www.referat.ro umanismul si renasterea.doc7deb5

7/22/2019 Www.referat.ro Umanismul Si Renasterea.doc7deb5

1/8

Umanismul i Renaterea

,,Nu pot trece sub tcere pe aceia care nu se deosebesc ntru nimic de ultimulcrpaci, totui se mndresc grozav cu un titlu zadarnic de noblee...; i arat n fiececiol cipuri sculptate sau pictate de!ale naintailor, i!i nir pe moii strmoii lor, custrbunele lor titluri. "i nii nu prea se deosebesc de statuile mute, ba sunt ciar mai

lipsii de du dect cipurile acestea cu care se flesc... . #i nu lipsesc alii, tot att deproti, care privesc cu admiraie, ca pe nite zei, acest soi de dinii.$$

"rasmus din Roterdam, ,,%auda prostiei$$

&onte'tul politic, economic i social n care apareSocietatea din Epoca Medieval este dominat de ctre o economie natural nchis, cu o circulaie

restrns a mrfurilor, i care este puin favorabil progreselor. Organiarea social este ntemeiat pedependena servil sau pe cea vasalic, pe sistemul corporatist, n care omul era considerat precum unelement al unei colectiviti constituite !obte, breasl, stare social etc." nu reuea s ncura#ee odevoltare spectaculoas a societii. $iserica controla gndirea i viaa cultural. %baterile de orice fel de

la modul de a gndi al $isericii era considerat drept ereie i era pedepsit ntr&un mod foarte aspru.'oate acestea se afl n concordan cu e(istena unei societi tipice tradiionale, dar ele nu mai

reueau s corespund noilor realiti economice care erau impuse de devoltarea oraelor i de apariiaunei noi pturi sociale care va reui s ocupe un rol important n aceast perioad, anume burgheia.

)n urma cruciadelor s&a reuit reluarea legturilor comerciale cu Orientul, i s&a revigorat circulaiaaurului i a mrfurilor pe continentul european. Oraele&repubilici din *talia care dominau n aceast

perioad comerul din partea oriental a Mediteranei, au cunoscut ncepnd cu secolul +*, o devoltareeconomic i demografic foarte important. %cestea, precum i alte orae care erau centre economiceimportante !-lorena, oma, Milano, eneia etc." au reuit s transforme *talia n regiunea cea maidevoltat din punct de vedere economic i cultural.

)n urma acestei activiti au reuit s i&a natere anumite pturi bogate !negustori, bancheri,meteugari" ce puneau sub semnul ntrebrii vechea organiare social&politic i cea moral, n special

poiia social care era dobndit prin natere i ascetismul, ca model de via./rogresele i reuitele evidente realiate n domeniul construciilor i cel al confortului casnic au

nceput s pun sub semnul ntrebrii concepia medieval a rolului neimportant pe care l are omul nlume i n societate, deoarece noile progrese i realiri erau reultatul inteligenei i al efortului uman.

Umanismul o nou ideologie despre lume)n faa trufiei nobililor i a intoleranei manifestat de clerici, burgheia avea nevoie de o nou

teorie, care s ntemeiee valoarea uman nu pe natere, ci pe meritele dobndite de&a lungul vieii, care artrebui s i confirme sentimentul superioritii sale.

%ceast confirmare avea s fie dat de ctre umanism, care a reuit s devin forma de contiin a

burgheiei. )n acelai timp umanismul i&a dat acesteia ncredinarea c aspiraiile pe care le are coincid cudirecia cptat de evoluia ei social i n acelai timp a repreentat o reacie mpotriva superioritiisociale pe care a nfiat&o nobilimea feudal i de asemenea mpotriva misticismului medieval.

$urgheia din *talia, -landra i cea din 0ermania nu se mulumete s se mprteasc dinprivilegiile lumii medievale, ci dorete s aspire, s impun celorlali cererile sale, s domine societateadin aceast perioad.

1e la bun nceput scopurile pe care i le propune nu se refer la consolidarea feudalismului, ci ladestrmarea ordinii feudale. eorganiarea societii pentru interesele burghee nu se putea face frcredina ntr&un sens determinat al vieii i ntr&o ierarhie de valori care s se e(prime ntr&un nou stil devia. 2manismul nu dorea s #ustifice doar importana burgheiei ci s elaboree i un nou sistem deeducaie, care s fie n interesul capitalismului i susinerii ascendenei clasei burghee.

%stfel, n conformitate cu aceste scopuri se constituie acest nou ideal de cultur, care estecaracteriat prin glorificarea vieii, prin sentimentul valorii naturii, a omului i a studiului antichitiiclasice. %stfel, umanismul a fost e(presia acestui ideal, diametral opus ascetismului medieval.

3


2/8

4onceptul de umanism este de o importan primordial pentru definirea i nelegerea ntregiiculturi a enaterii. )n esen umanismul denumete o anumit atitudine mental, o anumit concepiedespre om i societate, i o anumit viiune despre lume i via, aa cum acestea s&au e(primat ori s&aumanifestat n diferite perioade ale istoriei. %stfel, se poate vorbi despre un umanism antic clasic, sau deunul ale(andrin, biantin, medieval, luminist etc.5 dar constituit ca un curent de gndire ai crui e(ponenidein o poiie recunoscut i apreciat n societate, & n forma sa plenar, substanial, cu cele maiimportante consecine n mai multe domenii ale culturii, cu o mentalitate penetrnd i influennd filosofiai arta, religia i istoriografia, literatura i gndirea politic, sistemul educaional i nvmntul & n acestsens, umanismul renascentist, umanismul secolelor enaterii este cel mai autentic, integral irepreentativ6 este umanismul prin autonoma.

%firmarea comunei i evoluia acesteia au constituit cadrul n care a aprut i s&a devoltatumanismul, care repreint una dintre cele mai mari i mai importante micri culturale din istoriaEuropei. )n esen e(ist trei caue care au reuit s contribuiasc la afirmarea i devoltarea umanismului.

2nul dintre ele este nevoia de profesioniti pentru diferite domenii precum administraia, politica,diplomaia, toate acestea pentru a se asigura o bun funcionare a oraului.

'ipul de relaie contractual stabilit ntre locuitorii comunei i organismele conductoare a reuit sgarantee individualitatea i libertatea #uridic a oricrui cetean. %cest mod de e(isten civic a reuits asigure statutul de demnitate social, dignitas, specific locuitorilor oraelor, permind formarea unor

culturi civice, care s cuprind diferite aspecte politice, economice, sociale i religioase.4onstituirea unui climat de stabilitate politic i prosperitate economic, n ciuda crielor de totfelul, care a reuit s deosebeasc *talia de celelalte one ale btrnului continent.

'ermenul de umanism, dei a aprut triu, n secolul +*+, descrie micarea de idei ivit n *taliasecolului +* i care a reuit s se e(tind n Europa occidental i central, fiind e(presia unei restaurria studiului %ntichitii, pentru a cunoate mai triu manifestri literare, filosofice, tiinifice i artistice.

2manismul a situat dup modelul antic & la 4icero humanitas, nsemna educaia fiinei umane 7omul n centrul tuturor preocuprilor.

2manismul a reuit s lrgeasc oriontul cunoaterii i a redescoperit viaa, sau, mai bine is,importana vieii.

/otrivit umanismului lumea pmnteasc nu este locul pcatului originar, ci o surs posibil de

plceri i bucurii. )ns, nici aceast via nu este socotit drept o simpl etap de suferine, care trebuieparcurs pn la viaa adevrat, cea de dincolo. Munca nu trebuie s fie socotit drept o povar ci o sursde libertate, de bogie i de multe satisfacii. Omul enaterii pune accentul pe atitudinea activ fa dee(isten. 1ac viaa aceasta trebuie trit pentru bucuriile pe care ni le poate oferi, atunci ea trebuiembuntit printr&o activitate divers. %stfel, principala ndatorire a fiinei umane este de a i mbuntiviaa.

Umanismul model de educaie i gnditre2manitii aveau o mare dorin, aceea de a pune n valoare omul i demnitatea lui att la nivel

individual ct i la nivel social, ei dorind prin aceasta s creee un nou ideal uman, cu o culturenciclopedic, un om care s fie savant, diplomat, muician, artist, cavaler i om de lume, n acelai timp./rin toate acestea se dorea un standard mai nalt de via i o nelegere mai adnc a realitii n care

triau oamenii.%stfel, se pornea de la ideea calitilor native ale omului i de la premisa c o educaie adecvat le

poate pune n valoare, umanitii au modificat optica n mare msur asupra educaiei omului.%cest nou model de educaie venea n spri#inul burgheiei, n scopul de a fi ntrit poiia social

care se dorea s fie dobndit.%stfel, figuri marcante ale umanismului precum Erasmus din oterdam, 'homas Morus, -rancois

abelais i muli alii au criticat sistemul tradiional de educaie baat pe e(erciii de memorie i pepedepse corporale. Ei propuneau o educaie care s fie baat pe stimularea curioitii celui care doretes nvee i pe ncrederea capacitii acestuia de a reolva diferite probleme.

Sistemul de educaie propus de umaniti nu a fost o construcie abstract fr nici un raport cu viaapractic. El a fost inspirat de lupta pentru o e(isten liber a acestei noi clase sociale, care considerainstituiile statului incompatibile cu idealul de via ascetic a $isericii, cu tirania i trndvia nobililor.%stfel, criteriul de valoare propus de acest nou model nu este naterea ci meritul dobndit prin faptelerealiate de&a lungul vremii.

8


3/8

,,9obleea nu st n trndvie, ci n activitatea depus n interesul statului i al familiei::, spunea$ernardino da Siena. )mpreun cu trndvia el condamn melancolia, ascea inutil i renunarea. El veden activitatea ceteneasc condiia esenial pentru realiarea unei personaliti integrale i libere.

/lanul cel mai complet de educaie umanist se datorea lui /ier /aolo ergerio, care a cuprins ncelebra sa scriere intitulat, Despre moravurile nobile i despre studiile liberale, preceptele potrivite

pentru a forma fii de nobili, obligai s se intruiasc, pentru a merita condiia social pe care au motenit&oi pentru a se dovedi capabili s administree bunurile.

Scopurile educaiei umaniste sunt de a ntri pornirile bune i de a ndrepta pe cele rele, mi#locul celmai eficace de a realia aceste lucruri fiind acela de a stimula prin e(emple clasice iubirea de laud i deglorie. ergerio intr apoi n toate amnuntele pedagogice practice6 cum trebuie pii bieii de unelevicii, de desfru, de minciun, de lene, de e(cese la mncare i butur, i cum trebuie deprini s fierespectuoi cu superiorii i amabili cu inferiorii.

'inerii, nu numai cei dotai, ci i cei mediocrii, trebuie pui s studiee nc din copilrie i deprinicu ideea c trebuie s nvee toat viaa. ,,'impul de studiu nu o s se termine niciodat.::

olul educaiei este de a cultiva diferite dispoiii nnscute ale omului. %stfel, tinerii trebuie s fiepui din vreme la munc grea i aspr, pentru ca prin struin i trud s dobndeasc laud adevrat imult graie. /rinii trebuie s creasc copii, astfel nct o dat cu naintarea n vrst s sporeasc nnvtur i tiin.

)nvmntul umanist era la nceput ambulant, dar apoi s&a devoltat i n afara universitilor, careerau dominate de $iseric.%cestismul clerical, ca model oferit laicilor, venea n contradicie cu realitile unei epoci n care

activitile comercial&meteugreti i cele financiare deveniser preponderente n orae i n care noilepturi sociale erau animate de mbogire prin orice mi#loace. /entru negustori, meteugari i bancheri semanifest acum raionalitatea, spiritul de economie, cura#ul n afaceri, contientiarea propriilor valori etc.

)n aceast nou moral care a luat natere, prestigiul individului, al familiei, respectul concetenilorerau legate de succesul n afaceri, de realirile personale, de trirea bucuriilor cotidiene.

9oul ideal renascentist se afl n opoiie cu idealul medieval, el avnd la ba virtutea, carepresupunea inteligen, spirit ntreprintor, stpnire de sine, brbie.

)n Evul Mediu, colile i universitile se aflau sub autoritatea $isericii, aici pregtindu&se viitorii

slu#itiori ai bisericii. Erau supuse spre debatere doar lucrurile, doctrinele admise de ctre $iseric, limbade predare fiind latina, iar metoda folosit, era scolastica.)n secolul + apare o nou concepie despre coal la -lorena prin apariia umanismului civic, al

crui scop era acela de a forma att buni ceteni pentru ora, ct i oameni ntreprintori, capabili srspund cerinelor economiei capitaliste aflate n curs de devoltare. Se pune accent pe studiile umaniste,fiind evideniat rolul culturii n opera de nfrumuseare intelectual a omului.

Scpurile umanismului civic erau acelea de a forma oameni activi i ntreprintori care s ifoloseasc nsuirile perntru a&i creea o soart mai bun, precum i buni ceteni care s apere intereselecetii.

Omul este o structur comple(, ntruchipat ntr&o fiin individual, dar e(istena lui pe pmnt sedesfoar n mod armonios cu celelalte fiine umane, cu semenii si. Omul trebuie s fie un bun cetean,

s ndeplineasc interesele cetii, ca i cnd ar fi interesele sale. %stfel, preocuprile omului sunt diverse,el fiind interesat de tot ceea ce nseamn cunoatere, de activitatea spiritului, de tolerana fa de semeniisi, de libertatea civic i spiritual.

2n alt aspect pe care l cunoate umanismul, este cel erudit.epreentantul cel mai de seam al erudiiei, este ;aureniu alla 3&3?, al crui criticism a

atins un grad de preciie i de adncime pe care umanismul italian nu l va putea ntrece. % pus baelele(icografiei moderne, i prin e(emple luate de la cei mai buni autori clasici, e(plic sensul cuvintelor raresau obscure, i fi(ea nuana locuiunilor particulare. 1in acestea a nvat Erasmus din oterdam sscrie latinete corect i elegant.

%nalia critic a operelor literare nu a artat umanitilor numai adevrul ci i frumuseea literaturiiclasice.

(anifestarea umanismuluienaterea s&a rspndit n Europa din prima #umtate a secolului + pn n primele decenii ale

secolului +**. Ea s&a manifestat n intervale diferite ale acestei perioade.

@


4/8

$aa ideologic a culturii renascentiste a constituit&o umanismul care a reuit s se rspndeasc cuo rapiditate uimitoare n toate statele unde condiiile au fost prielnice.

%prut n spaiul fostului *mperiu oman, n orae care erau obinuite cu nvmntul universitar,precum oma, /adova, eneia, -lorena, umanismul s&a rspndit rapid n /eninsul, fiind favoriat demecenatismul Seniorilor i /rincipilor, care spri#ineau nvatul.

)n #urul anului 3= demilioane de e(emplare.

1escoperirea, colecionarea, comentarea i apoi editarea critic a manuscriselor a fcut posibilapariia primelor biblioteci mari, unele dintre ele avnd statut politic, aceasta fiind datorat n mare partesprinului unor principi mecenai. 1ucelele -rederico de Montefeltro a pus baele la 2rbino uneia dintre

primele biblioteci ale epocii renascentiste. )n #urul anului 3 ani profesiunea de notar. 1up care a ndeplinit funcia de cancelar al

comunelor 'odi i ;uca, pentru ca, la vrsta de


5/8

0orgias, %pologia, 4riton, o parte din $anchet" precum i din %ristotel !Etica 9icomahic, Economia,/olitica". $runi era calm, panic, moderat, lipsit de turbulenta sensibilitate i agresivitate proprie multorumaniti, el era convins c scopul unei educaii umaniste este formarea unui om complet i unui caracterintegru.

)n prima #umtate a secolului +,Lorenzo Valla !3@?" umanismul france capt noi dimensiuni. 'eolog imoralist de e(cepie, a fost profesor de filosofie, a studiat i a predat limba greac, editnd i comentnd;ogica, Etica i /oetica lui %ristotel, autor pe care l&a e(plicat n lumina realitilor istorice ale antichitiieline. )n timpul ederii sale n *talia i&a cunoscut Marsilio -icino i /ico della Mirandola, devenind deacum pasionat de filosofia lui /laton. *nterpretarea raional a unor te(te l&a condus pe acesta la concluiac nici postul, nici celibatul preoilor, nici liturghia inut n limba latin, nici ma#oritatea sacramentelornu sunt conforme doctrinei apostolilor, spre a crei simplitate i puritate ndemna acest erudit umanist,

precursor al reformatorului 4alvin.Guillaume Bude!3=F", mare animator i promotor al studiilor umaniste, este un admiratorpasionat al filosofiei platonice, cltorind n *talia, unde st 8 ani pentru a&l cunoate n acest scop peMarsilio -icino. 1up modelul %cademiilor italiene fondea la Heidelberg i iena, asemenea centreumaiste, crora le urmea cele din 9rnberg, %ugsburg i ;ubecI. Este autorul unui volum de poii nlimba latin, %mores, n care s&a inspirat ca form din poeia lui Horaiu i Ovidiu, n care i transpune

propriile sale aventuri erotice, precum i amintiri din regiunile germanice unde a trit. /oeia sa nu este

>


6/8

profund sentimental dar, este foarte atent elaborat ca stil, cu un sentimentt viu al naturii i un pasionatpatriotism.

&hilipp 'elanchton !3B=" este cel mai cunoscut aprtor al eformei cel cel care areorganiat n ara sa ideile umaniste. %semenea lui Erasm, a militat pentru o reform intern a $isericii i

pentru o revigorare a vieii cretine printr&o adoptare a unor principii umaniste. Era dotat cu o precocitaterar, la 3? ani comenta Etica lui %ristotel, i ali scriitori antici. ;a 83 de ani a compus o gramatic alimbii greceti. Este autor a ctorva opere teologice importante, profesor universitar n Jittenberg, astudiat Sf. Scriptur, comenntariile marilor autori latini, precum 4icero, Ovidiu, ergiliu etc., itraducerea clasicilor greci, dintre care i putem enumera pe Homer, Hesiod, 'ucidide etc. Este primulteoretician al conceptului de drept natural.

)n 0ermania se manifest un umanism cu trsturi clar originale, fiind influenat i stimulat de celitalian, dar n acelai timp, este militant pe plan politic i ataat de trecutul i de vechile tradiii germanice.

2manismul spaniol este uneori pus la ndoial, fiind considerat c este superficial i e(terior.%ceasta este o chestiune adevrat ntruct n Spania studiile umaniste nu erau situate pe primul loc, ncentrul ateniei. 1ar, umanismul filologic s&a impus repede i cu o autoritate remrcabil, precum i ntr&unmod remarcabil.

/rimul gramatician al Spaniei dar i al Europei moderne este$ntonio de (ebri)a !3= de edii. 1espre suflet i via este un tratat de

psihologie empiric, n trei cri. Este adeptul educaiei femeii scriind mai multe tratate cu acest subiect.4aracteristica general a umanismului engle este legat de constituia moral a nordicilor, este c

elementele religioase predomin mult mai mult dect n celelalte state . %stfel, aproape toi oamenii carentreineau relaii cu umanitii italieni sau care se duceau s studiee n *talia erau oameni ai bisericii. )n

cadrul umanismului engle o importan deosebit capt platonismul, cultivat cu mare strlucire.%ntichitatea clasic a inspirat o strlucit serie de umaniti laici, autori ai unor opereilustrnddomeniile filologiei, moralei, gndirii politice sau pedagogice. %stfel, Sir *homas #l%ot este autorulcunoscutului tratat de filosofie moral i de pedagogie 0uvernatorul care abund cu reminiscene literarelatine i greceti i abordea persona#ele din istoria %ngliei n maniera lui /lutarh.

Marele repreentant al umanismului engle rmne *homas 'orus !3


7/8

vad numele imortaliat n diferite portrete comandate, n palate noi care se construiau sau n capelesomptuase ale familiilor. 'oat aceast bogie material nu putea garanta apariia artei de mare valoaredar a oferit artitilor suficiente oportuniti pentru a&i mbuntii stilul i pentru a&i etala talentele.

;iteratura cunoate o profund devoltare n aceast perioad principalii scriitori fiind importanirepreentani ai umanismului, acetia impunnd genurilor literare care necesitau o schimbare propria lorvoin.

%stfel, din *talia merit amintit Dante $lighieri !38B>&3@83" care este considerat creatorul limbiiliterare italiene, a dat ntreaga msur a talentului su n capodopera sa 1ivina 4omedie, care este un

poem alegoric puternic marcat de ctre spiritualitatea catolic. )ns adevratul ntemeietor al culturiirenascentiste este Francesco &etrarca !3@=",

primul mare sculptor renascentist, multe ocaii de a&i demonstra talentul. )n anul 3


8/8

/rin anga#area celor mai renumii artiti contemporani, Sfinii /rini au contribuit la crearea unorcapodopere, cum ar fi 4apela Si(tin i splendida biseric Sfntul /etru, cea mai mare biseric din lumeacretin occidental.

)n perioada enaterii trii, e(istau trei mari artiti, coniderai a fi artiti ca Leonardo da Vinci,'ichelangelo sau +a!ael, le preau Lsuper 7 artitii. 'ot n aceast perioad a aprut i convingerea cartistul este o persoan deosebit, mai degrab, dect un simplu meseria, care&i ndeplinete un contract.

Leonardo da Vinci !38 7 3>8=" era mai n vrst dect ceilali doi. 2n individ ciudat, multi 7talentat, el a lsat posteritii doar cteva picturi i a petrecut la oma o perioad relativ scurt de timp. 4utoate acestea, 'adona printre st1nci i 'ona Lisa sunt repreentrisuperbe ale idealului clasic 7asemntor cu viaa, dar totui misterios.

4a i ;eonardo, 'ichelangelo Buonarotti!3 7 3>B

www.referat.ro umanismul si renasterea.doc7deb5

Documents