regulamentelede disciplina bisericeascapreviidpedepseee merg pAnala' eaterisireaclericului care, oprit fiind, savAr~e~teluerariIestinte.Vezi art. 17 din Regulamentv/ de disciplina :;i judeeatil al instantelor BiserieiiOrtodoxe Romane din anul 1949.

fadi un examen de eon~tiinta~i sa se conformezeregulHorde disci-pUnaspiri,tuala,menitesa asigurestareade curatielauntrica,necesaraunuislujitoral SfintelorTaine.

Senzatia~igustulpentruvaloriletransoendentalenu sepotde

Seinte1egeca,mai inaintede orice,SfantaLiburghienu poatesafie savaqitadecatde preatii :?idiaconiicarese gasescimpacaticuBi;-seriea,adieanu se a,flasub oprir canonica'din parte:aautaritatii,bi;-serice:?ti,"Deci,de va fi sub bllstemsauopritde Biserica,Qri afurisitde arhiereu,nkideeumsa nU indrazneaseaa savar:?iSfantaLiturghie,panacand,hiuvacaipaltavorede La,celce l~ legat,oasa filedeSaNal'.~itdezlegat.Caci de va indraznicinevasa lucrezecele preaye~tinefiinddezlegat,va cadeain.palCatulfurului decelesfinte,:?ieuIndoit :?ifoartegreu pacatse va intaarcede la slujba dumnezeiasca:?ivinavat.va fiTrupului~iSangeluiJDamnului...,iar imparta:?ireacu preaeurateleTaineli va fi sprejudecata~iosandi'i112.

Pe de altaparte,,fara.0 starede inaltamaralitate:?ide perfectiunespiritualapreotulnu se paa'te considerademnde administrareamisteru-lui eei s-a incredintat~iprin careesteacutparta:?la preotiaMantui~tcirului.Cad cumi:?iva ridicaprivirilespre cef preatul,al caruisufletse afla impovarat:?ipatatdepa

118. Poviltuiri, pgf. 2. Cf. ~i canoanele5 ~i 18 ale lui Timotei al Alexandriei~i de asemeneaSimion, arhiepiscopulTesalonicului,Rilspunsuri 1a intrebc:lrile unuiarhiereu, intrebarile14~i15.

119.N. Arseniev, L'glise d'Orient, Prieure d'Amay-sur-Meuse,1928,p. 42.120.La N. Arseniev,op. cU., p. 41.121. Povil/uiri, pgf. 2.

intre altele,preotii~idiaeoniicare au sotii, sunt datorisa ramanainstarede abstinenta,daeanu mai multe zile inaintede ziua Liturghiei,apoieelputinin ajunul~iin ziuaoficiului118.

Curatiasufleteascaa unui liturghisitornu se poateconcepedecatin miisurain carea izbutit sa-~iasigure0 ordineinterioaraJa adapostde suparareagandurilor~i'indeosebide eelegrefatepe senzualitate,prin care capridile imaginatieiabat de obiCizborul'spirituJui spresiereleserafioe.In aceastaprivinta,ii va fi de folos.unui liturghisitorsa-si aducaamintede sfatul Sfantului IsaacSirul: Candesti in ne-voi~,gande~te-temereula 'Dumnezeu~iEl se va gandila tir;'e119. Cealt ideal poatefi de un mai mare