coala milesianDe la Wikipedia, enciclopedia liber Salt la: Navigare, cutare

coala milesian a fost o coal filosofic fondat n secolul VI .Hr. Ideile asociate cu aceast coal sunt exemplificate de trei filosofi din cetatea ionian Milet: Thales, Anaximandru i Anaximene. Pentru a justifica denumirea de coal se pot aduce mai multe argumente: toi erau cetenii aceluiai ora, au fost contemporani, iar tradiia susine c relaiile dintre ei erau ca ntre maestru i discipol sau ca ntre precursor i succesor. Distincia dintre cei care descriu lumea n termenii de mit i supranatural i cei care au ncercat pentru prima dat s-o explice prin cauze naturale se datoreaz n principal lui Aristotel. El i numete pe primii theologi, iar pe ceilali physici sau physiologi, atribuindu-i lui Thales i succesorilor si milesieni trecerea la aceast nou perspectiv "fizic" i numindu-l pe Thales "ntemeietorul acestui nou gen de filosofie". ntrebrile care i interesau pe milesieni erau de tipul: "E posibil ca aceast lume s fie redus la principii mai simple, astfel nct raiunea uman s neleag ce este ea?", "Din ce este fcut?", Cum are loc schimbarea?", "De ce lucrurile apar, apoi se perimeaz i dispar?". Milesienii au fost primii care au sugerat c rspunsurile la aceste ntrebri pot fi gsite pe calea gndirii. Au abandonat soluiile mitologice i le-au nlocuit cu cele raionale. Filosofia i tiina au nceput cu ncrederea n faptul c la baza fenomenelor st caracterul ordonat inerent lor, nu capriciul sorii, iar explicaia naturii trebuie cutat chiar n natura nsi.

Thales din Milet

Thales din Milet (Greac: ) (n. cca. 635 .Hr. d. cca. 543 .Hr.) a fost un filozof grec presocratic, care a contribuit la dezvoltarea matematicii, astronomiei, filozofiei. Este considerat printele tiinelor. Herodot, primul autor care-l menioneaz pe Thales, afirm c strmoii lui Thales erau fenicieni, dar Diogenes Laertios adaug c cei mai muli scriitori l prezint ca aparinnd unei vechi familii milesiene. Numele tatlui su era Examyes, nume obinuit pentru un cetean milesian, iar mama purta numele grecesc de Cleobulina. Thales a murit la o vrst naintat, n timpul unor manifestri sportive, din cauza unor clduri excesive. Pe mormntul su este o inscripie care spune: "Aici, ntr-un mormnt strmt zace marele Thales; totui renumita sa nelepciune a ajuns la ceruri". Dei nici una dintre scrierile lui nu a fost gsit, cunoatem munca sa din scrierile altora.

Percepia n epocEra nominalizat n toate listele tradiionale ale celor "apte nelepi", inclusiv n cea a lui Platon. Avea o reputaie de priceput om politic iar istoria relatat de Herodot despre deturnarea cursului rului Halys atest reputaia i capacitatea sa de inginer. Thales i-a pus ntrebri despre natura universului i a dat rspunsuri care nu au luat n considerare zeii i demonii. Renunarea la mitologie a fost un pas crucial n gndirea tiinific i a condus la o explozie intelectual care a durat sute de ani. Se pare c este primul care a rupt tradiia gndirii dependente de supranatural, trecnd la real. Thales a fost fondatorul filosofiei greceti i a colii Milesiene a cosmologitilor. A fost contemporan cu Solon i Cresus. Pentru c nu cuta ntotdeauna rspunsuri la probleme practice, Thales era vzut de unii oameni ca un om nelept, dar imprudent: o scriere a lui Platon (Theaitetos) ni-l prezint cznd ntr-o fntn pentru c era prea ocupat s studieze stelele. Totui, aceast aparent imprudent observare a stelelor a condus la aplicaii practice n navigaie: el a studiat micarea stelelor din Carul Mic, dup care navigau fenicienii, dup cum relateaz Callimachos n Pfeiffer. n plus, el a demonstrat caracterul practic al filozofiei sale, atunci cnd i-a folosit cunotinele ca s prezic o recolt bogat de msline i s pun monopol pe presele de ulei de msline (cf. Aristotel, Politica). Thales a cltorit foarte mult, fiind implicat i n comer. n timpul cltoriilor sale, a adunat o mulime de cunotine pe care le-a dat lumii greceti. De exemplu, Herodot povestete cum a prezis eclipsa de soare din 584 .Hr., folosind cercetrile i cunotinele dobndite de la preoii babilonieni.

[modificare] Apa ca archeThales a fost primul filozof grec care a introdus noiunea de element material primar al tuturor lucrurilor i fenomenelor cosmice i pe care l-a identificat ca fiind apa. Importana apei n via i n natur a fost, probabil, principalul motiv care l-a condus pe Thales la aceast concluzie. n Teologia Orphic este precizat c "apa exist de la nceputuri i ea este materia din care s-a solidificat pmntul". Apa, aerul, focul sau orice alt principiu au fost pentru filozofii presocratici rdcina vieii, a sufletului i, n general, puterea naturii vii. Vechii greci au numit aceast putere "Fiesthe". Thales caut motivaia micrii acestei substane, presupunnd existena unui suflet mictor.

Apa thalesian era o form a "nceputului", dar i "nceputul nsui". Thales presupunea c Pmntul reprezint un disc plat ce plutete mereu pe ape, iar cutremurele de pmnt sunt provocate de valurile apei n vreme de furtun.

[modificare] Matematican domeniu matematicii, Thales a adus geometria n Grecia, familiarizndu-se cu ea n timpul cltoriilor sale n Egipt i dezvoltnd-o ulterior. Teoremele geometrice elaborate de el au constituit temelia matematicii greceti. Thales a demonstrat c:1. 2. 3. 4. 5. un cerc este mprit n dou pri egale de diametru; unghiurile bazei unui triunghi isoscel sunt egale; unghiurile opuse la vrf sunt egale; un triunghi este determinat dac sunt date o latur i unghiurile adiacente ei; unghiul nscris ntr-un semicerc este unghi drept.

Atribuirea primelor patru teoreme lui Thales provine de la Proclos, care se baza pe o afirmaie a lui Eudemos. Cea de-a cincea teorem este citat din Diogenes din Pamphila, din secolul I. Teorema patru este asociat cu realizarea practic a msurrii distanei dintre vasele de pe mare. Hieronymus din Rhodos ne povestete cum a msurat Thales piramidele din Egipt, folosind umbrele (a determinat momentul zilei n care umbra noastr este egal cu nlimea). Diogenius Laertius, n cartea "Vieile i opiniile marilor filozofi" ne spune c "Thales a fost primul care a determinat cursa Soarelui de la un solstiiu la cellalt i a declarat c mrimea Soarelui ar fi a 720a parte din cercul solar, i mrimea Lunii ar fi aceeai fracie din cercul lunar. Se spune c el a descoperit cele patru anotimpuri ale anului i l-a mprit n 365 de zile".

[modificare] Mitologia personajuluiThales a fost unul dintre cei mai importani oameni ai timpului su, att ca filozof i om de tiin, ct i ca om de stat i legiuitor, prin maximele i zicerile sale. Drept dovad a acestui lucru st mrturie Plutarch, care povestete c nite pescari au gsit un tripod care ar fi aparinut Elenei din Troia. Mergnd la templul din Delphi, preoteasa pythian a lui Apollo lea spus pescarilor s dea tripodul celui mai nelept om. Acetia i-au dat tripodul lui Thales. Avea orgolii temperate ironic. Se zice c obinuia s spun c mulumete soartei pentru trei binefaceri: "Mult, pentru c m-am nscut om, i nu animal, apoi, pentru c-s brbat, i nu femeie, i al treilea, pentru c sunt grec, i nu barbar" (cf. Diogenius Laertius)

[modificare] Tradiia lui ThalesThales este amintit de Plutarh (Solon) , Cicero (De divinatione), Seneca (Nat. Quaestiones), Plinius cel Btrn (Naturalis Historia), Galenus (In Hippocratis. De humoribus), Clement din Alexandria (Stromate). Thales este aproape uitat n Evul Mediu i la nceputul erei moderne, mprtind, astfel, destinul tuturor presocraticilor. Se pierd multe, dar se pstreaz elementologia. Kant spune n Logica c cel "care introduce aplicarea raiunii speculative i de la care pornesc primii pai ai intelectului uman ctre cultura tiinific este Thales, ntemeietorul colii ioniene. El a fost supranumit fizician, cu toate c a fost i matematician, aa cum, n genere, matematica precede ntotdeauna filosofia" . Hegel n Prelegeri de istorie a filosofiei i rezerv lui Thales cteva pagini de importan capital. Apoi, n secolul XIX, apar multe istorii ale filosofiei n care Thales mpreun cu ali presocratici ocup un loc de cinste. La noi, Dimitrie Cantemir, n Divanul (1698) l citeaz pe Thalis cu o presupus maxim (neatestat de nici o alt surs) precum Thalis filosoful bine au cunoscut i dzice: Focul, muiarea i marea, trei ruti deopotriv. Cosmologia elen a lui Mircea Florian (1929) era cea mai aplicat i cea mai modern lectur despre presocratici.

Anaximandru

Anaximandru Anaximandros din Milet (greac: ) (610 .Hr.- 546 .Hr.), filosof grec. Asemenea dasclului i precursorului su Thales din Milet, Anaximandru posed vaste cunotine n domeniul matematicii, astronomiei, tiinelor naturii i geografiei. Ca i ali reprezentani al colii ioniene, Anaximandru a fost preocupat de cutarea originii lucrurilor,

identificnd n apeiron ( din a privativ, indicnd absena i peras = limit, hotar) materia primordial care st la baza universului. Potrivit concepiei sale, apeiron-ul este etern, indestructibil, nedefinit, n continu micare, din el i n el aprnd i disprnd toate elementele prin ciocnirea celor dou stri cldura i frigul. n comparaie cu Thales, care considera apa ca elementul primordial, apeironul lui Anaximandru reprezint o treapt superioar de abstractizare, el fiind primul filosof ionian care ncearc s ofere, dintr-o perspectiv raionalist-materialist, o viziune nchegat, unitar a originii universului.

Lumea vzut de Anaximandru n domeniul astronomiei, Anaximandru a fost preocupat de distanele, mrimea i traiectoriile atrilor. El a realizat primul ceas solar i un glob ceresc (cu pmntul n centrul universului) destinat navigatorilor. Anaximandru era considerat de Eratostene ntemeietorul geografiei tiinifice. Cea mai important contribuie a lui Anaximandru la teoria cosmologic a fost, fr ndoial, eliberarea sa de ideea c pmntul are nevoie de un suport. Surse post-aristotelice susin c Anaximandru credea n existena unui infinit numr de lumi i ceruri. Teoria sa despre apariia vietilor i a omului, i-a determinat pe unii istorici s-l considere pe Anaximandru ca unul dintre precursorii evoluionismului, dei ideea enunat de Anaximadru nsui este diferit. Astfel, el a afirmat c animalele au aprut din ap sau din mare (reiterare a principiului thalesian al umiditii), dar omul "s-a nscut ntru nceput din vieuitoare de alt specie", deoarece "progeniturile altor animale, curnd dup ce s-au nscut se hrnesc singure, n timp ce numai omul pretinde o ngrijire ndelungat" (Fr. A10). Ideea lui Anaximandru nu este prin urmare una de tip evoluionist, deoarece el spune c omul a fost nscut ca om de ctre alte animale. Ceea ce ntlnim aici este mai degrab o idee de tip "omul-lup". Opiniile lui Anaximandru despre fenomenele meteorologice ne ofer un exemplu suplimentar al principiului su de consecven, anume c evenimentele din aceast lume trebuie atribuite aciunii permanente a acelorai fore i procese care i-au determinat formarea la nceput. Din antichitate se enumer ca titluri ale operelor lui Anaximandru: Despre natur, Descrierea Pmntului, Stelele Fixe, Sfera.

Din opera lui Anaximandru s-au pstrat numai cteva citate, cele mai vechi texte de filosofie elen ajunse pn la noi.

Anaximene

Anaximene din Milet Anaximene din Milet (Greac: , n. 585 .Hr. - d. 525 .Hr.) a fost un filozof grec presocratic din a doua parte a secolului VI .Hr., probabil un mai tnr contemporan al lui Anaximandru, al crui elev i prieten se consider c a fost. Anaximene a fost preocupat, asemenea celorlai filozofi ionieni, de cutarea elementului primordial, etern i divin, identificat de el cu aerul (nlocuind prin acesta apeiron-ul abstract al dasclului su). El a considerat c aerul, cu coninutul su variat, prezena sa universal, asociaiile sale, n credinele populare, cu fenomenul vieii i al creterii, este sursa a tot ce exist. Totul e aer la diferite niveluri de densitate, i, sub influena cldurii, care produce dilataie, i a frigului, care produce contracia volumelor, acesta d nastere la diferitele forme ale existenei. Procesul are loc n dou direcii, n funcie de predominarea cldurii sau a frigului. Astfel s-a format un disc de pmnt, care plutete ntr-un aer ce l nconjoar. Condensri similare au produs Soarele i stelele, iar starea de combustie pe care o au aceste corpuri este datorat vitezei cu care se produc micrile lor. Aerul este deci principiul tuturor lucrurilor, substrat unic i infinit al lor (dar nu indefinit), element primordial nelimitat ca mrime. Rarefiat, devine foc; comprimat,devine ap, nor, pmnt. Zeii nii s-au nscut din aer iar sufletul provine la rndul lui din aer. Aerul este divinitatea, perfeciunea deci, ceea ce cuprinde n sine totul i la care revine totul. Anaximene reconfirm ideea comun a milesienilor c nimic nu se nate din nimic. Filosofic, aceasta nseamn: principiul este venic i nimnui dator. Anaximene a fost primul care a formulat teoria saltului calitativ n urma acumulrilor cantitative. Concepnd sufletul ca o boare de aer, Anaximene abordeaz astfel tema raportului dintre contiin i materie, dintre om i cosmos. Potrivit tradiiei, el a fost primul om de tiin care a recunoscut c luna nu posed o surs de lumin, ci o reflect doar pe cea a

soarelui i a explicat originea curcubeului. Autoritatea lui Anaximene a depit-o n secolul V .Hr. pe cea a lui Anaximandru, ideile sale influienndu-i pe Anaxagora, Pitagora, Leucip, i Democrit.