7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

1/130

Trimiterea nti ctre Timotei a slvitului i ntru tot ludatului Apostolul

Pavel. T lcuit n limba elin, de sfinitul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei

i n urm n limba proast gr ec ea sc de cuviosul Nicodim Atonitul, apoi n

limba rom n de sm eritul V. P. M.

Pricina trimiterei a aceii ctre Timotei,') dupre Hrisostom, Teodorii, Teofilact i Icumenie.

Timotei acesta a fost imul din cei mai adevrai i mai aIei ucenici ai Apostolului Pavel, i atta a fost de lipit t/tdragostea nvtorului su, n ct a priimit de a tiat mprc

ju r pentru iconomie Pavel aceta, zic, carele propovedui. altoiia nu se tia mprejur, i carele pentru terea mprejur a statut mprotiv Apostolului Petru-). Deci pentru Timotei aceshimulte laude mrturisete dumnezeescul Apostol la multe pi (:ale Epistoliilor saleA), i acestuia a scris aceast trimitere pen

l) Tr im iterea ace asta s a scr is dupre Meletie, n anu l 25 dup iunlarea Domnului (In Biser. Istorie).

-) Vezi la cap. X V I al Fap telo r stih 2 unde se zice: C Timotila fo st f iu al oare creia fem ei iuda ic credincioas, tat avnd elin,carele se m rturisia de fr a i i cei ce erau -m L is ira i n Iconie... />/vacesta a vrut Pavel s ias mpreun cu dnsul i lundul Va tiaI

p re el m prejur, pentru iu deii cei ce erai n lo curile a ce lea ; c t ia u toi pre tatl lui elin.

a) Drept ace ea F ilipisen ilor sc ria pentru T imotei: Cercarea lui ins,io cunoatei, zice, cum c ca unui prin te fitul., mpreun 'cu mine , 1slujit n E vang helie (Filip. I I, 22). I a r Co rinte nilor: Am trimis. .:7

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

2/130

PRICINA TR1MITERE1 NTIA CTRE T1M0TEI 1 2 1

tru o pricin ca aceasta. In /''fes, unde cel ntin Episcop asttut Timotei, erau oare cari hristiani pzind cele iudaiceti,cari se apucau s amgiasc pre cei mai proti, propoveduindcum c se cuvine a pzi Legea cea Veche. De aceasta Ma. Pa

rei aduce aminte lui Timotei, carele tia credina cea ntru Christos, i l nva pre el dupre lege, poruncind lui s opr iasc

pre aceia ce vorovesc a far de dreapta nvtur i s-i cerce;fiindc i nsui Pavel a dat lui satana pre Imeneu si. pre A-lexandru, pentru ca s se nvee a nu Jiul. i dup ce i-a a- dus aminte lui Timotei de aceasta, i rnduete lui i oare carecanoane bisericeti, a) Dupre rugciune, cum i unde i pentru care se cuvine a se rug hristianii. b) Cum c se cuvine femeile a tce n biseric i a nu nv, ci mai ales a se nv. c) Cari i cum se cuvine a Pi Episcopii i presviterii idiaconii, d) De ci ani se cuvine a f i vduvele cnd se m

preun nuvier n ceata cea vduviasc a bisericei, i care secuvin a fi. e) Cum c cei mai tineri se cuvine a pzi ntreaganelepciune i a se cstori mai bine, dect a vieui ruinat,

f ) Cum c se cuvine s porunciasc bogailor s nu cugeteze

nnalt, nici s ndjduiasc n bogia lor. g) 11 ndeamn preel s nu mai bea ap i s ia aminte de nvtur; fiindcvor veni vremi a se deprta oare cari de la credin, h) II nva, cum c mncrile snt curate i cum c se cuvine a se

pzi de prigoniri n cuvinte, i de ntrebri necurate, ntru careunii ludndu-se, sau lepdat de credin. i n sfrii nv-(ndif l pre el cum se cuvine a stpni i a ocrmu'i pre norodul su, sfrete Epistolia. Ins sar nedumeri cineva pentrucePavel nu a scris epistolia ?iici lui Sila, nici lui Varnava, nici luiCliment, nici lui Luca, nici altuia oare cruia din aceia, cari seaflau mpreun cu el ntru propoveduire, ci numai lui Timotei ilui Tit? La aceast nedumerire ar zice cineva, cum c pre a-ceia i avea nc Pavel mpreun cu sinei umblnd; iar acestora, adec lui Timotei i lui Tit, le-a fo st ncredinat bisericii eparhii; pentru aceasta avea trebuin a scrie lor acelea, cese cuveniau s fac i a-i mngia cu epistoliile sale. Iar de te

nedumereti nc, o cetitorule, pentruce nu i-a fcut desvritpe Apostolii acetia Pavel ntru toat nelepciunea, ci dup cea ncredinat lor aprare i oblduire de noroade, iari le scrie

ft i gtete? La aceasta rspundem ie: mai ntiu c nimineaeste desvrit, ci mcar i nvtor de ar ajunge cineva a pi

\postoli din Hfcs mutate n Constantinopole, cu porunca m p ra tului ( '"i/staulii, prin Ma. Duca Artem ie a l A lexand riei i mucenicul,

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

3/130

1 2 2 PltlClK/V TRIMITERE! NTIA CTRE TIMOTEI

i a r i ,u

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

4/130

T L C U I R E A L A C E A l - a C T R E T I M O T E I .

C A P . I .

i . Pavel Apostolul lui Iisus Christos, dupre poruncaDumnezeului Mntuitorului nostru.

Fiindc urmeaz Pavel a da. legiuiri i rndueli lui Timoteipentru a ce asta ca s fac cuvntul su vrednic de crezare, seve stet e p re sinei Ap os to l nd at la nceputul Ep istolie i i cacum ar zice lui: eu nu voiu gri d ela sine -mi, ci cuv inte le luiChristo s le voiu zice, celui ce m a tr imis pentru ca s pro po -veduesc . Vezi dar tu, o Timotee, s nu te ar i neasculttor ,i f i indc mare er dregtoria Apostolului , pentru a nu se a-r t c se mnd re te de aceas ta , dupre urmare z ice : duprepo run ca lui D um ne zeu . E u nu am rpit, zice, de sine-mi dregtor ia aceasta apostol iasc , c i dator ie a mea neaprat este iporunc dumnezeiasc pl inesc ; cc i z icerea dupre porunc ,

care o z ice a icea , es te mult mai lucrto are de ct z icerea ch emat , ce o z ice la a l te epistol i i a le sale , adec: Pavel chemat Apostol (Rom. I , 1 ) . Nu se vede ns nic i la o partea Scr ipturi lor s po run ciasc lui Pavel Du mn ezeu Printe le , c iChristos, c ac ea sta a zis lu i : Mergi c eu la neamuri de parte te voiu t r imi te pre t ine (Fap te X X II , 21 ) . i ia r i: Nute temi , Pavle, c naintea Chesarului trebue s s ta i (FapteX X V II , 2 7 ) . A i j der ea nc i Duhul c e l S f nt z ic e des pr e P a

vel : Osebi i mie pre Varnava i pre Savlu, la lucrul care ichem pre ei (Fa pt e X III , 2 ) . D ar ns porun ci le Fi iului i a leDuhului nsui , snt obteti porunci i ale Printelui , pentrufi ina i c instea lor cea ntocmai , precum i din urmtoarelecuvinte se arat.

i a Domnului Iisus, ndejdei noastre.Vezi, o cc l i lo n i ic , c porunca cea c tre Pavel , es te ob teas c

a T at lu i i a Fi u lu i? Vezi ns i cu m Dav id ad ec a zis

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

5/130

1 2 4 . EP IST . NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 ---- 2 .

pre Tatl ndejdea tuturor marginilor pmntului^ (Psalm.L X IV , 6) . i Pave l nsui z icea aeeasta i ntru alt loc : C amndjduit n Dumnezeul cel viu (I Timot . IV, 10) . Iar acumaicea acesta i Pavel numete pre Chris tos ndejde a noastr ,pentru ca s ne nvm, c toate nsuirile cele fireti a le

Tatlui , dupre c ee a ce e Dum nezeu, obtet i snt i a le F i iu-lui. i n cuviincioas vreme a pus Pavel i numirile acestea,pre a Mntuitorului adec la Ta tl , iar pre a nd ejdei la F i iiul; cci fi indc nvtorul i pstoru l se lup t cu multe gr euti i ispite (pen truc t o t rzbo iul diavolului i al oam eni lorcelo r ri i pgni, se face mpro tiva nvtorului i a ps torului; cci nvtorul i pstorul biruind i obosindu-se, maicu lesnire vor cdea i se vor birui i ucenicii i cei ce se

ps tore sc to i , precum este scr is : Bate -voiu pstorul i se vorris ipi oi le (Zah. XII I , 7) . Pen tru acestea , zic, Pa vel aicea mn-ge pre nvtorul i pstorul Timotei, i zice lui c nu secuvine a te ntrista pentru ispite, o Ti m ote e, f i indc avemmntuitor un om, ci pre nsui Dumnezeu i Tatl , carele n-gr ab ne va m ntui de primeidii , i de ispite; ci i de nu nevom mntui curnd de primejdii le acestea , ns trebue s ndjduim c ele mai bun e; p entruc ndejdea n oastr es te neru

inat ca re e ste Christos, f i indc noi oamenii dupre dou chipuri ne m ng em i putem s suferim primejd ii le ; sau pentruc curnd cu lucrul scp m de ace stea , sau pen truc avemndejdi bune a scpa de acestea n vi i torime.

2. Lui Timotei adevratului fiu ntru credin.A de c eu zic ie, lui Tim otei , celui ce te-ai nscut prin cre

din fiu al meu, c har fie ie, mil i pace; cci propunerea n a icea, este n loc de prin, p recum aiurea mai curat o zice P a v e l : Cci prin Eva ng helie eu v am nscut prevoi (I Cor . IV, 1 5 )1). L ud n d ns pre T im ot ei, nu la numitnum ai fiu al su, ci i cu rat i ad ev r at ; cur at ns l nu me tepre el dupre dou chipuri, i pe ntru c T im ot ei mai mult pziasmnarea cea cu Pavel dect cei lal i ucenici ai lui i pentruc P ave l l iubi pre T im ote i cu cu renie , i prea nelep-e te a pus zicerea .ntru credin , pentru ca mai mult sndem ne pre T im o tei la c red in a aceasta . P e n tr u c d ac dinncep ut zice, tu, o T im o te e , ai artat a t t de mult credin ,

x) ; Pentru aceasta i neleptul Teodorit zice: F oarte potrivit a nsoitcredina cu numele cel at rnto r; c nu firea ci credina la fcut tiu(al lui Pavel adec) cci creznd n dum nezeiasca propoveduire,' s a n-vrednicit a numi tat pre dumnezeescul Apostol.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

6/130

n c t prin a ce a sta te -a i fcut cu ad ev rat fiu al m eu, cu multmai v rtos se cuvine acum s te narmezi cu cred ina ac ea stai s nu te .b iru e ti , nici s te turburi de ispite? P en tru c a-

ceasta este nsuirea credinei cei i s tatornice, a ndjdui pentru cele vi i toare, adec cum c are s se s loboad de ispite ,i dupre urmare s nu cad.

Har, mila, pace.Nici ntru o part e alta n ncep utu l sc risorilor sale nu a pus

Pavel mila, fr numai aic ea ; o a fcut ns ac ea sta pentrudou pricini , nti pentru ca s se roa ge mai mult pentru duhovnicescul f iu , pentru Timotei adec, de mult iubire pr inteas c c e o a vea ctre dnsul , pentru carele se tem ea i t remur, precum tremur un printe pentru fiul su, pentru a-ceasta i i porunci s se ngri j iasc de stomacul su i snu bea ap; i al ta nc, pentru ca s arate c nvtori i ipstorii norodului au trebuin de mai mult mil dect ceilalioa m en i obte ti ai no ro du lui1).

Dela Dumnezeu Printele nostru i dela Domnul lisusChristos Domnul nostru.

i cu aceste cuvinte iar i mnge Pavel pre Timotei cc idac Dum nezeu este P r inte al nostru, z ice, artat es te cpo art de gri j i p ron oise te pentru noi ca pentru fiii si , cdar ne va milui, i va d nou Darul su, n ct toi noi sfim druii de ctre el i s avem pace despre vrmaii notri .

3. Precum te-am rugat pre tine s rmi n Efes, prcnd m duceam n Machedonia.

Vezi o ceti toru le, bl nd ee a fericitului Pav el i bu n tate a,cum ntrebuineaz cuvinte ctre Timotei , nu de nvtor , c ide un prieten rugtor ; c nu a zis , precum am poruncit ie ,c i precum te-am rugat ; cc i o dulce voroav ca aceasta secuvine a ntrebuina nvtori i ctre adevrai i i iubi i i lorucenici ; iar ctre ucenici i cei ri ai lor i neadevrai , se cu

vine a ntrebuina a l te cuvinte nfrunttoare ade c i asp re . Arugat ns Pavel pre Timotei s rme n Efes , f i indc epistolia ce o a tr imis ct re Ef ese ni , nu era ndestul ca s-i n-drepteze pre e i ; f i indc oameni i obinuesc a se arta defi -

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 2 3 . 1 2 5

J) Dupre zicerea: Har vou ", vezi la cap. I, stih 3 al ceii la ctreCorinteni, c aceastai chip este i acolo Har vou, i aicea iari,

Ilar, mil i pace, adec eu Pavel zic ie, lui Timotei, sa fie ie har,mil i pace, n loc de te urez, te mbriez pre tine, care obinuim noi a Ic scrie mai nainte n lipistolii.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

7/130

1 2 6 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 3 4.5s/ sss/s/ssss/ssssssS' s//s//s//s//s//s/s/s//s//s//s//s/'s//s//s'-s//s//s//s//s//s//s//s//s/.s/s/ss-s/s/ss-'-s/s/'s/ss/zs/s-ssss/ssssss

mtori ctre scrisorile cele nensufleite i ctre epistoli i i poatea rugat pre Tim otei s rme n Efes nc mai nainte de atr imite Epis to l ia ctre Efeseni . Ins es te nedumerire i ntreb ar e dac cu rugc iunea aceas ta ce a fcut P av e l c t re T im otei , ca s rme n Efes, de l a aezat pre el , i de l a pus

n scaun ca s fie episcop al E fesului (p rin a ce ea a d ec) ; ise vede c se potrivete a f i aceasta, c zice dupre urmare.

Ca s porunceti oare crora s nu nvee nvturi streine.

Nu a zis Pavel ctre Timotei ca s rogi , c i ca s porunceti , care cuvnt este mai aspru, i nu a artat anume pre

aceia c e nv streine, pentru ca s nu-i fac cu vdirea maifr de ruine' ; iar a nva streine este, a bga cineva al temin cinoa se i plsmuite nvturi , n drea pta i ade v rata nvtur a Evanghel ie i ; pentruc era oare care minciuno-apo-stoli din iudei, cari nvau cele ale legei pentru iubirea deslav i pentruc voiau a se numi nvtori .

4. Nici a lu aminte la basne.Basne ns a i cea nu numete A pos to lul pre Legea cea Veche ,

s nu fie! ci pndirile cele iudaiceti , i dogmele cele mincino ase i de rea so co tin 1).

i de ghenealoghii nemrginite.Minciuno-apostolii cei din iudei nirau numrnd strmoii i

rstrmoi i , ai neamului lor , pentru ca din aceasta s capeteslav i c inste, c au strmoi vechi ca acetia; iar nemrgini te ghenealoghi i adec numere de neamuri a le acestora aunumit, sau cci neam urile lor se sue la m ulte vechi vremi, sau *

pentru c ace stea nu aveau nici o margine i s fri t trebuit saulesne cuprins de minte, c i era cu anev oe cuprin s i de multefeluri2) . De urmare ns este s arate Pavel aicea ghici torete ipre elini ; cci basnele erau nsuiri ale elinilor i ghenealoghiileminciuno-zei lor i ale eroi lor lor ; ce fel adec erau ghenealo-

*) i Teodorit zice aa : B asne ns nu pre nvtura Legei o an u -mit, ci pre tlcuirea cea iudaiceasc, care de dnii se numete poftorire.

2) Acestai Teodorit zice, c cei ce crezuser din iudei, mndrindusepentru cunotina Testam entului 'Vechiu, fceau ntrebri oare cari hristianilor celor din neamuri, nfruntndui pre ei ca pre nite nenvaide dumnezeetile cuvinte i apucnduse si nduplece pre aceea spziasc petrecerea vieei dupre lege, i acetia numerau neamurile celedin Avraam i din David, cercetnd ca cum de s'a nscut Christos cuadevrat din acetia dupre trup.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

8/130

EPI&T. NTIA C4TRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 4. 12*7t ' sssss:rr//A' jr/-xs's:-*/z'/s//s//*'///*;**'*:*/*//*.*/*s,r* ss'ss:s/ss/ / / v/'s../ / / ' / /

r j i i i le Pelopidelor dela Pelops i a le Checropidelor dela Cbe-rrops i altele ale a lt o ra 1).

Care dau mai mult ntrebri dect iconomie a lui Dumnezeu ntru credin.>

Adec Dumnezeu, z ice , a iconomisit s pri imiasc pre to ioamenii i pre Iudei i pre neamuri prin cred in . Iar ace timai sus zii propun nite ntrebri ca acestea; care desleagpre iconomia aceasta a lui Dumnezeu; sau zice aceasta , cumc Du m nez eu a voit a d n ou daruri m ari i mai pre sus delire i a artat ntru noi o iconomie minunat i nepovestit;pre aceast iconomie ns a bunte i lui Dumnezeu, credinaadec, o priimete, iar ghenealoghiile cele de mai sus nu opriimesc, ci pricinuesc numai ntrebri i prigoniri de vorbe,si nedumeriri , precum de pild snt acestea; i cum este cuputin a se face aceasta? i noi cum putem s credem buntile cele ce au s fie! i a ltele asem en ea . De ci ntrebrilecele prigon itoare de cuvinte i nedum erire de aces tea , go ne sccredina, care este o nvoire a inimei fr ndoire, precum ohotrte Mar. Vasil ie2). Ins po ate ar zice cin ev a: Da r cum

') i Coresie nc zice c Evreii mai ntiu cerce tau ghenealoghiile,precum se vede n car tea lui Ezd ra i a lui Neemie, pentruc cu tau ii afle din care neam are s se nasc Mesia, adec Christos, iar acu m mai mult nu se ngrijesc pentru ghenealoghiile acestea, pentruc a ve-nit Christos.

) C aa zice Mar. Vasilie: Credina este o nvoire nendoit de cele Hlizite ntru ncredinarea adevrului, de cele propovduite cu Darul luiDumnezeu (Cuv. despre credin n cele aschiticeti). Pentru aceasta zice

i dumnezeescul Hrisostom : S nu lum dar aminte la ntrebri: c credincioi pentru ace asta ne numim ca fr de ndoial s credem celere se zic i de nimic s ne ndoim: C de ar fi cele ce se zic om e-neti, ar trebui a le iscodi cu deadinsul, iar de vrem e ce snt ale luiDumnezeu, trebue numai a se cinsti i a se crede, iar de nu vom crede nici c este Dumnezeu ne vom ndupleca; cci cum tii c este Dum-nezeu cernd ui lui dare de seam ? Aceasta este cea nti dovad a cu -noate pre Dumnezeu, a crede ntru cele ce se zice, fr de dovad i ilc artri; aceasta i Elinii o tiu, c credeau zice n Dumnezeu; cu toate c i zic fr de dovezi i ce zic de Dumnezeu? La un om vr-jitor i fermector o fcea aceasta la Pitagora, zic: eu am zis, i la oipite se scria deasupra tcerea i i ine gura cu degetul i i strn ,'. buzele i tuturor celor ce treceau le porunci s ta c 1' (Vor. Ia laHi'casta). C Eghiptenii aveau deasupra uei capitelor lor un idol ce Ne chem a Arp ocrate, care i ave m na n gur. i art punerea m nci n gur, ca cei ce intr acolo trebue s tac i s nu ntrebe nici m publicarisiasc tainile religiei lor. Pentru aceasta potrivit a zis i dum

II'ecscul Diadob: Fundul credinei cerce tnd use se nvluete, iar cu

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

9/130

1 2 8 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEt CAP. I , VERS. 4 5 .

a zis Dom nul, cutai i vei afla? (Mat. VII , 7) . i iari : C er ce ta i Scr iptur i l e ( loan V, 39 ) . La care rspundem, cum czicerea c uta i, ce o a zis Dom nul, o a zis ca s cer em delaDumnezeu cereri le ce avem, cu dor ferbinte , i nu ca s cutm nite ntrebri prigonitoare ca acestea i nedumerir i ne

bu net i ; a i jderea i z icere a : cerceta i Scr ipturi le o a zis,pentru ca s ne nvm i s t im amrunimea Scripturi lor ,i aa t i indu-o aceasta, s contenim de prigonitoarele nedumeriri i ntrebri.

5. Iar sfritul poruncei este, dragoste din curat inim.O fiul meu Ti m ot ee , de poru nceti tu, zice, pstoriei tale,

s nu zic alte nvturi , a ce as t virtute sau fapt bun o veisdi ntru dnii , adec dragostea. i iari de vei sdi dra

gostea in inimile lor, negreit ori ce dogm ru slvitoare i stri cat va peri dintre dnii , pentruc mai nainte se af la ntrednii zavistie, neaflndu-se dragostea; i apoi din zavistie sente a ntre dnii iubirea de stp nire i iubirea de slav; iardin iubirea de stpnire se ntea, a voi ei s nvee cuvintersvrtite i strmbe i din aceasta se pricinuiau eresuri ; c iacum dinprotiv, sdindu-se ntre dnii dragostea, toate acestea se stric. Vezi ns, o ceti torule, c Pavel cu ndatorire cert ;dela hrist iani s aib dragoste curat i adevrat, nu numai cu

cuvin te, ci i cu inima i cu ace st-fel de in im car e s fircur at si ne vic lea n si s nu fie um brit de frn icie, ci s fiej > > 'alctuit de o aa fel de aeza re, n c t a com p timi de relele

ntm plri ale aproapelui.

Si din constiint bun si credin neftarnic.> > > y >Fiindc dragostea se ntinde si ntre oamenii cei ri , c i

furii iubesc pre furi i curvarii pre curvari; care aceast dragoste nu se face din conti in bun, ci din conti in rea iviclean, nici din cre din nef arn ic i adev rat, c i din credin tarnic i m incinoa s; pentru ace asta z ice Pavel a icea ,c dragostea hrist ianilor se cuvine a se nate din conti inabun i din credin a cea ntru Du mn ezeu nef arn ic; cci celace cred e n Du mn ezeu fr frie i ad ev rat , acela nici odinioar sufere a ei cndva din adev rata dra go ste ; fi indc drago ste a cea adev rat pre toi i iube te i pre toi mbrieazi buni i ri ; iar dra gos tea c are o au cei ri es te mincinoasa

aezare simpl privinduse se limpezete; c apa a uitrei relelor Uimi

fundul credinei, nu sufere a se privi de nelegerile cele iscoditoare, iul'cu simplicitatea minei nnotm prin apele ei, ca aa s ajungem in limanul voei lui D umnezeu (Cap. XX II).

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

10/130

EP IST . NTIA CTRE TlJOT EI CAP. I, VER S. 5 -.7-. 1 2 9

i pentru aceasta nu iubesc pre toi , ci mai ales i ursc i rulac. celor mai muli de aceasta i furii i ucigaii ucid i rpesc lucrurile celui de apr oap e lor. Din ace ast zicere a A po -iolului ns este a ncheea cineva, cum c ori carele nu are

drago stea ac ea sta nici hristian e s t e 1).6. Dela care unii greind, sau abtut n voroave de-

earte.A grei , ad ec a nu nem eri , ch iar se zice la aceia, ce dau

cu arcul, aru ncn d sg ei la int, i nu ni m ere sc. Zice darApostolul c i aicea, la vieuirea cea dupre Christos, trebueliete-carele hristian s nimeriasc de-adreptul la semnul i intahrist ianismului ; i car e es te inta hristianismului? E st e credinarea cu rat i dra go stea ; ns oare-car i hris t iani nu nim eresc ipreind inta aceasta a credinei i a dragostei , s au povrniti au czut n cuv inte z ad ar n ice 2), dar cum a c zu t? O spu nedupre urmare.

7. Vrnd a fi nvtor de lege.Adec pentru aceasta a czut n cuvinte zadarnice, pentru

r bolesc din iubire de stpnire i au ndrgire de slav nmima lor; i nu ar fi fost unii ca acetia de ar fi avut dragoste i credin n sufletul lor3).

Nenelegnd nici cele ce zic, nici cele despre care a-ilevereaz.

Aicea prihnete pre cei de mai sus nvtori de strine' i i imnezeescul Apostol , cum c nu t iu pravul Legei Vechi ,nici vremea, pn la care stpnea i domnia Legea. i dar,Iac ei^ din n et iin gre iau , p en tru ce i os n de ti , o fericitel 'avle? i jud ec, zice, pen tru c neti ina ce o aveau ei, es te devoe i pentruc una ca aceasta se pricinuete din iubirea delapnire a lor i dintru a nu voi s aib dragoste ctre fra-

l) De ace as ta zice Coresie, cum c dragostea cea de acestfel, care1lin inim curat i din contiin bu n ,se nate, defaim pre moarte, t n pre un lucru de nimica. Pentru aceasta i dupre Ieronim, ava Ilarionmurind zicea: Nu te teme o suflete a ei din trup; c iat aptezeci deiini acum ai slujit lui Dumnezeu. i Pavel zicea: Nevoina cea bun luam nevoit, calea o am svrit, deci s pstreaz mie cununa drepi.ii'i" (II Timot. IV, 7). i mucenicii pre moarte o socotiau desftare.

!) Iar Icumenie zice cum c ntrebrile i ghenealoghiile cele ce lehva mai sus, acestea acum le zice cuvinte zadarnice.

:1) Teodorit ns zice, cum c acetia din Iudei erau, i nu erau vederat

'i'utivnici ai credinei, ci credeau adec n Domnul, iar Evangheliceasca llvijatur o stricau .i cugetrile lor le socotiau mai nelepeti dect dum-ic roiile cuvintele Scripturilor a li.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

11/130

1 3 0 . EP.ST . NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 7 9.

ii lor; fiindc ei voesc zice, s fie puitori i nvtori de lege, Ipentru ac ea sta se or be sc de p atima iubirei de slav i nu cunosc pravul legei ; drept aceea nsui ei snt pricinuitorii netiinei ce o au, i pentru a ce as ta s nt vredn ici de osnd . DaiApentru care lucruri adevereaz? Poate pentru cur i i le i splri le ce le rndui legea i pentru celelalte luri aminte.

8. tim ns c bun este legea, de o ntrebuineazcineva legiuit.

Noi, z ice , t im cum c Le g ea cea V ec h e a lui Dumnezeu Bes te b un i sfnt, ns de o ntre bu inea z cine va i legiuit, .ad ec de nu o tlm ce te cineva numai cu cuvintele, ci o dc-plin ete i cu fa ptele, cc i cel ce nva ce le ale legei, da r nuface cele ale legei, acela nelegiuit ntreb uine az legea. S au sidupre a l t t lmcire : a tuncea ntrebuineaz cineva legiuit le gea, cnd prin lege se povuete ctre dttorul legei i deplinitorul legei Christos, fiindc legea, neavnd putere ca sil

ndrepteze pre oam eni, pentru a ce a sta tr im etea i povui precei ce o pzesc pre dnsa la Christos, ca rele ndrep teaz i Iac ea sta a fost tot p ravul i scopos ul i sfritul legei, adee.Va pov ui pre oam eni la C hr ist os : C sfritul legei, zice, esldChristos (Ro m . X , 4) . D eci legiuit ntrebu ineaz cineva leged ;

(adec precum nsi legea poruncete) , acela ce mai b ine proChristos a lege dect pre lege.

9. tiind aceasta, c dreptului legea nu-i este pus.Omu lui celui drep t, zice, nu i s a pus leg e, pe ntru c drep-

tul nu at eap t a se n va dela lege binele ac ela ce se cuvima l face, ci o tie ac ea sta din bu na con ti in a sa cea dinluutru i din Daru l Duhului celui ce loc ue te n inima sa, i pen|tru ace ast a nici de p ed eap s se te m e c va lu. Iar drept se

nelegi c zice a icea A p osto lu l , pre omul c e a isprvit virtutea, carele urte pre rutate i iubete buntatea, nu pentrnfrica i pedeapsa legei , ci pentru nsui binele i virtutea; icarele face mai mari fapte bune, dect ce l ce se nvalege , f i indc a ce sta nu. priim ete a avea ped eps itor i nvator al su pre L eg ea ce a V ec he , cai'ea i ngroz ete s scl iingiuiasc pre cei ce o calc, nu; ci are o cugetare vite j iasr . ii cu mrime de suflet ntru sinei , cu carea covrete pinlegea cea copi lreasc , adec pre cea potr ivi t copi i lor i incepto rilor, p recu m de pild doftorul nu s a fcut ca s vinde ce pre cei sn to i, ci s vind ece pre cel bo lnav i rnii jnici zb ala s a fc ut pen tru calul cel bl n d i regu lat i supiiM,c ac el a i fr de z ba l m er ge dr ep t, ci s a focul p en i

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

12/130

E P, ST . NTIA C -T R E CAP. I, VER S. 9 1 0 . 1 3 1

. i lhatec i ne reg ula t i nesup us c a l 1). Int rac es t chip i legeanu s a fcu t pen tru cei s n to i i pe nt ru drepii ce i b ine re-(Milarisii ci pentru pctoii cei neregularisii i neputincioi.

1 Ci celor nelegiuii i nesupuilor i necinstitorilor i p-i Moilor, ocrtorilor de prini i ocrtorilor de maiceucigtorilor de oameni.io. Curvarilor, Sodomitenilor, tlharilor, mincinoilor

i clctorilor de jurmnt.Aicea nir Apostolul dupre fel pcatele, pentru ca s n

duplece pre cei din Iudei s se ruineze, c legea avea epis-

l i ir ie asupra ri lor celor de acest fel ; i toate pcatele aces-ira le aveau Iudeii cei ce urmau legea; cci cum nu erau necin-iilori de D um ne ze u Iudeii, cari ad ese ori se nchinau idolilor,

jfi jertfeau pre fiii lor d em on ilor? C au jertfit , zice, pre fiiilui i pre fiicele lor dracilor (Psalm. CV, 35). Sau cum nunau ucigai cei ce sburtuiau cu petri i pre Moise i pre Aaronji pre Isus al lui Navi i H al e lo : C a zis, zice, to at ad u-imrea s ucid pre acetia (Numer. XIV, 10). i cei ce uci-

i lrau pie proroci (Cartea a III a Impr. XIX, 10). i cei cehi aveau mnile lor pline de sngiuri? Mnile voastre sntpline de sngiuri (Is. I, 15). A ijd er ea nc i oc r to ri depAi ini e rau Iudeii, pre cu m mai ales a stt ut Av esa lo m asup raIm David tatlui su i nesupui i f rd eleg e i to at e ce le-lulte rele le ave au, ct e aice a una dup alta le nu m r A po s-uiliil, pre cu m va n ele ge cine va ace as ta , de va cet i istoria Sf.

' l ipturi . Pen tru ace ast pr ic in dar s a d at leg ea Iudei lor ce lui pc toi ca acetia , ca s op rea sc ru tate a lor ; ca re inurca Pav el nsem nnd u-o zicea : D eci ce legea? pentru cl -

huile de po ru nc sa adaus (Gal. III , 19 ). Iar drepi lor nui ir de nev oe Le ge a cea V ech e, f iindc e i nu se ab at spreI iIrurile p oru ncilo r, nici fac p c at ele ce le zise.

i orice alt se mpotrivete nvturei ceii sntoase.Mcar dei patimile i rutile cele mai sus zise, erau n-

I ' lule, dar ns Apostolul nu sa ndestulat numai cu aceleaI I u zis n c i cup rinz tor i de ob t e, cum c i ori ce alt

I 1 ') i Coresie nc zice, ca Hrisostom voete, c dreptul nu este subi*, ri deasupra legei. Iar Augustin n tlcu irea Psalm . I zice : C ti1 1 >|u1 nu este sub lege, fiindc n legea Domnului se afl voea lui;

iliulnica cel ce este n lege, dupre lege umbl, iar cel ce se afl subW'\ dupre lege se lace i se lucreaz, nu lucreaz. i cel ce este n

Iii1.' este slobod, ini rel de sub lege este rob.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

13/130

1 3 2 . E PI ST . NTIA CT RE TIMOTEI CAP. T, V E RS . l i 1 2 .

patima i p cat este mp rotiva sntoasei nvturei Eva ngho 1Hei, asupra ace lora toa te, s a rnduit lege a. Se arat ns dinzicerea aceasta a Apostolului , cum c toate patimile cele domai sus zis e i au in tr ar ea i ncep utu l lor din do gm e rele .i

stricate; f i indc acestea snt protivnice dreptelor i sntou

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

14/130

EPIST. NTIA. CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 12. 1 3 3

ncredinat mie, pentru ca s nu se a ra te c se m n d rete il 'fl se flete, pentru aceasta aicea, totul l d la Dumnezeu, zi-* nul, cum c lui C hri sto s lisus s-i fie har, ca rele a dat mie

putere, ca s iau asupr-mi sarcina cea de acest fel a Evangheliei ; cci a st cineva s se lupte cu primejdii de toateilcle i ad uctoa re de m oa rte , ac ea sta nu e ste nsuire a ne-

|>utinei omeneti, ci a dumnezeetei puteri. Acest smerit cu-v.int al lui Pav el es te i se zice ad ev ra t sm er it cu g eta re , iarmerenia noa str nu este ade vra t sm erit cug etare , ci numai

i i ivntare d e sm eren ie, ad ec noi nu av em sm eren ie n cug e-lul nostru , ci n um ai n cu v in te 1).

C ma socotit credincios puindu-m n slujb.l entru ca s nu zic cin eva, c da c totul este al lui Du m

nezeu i noi nimica nu traducem, pentruce Dumnezeu pre Pavelnlrc la fcut att de mare i minunat, iar pre Iuda nu lalArut? Pentru aceasta dumnezeescul Apostol , ca s surpe m-pi'otivirea aceasta zice, c nu prost i cum sar fi ntmplat preinine ma m pu tern icit C hristos, ade c fr jud ec at , ci pen tru

mam aflat credincios , ad ec vrednic de a mi se ncre dinaImn ve stire a ac ea sta . D ar nu a zis, ci cum c m a so co tit1 11i ' istos de credincios, umbrind iari eu aceasta pre a sa faptlumii i isprav; zicnd, nu zic c eu am fost credincios, cii'ii Christos m a ju de ca t , cum c snt c red inc ios ace st fel . D emuie este artat aceasta? Pentruc ma pus, adec ma rn-luit n sl u jb ; c ci cum m ar fi rnd uit, cle nu ar fi cu n os cu t

rusul p ro aleg ere i me le ntru a cea sta? A a fac i iconomii ca-i lor celor mari ale stp nitorilo r, f i indc i ace ia cu nos c harI ipanilor lor, cci le-au ncred inat iconom ia i o crm uirea a-i i ilor casei lor ; iar semn al icon cm iei ac este ea so co tes c , ai arta ei de c t toi ceilal i casnici ai casei m ai credincioiII mai iscusii . Pentru aceasta si Dumnezeu a zis lui Anania> )l nlru P av e l: M ergi c v as de aleg ere es te mie ac esta , a

'> Pentru aceas ta scria i dumnezeescul Isidor Pelusiotu! zicnd: Fiimierii cugettor, i nu smerit cu v ntto r11 (Episto .). Se cuvine ns a1 .meri cineva cu cuvntul i. a se smeri i cu chipul; pentruc dinBlliTenia cuvintelor i a chipului, vine i la smerenia cu getrei; c seb)iim11crete dinluntru i se nnoete cugetarea i sufletul dup chipurile|l micrile cele din afar ale trupului i cu mult mai vrtos dupre cu -inii precum zice loan al Screi. Iar Teodorit zice, c de vreme ce

Ir mai s u s 'a zis c i s a ncredinat Kvanghelia lui D umnezeu, ia |lilu aminte de goanele de mai nainte ce fcea nsui mprotiva bise

I n .i pentru aceasta dupre urmare a mulmit lui Dumnezeu i a zislin riinosc lui Christos celui ce ma ntrit pre mine,

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

15/130

1 3 4 . E PIS T . NT IA C T RE T IMOT EI C AP. I , V E RS. 1 2 1 3

purta n um ele meu na intea neam urilor i a m prailor i a lii lor lui I srae l (Fa pte IV, 15) . D eci Pavel er iscusi t d u p rproalegere spre a purt numele lui Christos, a luat nc putere dela Christos spre a svri aceasta cu lucrul, cci cell

ce voete a purta numele cel mare al lui Christos, acela t icbue s aib mult i mare putere, n ct s poat a sdi ace st sfnt num e n sufletele oamen ilor. i poart numele luiChristos cela ce nelege i zice, i face toate nelegerile lui,i cuv intele i faptele, dupre vrednicia numelui lui Christo s,adec cela ce ntrebuineaz toate lucrurile sa je cu sf inenie ,precum este sfnt i numele lui Christos pre care l poart ;iar cela ce nu face aa, acela nu poart numele lui Christos;

cc i cum ar purt num ele lui Chri stos cel ce nici ca cum arcpre Chr istos n sine i?1) D eci credinc ios e r Pave l i dupretoate celelalte i cci nu rlui adec nici un dar al stplnului su i Dumnezeu nu il nsui luii i mai ales el siisprvile sale le afierosi lui Dumnezeu. Pentru aceasta i ziicea: Mai mult dect to i mam ostenit ; ns nu eu, ci Darullui Dumnezeu cel mpreun cu mine (I Cor. XV, 10). i altecuvinte ca acestea zice la multe pri ale epistoliilor sale, toata

dndu-le la Dumnezeu.13. Pre cel ce mai nainte eram hulitor, gonaciu icrtor.

Vezi, o cetitor ule, i aicea , prea fericitul Pa vel, cum c mre te mila, ce o a fcut D um nezeu cu dnsul, tlm cind viaiice o ave a mai nainte de a crede n C hrist os, i cu aceasta ;artnd smerita cugetare cea desvrit ; cci cnd voroveti prih ne te pre ceilali Ev rei , cari erau vrednici de to at pri

hnirea, nu zice nici un cuvnt ca acesta mprotiva lor, nicii num ete pre ei hulitori, i gonaci, i o c r to r i ; iar cn d v o i!rovete pen tru nsui p erso ana sa, atun cea nir cele ca aces- !tea i se nu m ete singur cu ac este oc rto are numiri , z icnd

*) Pentru ace asta zice i Hrisostom : Precu m cei ce poart semnul]cel mp rtesc n oaste, carele se numete dupre obiceiu steag, au t r a ibuin de mult trie i iscusin, pentru a nul d vrmailor, aa ji'cei ce poart numele lui Christos, nu numai n rzboiu, ci i n vremide pace au trebuin de mult putere, n ct a nul d acesta prihnl

torilor n gur, ci al purt bine i a inea crucea; c cu adevrat, dimult; trie este trebuin, spre a purt numele lui Christos, c cela olzice ceva nevrednic, sau face, sau cugeteaz, nu a purtat numele i nuare pre Christos ntru sinei, cel ce l poart ns l triumfeaz, nu prin trg, ci prin ceriuri i toi anghelii sau nfricoat cinstin'dul i ludau dul (Vor. 3a la cea Ia ctre Timotei).

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

16/130

EPIST . NTIA cX T R E TIMOTEI CAP. T, VERS. 1 3 . 1 3 5

Nu eram numai hulitor eu, i necredincios ntru Christos, cii pre cei ce erau bin e cinstitori d e D um nez eu i credinc ioi

In Christos i goniam, nengrdindu-mi pcatul numai pn la

mine nsumi, i nu pr os t i gon iam pre cei ce credea u n Christ os, ci ntreb uin am i go an a ce a asu pra hristianilor, cu oca r;i cu aspr im e, bt nd u-i, legndu-i, nchizndu-i i ne cin stin -ilu-i, i m preu n binevoind ntru o m or re a lor, precum nsuiii zicea ctre Do mn ul : D oam ne, e i tiu c eu eram nchizndsi b tn d prin adunri pre cei ce c red ntru tine. i cn d sevrsa sngele lui tefan al mucenicului tu i nsumi eram fastnd i binevoind ntru uciderea lui i pziam hainele celorre l uc ideau pre el (Fa pt e X X II , 19) . i a iurea z ice : A -reast cale o am gonit pn la m oarte , legnd i dnd n nchisori, brbai i femei (Tij . 4) .

Ci mam miluit, c nestiind am fcut ntru necredin. ) )Cu aceste cuvinte arat Pavel cum c era vrednic de pe-

ileaps, ns sa miluit de Dumnezeu, pentruc mila se faceasupra celo r vrednici de ped eaps, dar p entru ce ceilal i Ev rei

nu s au miluit d e D um nez eu? Pe nt ru c nu pctuiau ntru ne tiin, ci i ntru mult cu no tin ; c zice Ev ang helistu l lo an :

Dar ns i dintre boeri muli au crezut n Christos, ci pentru frica fariseilo r nu m rtur isiau, ca s nu fie gon ii din adu-uare; c au iubit slava oamenilor, mai mult dect slava luihum nezeu . i Dom nul nc a zis ctre dnii : Cum putei voi a crede, slav lund unii dela alii si slava cea dela

singur Dumnezeu nu o cutai? (loan V, 44). nc i singuriIudeii ziceau: Vedei c nimica folosii? c lumea sa dus nurma lui ( loan XII, 19). i n toate prile Evangheliilor sevede c pa tim a iubirei de stp n ire i a iubirei de slav ispi-ti pre Iudei, i pentru ac ea sta nu i lsa pre ei s cr ea d n( 'l ir is tos. i soco te t e -o ac east a din ace asta : Chris tos a erta tpcatele s lbnogului , z icndu-i : Iart- i -se ie pcatcle taletl uca V , 20 ). i Iudeii mrturisiau c ac ea st a es te nsuit sin-11r lui D um neze u: C ine po ate a ert p cate le , z iceau ei, frnumai singur Dumnezeu? (Tij . 21). i cu toate c aa au mr-turisit singuri, ns nu au crezu t nt rnsul. D e ci din ce nu auei e/ut? D in ne cu no tin ? Ba , ci din patim i i din r ut at ea lor.Ins poate ar ntreb c inev a : Un de era Pavel mai nainte dea crede? R spu nd em , c dupre dum nezeescu l Hriso stom i du-prr s l . Teofi lact acesta , era lng Gamaleil prea t iutorul de

lege ncela, i nu o n't m e st e c a t cu no rod ul cel mult, fiin dci innnlcil en\ om linitit i p et re c lo r n o se b ir e i du pr e ur-

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

17/130

1 3 6 . E p i s t . n t i a c t r e t i m o t e i c a f . ], v e r s . 1 3 .

mare i Pavel ucenicul lui a fost acest-fel ; i aceasta o mrturisete nsui Pa vel ctr e Iudei zicnd: E u snt b rba t Iudeuns cut n Tar sul Chilichiei, cre scu t i hrn it n cet at ea aceastalng picioarele lui Gamaleil , nvat dupre amrunimea pil

r intetei legi (Fap t. X X II , 3 ) 1). Pe ntru ce dupre ac este a ncliidea Pavel pre hrist iani? Pentruc vedea propoveduirea lui Chri

x) nsemneaz c Evstra tie presviterul bisericei ceii mari istorisete, |cum ca Gamaleil acesta a fost unchiu al sf. Nicodim al prietenului Dom nului cel de noapte i a ngrop torului lui, carele n urm s'a fcui 1prieen al Domnului i de ziu, prin mucenie; c sau botezat amndoi ,jii Gamaleil i Nicodim nepotul su, de Petru i de loan Apostolii :.i ^fiindc au aflat Iudeii c s a botezat fericitul Nicodim , lau btut i lau 1|,schingiuit cu multe bti, ntru care cu statornicie nevoinduse puru-rea pomenitul, dup puin sa svrit i a luat cununa muceniciei .'(Li cart. ce se num ete tropeon ortodoxian, foaea 226). Iar Calist Xa nte pul, n sinaxaristul Duminicei miropurttoarelor zice, c sf. Nicodim cel 1 mai ntiu dect toi a scris o carte , i a ar tat intrnsa cele despre Ipatimile i nvierea Domnului, fiindc era unul din adunarea Iud eilo ri tia cu amruntul sfaturile i cuvintele lor, i celelalte toate. DespreNicodim acestea le scrie i teolog. Grigorie zicnd: Dei Nicodime eticinstitor de Dumnezeu de noapte, cu miruri ngroa pl pre el (Cuv. laPati). Care tlcuinduo aceasta Sholiastul Nichita zice a a: Nicodim

este cel ce a iubit n mintea sa pre cun otina lui Christos , iar de li [.lotimia lucrrei poruncilor, i cru trupul ca un fricos, tgduindusu 1 pentru frica Iudeilor, zic adec de a patimilor i a demonilor prolovri; iar despre unul ca acesta , mare lucru este spre a priimi, de a cugeta i bine pentru Christos, i a nu gri cuvinte hulitoare, i trupul cel st J pnesc l ngroap cu miruri, cela ce cuvintele cele despre stpnul cubun cin tire de Dum nezeu le ntrebuina, stropindule pre ele cu mi riiri care sloboziau d uh ovniceasca mirea sm 11.

nsem neaz c acesteai mpreun cu Evstra tie cel de mai sus le zice I i Nichita ritorul Paflagon despre nvtorul de lege Gamaleil i unchiul

mucenicului Nicodim; cum c s'a botezat adec amndoi i c Nicodim nepotul lui Gamaleil, ntru bti s a sv rit; adau ge nc i aceasta c * i fiul lui Gamaleil, Avelvs cu numele, i aces ta botezndu se, ntru ijfeciorie i nec stori t ia sfrit viaa. i s a pus sfinitele rmiuriie 1a cte trei acestora n trei osebite racle, i s au aezat n locul unde 1era i racla ceea ce avea prea cinstitele moate a ntiului mu cenic i |j|arhidiacon tefan, i cnd dup multe vedenii i descoperiri s'au aflat ]moatele sf. tefan, s au aflat i moatele ace stora (Cuv. la d es gr opa 1rea moatelor sf. tefan). Adauge nc i aceasta, acestai Nichita, ntru aces tai cuvnt, c Gamaleil fiind cun oscu t i iubit, i rudenie sf. te 1

fan (c din seminia lui Veniam in, zice, erau amndoi, precum i Pa j vel i Nicodim) pentru aceasta, dup ce s a desgro pat sf. trupul lui (adec a. lui tefan), din petrile cele grmdite asupra lui, a ruga t a 1cesta pre slinii Apostoli s dea lui trupul ntiului mucenic, pentru ca 1sl ngroape n salul ;..au, neliind departe de Ierusalim; i Apostolii s au nduplecat rugiunin(ei lui. i cl lund dar trupul cu cinste, la dus

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

18/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

19/130

1 3 8 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 15.//////'///'//*;-/*/////*//*//*';*'*:** ss/s.;s,'-*/s,s. s s,Z'/s.ss ss*:.s. * ss s.* s.sS*.*/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / y

lui pzete : Cela ce nu m iubete pre mine, acela nici cuvintele me le ine (Ti j . 2 4 ) 1).

15. Credincios este cuvntul i de toat priimirea vre dnic; c Iisus Christos a venit n lume ca s mntuiascpre pctoi.

D e vrem e c e mai sus a zis Apo stolul c Dum nezeu l a miluit pre el gonac iu f iind i hulitor, i oc rto r, pentru ac eas tazice aicea, s nu v mirai, nici s nu cre de i m rim ea ac eas taa Domnului, ce sa fcut mie; pentruc I isus Christos, pentruace as ta a venit n lume, pentru ca s m ntu iasc pre toi pctoii . De ci cre dincio s este cuvntul ac esta i propov eduirea,i vre dnic a s e priimi de toi, cci nu se cad e a ne ndoi despre prop oved uirea a cea sta a ntrupetei ico nom ii , f i indc marii proslvite snt buntile acelea ce ni sau druit prin aceasta,i mai ales es te de cuviin a se cre de ac ea st a i a se priimide f iete-carele , pentruc buntatea celui ce d darurile acestea este nem rgin it ; iar ace st cuv nt al lui Pa vel p rivete ila Iudei, car i , iau am inte i de L eg ea ce a Ve ch e; c aratlor, c. fr de cred ina lui Christo s este cu nepu tin a semntui.

Dintru cari cel ntiu snt eu.Pentruce Apostolul n alt loc zice , c a fost fr de prihan,

dupre dreptatea cea in lege (Fil ip. I I I , 2) , iar aicea se numetepre sinei mai ntiu ntre p cto i? P en truc drep tatea cea nlege, asem nndu -se cu d reptate a cea ntru Chr istos , este pcat i nu dreptate , f i indc aceea a rmas nelucrtoare, i numai are vreme de a lucra acu m ; cci pn cnd acee a aveavreme i lucr, er dreptate, precum i luna, i fclia lumineaz, pn ce e vreme de noapte; iar cnd sa artat i a

x) Zice nsi dum nezeescul H riso sto m : C nu este trebuin numaide credin ci i de dragoste; cci muli snt i acum, cari cred, c Chri-stos este Dumnezeu, ns neiubindu1 pre el, nici poruncile lui fcnd; cci cum, cnd cinstesc ei mai mult acestea, banii? Naterea? Norocul?Lurile aminte? Menirele? lonismosurile (auguriele)? i cnd vieuim spre ocara lui, spunemi, care dragoste este? De are cineva prieten ferbinte i nfocat, m car aa iubeasc pre C hristos.... Dum nezeu dup nenum -rate faceri de bine i purtrile de grij, (ce au ntrebuinat ctre noi,

cunosctorii i vrmaii lui), nici aa nea lepdat, ci atuncea mai fi-les a dat pre Fiiul su, cnd mai mult lam nedreptit; iar noi, dup ce neam norocit de attea i dup ce neam fcut prieteni i dup ceneam nvrednicit printrnsul a dobndi toate buntile, nici aa lamiubit ca pre un prieten, ce ndejdi va mai fi no u ? (Vor. H la cea I nctre Timotei).

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

20/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

21/130

17. Iar mpratului veacurilor nestricatului, nevzutului, singur neleptului Dumnezeu, cinste, slav n veacurile veacurilor. Amin.

Fiindc mai sus a zis dumnezeescul Pavel multe i mari cuvinte i noimi pentru Fi iul i cum c acesta mntuete precei desn d jduii , precu m a fost i nsui el , ca s nu so co teasc c ineva c Tatl es te l ips i t de acestea , pentru aceastaaicea arat s lav i mulmit ctre Tatl , numindul pre elm prat al veacurilor i n e str ica t i nevzut i nelept, ca retoate acestea lui Dumnezeu cuvenite numiri , snt obtet i iale Fi iului , pentruc i Fi iul es te m prat n veacuri n esf r ite 1) ;c dac el este fctor i ziditor al veacuri lor c printr n-

sul, zice, a fcut v eacurile (E v. I , 2), cu m nu va fi i m p rat al veacurilor i nestricat , i nevzut dupre dumnezeire is ingur ne lept? C e l es te ne lepciunea Ta tlui ; i aces teatoate de obte snt i ale Sf . Duh; cci s ingur nelept a zisPavel pre Tatl , nu spre osebire de Fi iul i de Sf . Duh, decei d e o Fii n cu e l; s nu fie o hul c a a ce as ta ! ci spre o-seb irea fpturi lor celor cuv n ttoa re a angheli lor i a oame nilor; fi indc i anghelii i oamenii adec au nelepciune, ns

Pavel arat c Dumnezeu singur este chiar nelept , ca izvorul i pricina nelepciunei; iar cte alte fpturi au nelepciune,o au a cea sta dupre mprt ire dela D um nezeu ; c inste ns islav ndoit se cuvine a se d lui Dumnezeu, nu numai cucuvinte, ci i cu lucruri i cu fap te bu n e; cc i slava i cins teaceea ce se d prin cuvinte, carele proaducem lui Dumnezeu,ne ara t numai c s ntem bine c un osc tori si multmitori lui

j >

Dumnezeu; iar s lava i c instea ceea ce se aduce lui Dumne

zeu prin faptele noastre cele bune, ne arat pre noi , c prelng a ces tea, c sn tem i urm tori lui Du m nez eu care lucrueste mult mai mare dect cel ntiu. i pre aceast s lav princuvinte cu ndator ire o cere Dumn ezeu dela noi , cu socotea l

1 4 0 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 1 7 .

foarte au nelegiuit, s nu se desndjduiasc de mntuirea sa privindla pilda mea.

J) nsem neaz c sf. Pavel s a m prumutat cu aceast zicere dela Moise ce zice: Domnul mprind veacurile i preste veacuri i nc (E. XV , 18). Aceasta tlcuinduo purttorul de Dumnezeu Maxim a zis:E ste oare care lucru mai pre sus de veacuri. mpria lui Dum nezeu,c nu este ertat a zice c s a nceput, sau se va ajunge de veacuri m-pria lui Dumnezeu" (Cap. LXXXVI din suta a doua a celor Teolo ghiceti). Vezi ns i suptnsemnarea la cap. IV stih 20 al ceii ctre Filipiseni, frumoas fiind, despre mulmire.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

22/130

EPIST. NTIA CTRE TlMOTEI CAP. ! , VERS. 1 7 1 8 . 1 4 1

pentru ca s l iubim, p entru ca s lum amin te de el, pentruca s a scu ltm por unc ile lui cu supu nere i pentru ca s-i urmm prin fapte i din toa te ac es tea nine noi s ne folosim,cari l slavo-cuvntm pre el ; precum i cel ce se minuneaz

i c un oa te slava soarelui, nsui el pre sine se folosete, pen truc se bucur vznd lumina lui i pentruc o dobndeteac ea sta spre a u mbla i a lucra feluri de me teugu ri ; precumdinpr otiv i cel ce nu cun oa te slava soarelu i, nsui el mai

nti pre sinei se p g u b e te , nevznd lu mina soarelui i ne-n treb uin n d u -o ntru lu c ra re 1).

18. Aceast poruncire ncredinez ie, fiule Timotei.

Fiin dc Pavel a zis poruncire , iar porun cirea este o nvtur aspr , precum i alt dat am zis, i se fac e cu do m ne sci stpnesc chip; pentru aceasta, ndat dupre urmare a zisaceasta : Fiule Timotei , i ca cum ar zice lui , aceast poruncire o zic ie, nu cu stpnire, ci ca un iubitor de fii printe fiului su celui pr ea iubit. Iar o ncr edin ez a zis, pe ntru ca cu zicerea aceasta , s arate scumptatea ce se cuvinea o avea Tim otei spre a pzi porun cirea ace asta , ca un zlogi vist ier ie mprteasc, i pre lng acestea, ca s arate , cumc darurile c ele ce avem, nu snt ale no ast re ci ale lui Du m nezeu. D ec i cele ce Du mnez eu a dat nou, datori sntem a lepzi cu scumptate.

Dupre prorociile ce sau fcut mai nainte spre tine.D reg to ria preoiei , i a nvtoriei , i a prostriei no rod u

lui, f iind ma re i nalt, pentru ace as ta are treb uin de sus

dela Du mn ezeu a se alege acela care le a re s o pri imiascaceas ta . Pen tru ace ast pricin i preo ii cei vechi i arhierei ise fceau din dumnezeet i proroci i , adec de ctre Sf . Duh.Pr oro cia ns, mai pre larg lundu-se, nu este numai a spunecineva desp re cele vi i toare , c i i desp re cele de fa , adec,

J) Iar Teodorit zice, c dumnezeescul Pavel zice mulm irea aceasta i slavocuvntarea ctre o fire a dumnezeirei, mutnduse dela o fa

a prea Sf. Treimi, la stpnul Christos adec, pre carele mai nu l'a nu-mit dttor al buntilor; dela aceasta zic, mutnduse la obtimea firei, pentru ca s arate c buntile acelea mpreun sau dat cu bun-voina a lui Dumnezeu Printelui i cu mpreun lucrare a Sf. Duh c mprat al veacurilor este nu singur Tat l, ci i Fiiul i Sf. Duh; cvenic i pe acesta la numit sf. Apostol zicnd: Carele prin Duhul venic (Evr. IX, 14) i nestricciunea i nevederea, nsuite sn t i aleKiiului i ale Duhului; deci i numele Dumnezeu, ce l zice aicea, al:.ingurc.i Treime oi adevrat este nume; c nici unul afar de prea Sf.

I'rcime stu lirote Dumnezeu.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

23/130

1 4 2 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 1 8 .

ns ascu nse . D r e p t a ceea p ro ro c ie era a zice Duhul cel S fn tdespre Varn ava i despre Pa viu : O sebi i dar mie pre Var-nava i pre Sa vlu la lucru la car e i -am ch em at pre ei (Fa pt.XIII , 2 ) 1) . Cu un chip ca ac es ta de sus de ctr e dum neze es

cul Duh s a ju d ec at i Tim ote i a fi arhiereu, iar de vreme ceaicea proroci i zice multuratic , poate i cnd sa ales Timoteidin nceput spre a se face ucenic al lui Pavel, i cnd sa tiat

m prejur, i cn d s a h iro tonisit ep isco p , to a te a c e s te a , zic ,poate c s au fcut cu dum nezeet i proroci i . D ec i z ice du m nezeescul Pavel , c poruncesc ie , dupre proroci i le ace lea , caremai nainte s au fcut pentru t ine ; ad ec eu privind la pro roci i le cele de mai nainte i oare cum de acelea povuindu-m,

te sftuesc ce se cuvine s faci, ca un fiu al meu, Timotee,pentru ca s vieueti dupre vrednicia pro roci i lor acelora i snu le ruineze. Iar Icumenie zice , c aicea Apostolul a ntrebuina t form sr i toare , care se ce te te aa : Aceas t porun-cire o ncredinez ie , f iule Timotee, ca s te oteti , dupreproroci i le cele ce s au prozis asupra ta , cu bun otire .

Ca s te oteti ntrnsele bun otire.y y y

Ce poruncesc ie , z ice , o Timotee, f iul meu? Pentru ca s

te oteti nluntrul ac elo r ce s au pro rocit pentru t ine, a dec ca nici ct de puin s ei afar dint rnsele , c i precum aceledumnezeeti proroci i te-au ales spre a f i ucenic i arhiereu,aa i tu s umbli i s te oteti , adec s te oteti bunaotire i bunul rzbo iu; pen tru c este i otire , i rzb oa e relei prihnite, cnd cineva nfieaz mdulrile trupului su iputeri le sufletului su, arme spre a face pcatul i necurenia. Otire ns a zis Pavel i rzboiu, pentru ca s arate, cum

c i tuturo r hristianilor se afl stranic i nev zut rzboiu a-supra dem on ilor i a patimilor, iar mai ales i mai cu deose

x) Aa zice dumnezescul Hrisostom c prorocie a fost de a afl Samoilpre Saul, carele era ascuns nluntru n vase: i a ntrebat Samoilnc ntru Domnul, de vine brbatul aicea? i a zis Domnul: Iat elsa ascuns n vase i alearg i il pre el de acolo" (I Impar. X, 12), Dupre prinii cei detepi ns, strvedere chiar se zice ceea ce str vede prin dumnezeescul Dar cele de fa adec, ns ascunse; sau procele ce nu snt mprtite de dumnezeescul Dar; iar prevedere esk\ceea ce mai nainte de a se face lucrurile le vede numai, ns nu ispune de ele; iar prorocie este, ceea ce mai nainte de aceasta prozice icelorlali prin cu vnt le descopere cele ce vor s fie; unii ns zic, cprorocia se zice adec, ceea ce mai nainte spune cu muli ani de cHece vor s se fac dupre vremi, iar hipofithia (adec tlcuiro de dumnezee^li meniri) este ceea ce mai nainte spune pre cele dup puinii vreme.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

24/130

hire, nvtorul i arhiereul i aprtorul norodului; n ct estei|c trebuin unul ca acesta a st detept, i cu luare aminteii a nu a r ta nici o sl b nogi re i len ev ire .

19. Avnd credin i bun cunotin.

S nu socotet i , z ice , o Timotee f iul meu, cum c destuli ste ie numai a te face arhiereu, cu du m nez eeti pro rocii , nu;1 1 se cuvine pre lng aceasta i tu a avea credin, ca prinaceasta s ndreptezi cuvntul adevrului, ci se cuvine nc sl ibi i bun cont i in , adec s dobndet i via neprihnit

ra din viaa cea fr de prihan se nate buna cont i in , cani neprihnita viaa aceasta i cu buna cont i in , s po i a-pnr i pre al i i ; cc i precum arhistratig ul (ad ec nceptoru l

otii) mai nti se cuvin e a se face bu n os ta , aa i nv torul i dumnezeescul pstor, trebue mai nti nsui s aiblaptele ce le bune, ace lea c arele ce r cu ndatorire dela ucenicii i cei ce se p s to re sc cu el. Ne nv m ns din ac ea stacum c i noi mcar nvtori sau arhierei de am fi, nu se111vine ns s lep dm sftuirile i n v tu rile ac elo ra, cariHnt mai mari dect noi dupre nelepciune, i fapta bun; pen-liTic da c A postolu l T im ote i a priimit sftuirile i poru ncile ,nc i nvtor i pstor, cu ct mai vrtos noi sntem da-lori a le p ri im i1).

Pre care unii lepdndu-o, din credin au czut.Buna cont i in aceasta , z ice , perzndu-o unii , dupre urmare

iu per du t i cre di n a i dupre c uv iin ; cc i cn d viaa estenecurat i rsvrtit, dupre urm are din ac ea v ia se nasc i' logme rsvr tite , cci cei ce viaz viaa ne cu rat i p cto as ,

pm tru a nu se bntu i de frica m un cei cei ce va s fie, senduplec pre sinei a cre d e c toa te a le hrist ianilor sn t min-1 iuni2). i aa ticloii cad din credin i o perd, i, i cel

I *) Purttorul de Dumnezeu Maxim ns a a tlcuete zicerea acea sta:Credina cea mare este un adevr iitor i ntritor, minciun neavndlur buna contiin cu puterea dragostei s.e poar t, ca una ce nu are...... o clcare de po run c" (Cap. XX X IV din su ta a patra a celor teolog.).

') i dumnezeescul Hrisostom nc ntru o unire zice: Cnd viaa1 .Io desndjduit i osndit, nate i dogme asemenea i se pot vetli'i'i muli, c din aceasta au czut n rndul relelor i n elinism sauil'nlut" (Vor. V la aceasta ). i nelept. T eo dorii zice: De multe ori\Iuii cea stricat se face temei pgntei i unii nesuferind prihniirn contiinei, sau lepdat i de cuprinztoarea peste tot pronia luihiimnezeu i au bgat n sinei no roc i men iri; c se cuvine a se n~"(I cu credin i viaa cea lud at11, cci conti in bun, pre viaa

1 iii impnilobili cu ntreaga nelepciune i cu dreptate o zice. Vezi i

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. T, VERS. 1 8 1 9 . 1 4 3Wf s *'/ /'*s x *;jy /s //jy /s //s .:-x '/s //s .'s 'w / s y s /s//*./////////// //////// // //// // //x/y/// /;////// //// //// /////

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

25/130

1 4 4 . E PIS T. NT IA C T RE TI.UOTK C AP. I , V E RS . 1 9 2 0 .v/jy/s//jy/jy//y/s//s//jy/s///y^ s/ x wy:->ws//z:x/z-;-s:'/s s s* y 's:x-.m-xws:s:'*s/ . / / . / / . / / /

ce leapd credina cea simpl i las totul ntru cugetrileluii i acesta asemenea se rstoarn i se primejduete n dogm ele cre di ne i; f iindc cred in a este liman lin i nenvluit ,puind pre minte ntru linite i n limpezire; iar cugetrile intrebrile snt valuri, care , cnd n co ace cn d ncolo rpesc

pre minte; ca o ja lnic primejduire de corabie , care n sfrit sau de petrii i de greeale o lovete, sau i desvrit o

n n eac prin necinst irea de D um nezeu i peire.

20. Din cari este Imeneu i Alexandru.Vezi, o ce t itorule , cum c nvtorii de cele streine dintru

nceput au fost, cei ce leapd cred ina c e a sim pl i nduplecarea inimei cea fr ndoire i cei ce urmeaz mincinoaselor cugetri i ntrebrilor celor sof ist icet i i viclene? Deci ,

zice Apostolul , s nu te trndvet i tu, o Timotee, cnd vezipre nvtorii de cele streine ca acestea, nvnd afar dedogm ele c ele bine cinst ito are de Dum nezeu, ce stau mprotival o r 1).

Pre cari i-am dat lui satana, ca s se pedepsiasc snu huliasc.

Dac satana pedepsete i nelepete pe al i i s nu huliascntru D u m nezeu , cum nsui pre sinei nu se n e lep ete a nu

huli? Iar d ac pre sinei nu se n ele pe te , ar tat este c nicipre al i i nu nelepete pentru un prav ca acesta , adec anu huli ntru D um nezeu , i ac ea sta vrnd s o arate Pa ve l nua zis, ca s-i pedepsiasc pre ei satana, ci ca ei s se pedepsiasc; cci satana2) nu-i pedepsete ca s nu huliasc, ciacea sta rm ne la dnii nsi din isprav; cci precum speculatorii i oamenii cei ri cari se afl pre lng stpnitori,m ca r dei e i snt plini de nenu m rate ru t i , ns altora se

fac pricinuitori de a se n ele p i; aa i diavolul, nsui cu totul ru fiind, face pre oam eni a se ne lepi prin bn tuire a cepricinuete lor, dupre dep rtar ea lui Dum nezeu. Pen truce insa

suptnseiunarea zicerei: i precum nu au cercat a avea pre Dumnezeuntru cunotin" (Rom. I, 28).

x) Imeneu aceasta zicea, cum c nvierea morilor acum s'a fcut, pre-cum se arat aceasta din cea a doua ctre Timotei (cap. II, 17). IarAlexandru acesta, se vede c a fost Iudeul acela, pre carele la propunIudeii cei de un neam cu el, ca s rspund la norod pentru turbura rea ce a urmat n Efes, precum mrturisesc Fapt. Apost. (cap. XIX, 33), Acest Alexandru multe rele a pricinuit lui Pavel, precum singur miturisete (II Timot. IV, 14).

2) Ce va s zic numele sa tana i celelalte numiri ale diavolului, vc/jla suptnsemnarea stih 15 al cap. Vil al ceii a doua ctre Corinteni),

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

26/130

nu nsui Pa vel a ped ep sit pre aceti nelegiuii , precum a pedepsit pre m inciuno -proro cul acela , pre Iudeul Var iisus, care lese tlmci Elima vrj i tor (Fapt. XIII , 2) , sau precum Petrua pedepsi t pre Anania i pre Saf ira? Rspundem, c aceasta

ii fcea Pa vel , ntiu, ca mpreun cu aspra pede aps a unoraca acelor a, s se un iasc i nec inste a mai m ar e; c ma re ne-( inste era lor a se pede psi de s at an a; i alta nc, pentru cas ara te P ave l c este a tt de mare, n c t po ru nce te i n-ui lui s at an a, i dup re ur m ar e p en tru ca s se ar at e mai n-Iricoat ctre cei nesupui, sau mai bine a zice, pre cei ce eraunecredincioi, nsui Apostolii i pedepsiau singuri, cu socoteal,pentru ca s se nvee necredincioii , pentruc nu pot a se

ascunde de Ap osto li , cci i An ania nec red inci os er i ispitii cer ca credin a, pentru a cea sta i l a ped epsit P et ru ; a ijde-

rea i Variisus acest- fe l er i pentru ac ea sta s a pedep sit dePavel, iar pentru cei ce mai ntiu crezuser, i apoi se abtuserdin credin, pre acetia Apostolii i d lui satana, pentru cas le arate ei, c nu au rmas nevtmai de demoni din faptahun i sigurania lorui, ci din propzirea sf. Apostoli, sau

i altfel pute m s neleg em ac ea sta : cum c Ap ostolii , precei ce voiau a se ndrepta nsui, nu i pedepsiau nsui ei,iar pre cei ce rmn eau nend repta i , i pedepsiau nsui A-|lostolii. Da r cum i cu ce chip d Pa vel p re cei ri lui sa ta na ?Mai ntiu i lep da pr e ei afar din b is er ic a lui C hri stos , i iisgoni din turma hristianilor, i apoi goli i d pre ei lupuluidiavolului; cci precum pre cortul cel vechiu l acoperi mai

nainte nourul, aa i pre b iser ica lui C hristos o acop e re acumI hihul cel S f nt . D ec i ori ca re le se va sc oa te acu m afar dinbiserica lui C hris tos prin aforisire, a cela to t o da t s a isgonit

i din aco pe rem n tul pre a Si . Duh, i dar ticlosul ace la seIace mai lesn e bir uit i su b m n a diavolului supus. Un ru caacesta este , i acest- fel de nfricoat pute re are i cer tare a a-lorisirei. i nsui Du mn ezeu nc pe de pse te pre cei ce pc -liicsc, dndu-i pr e ei n os eb it e b oa le i rele ptimiri ale tru

pului; pentru ace ast a a zis Pa ve l: Iar jud ecn du -ne, de c treI lomnul ne ped eps im (I Cor. X I, 3 2 ) 1). Vezi ns cetitoru le,a a ntreba cineva (poate a iscodi) despre dumnezeetile i

') nsemneaz c de multe, ori Dumnezeu pedepsete pre cei ce pcutucsc i prin anghelii cei buni dup socoteala sf. Teologhi i dupreHI Scriptur care la mai multe locuri o arat ace as ta ; pedepsete ns

i prin demonii cei ri dupre ceea '.ce; zice: Trimisa asupra lor urgie

iii inva/,, trimitere prin anghelii si" ' (Psalm. L X X , 54) . i cea a lui Iov:

EPIST . NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 2 0 . M i)

10

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

27/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

28/130

EP IST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1. 1 1 7

nea cea de toate z i le le ce se face ct re Dumnezeu; pentrucpreotul este ca un printe obtesc al lamei toate , i s t naintea lui D um nezeu mai nainte purtnd gri je pen tru toi , p recum i Du mn ezeu pro no ise te pentru toi , i preotul este al

lui Du mn ezeu . V ezi ns, o cetitoru le, i darul Ev an gh eliei nt ins ntru toat lumea; cci rugciunile Iudei lor nu erau acestfel , a d ec nu se pro adu ceau lui Dum nezeu pentru toat lumeaprecum acum se proaduc rugciunile hrist iani lor pentru to i . i nu a zis Pavel ndat, s ne rugm pentru mpra i , pentru ca s nu se so co t ias c c i m gulete pre dn i i ; c i dupce a zis mai nti s ne rugm pentru toi oamenii , atuncea

dupre urma re a zis ca s ne rugm i pentru mp ra i ; cmcar i necredincioi de ar fi mpraii , ns se cuvine a neruga pentru dni i ; c a tuncea cnd scr i Apostolul aces tea ,nec redincio i erau mp ra i i . i dou bun t i se pricinuescdintru a ne ruga noi hrist ianii pentru toi oamenii , i pentrunecredincioii mprai ; mai nti pentruc vrmia i ura ce oavem noi credincioi i ctre necredincioi se potoale i nceteaz; f i indc nici un credincios hrist ian poate a vrmi i

a ur pe acela , pentru carele se roag. i a l doi lea, pentruci necred incio ii se fac mai bu ni, nti , pen truc se pre fac dinnecredina lor, prin ajutorul rugciunilor hrist ianilor; i alta nc,pentru c se m bln zete ru tatea i slb tcia lor , i nu se a-ra asupra noastr ca n ite h iar ; cc i soco te te , iubi tule, c tde m are i minunat lucru este , a auzi necredincio ii cei cegonesc i tae pre hrist iani, c aceia ce snt gonii de dnii

i sfiai , roag pre Dumnezeu pentru dnii .Ru gc iun i ns i cereri i rugi s a scris d e c tre Ap ostolu lpentru mai multa nelegere, ca Una i aceeai , carele cu multa

rn lor, s nu lum aminte numai cele pentru noi, ci i pentru lumes ne rugm, mil fiindune i ndurndune pentru cei ce vieuesc vi-a rsv rtit ; pentru cei ruinai de eresuri, pentru cei strni n r -tcire, pentru cei ntunecai ntre neamuri, i n scurt pentru toi oame-

nii dupre cea poruncit nou de Apostolul: a face cereri i rugciuni.(La Nicon. tom. I, cuv. 26). Ci i sf. Isaac, ntrebat fiind care este ini-ma cea milostiv? Rspunde: Arderea iriimei pentru toat fptura, penIru oam eni, pentru paseri i pentru dobitoace i pentru demoni i pentrutoat zidirea.... i de aceasta i pentru cole necuvnttoare i pentruvrmaii adevrului, i pentru cei cel vatm sau l pgubesc pre el,in tot ciasul s proaduc rugciune cu lacrimi, ca s se pziasc i .a i curiasc (Cuv. 81). Iar cum c asupra pgnilor i a ereticilor

mi se cuvine a ne rug, descoperit arat Mar. Dionisie Ariopaghitul n

Knisloln cea ctre Dimolil pre care cetesteo.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

29/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

30/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

31/130

1 5 0 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, YERS. 2.6ir. zs//s//s//s//sA's. /s,:sss. /s//s//jy/jy/s//s//jy/s//jy/jy/s//s//sy/*//s//jy/s//y/s//s//^

t iani i , cnd avem pace de rzboaele cele din afar ce se te-or isesc asupra trupului , s avem pace i dup rzboaele celedinluntru, ce le asupra sufletului, vieuind cu t oa t bun a cinst ire de Dumnezeu i cucernic ia ; c atuncea vom avea l ini te

i odihn. Cci t rei rz boa e s nt : cel al varvari lor i a l pgnilor, cel al osebi i lor vrmai cari ne vrmuesc pre noi, i cel al patimilor celo r sufleteti . i pre rsboiul varvarilor lb iruete i l potoale puterea mpra i lor , crora se cuvine ale a jut i noi cu rugciunile noastre ; iar pre celelal te dourzboae, pre al vrmai lor notr i i a l pat imilor noastre , noisntem datori a le birui i a le potoli ; i pre rzboiul vrm ai lor notri , se cuvine s l potol im cu bln de i cu nde

lunga rbd are a no astr i cu a ne ruga pentru cei ce ne nec jesc pre noi , c scr is es te : In loc de a m iubi , mai c levet i t pre mine , iar eu m rugam (Psalm. C X L , 2 ) . i : Cu

Christos i bine cinstitorii de Dum nezeu i prea credincioii mprai,hotrtor adec pentru mpraii hristiani i drept slvitori i nu pentru necinstitorii de Dumnezeu i necredincioi, sau pentru eretici, precum mai sus a tlcuit sfinitul Teofilact mpreun cu dumnezeescul Hrisos tom ; cci n vremea tainelor zice Pavel aicea s ne rugm pentru cei

necredincioi mprai. Dar fiindc i dum nezeescul Hrisostom zice cn vremea mai sus artat, unde zice: nc proaducem ie cuvnttoa re a ace ast slujb, pentru toat lum ea; i iari ace stai n Ectenii zice,mpreun nc i Mar. Vasilie, de obte se roag zicnd: Pentru pa-cea a toat lum ea"; fiind, zic, c le roa g acestea, pentru aceasta so-co tesc cum c nu este greeal de va zice preotul i n vremea dum nezeetei liturghii, nenumind anume aceast rugciune, pentru necredin-cioii mprai sau i eretici, adec : Pentru pacea i buna aezare amprailor notri, ca i noi ntru pa cea lor s petrecem via panic

i linitit ntru toat buna cinstire de Dumnezeu i cucernicie" . Iardumnezeescul Hrisostom urmnd nainte dovedete cum c i totdeuna cnd zicem rugciunea: Tatl nostru", ne rugm i pentru cei necre-dincioi, zicnd aa sfntul: Cci cnd rug nd um v zic, facse voiata, precum n cer i pre pm nt, nimic alt se nelege dect aceasta (c ade c pentru necredincioi ne rugm). Cum? In cer nici unul nu estenecredincios; nici unul greind. Deci de ar fi numai pentru cei credin-cioi, nu ar fi avut cuvnt ceea ce se zice: c de urmau credincioii a face voia lui, iar necredincioii nu, nu ar mai fi ca n cer voia lui, dar

ce? Precum n cer nimenea este ru, aa nici pre pmnt s nu fie, cipre toi zice, tragei ctre frica ta; pre toi oamenii fi angheli, mcar vrm ai ai notri de snt, mcar lupttori" (Vor. VI la ace ast ntiactre Timotei). Eu ns socotesc c i Mar. Vasilie n Ierurghia sa zicnd, la vremea de mai sus artat (adec cnd se zice de tine sebucur ceea ce eti plin de daruri, pomenete Doamne pre toat iiiceptoria i stp n ire a)", c n zicerea toat , se cuprinde .i nceptori.!i stpnirea necredincioilor sau a ereticilor.

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

32/130

cei ce urau pacea , e ram panic (Psa lm. C X IX , 6 ) . Iar prerzboiul patim ilor cel c e e ste n inima n oa str, se cuvine s lbiruim i s l potolim cu armele dreptei , adec cu buntile, cele protivn ice patim ilor no ast re i mai ales cu arm a sfin

itei rugciuni.3. C acest lucru este bun i priimit naintea Mntu

itorului nostru Dumnezeu.U rm area ace asta z ice , es te bun i bine pri imit naintea lui

Dumnezeu; ace asta , care? A ne ruga pentru to i adec, i pentru elini i pentru eretici ; aceasta este, zice, bun i n fire ;I iindc to i oamenii ace asta i f ire o av em ; ac ea sta i lui D u m

nezeu este priimit.4. Carele toti oamenii voete a se mntui si la cunos-' > > > ytina adevrului a veni.

Dac Dumnezeu voete a se mntui to i oamenii , z ice , iIu, Ti m ot ee , s o vo esti ac ea sta si f iest e-c are le hrist ian, si ur-

' 1 > ) 3 >>

ineaz lui Du mn ezeu cu a ce a st a ; iar de voeti a se mn tuitoi, apoi i roag -te pentru toi . D ar ce zici tu hrist ian e? A -poi de v oe te Du m nezeu a se mntui to ti si a veni la cun os -i i . 7l in a 1) adevrului, ce trebu in est e de rugciunile m ele? D areu i rspund c rugciunile tale mult a jut la oamenii ceinecred incioi ; pen truc rug ciunile tale i trag pre ei ca s tembiasc, p en tru c ru gciunile tale nici pre t ine te las s-i u-rti, i pe nt ru c din rug ciu nile tale urm eaz a veni i ac ee ala cred ina lui C hristos i a se mntui, c m ntu irea aicea se

l) nsem neaz c Mel etic Pigas in tom. III despre hristianism zice,

i'um c cuno tina va s zic particularnic cunotin, c aa zice acela: Cum c este Dumnezeu, nsui ntru toi a semnat lucrarea de anelege i a ti; pentru aceasta i cei ce au ajuns la cunotina adev-ratului Dum nezeu, se zic c au venit ntru cun otin; c oa reca re cu-notin de Dumnezeu a se afl n firea tuturor celor cuvnttori, arati'll vntul prin acel gla s: Pentru aceasta i n luntrul fietecruia ne.1111 nvat a ti c este Dum nezeu" Aceastai ns n tom. I sau Car-tea I despre hristianism zice : Pre aceia dar i mntuete Dumnezeu,pre cari nsui voete, iar pre aceia nui mntuete, pre cari cu adev-

rul ei nu voesc; nu voesc ns cei tari n cerbicie, cei netiai mprejur 11 inima, cei mpetrii la inim; pentru aceasta i Domnul zicea: IeruMilime, Ierusalime, carele omori pre proroci, i ucizi cu petrii pre ceitrimii la tine, de cte ori am voit a adun pre fiii ti, n ce chip ailun gina pe puii si sub aripele sale i nu ai voit (Mat. XXIII, 37).A .a cu adevrat zice Pigas despre cunotin. Iar sf. Teofilact tlcuind

/J cereri: i ru gndune ca s v deplinii ntru cu notina adevruluilui" ((' "I . I, 0). Cunotin a neles pre adugire i pre tiina cea maidesvrit.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI GAP. I I , VERS, 3 4 . 1 5 1

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

33/130

1 5 2 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. ii . V E R S . 4 5.W//s/Ar//SMr//f//#/*//*'y*/s*/ys;y*//*//*//j/yjyyj;>j'//jyjy/sy>*//y',ys/M y/ys s / s syy r/ys^/S /W /si^itw & M KiA

cuvine s nelegi iubitule pre cea prin credin, adec pre cea Isuf leteasc i nu pre cea t rupeasc ; c aceast suf leteasc es te Imntuire adev rat . Z ice ns Apostolul , c Dumnezeu v oete Ia veni toi la cu notin a adevrului, a de c s vie la cun otin a 1credinei cea dupre Dumnezeu, pentruc s ingur aceasta es te iadevrat, iar mai ales nsui acesta este adevrul .

5. C unul este Dumnezeu, unul i mijlocitorul ntreDumnezeu i ntre oameni, omul lisus Christos.

Dup ce a z is Apostolul c Dumnezeu voete a se mntuito i, formluete i d ove dete ace asta a icea , z icnd: c pentruaceasta a trimis Dumnezeu pre Fiiul su n lume mij locitor,pentru ca s mprieteniasc pre Dumnezeu i Tatl cu oame

ni i . Dar ar n t reb a c inev a i pent ruce nu j se m nt uesc? R s pundem, pentruc nu voesc, zicnd ns Pavel un Dumnezeu,nu a zis o aceasta spre despr irea i osebirea Fi iului , s nufie! c i spre deosebirea idoli lor i a minciuno-zeilor el inet i ; cci ,cum c D um nezeu este Fi iul , arta t este din ace asta , pentruc ;

nsui es te i m ijlocitorul; c mijlocitorul e s te ntre doi i e 'Jdator a se mpreun mprti cu amndoi dupre f ire. Deci ,f i indc Fi iul este mij locitor ntre Dumnezeu i ntre oameni,dupre urmare se mprtete de amndoi, i este i Dumne- i fzeu i este i om, dou firi avnd acesta ntru un ipostas inici gol Du mn ezeu es te fiindc nu lar fi priimit pre el oa- Imen ii aa gol, viind la dn ii mijl ocito r, cari nici faa lui Mo ise Jau putut s o vad aa goal i fr nvelitoare, nici iarieste om gol; fi indc nsui urm a vorovi mpreun i a mijloci ctre D umnezeu . Nu a zis ns Pavel arta t despre dumneze irea lui Christos, de vrem e ce atun cea stpni politeia(adec mul imea zei lor) , ca s nu se socot iasc de el ini , c 1

el cugeteaz i dogmatisete mul i dumnezei . Pentru aceastanici zicere a unul i unul, cn d se zice la Du mn ezeu nu se cu- |vine a se uni i a se zice doi, ci unul, i unul, os eb it, ose bit,nsem neaz, precum i aiurea a ceasta i Pave l z icea : Un Dum - inezeu i Printele. . . i un Domn lisus Christos (I Cor. VIII ,2) . i aicea asemenea un Dumnezeu zice, i un mij locitor ntre Du mn eze u i ntre oa m en i; at t de ma re ev lavie i sfiaHintrebuineaz A postolu l pentru Dum nezeu, pentru ca s nu

dea prepus de po litei e1) . Pen tru ace asta nu a pom enit nici dedumnezeirea Sf . Duh, pentru ca s nu soco t iasc c es te c institor de muli dumnezei.

J) Pentru aceasta zicea i Mar. Vasilie: Sau cu tcerea cinsliascii sa

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

34/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

35/130

1 5 4 EP IST . NTIA CTRE TMOTEI CAP. II, VERS . 6 .

de s lobozire pentru to i oameni i i pentru Ev rei i pentru toateneamurile. i de a murit Christos pentru to i , cum tu hrist i -anul urm tor lui C hristo s s nu te rogi pe ntru to i? Vezi nsi z icere a : dnd u-se pre s inei i nsemn eaz-o aceasta , m-prot iva asir ienilor , cari zic , cum c D omnu l s a dat la moartesi lnicete i nu de voe. i ce este preul de izbvire? Toatfirea oam enilor er vinovat i sub os nd , ; spre a se muncipentru strmoescul pcat , c i Christos rst ignindu-se, n locul atoat f irea s a dat pre s inei lui Dumnezeu plat de izbvire, adecdar prin care s a des le gat f i rea ace ea de moa rte i de m un c 1).

locit; iar firea cea omeneasc sa fcut nceput care, adec dupre care s a plinit mijlocirea. Vezi i tlcuirea i sup tnsemnarea zicerei: Iar mij-locitorul nu este om" (Gal. III, 20).

*) Iar cum c Christos s a dat pe sinei pre de izbvire i de rs-cumprare pentru toi oamenii cei luai robi de diavolul, nsui o a devereaz zicnd: Precum Fiiul omului nu a venit ca s se slujiasc ci s slujiasc i s i dea sufletul su pre de izbvire n locul a mul-tora " (Mat. X X , 28). Zice ns i Mar. Vasilie n tlc. Psalm. XLVIII,la aceast zicere: F ratele nu se izbvete; izbviseva om ul tot su-fletul om enesc er supus jugului celui ru al vicleniei, al obtesculuivrm a al tuturor i slobozenia ce ea ce o avea dela cel ce o a zidit,lunduise, robit sa dus prin pcat. Pentru tot robitul er ns trebu-in de pre de izbvire ctre slobozenie; deci nici fratele pre frate pu te a l izbvi, nici nsui fietecarele pre sin ei; pentru c trebue a fimult mai bun cel ce se izbvi, dect cel ce se stp ni i robi acum.Ci nici ca cum un om ave stpnirea dela Dumnezeu, n ct i a se curi dupre p cate ; fiindc i acela er vinovat pcatului, c toi, zice,au pctuit i se lipsesc de slava lui Dumnezeu, ndreptnduse n darcu Darul lui Christos, prin izbvirea cea ntru Christos Iisus Domnulnostru... c ce poate omul a afla att de mare lucru, ca sl dea pen-tru izbvirea sufletului su ? Ci s a aflat ns unul vrednic pentru toimpreun, care le s a dat spre plat de izbvire sufletului nostru, sfnti prea scumpul Sngele Domnului nostru Iisus Christos cel ce sa vr-sat pentru noi toi; pentru care pre neam cumprat. Iar cum c Sn-gele lui Christos cel ce s'a dat pre de izbvire pentru pcatele noastre nu diavolul la luat ci Dumnezeu Tatl; vezi i suptnsemnarea zicerei: Intru care avem izbvirea prin Sngele lui (Efes. I, 7). Vezi ns, c ceea ce a zis Domnul, c ia dat sufletul su izbvire n locul multoraPavel o zice: Cel ce sa dat pe sinei pre de izbvire pentru toi, fi-indc zicerea: muli, se i de dumnezeiasca Scriptur n loc de toi;.ivezi suptnsemnarea zicerei: Cei muli au murit" (Rom. V, 15).

Zice ns neleptul Fotie c plata izbvirei i rscumprarea ce o d

cineva, trebuete la dou lucruri, un a adec, de a slobozi pre cei cesnt robii; i alta nc, spre a se face dar i hrzire acelora, cari st-pnesc pre cei robii. Deci Sngele Domnului numai izbvire i slobo-zire s a fcut oamenilor celor robii de diavolul, iar un dar diavoluluinici de cum; c zice aa Fotie: Fiindc izbvirea are atrnare ctre douoarecare, ca spre tot, este i slvitoare a celor ce snt inui, i dar a

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

36/130

Mrturisire.Ad ec a fcu t dar de izbvire pentru toi oamen ii prin m r

im isire; sau d upre alt chip aice a tlc ue te Pa vel ca rele es tebreul izbvirei i zice c preul este mrturisirea, adec, pa-

lima i m oa rtea ce a prin cr u ce ; f i indc C hristo s a venit smrturisiasc adevrul pn la moarte; cci Christos a artatni pre T a t l n lume, p rec um nsui o a zis: A m ar ta t numele tu oam enilor ( loan X V II , 6) . i adev ratele dog m e aleImnei cinstiri de Du m nez eu i ale cre din ei, i ad ev ra ta iui!>'heliceasca via nsui o a legiu it n lu m e 1).

In vremile sale.

A de c n cuviincioase le i p otrivitele vrem i, i cnd a venitplinirea vremei ceii mai nainte de veacuri procunoscut i pro-liotrt.

7. La ceea ce eu marn pus propoveduitor i Apostol.La acea sta , z ice , mrturie a lui C hristos eu m am rnduit de

Dumnezeu, propoveduitor i mrturis i tor , ca s propoveduescueeasta , adec ca s propoveduesc n lume crucea i moartea lui( hristos, i nu numai m am rnd uit pr ost pentru ac ea st a un pr opoveduitor, ca s propoveduesc numai ntrun loc, ci mam rnduit i Apostol pentru ca s umblu n toat lumea. i duprenil chip nc, ma re este d reg toria Ap ostolulu i i pentru a ce as talavel t ine si o mbrieaz ace asta .

> ) j >

(Adevrul zic, nu minesc) nvtor al neamurilor.Pavel pentru ca s fac cuvntul vrednic de crezare, cum

ea este nv tor al neamurilor, apuc n ainte i zice, cu m c

(unete adevrul i nu min ete, c de v rem e c e ceilal i A p o-loli se ngreuiau la a ce as ta, de a se face nvtori i p ro po -

M privi celui ce ine, ca o izbvitoare adec a celor ce se in, m ntu-itului Sn ge ar fi dar de izbvire; iar ca dar al celui ce inea nici deMim, fiindc i multe altele din cele cuvenite celuia ce chiar se zicei liiivitor, la negrita ace asta i mai pre sus de cuv nt iconomie, nu sepotrivesc (Din Amfiloh. ntreb. XXIII). Aceste dou nsemnri ale izb

vi ivi le pomenete i Nichita Scholiarind cuv ntul Teolog . Grigorie celti lati, care socote sc c de acolo s a luat aceasta de Fotie, i adaugeIulie cum c numele izbvirei, nu se zice chiar la Sngele Domnului,,ii metoforicete. Vezi i suptnsem narea zicerei: Ca s ne izbviasc. p ic noi (Tit II, 14).

') Teodorit ns zice c mrturie pre patim o a numit; mai ntiu,I 111ri 1 nedreptatea junghierei, iar apoi i pentruc are martori pre toiprorocii; nc i mrturia Iudeilor celor ce ziceau: Tu mrturiseti pen-ii 11 line; mrturia ta nu este adevra t" (loan VIU, 13), a rspu ns c.

n1111

,11

r no snt, ei eu i Tatl cela ce ma trimis pre mine (Tij. 12).

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. , VERS. 6 ---- 7 . 1 5 5

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

37/130

1 5 6 . EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. 1T, VERS. 7 8 . .asss/ / / / ; / sss/ s ss------------- r -- i-------------r r r ;--r r ~wrr -----------------r '1~ lrllfr,lT** W B j

veduitori ai neam urilor, una ad ec pe ntru c se ngreluiau dineam uri i alta nc, p ent ru c dela neam uri nu priimiau, pentru ace asta z ice Pavel , c m am rnduit eu de Du mnezeu, c|s fiu nv t or al neam urilor. D rep t ac ee a dac Fiiui lui Dum

nezeu a murit pentru neamuri, i eu snt nvtor al lor, apoi i tu, o T im ot ee , s nu te lenevet i a te rug pentru d n s e B

Intru credin si n adevr.Vezi iari , o ce titoru le, i a icea zicerea ac ea st a: Intru ere

din , ad ec nu cu silo ghism uri om en et i, i cu dovezi loglii ceti, sn t eu nv to r al nea mu rilor, ci cu cre di n simp l i;;/1neiscodit; apoi, pentru ca s nu socoteti c lucrul este ; imgire i minciun, pentru aceasta dupre urmare a zis i a

ce as ta : ntru ad ev r nu este, zice, am gire i minciun celQce se nva ntru cre din i se p red an isesc de mine ci ntruadevr se nva acestea i se predanisesc de mine.

8. Deci vreau s se roage brbaii ntru tot locul.Pe ntru ce Do mn ul op ret e a nu se ruga cineva n f iete-care

loc, iar Ap ostolul a icea dinprotiv z ice? C Domnul op ret iad ec de a se ruga o amenii prin uliele cet i lor i poruncetes intre n cmar, adec n partea cea ascuns a caselor iacolo s se roage? Spre des legarea dar a nedumer ire i acesteca !rspundem c nici Domnul a oprit prost de a se rug hrisl ianii n fie te ce loc, ci o a zis ace as ta, p ent ru ca s nvee cudeadinsul a nu se rug cineva pentru artarea oamenilor ipentru dearta slav; pentru aceasta i a zis, ca s intre ncmara sa i acolo s se roage; i ascult nsi cuvintele acestea ale Domnului: i cnd te rogi s nu fi i ca farnici i ,c iu besc prin adun ri , i prin unghiurile ulii lor stnd, s s o lroa ge ca s se arate oa m eni lor. . . iar tu cnd te rogi, intr n

cm ara ta (Mat. VI, 5) . Pr ec u m i cnd zice Do m nu l: Sa 11nu cun oas c stnga ta ce face dreap ta ta (Mat. VI , 3 ) , nuo zice aceasta pentru mnile cele simitoare, ci arat cu numirea mnilor, pre cov ri rea milosteniei ceii fr slava deart,Pentru ac ea sta i Pave l z ice a icea , c brb ai i s se roage infiete -care loc , f iindc ace ast a Christos nu o a oprit ; i o a 9zis acea sta Apostolul spre ose birea rugciunei Ev rei lor ; ccirugciunea Evrei lor er ngrdit ntru un loc, adec n bisc |

rica cea din Ierusalim, iar la noi hristianii nu urmeaz aa,pentruc darul ce l dat nou, este neh otr t de locuri; i pre |cum hrist ianul se roag pentru to i oamenii , aa asem enea s o lroag i n t oa te lo cu rile 1), pentru ac ea sta i Domnul a zis ca

) Deci dupre cuvintele Domnului .i ale Apostolului ,i dupre tiileu J

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

38/130

EP IS T . NTIA CTRE Ti MOTE I CAP . II, VER B. 8 . I I >7IIre Samariteanca: Femee, crede-mi mie c vine c iasul , cndhid n muntele acesta, nici n Ierusalim v vei nchina Tatlui (loan IV, 21).

Ridicnd mni cuvioase1).

In cuvntul a ce sta nva P avel, cum c se cuvine a se cer -rct nu locul, ntru carele se face rugciunea, ci chipul cu calde se fa ce ; pen truc rugciunea cu ndatorire cere dela hris-I ian s-i aib el mnile sale cuvioase, adec curate de lcomia

mnul (E. IX, 29). Iar mai ales aflu c i cei ce nu aveau preoie,

Bind se ru gau ridicau mnile lor, pentru ace asta zicea David: S se n

tli i'pteze rugciun ea mea ca tm ea naintea ta, rdicarea m nilor mele|i'l'll de se ar11 (Psalm. C XL, 2). i despre Solomon aa cetim : i s 'ai'iilat Solomon naintea feei jertfelnicului i ia ntins mnile sale ctre

"i iu11 (III Impar. VIII, 22 ).') Hrisostom i Teodorit i Teofilact, aa au zicerea aceasta i multe

erenscrieri obtete, lund use numele zicerei mni cu vio ase11.;) nsemneaz c dou snt chipurile cele preste tot cuprinztoare,

iii care se cuvine a se rug fietecarele hristian, chip dinluntru irliip din afar; i chip dinluntru este, cnd se silete cineva ai adun

liiinlea n luntru n inima sa , i a o face s i aminte la cuvintele ru jfiiiunei i nici un alt lucru a nu o ls s g n deasc ; iar chipul celilm afar al rugciunei se face cu osebite forme ale trupului; c cel ceh' roag sau i pleac n jo s capul su i i bate peptul, ca vam eul

iui sl drept, precum a zis Domnul: Cnd stai rugnduv (MarcuNXI, 27)), Sau pleac genunchele jos, precum zic Faptele Apostoleti:l|i'>'uiului genunchele sa le 11 (Pavel adec) mpreun cu toi acetia

i runat (fap te X X, 36). Precum i Domnul a fcut n vremea patiiii'i. ' .au ridic manile sale, precum zice David: Ridicarea mnilor mele

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

39/130

1 5 8 EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 8.

Fr de mnie i fr de ndoit socotial.A d e c hristian ii s nt dator i a se rug fr mnie i fn

ndoit soco tia l , ad ec fr p om en ire de r u i fr patim;asupra frailor, precu m i D omn ul a zis: C nd stai rugnduv, lsai ori ce avei asupra cuiva (Marcu X I, 25 ). Socotial ;

ndoit ins pre ndoia l o zice, a d ec a nu se ruga hris tianucu ndoial i cu stnjenire, ci a crede cu adeverire c an-s i dela Dumnezeu cereri le sale cele folositoare care le cerii a nu se ndoi nici a se st n jen i; oa re lu-le-va , sau nu, precum i fratele lui Dumnezeu Iacov mai curat o zice aceastaS cear ns ntru credin, nimica ndondu-se. . . c s nusocotiasc omul acela c va lua ceva dela Domnul (ndoii idu-s e adec ) (Iacov I, 3). i D omn ul zice : Pentr u ace asta zii

vou, toa te cte rugndu-v cerei , cred ei c le vei lua (vo r fi vou (M arcu X I, 2 4) . i cum va cre de hristianul c,1are s i cereri le sale dela D um nezeu? D ac nu ceri vre oce re re lume asc, nici protivnic voei lui Dum nezeu, nici nevrednic de cereasca mpr ie , c i . ceri toate cele duhovnicet i ,i mntuitoare i de se roag cu mni curate de toat faptapcatului i fr mnie i fr pomenire de ru i fr indo*ire ners pnd indu-se nc oa ce i n co lo 1).jertf de sear ", i precum zice aicea : c forma aceasta a rugciune! adec a ridica cineva mnile sale n sus cnd se roag, se vede c estl att de nevoe, unde sfinii Prini i dasclii bisericei, pentru nsui alceasta numai au socotit i au alctuit n biseric strane; fiindc hristi anii se ostenesc avndui mnile nnlate n toat vremea rugciuneljceii ce se face n biseric, precum i Moi se se osteni ai inea mnilintinse asupra lui Amalic; pentru aceasta sau alctuit stranele, ca sie hristianii mnile nnlate ntru rugciune, precum i mnile lui Mois le ineau Or i Aaron (E. XVII). i aa cu chipul acesta fac pre hristiani a se ruga form luinduse n chipul crucei , i prin cruce s biruiiasc patimile i pre diavolul, precum i Moise n chipul crucei rugau

duse a biruit pre Amalic. i ace asta nc o nsemnm aicea, c nu m k i mai preoii cei vechi i splau mnile cnd vreau s intre n biserica luiDumnezeu i s se roage: C i vor spl, zice, mnile i picioarel cu ap, cnd vor intr n cortul mrturiei, se vor spl cu ap ca s H nu moar (E. XXX, 21), ci i preoii darului acestuia nou obinuenH a se sp l cnd vor s ierurghisiasc, zicnd: Splvoiu ntru cei n c J ' vinovai mnile mele i voiu ncung iur jertfelnicul tu D oam ne11, ailinfugnd cu David, carele i el se spl, cnd intr n biseric, ci nu numaipreoii ci i toi norodnicii i din vechi adec se splau cnd aveau mVse roage n biseric, precum mrturisete dumnezeescul Hrisostom (Voii

73 la loan ). i acu m nc se pzete un obiceiu ca ace sta la muli hris!tiani, iar obiceiul acest cinstit, arat cum c se cuvine ca i mnile aitletului cele gndite s fie curate de toate pcatele".

x) Pentru aceasta i Mar. Vasilie ntrebat fiind cum poale cineva n

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

40/130

7/28/2019 10 Ep 1 Timotei

41/130

1 6 0 . EPIST . NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II , VER S. 9 .

faci feluri de plexude i altele, nirnd mrgritare pe capuli pe pieptul tu, ali i ns ai pre mbrcmintele tale i ali ipre papuceii ti? Care aceasta , adec a-i avea picioarele mpod obite cu m rgritare , es te cu adev rat o desvrit ocari ne dr ep tate , i ace ste a de unde le ctigi? Dela b rb at idin suspinurile sra cilo r i ale orfanilor i ale vd uv elor; sde sbra ci pe vduv de cm aa ei cea crpit numai ca s calcitu cu picioarele m rg r itar e1). i oar e nu es te o mare nd elung rbdare , ce a ra t Dum nezeu c tre t ine, f emeea cea mpod obit? Nu e ste o ma re suferire a lui D um nezeu cci nu tepedepsete precum i se cade? Cu adevrat mare rbdare alui Dumn ezeu c tre tine. T u, o hristiano, mergi la bise ric pe ntru ca s ceri dela Dumnezeu ertarea pcatelor tale , i apois te m po do be ti ca i cum ai m erge la joc ur i i la nuni? icum poi o ne so co tit fem ee, s suspini i s te umileti cuin 'ma ta , purtnd acest- fe l de pod oabe? Brav o umil inei ta lecei i de ace st-f el ! S au mai bine a zice vai de ac ea sta ! Si cumj

x) Cu mpodobirile cele de mai sus mpreun se numer i podoa-bele ce le ntrebuineaz oarecari femei nnalt cugettoare i nebune imndre, i eite din minte ale vremei ace steea ; care ndat ce ctig

cinci parale le cheltuesc n zdrnicii i nebunii mincinoase, adec lecheltuesc si mpodobiasc capul cu multe tulpane, cu mpletituri depr strein i mincinos, cu osebite petrii scumpe i mrgrit.ire, spre a spnzur eanafuri' de aur, ca nite coade de cai, spre a ave multe m-pletituri i blonde cusuturi la hainele lor, a purt cercei la urechi, br

are la mni, zgrzi la grumazi, inele n degete, colane aurite i de ar-gint i cu petrii i mrgritare mpodobite, cu care acestea se arat ti-cloasele femei, c singure i leag mdulrile cu lanuri i sei ns r-cineaz cu o mulime de petrii i madenuri i cu aceasta nimica se"osebesc de idolii neamurilor, care erau mpodobii cu argint i cu aur, precum

zice prorocuj David; sau mai bine a zice, nimica se osebese de mormnturile cele mpodobite i vruite, care pe din afar se par frumoase iar nluntru snt pline de oase moarte i mpuite i de toat necuria, precum a zis Dom nul: pentru aceasta pe aceste nebuneti mpodobiri le ngrozete