Colecia DISCOBOLULCoperta: CLIN STEGEREAN

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale VLAD, IONn labirintul lecturii / Ion Vlad. - Cluj-Napoca: Dacia, 1999 344 p.; 20 cm. - (Discobolul) ISBN 973-35-094l-8821.135.1.09 Copyright Editura Dacia, 1999Str. Osptriei nr. 4, RO-3400, Cluj-Napoca Tel.: 064/428492Redactor: FELICIA SCHLEZAK Tehnoredactor: FLAVIA-MARIA IMPEA Comanda nr. 4046n atenia furnizorilor de carte:Timbral literar se vireaz la Uniunea Scriitorilor din Romnia, cont 45106262, BCR, Sucursala municipiului Bucureti1*9,ION VLAD

N LABIRINTUL LECTURIIfilBL:OTCA X-ZZ~Z:-H C L U J FILIALA-MNTUR.*809530P* jDr/^AOCTAV/AN GOGA"EDITURA DACIA Cluj-Napoca, 1999Culegere computerizat: S.C. MULTIAREA S.A.; SATU MARE, B-dul Lalelei, nr. R 15 tel. 061 / 721111Tiparul executat sub comanda nr. 353/1999, la Imprimeria de Vest R.A., Oradea, str. Mareal Ion Antonescu nr. 105. Tel. 059/416632; fax 059/41385 ROMNI \Studenilor mei care s-au alctuit "n promoii att de numeroase nct, amintindu-mi de nceput (1952), sunt tentat s fur civa ani din deceniile ce s-au succedatn loc de prefaAm ezitat n ce privete alegerea titlului pentru volumul pregtit nu fr emoii i nu fr reticene, fn primul rndpentru faptul c, ncepnd cu volumul Lecturi constructive (Cartea Romneasc, 1975), termenul i (n fond) categoria lecturii au fost asociate unor cri aprute ulterior (1977, 1983, 1991).n realitate, paginile semnate de autorul acestei cri au nsemnat lecturi, texte puse sub semnul emblematic al spectacolului interpretrii teoretice i critice.nfiez cititorului de acum studii, eseuri i comentarii aprute n perioada 1990-l999 n reviste precum Apostrof", Jurnalul literar", Literatorul", Steaua" i Tribuna" sau, altele, inedite, i avnd s nsemne viitoare (nc) puncte de reper pentru noi lecturi.Autorul acestor texte crede cu trie n valoare indeniabil a LECTURII, univers plural al meditaiei, al plcerii i fascinaiei pentru marea Bibliotec a literaturii.Recunosctor Editurii Dacia", unde revin dup muli ani, le mulumesc doamnei Felicia Schlezak i domnului Radu Mare pentru naterea acestor file.Cluj, iulie 1999Ion Vlad

I. N CUTAREA CRII ABSOLUTEn cutarea crtii absolute

ntr-o Not despre Walt Whitman, Jorge Luis Borges amintea despre un motiv devenit ulterior tem obsedant pentru meditaia sa asupra Crii; motivul n sine nu era necunoscut scriitorului att de profund ataat universului creat prin Carte. Important era acum, n eseul consacrat autorului Firelor de iarb, sensul conferit arhetipului Textului generator al altor texte, carte a cariilor", cum l numete Borges, rezultat din infinite conexiuni, din invocarea marilor cri ale lumii, din amintirea lor, care provoac un sistem (orizonturi de ateptare) de corespondene, de asocieri neateptate i adesea fascinante, de analogii i de nesfrite ntlniri n spaiul privilegiat al Bibliotecii.Aidoma unui arhetip platonic, n accepiunea lui Borges, un atare Text coaguleaz, reunete osmotic

crile, motivele i uimitoarele lor trimiteri. De altminteri, eseul produce un ceremonial extraordinar al corespondenelor, unde nu lipsesc marile poeme ale Indiei, eposul miltonian, Gdngora, Ezra Pound i T. S. Eliot, Byron i Baudelaire, Joyce i tefan George etc. Cum se vede, sunt convocai numeroi scriitori, dar mai presus de ei se gsesc Textele, univers polarizant i centru magnetic al lumii.Nu surprinde, desigur, prezena unu text fundamental precum Don Quijote, iar Borges, care recomand o lectur-ceremonial, practicat n tcere", a revenit adesea la opera lui Cervantes chiar i numai pentru valoarea emblematic a operei interpretabile din unghiul lecturii i al implicaiilor acesteia. S reamintim acum faptul c opera lui Cervantes e, - n parte - consacrat Crii, efectelor (platonician) ei, dimensiunii ficionale. S ne aducem aminte, Hans Robert Jauss definea lectura drept act rememorativ: creaia devine cu adevrat un eveniment n msura n care triete - n memoria10n labirintul lecturiicititorului - toate celelalte opere anterioare. Procesul este extraordinar de vast i rentoarcerea la textele care ne preced precum i conexiunile provocate de textele intrate n orizontul lecturilor contemporane constituie Biblioteca, universul activ, cartea crilor", arhetipul construit din totalitatea crilor. Modelul e o carte, revenim la ea; tindem s o depim, iar transcenderea ei nregistreaz actul permanentei nnoiri a lecturilor prin rememorarea celor anterioare.E un ceremonial i un act nvestit cu funcia esenial a celebrrii crii prin lecturi repetate, prin re-lecturile att de admirabil invocate de Nichita Stnescu n Cartea de recitire. A trebuit s vin a doua oar, pentru c prima oar, abia acum mi dau seama c prima oar nu exist niciodat".Don Quijote amplific simbolurile crii i ale lecturilor, ale modelelor i, n cele din urm, ale arhetipului visat de Borges. Eroul lui Cervantes devoreaz romanele inspirate din lumea cavaleriei. Istoria lor, cum tim, ncepe n veacul al Xl-lea i o uluitoare lume de simboluri se nate o dat cu seria nesfrit de opere din secolele XII-XVI. Casa hidalgo-ului se umple de romane; imaginaia eroului e ncins, efectele nu ntrzie s apar, iar cititorul fascinat de cri, vrjit de ele, vrea s colaboreze atunci cnd una dintre cri a rmas fr sfrit. Ideea e aceea a participrii prin lectur i prin jocul straniu (aici) al lecturilor ameitoare. Cnd preotul i brbierul vor s distrug cauza nebuniei lui Don Quijote, soluia arderii crilor apare ca benefic. Ei nii, trecnd n revist fiecare roman, sunt atrai de model, de un arhetip, deciznd s-l salveze de la focul pregtit s exorcizeze boala hidalgo-ului. Nu e oare ciudat aceast obsesie a arhetipului n textul lui Cervantes? Nu e demn de meditaie operaiunea, veritabil instan chemat s decid i s produc un verdict, de triere a crilor, de selecie, implicit i explicit valorizatoare? Experienele trite de Cavalerul Don Quijote de la Mancha sunt mai degrab aventuri ale spiritului revoltat, nemulumit, pentru care Crile (ele nsei aventuri ale jocului ficiunii) sunt nu doar mirajul salvator sau alternativa evaziunii din real. Crile sunt pentru eroul lui Cervantes o experien total. Ea se traduce n marile nuvele, unele miznd pe efectul jocului parodic, altele fiind iniieri n lumea meditaiei i an cutarea crii absolute11raiunii unei epoci salvate de nchistare i obtuzitate. Altfel dect Rabelais, autorul lui Don Quijote i pregtete i, ulterior, i dezvolt precum ntr-o retoric modern tezele, principiile unei poetici eliberate de constrngeri. (vezi Joseph Kestner, Les trois Don Quichotte, 1977)A crede n fascinanta lume a Ficiunii, a spori lumile gndirii prin mirajul povestirii (nuvelei) reprezint una dintre cele mai strlucite manifestri ale spiritului, manifestare valabil pentru toate treptele devenirii umanitii. Este, cred, sensul Crii i raiunea de a fi a lecturii. E sigur c motivele sunt de natur s pun n lumin simbolurile unor opere azi att de bogate n sensuri la o lectur nou. M gndesc la romanele lui Chretien de Troyes, la prelungirile genului n romanul gotic" al veacului al XVIII-lea, n mitologia romanului din primele decenii ale secolului al XlX-lea, la atracia mereu exercitat de thriller, indiferent c el se numete Ivanhoe, romanul lui Walter Scott, sau Cei trei muchetari, celebrul roman al lui Al. Dumas. Aadar, lectura tinde spre atari centri unde arhetipul, cartea crilor, pregtete alte lecturi noi, imprevizibile i uimitoare ntlniri cu literatura.Crile sunt arse de prietenii lui Don Quijote, salvnd textele socotite mai presus de serie. n schimb, Ray Bradbury imagineaz n Fahrenheit 451 o societate unde cartea e vnat, e distrus pentru ca amintirea (din nou termenul i afl locul n totul cuvenit) civilizaiei crii, precum i memoria universului crilor s dispar. Crima e abominabil i n ciuda amplificrii unei civilizaii a imaginii, obsedant, agresiv, intolerant - cum de altminteri tinde s devin civilizaia vzului -, lumea nu

poate renuna, cu preul unor sacrificii imense, la carte, la memoria i la explozia ei semnic, iar lecturile noastre au darul extraordinar de a chema, de a provoca i de a descoperi crile de mai de mult i de a anuna, premonitoriu, viitoarele opere ale lumii. n Le plaisir du texte, Roland Barthes formula - i e vorba de cea mai sugestiv explicare a dialecticii intertextualitii, atitudine i ipostaz a cercetrii (lecturii) n sfera creaiei literare - un concept unde cartea citit se explic prin alta, anterioar, sau, dimpotriv, cartea de odinioar se redescoper altfel prin impactul adesea uimitor cu crile contemporane nou. Intre Flaubert i Proust, remarc Roland Barthes, se stabilesc12n labirintul lecturiiconexiuni i se trezesc reprezentri noi prin lecturi pornite din ambele direcii, - veritabili poli pentru actul i ceremonialul lecturii, pentru ca modelul proustian s genereze la Barthes urmtoarea observaie, demn de reflecii mult mai ample: ...opera lui Proust, cel puin pentru mine, este o creaie de referin pentru o cosmologie literar, aa cum au fost romanele cavalereti pentru Don Quijote" (...) Acesta e, cred, intertextul: imposibilitatea de a tri n afara textului infinit". Evident, e vorba la Roland Barthes nu doar despre definiia, una dintre cele mai semnificative, date intertextualitii; dei, chiar numai n acest context, intertextualitatea reclam revenirea la un arhetip, la un text originar, modelul i spaiul nceputului mereu cutat cu legitim frenezie.Poate c de aceea literatura triete n propriul su text, fr ca acest fenomen s invite la reflecii despre metatextualitate, obsedanta imagine a Crii i a Bibliotecii. Svidrigailov, cunoscutul personaj din romanul lui Dostoievski Crim i pedeaps (un roman cu funcie arhetipal pentru genul speciei - enigm), triete n izolarea sa, devorat de patima lecturilor, de aici bizara sa apariie, i tot de aici irepresibila ntoarcere a cititorului spre eroul lui Cervantes. De altfel, Dostoievski e urmrit de motivul crilor i de raporturile literaturii cu adevrul i cu ficiunea. n Fraii Karamazov, un personaj precum Maximov, mitoman, veleitar i, n acelai timp, ins cutremurat de numeroase umiline i frustrri, se vede n ipostaza de model pentru Cicikov din Suflete moarte... Lecturile exalt i nal sau las gustul cenuiu i al scepticei priviri spre reprezentrile literaturii. Consulul lui Malcolm Lowry din La poalele vulcanului zmbete amar la amintirea lecturilor din Rzboi i pace, lecturi ambiionate de dorina de a reine partea filosofic din roman: i apoi acum cteva zile mi-am dat seama c singurul lucru pe care mi-l amintesc din toat cartea e c Napoleon suferea de crampe la picior"...Lecturile sunt n cri, iar crile descind din lecturile care alctuiesc literatura. Sunt Biblioteca i modelul originar care depun mrturie pentru a provoca mereu cutarea crii, neobosita ei cutare. Pentru Wolfgang Iser (autorul masivei lucrri DerAktdes Lesens (1976) abordarea fenomenologic a lecturii evolueaz spre edificarea unui spaiu privilegiat al asumrii textului, spaiu aln cutarea crii absolute13cititorului, suveran absolut al acestui teritoriu deschis jocului liber al imaginaiei, unde fantezia provoac recrearea Ficiunii'concepute ca Univers ncreat.E calea spre aventura receptrii plurale a Crii.Reprezentarea epic a posibiluluiDiagrama sensibilitii lui G. Clinescu poate fi nregistrat graie unei pri din corespondena sa, din file ntrerupte ale Jurnalului sau, pur i simplu, din tensiunea discursului critic. Nu cred c poate fi citat o mai elocvent pagin de istorie literar pentru reconstituirea unui portret critic, psihologic perfect legitimat, ca Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent Prozatorul, precum i spiritul reflexiv din un sunt evident, mai ascuni interpretrii, n timp ce criticul aflat n apropierea istoricului literar are transparene, se deconspir; mai mult: e ispitit s se explice, s se confeseze, urmnd sugestiilor psihanalitice, pledndu-i construcia sa epic absolut unic.E drept c premisele refacerii portretului nu sunt neaprat favorabile. G. Clinescu pare s refuze structurile afectuoase", prin excelen impulsive i mnate de reacii irepresibile: ...S ne cutm prietenii printre oamenii maliioi, singurii cari gustnd voluptatea critic, nu in s-o cenzureze la alii". Observaiile sunt formulate ntr-una dintre scrisorile adresate lui Al. Rosetti i sunt provocate de reaciile lui Ion Barbu la comentariul critic semnat de Tudor Vianu. Dialogul epistolar G. Clinescu - Al. Rosetti, pstrnd spontaneitatea i autenticitatea documentului uman frust, necontrafcut, se metamorfozeaz, n cazul primului, ntr-un Bildungsroman, oper caracterologic, generat de privirea moralistului. Scriitorul invit la concordie, la uniune n divergen", propunnd o perfect i urban con-venire. Evident, datele sunt utile, nu doar pentru compunerea unui portret G. Clinescu, ele sunt

de observat i, eventual, de validat n harta interioar a unei opere precum Istoria literaturii romne.14n labirintul lecturiiCorespondena, frecvent citat n anii de dup publicare la Editura Eminescu (1977), reface istoria intern a lucrrii lui G. Clinescu i de la primele consemnri, avnd s fixeze nceputul unui proiect ncheiat, ntr-un interval de timp surprinztor de scurt, aventura crii se instituie ntr-un scenariu nu lipsit de imprevizibil i de momente concepute dup tehnica blocajului narativ. Suntem n 1936, cnd istoricul literar ncheie ultima parte din Opera lui MihaiEminescu i textul scrisorii pune n chestiune tema aproape etern a biografiei i a oportunitii ei ntr-o lucrare de genul celei elaborate. Rezervndu-i dreptul de a se pronuna n Istoria lietraturii, cercettorul anun un proiect, probabil mai vechi. Pn atunci ns G. Clinescu publicase Viaa lui MinaiEminescu'(1932), debutase ca romancier, continua s scrie cronic i eseu cu o rar voluptate i cu receptivitate deschis pentru titluri dintre cele mai diverse (s dm cteva exemple: numai n 1935 comenteaz printre altele T. S. Lawrence, Revolt n deert, aprut n versiunea romneasc a lui Mircea Eliade, Amintirile coloneluluiLcusteanu, memoriile ce fcuser deliciile lui Camil Petrescu), pentru ca n 1938 cnd Istoria literaturii se scria, ncetnd s mai fie o promisiune, s publice Ion Creang, i, fapt absolut remarcabil, romanul Enigma Otiliei.nc n aprilie 1936, promitea s revin asupra principiilor de natur s precizeze i s impun, sub specia strict a esteticului, soluiile unei metode: istoricul literar avnd s fie inspirat de conceptele durabile ale criticului. Faptul c n diverse prilejuri G. Clinescu trimite la Francesco de Sanctis i Albert Thibaudet e n msur s ne conving asupra unei alegeri: ea este ilustrat simptomatic de Istoria literaturii franceze, lucrare a unui cercettor pentru care biografia operei devine termen preeminent, argumentnd, pn la un punct, din unghiul eseului proustian Contra lui Sainte-Beuve, unde eul superficial" e respins i contrazis de eul profund" dedus din oper. Cum Thibaudet demonstrase apetena pentru un examen nclinat spre poetica deschis a textului flaubertian, vom nelege c, revendicndu-se de la criticul francez, G. Clinescu este adeptul unei istorii ostile dogmatismului i impresionismului fr articulaii teoretice i, cu deosebire, filosofice. E o istorie liber de orice constrngere" i precizarean cutarea crii absolute15lui G. Clinescu vine s caracterizeze o oper scris sub semnul raiunii i al luciditii, al unei perspective defel umbrite de arbitrar sau de intoleran ideologic. Probabil c dialogul epistolar cu Al. Rosetti s fie fost el nsui explicaia unei consonane spirituale. De altminteri, dificultile ntmpinate la apariia crii n iulie 1941 i adversitile manifestate n cursul anului urmtor (n mai 1941 Al. Rosetti fusese demis de la Fundaiile Regale, iar n 1942 Istoria literaturii este retras, pentru un timp, din reeaua librriilor) erau, pn la un punct, previzibile pe fondul evenimentelor din preajma celui de-al doilea rzboi mondial. Era momentul cnd, nc n 1939, G. Clinescu, scria, premonitoriu, despre crile care vor putea singure, vai, o vreme s rmn urmele noastre de lupt".Istoria literaturii romne se pregtete n etapele consemnate de romanul epistolar. Mai nti prin observaia, programat i dirijat de cercettor, a unor texte scrise anterior. Paginile despre Al. Macedonski omul i despre poet; concentratele studii despre V. Alecsandri, D. Bolintineanu, I. H. Rdulescu i B. P. Hasdeu, aprute n Revista Fundaiilor Regale, Adevrul literar i artistic \ n Jurnalul literar sunt reluate n funcie de proiectul narativ al edificiului conceput de G. Clinescu potrivit principiilor formulate. Emergena criteriilor i consecventa lor afirmare (n Prefa la Istoria literaturii romne, n coresponden i n eseuri) sunt elocvente i, n ciuda referinelor, ndeobte cunoscute cercettorului, nu e lipsit de interes s le reamintim i acum. E vorba, mai nti, de raporturile dintre critic i istorie literar, n eseul publicat n 1938, Tehnica criticii i a istoriei literare, G. Clinescu produce un punct de vedere ce-i are premisele n studiile lui Thibaudet: istoricul literar este, n cele din urm, ipostazierea activ i real a criticului, iar evanescena unei cercetri obsedate de faptul izolat devine condiia de a fi a istoriei literare ca alternativ a unei critici capabile s se pronune n deplin cunotin de cauz asupra scriitorilor. Ideea fundamental rmne, subliniaz G. Clinescu, aceea a realitii operei vzute n datele ei strict artistice. Or, atari premise provoac interferenele metodologice (psihanaliz, sociologia culturii etc), avnd s observe vitalitatea operei i nti de toate existena ei".16

In labirintul lecturiiImpresioneaz i azi inteniile extraordinare ale autorului Istoriei literaturii romne n sfera evoluiei discursului teoretic consacrat istoriei literaturii i raporturilor statuate n sistemul disciplinelor tiinei literaturii" G. Clinescu nu e departe de conceptele unei istorii produse din unghiul lecturii i al fenomenologiei literare. Ceea ce vor spune, peste decenii, Hans Robert Jauss i Wolfgang Iser sau ceea ce va fi, n spaiul teoriei textului care oculteaz autorul, stabilind primatul absolut al textului (nu n absena diacroniei, desigur) studiul intrinsec al literaturii, realitatea imanent a operei i nu factorii paraliterari, acceptabili doar ntr-o istorie extern" a literaturii, se confirm n discursul critic al lui G. Clinescu. Ar fi de reinut o afirmaie, absolut semnificativ: istoria literar - remarc cercettorul - este istoria fenomenelor fictive" i cred c avem s descoperim aici nelegerea nuanat a literaritii textului conceput n funcie de specificul discursului literar propriu-zis. Nu altceva susine criticul n eseul din 1947, Istoria literar ca tiin inefabil i sintez epic, atunci cnd profeseaz o cercetare capabil s transgreseze fenomenul prin sinteza unei construcii prezidat de un Weltanschaung cluzitor: Un critic fr cultur filozofic, fr Weltanschaung e un orb". Filosof ia cluzete demersul constructiv al cercettorului. Ea nseamn reabilitarea total a esteticului i izolarea perspectivei strict culturale.Conceptul e de aflat la Croce i faptul c esteticianul italian nu refuz istoria literaturii, ci afirm obligaia de a transcende critica istoric i cultural, e relevant. G. Clinescu rmne consecvent atunci cnd subordoneaz documentul i perspectiva filologic, genetismul paralizat de cutarea unor circumstane extraliterare i biografismul steril. Soluia e a criteriului estetic subordonat unei construcii ample, totale. Operaiunile sunt de natur strict estetic i au s izoleze factorul cultural, disjuncia fiind strict necesar ntr-o istorie literar chemat s restituie, estetic, literatura trecutului din perspectiva prezentului. Nu e oare vorba aici de nceputul unei lecturi retrospective, profesate n teoria lecturii i n diversele ei tendine menite s reabiliteze o istorie a cititorului i a orizontului" su, de ateptare"?n cutarea crii absolute17G. Clinescu propune o alt lectur a cronicarilor, a operei lui Varlaam i a lui D. Cantemir, proiectnd prin cei vechi lumea literaturii, spectacol grandios i activ prin interferenele sale, care trdeaz istoria osificat a literaturii. Refuzul biografiei i al biografismului prin replica destinului opereideuse din text; re-lectura din perspectiva actualitii dinamice; principiul monografic al unor structuri autotelice i al unor legturi organice nluntrul istoriei literare; mecanismul analogiilor care tulbur perspectiva comod a istoriei de tip lansonian etc. stau sub semnul unui principiu constructiv fundamental: sinteza epic i vocaia unei arhitectonici narative. O istorie care nareaz i convoac operele la un discurs balzacian se edific n opera lui G. Clinescu. Ea apeleaz la numeroase imagini i, deci, la un discurs non-verbal, cci, scrie G. Clinescu, Cartea trebuie s fie feeric1, inseria citatelor n naraiunea unic realizat (termen paraliterar cum se tie); aristotelica proiectare a istoriei ca reprezentare a posibilului, sesizarea nexului epic"; dimensiunea epic a destinelor i operelor vzute ca destin al formelor sunt termenii acestei sinteze epice. Cci cartea are o dramatic a ei, ce se va vedea la o lectur total'. La aceast lectur invit azi G. Clinescu.Zmbetul etern al lui Al. RosettiAl. Rosetti nu a ncetat s polarizeze cercettori din domeniile deschise ale lingvisticii contemporane, iar elevul lui A. Meillet, al abatelui Rousselot, al profesorului J. Gillieron i Mario Roques a organizat studiile de fonetic experimental la noi, pentru a produce lucrri unde lingvistul se afla n inspirat conjuncie cu filosoful limbii {Le mot. Esquisse d'une theorie generale, 1943). Ar fi, ns, de reinut c Al. Rosetti este, prin excelen, un filolog, n cea mai nalt i pur accepiune a cuvntului i a demersului exploratoriu, aflnd n spaiul Textului (literar i lingvistic) i n acela al refleciei despre Cuvnt premise i concluzii incitante pentru orizonturile Crilor, Lucrarea Lettres roumaines de la fin du XVF et de debut18n labirintul lecturiidu XVIP tirees des Archives de Bistritza (Transilvanie) din 1926 (anticipnd cu doi ani un alt debut: cariera universitar) e de natur s ne familiarizeze cu un stil al omului i al eruditului de o benedictin severitate tiinific i, n acelai timp, de o generoas risipire n serviciul scriitorilor, al editurilor i al contactelor umane.

De fapt, dac e s numim cu un termen elementul primordial al personalitii profesorului Al. Rosetti, cred c acesta ar fi dialogul neles ca un instrument al comunicrii interumane i interspirituale, socratic prin generozitate i nelepciune, statund n circularitatea lui liniile unei geometrii a fiinei i a constantelor tinznd spre eternitate. Filologul nfiat doar printr-o lucrare se vdete a fi un savant o dat cu apariia primului volum din Istoria limbii romne (1938), urmtoarele avnd s valideze lecturile i explicaiile ce aparin unui hermeneut, interpret druit prin vocaie i formaie. Elogiul exprimat ntr-un discurs de o mare concentrare (alternativa sintezelor mi se pare a fi de asemenea definitorie pentru Al. Rosetti, omul care-i interzice efuziunile i micrile altfel irepresibile) despre Ovid Densusianu i despre Ion-Aurel Candrea; admiraia sa pentru Roman Jakobson i pentru evoluia lingvisticii moderne; cuvintele de o rar i fericit cldur nchinate savantului bacteriolog dr. Ion Cantacuzino (era - scrie Al. Rosetti n Cartea Alb - unul din cei mai strlucii umaniti ai veacului") schieaz harta unui teritoriu destinat generozitii i buntii.Dar s revenim la acest filolog dublat de un fin interpret al textului, niciodat refuzat prin cultur i printr-o apeten nrudit cu aceea a cercettorului literar ctigat de plcerea i voluptatea lecturilor. Sub acest aspect, o carte precum Cteva precizri asupra literaturii romne (1972) este o adevrat surpriz. Titlul nu sugereaz defel natura volumului: o veritabil antologie de texte din literatura romn, nsoit de cteva observaii ale unui cititor ca oricare altul", menioneaz Al. Rosetti. n fond, selecia e prezidat de un punct de vedere strict estetic i, implicit, polemic, cel puin pentru filele alese din literatura medieval i (pre)modern. Sunt pagini din 1600 (Scrisoarea lui Cocriel" aflat n Arhivele bistriene), din cronicari (Gr. Ureche i Miron Costin), din O sam de cuvinte a lui I. Neculce i din Istoria ieroglifica lui D. Cantemir; sunt fragmente din Cazania lui Varlaam i din Dosoftei,n cutarea crii absolute19din Ienchi i Iancu Vcrescu, din I. Ghica, Mihai Eminescu i I. Creang, i apoi din G. Bacovia i I. Barbu, L. Blaga, T. Arghezi, Camil Petrescu, L. Rebreanu, Mateiu Caragiale, I. Vinea i G. Clinescu etc. Semnificativ, fr ndoial, antologia este un posibil punct de vedere pentru a accepta restituirea (n i sub specia esteticului) a unor pagini de-odinioar i apoi un mod de a-i citi pe contemporani prin seleciile cititorului. Sunt, dac ar fi s le clasificm, lecturile alese de un cititor avizat i suprem iniiat n literatura romn a crei istorie (contemporan) e greu de scris n absena mentorului-editor Al. Rosetti!Premisele de ordinul filosofiei culturii sunt relevabile n cazul Antologiei de poezie popular alctuite de Lucian Blaga n 1954 i aprute n 1966. La Al. Rosetti, punctul de plecare este, n fond, un principiu verificabil n cariera editorului i protectorului din viaa literar romneasc. El certific gust, generozitate i criterii foarte sigure n alegerea textelor/scriitorilor. Fiindc profesorul Al. Rosetti este mai nti un om de cultur generos care triete cu voluptate bucuria culturii, refuznd i respingnd acreala , intolerana, rul cultural. S reamintim cteva momente din cariera editorului: n 1930, cnd se nfiineaz editura Cultura Naional", Al. Rosetti e numit directorul ei, pentru ca, n 1933, cnd se ntemeiaz editura Fundaiilor Regale pentru Literatur i Art", s ia conducerea acestei case editoriale cu merite absolut memorabile n deceniile dintre cele dou rzboaie mondiale i, pentru scurt timp, n anii '40-'47. Apariia la Cultura Naional" i la Fundaiile Regale" a unor serii de opere (primele de acest fel n experiena istoriei literare romneti) precum: M. Koglniceanu, B. P. Hasdeu, I.L. Caragiale (ediia Paul Zarifopol), Mihail Sadoveanu (nceputul unei serii de opere complete"); debutul lui Ion Barbu i al lui Tudor Arghezi n volume eseniale pentru lirica romneasc; ediiile definitive" din scriitori romni contemporani" (Lucian Blaga, T. Arghezi, Ion Pillat, G. Bacovia, Adrian Maniu etc); ncurajarea romancierului Camil Petrescu i a teoreticianului teatrului; apariia Esteticii lui Tudor Vianu; a Privelitilor lui B. Fundoianu; ediia Mateiu I. Caragiale (Pajere) i superba editare a nuvelei Remember, nelegerea artat unor scriitori ca Geo Bogza, M. Sebastian (a scris despre prozator i dramaturg pagini extrem de comprehen-20n labirintul lecturiisive) i Pavel Dan; opera de traduceri (amintesc acum doar apariia n traducerea lui Mircea Eliade a celebrei Revolte n deert a lui T.E. Lawrence, a biografiei lui Stanley semnat de Jakob Wassermann -n traducerea lui Radu Cioculescu sau a autobiografiei lui Benjamin Franklin n colecia Energia") constituie un fragment de istorie literar i cultural.

n fond, fiecare titlu i fiecare scriitor pun n micare o lume de cri i de cronici, de ecouri literare i culturale. Suntem, s-o spunem, n cel mai fecund moment al literaturii romne i abia anii rzboiului i pustiitoarea istorie postbelic vor arta ct de vast este lucrarea care a stpnit deceniile trei-patru. Al. Rosetti este pretutindeni; el angajeaz cri i autori, riscnd, intuind i alegnd ca nimeni altul; sprijin alegerea la Academia Romn a lui Liviu Rebreanu (ct de clduroase sunt cuvintele adresate de autorul lui Ion profesorului, n 1939, dup primirea prozatorului n Academie); pregtete seria/colecia editurii Fundaiilor Regale pentru tineri scriitori; urmrete viaa Revistei Fundaiilor Regale (Paul Zarifopol i, ulterior, Camil Petrescu vor funciona ca redactori-efi), pe care o va conduce dup 1945 pn la interzicerea ei n 1947. Prietenia lui G. Clinescu, una dintre cele mai elocvente mrturii pentru confluenele spirituale i pentru spiritul dialogului unor intelectuali de ras (vezi voi. Corespondena lui G. Clinescu cu Al. Rosetti, 1977) nregistreaz diagrama unor apariii editoriale ce culmineaz cu Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent. La Cultura Naional" vd lumina tiparului Viaa lui Minai Eminescu i Opera lui Mihai Eminescu. Faptele de cultur sunt numeroase. Un eveniment fusese (1935) editarea Bibliei n traducerea lui Gala Galaction i a lui Vasile Radu.Prieteniile privilegiate sunt, ns, G. Clinescu, Ion Barbu i Al. O. Teodoreanu. Corespondena lor e n sine o istorie admirabil a raporturilor generoase dintre oameni, dincolo de evenimente i de fluctuaiile acestora. Cultivarea amiciiei e un act, el nsui, de cultur, iar Al. Rosetti este mai presus de contemporanii si un superb cavaler al spiritului i al culturii. Un voluptuos al portretului i al memorialisticii discrete i binevoitoare e Al. Rosetti atunci cnd evoc momente din dialogurile lui cu Ion Barbu (comentariul la opera poetului este de o real finee i ptrundere) i Mateiu I-n cutarea crii absolute21Caragiale, cu M. Sebastian i Camil Petrescu, cu Theodor Pallady si G. Ibrileanu, M. Sadoveanu i Paul Zarifopol, dar mai cu seam numeroasele ntlniri cu G. Clinescu.Cltorul nzestrat cu darul privirii i al corespondenelor livreti {Note din Grecia), cultiv itinerariul ca mod de a reflecta asupra culturii (privelitile sunt asociate cu lecturile"). Dar Al. Rosetti gust cltoria cu plcere, fervoare i ncntare, necrispat i aparent dezinvolt. Btile inimii sunt, ns, mai puternice n faa miracolului grecesc, iar lecturile deconspir spre ncntarea celor care l-au iubit pe savantul profesor - elogiul perpetuu al buntii pline de comprehensiune. Scriind despre profesorul I. Cantacuzino, pentru a-i pune n lumin buntatea l asociaz episcopului Myrel din Mizerabilii lui V. Hugo. Iubirea de oameni, hugoliana dragoste pentru oameni, precum i exemplaritatea unui personaj de care se simte ataat profesorul Al. Rosetti (Pierre Bezuhov), atracia pentru jovialitatea" lui Rabelais, lectura nuvelei lui Hemingway, Btrnul i marea, premoniiile kafkiene ale gulagului sfritului de veac XX fac parte din mesajul acestui brbat minunat care ilustreaz valoarea intelectualului romn nesupus unei istorii sumbre. G. Clinescu vorbea despre zmbetul etern" al savantului prieten. S ne aducem mereu aminte de acest zmbet care va nfrnge uitarea.Demnitatea intelectual" a cercetriiIn lecia inaugural a cursului de Estetic i Critic literar de la Facultatea de Filosofie i Litere a Universitii bucuretene (20 ianuarie 1939) Tudor Vianu producea o foarte convingtoare i argumentat analiz a contribuiei lui Mihail Dragomirescu. Explicabil, Tudor Vianu succeda la catedr profesorului, el nsui invitat la acest moment nu lipsit de semnificaii. Mi se pare una dintre cele mai exacte interpretri a teoriei lui Mihail ragomirescu, concepie deschis spre orizonturile moderne ale esteticii i teoriei literare. Pledoaria autorului tiinei literaturii Pentru o perspectiv eliberat de servitutile biografismului22In labirintul lecturiielementar i pentru un studiu conceput sub specia autonomiei actului i produsului creator este examinat atent i nuanat de Tudor Vianu, perfect informat n istoria categoriilor estetice, relevnd opiunile lui Mihail Dragomirescu situate constant n opoziie cu directivele contemporane lui.Nu e lipsit de importan faptul c autorul Artei prozatorilor romni, lucrare pe care o situm n zonele naratologiei i nu neaprat ale stilisticii, inea s remarce c Mihail Dragomirescu este primul critic literar romn care nu vrea s fac dect critic literar" (Mihail Dragomirescu", n Opere, 3,1973, p. 7). Nu avem s refacem istoria receptrii i, mai cu seam, a respingerii lui Mihail Dragomirescu. Obtuzitatea i incultura n-au fost o raritate n jalnica experien mimetic a unora dintre criticii notri.

Sigur, Tudor Vianu nu eludeaz taxinomiile rigide i arbitrare ale celui elogiat atunci, dar, spre lauda sa, reabiliteaz un demers cu ecouri i confirmri mult mai trzii la noi.Dar mai presus de acest text, e afirmarea modelului intelectual fundamental: T. Maiorescu, iar elogierea predecesorului su era ntreprins din perspectiva descendenei maioresciene. Fiindc din temelia asigurat de Titu Maiorescu" se proiecteaz directivele unei aciuni vaste i indeniabil decisive pentru cultura romneasc.Rentoarcerea simptomatic a cercetrii romneti la modelul i exemplul maiorescian funcioneaz i n cazul lui Tudor Vianu, fiindc mai presus de sursele examinate i decantate ale esteticii maioresciene se statueaz regimul etosului su, ceea ce pentru comentatorul de mai trziu nseamn afirmarea unor precepte intratabile i suprem categorice: Etosul care strbate opera lui Maiorescu este acela al supunerii la obiect, al unei demniti intelectuale care se precizeaz prin limite consimite i prin coordonarea riguroas a scopurilor cu metodele". Sursele gndirii lui T. Maiorescu (Vischer, Hegel, Herbart) sunt puse n discuie precum i un anume negativism critic, privit nu fr rezerve, fiindc Tudor Vianu tie prea bine c este inimaginabil o cultur n climatul respingerii lipsite de elemente difereniale.Din perspectiva aceluiai fenomen (modelul lui T. Maiorescu) este privit E. Lovinescu. i cu prilejul aniversrii celor 60 de ani mplinii de mentorul Sburtorului Tudor Vianu reafirm un con-In cutarea crii absolute23cept ntemeiat pe etosul i disciplina moral a criticii literare. Astzi cnd noi nine ne-am adunat oarecare experien i acea puin tiin care este necesar pentru a afla c msurile literare sunt destul de nesigure, nelegem mai bine c regulatorul cel mai bun al lucrrii criticului este nsui caracterul su, intransigena, neatrnarea, dezinteresarea sa practic" (Opere, 3, 1973, p. 145). i probabil cel mai profund omagiu adus contemporanului su e inspirat de dispariia marelui critic: Singurtatea lui moral - scrie Tudor Vianu n 1945 - n mijlocul societii timpului su este un fapt dintre cele mai ciudate. Acest om talentat i foarte cultivat, devotat cu totul cauzei literare, de o incontestabil distincie personal (...) acest vir bonus n nelesul deplin al cuvntului s-a bucurat att de puin de stima i iubirea contemporanilor si, nct numele lui produce iritare n cele mai variate medii n care ar fi fost pronunat" (Opere, 1, 1971, p. 231).Tudor Vianu a lsat contemporanilor o oper ampl i marea autoritate a crilor sale se nscrie n zonele privilegiate ale sintezelor eseniale, informate i erudite, niciodat copleite doar de punerea n pagin a izvoarelor. Tudor Vianu este un interpret i inteligena critic produce disocieri, reface coordonate i se distaneaz de metodele contrazise de experiena literar propriu-zis. Conceptele sale teoretice sunt constant i neoscilant cenzurate de literatur i de manifestrile artei. Aa se explic cel puin dou ntreprinderi de o mare nsemntate (exceptez aici Estetica, lucrare magistral ca explicare categorial n prelungirea neokantianismului filosofic i estetic, precum i lucrrile consacrate istoriei unor concepte estetice): ediia Al Macedonski i Arta prozatorilor romni, studii concepute sub semnul diacroniei i care mi se par revendicabile, astzi, poeticii i naratologiei.ndrumrile urmate de Tudor Vianu vin din direcii foarte riguros conturate. Sub semnul conceptului kantian al contiinei active" (Opere, 1, p. 108-l09), urmnd cursurile unor mari profesori ai universitilor germane, Tudor Vianu examineaz cu seriozitate opera lui Wilhelm Wundt, cu orientare spre criteriile psihologismului, contribuia lui Wilhelm Dilthey n domeniul cercetrii structurale; i lrgete orizontul lecturilor i al confruntrilor n direcia morfologiei culturii, profesate de el nsui, i este evident atras de24n labirintul lecturiiopera lui Nietzsche precum i de Oswald Spengler. n general, cercettorul romn este extrem de circumspect cu psihologismul i cu rezultatele psihanalizei, preferind, n mod evident, studiul actului creator i al receptrii faptelor de art. Cercetarea sa atrage atenia asupra ecoului celebrei lucrri a lui Oskar Walzel, Coninut i form n opera poetic (1923), i ecourile studiilor sale despre coninut i form, despre structurile coninutului i plsmuirea operei sunt uor de recunoscut n Estetica sa precum i n studii cu pronunat caracter analitic. Organologia, s-o numim astfel, justific invocarea lui D. Caracostea i, n consonan cu poziia acestuia din urm, Tudor Vianu se disociaz - nu fr nuane - de tendinele biografismului, i ale istoriei literare cantonate n sfera informaiei fr consecine valorizatoare (Wilhelm Scherer). De fapt, acordul su cu Mihail Dragomirescu se explic i

prin poziia categoric a fostului profesor, reafirmnd nsemntatea studiului Critica tiinific"iEminescu, studiu aprut n 1894 i pronunat antiistorist.Este semnificativ faptul c dou dintre lucrrile lui Tudor Vianu, Influena lui Hegel n cultura romn (1933) i Contribuia romneasc n estetic (1934) propun integrarea gndirii romneti, cu sursele lor ideologice i cu prezena unor iniiative demne de reinut, refcnd traieciile unei altitudini spirituale inaugurate sub semnul hegelianismului, ncepnd cu Radu Ionescu i continund cu momentul T. Maiorescu, P. P. Negulescu, Mihail Dragomirescu, Vasile Prvan i Lucian Blaga.Estetica lui Tudor Vianu poate provoca azi noi comentarii i din unghiul poeticii textului literar, autorul afirmnd ideea examenului pertinent orientat spre nsuirile particulare ale structurii lui" (Opere, 6, 1976, p. 22). n consecin, opera se definete drept produs al unei activiti creatoare" (p. 22), avnd a da socoteal prin o serie de reacii subiective n sufletul celui care ia contact cu ea" (p. 22). Aadar, o anume tripartiie se observ, amintim din nou de Oskar Walzel i de conceptul de organicitate a operei; structur rezultat din actul producerii, opera reclam procesul receptrii vzut ca act participativ, de natur s angajeze receptorul creaiei artistice. Interesant e c Tudor Vianu opereaz cu un text devenit mai trziu celebru, Ulise, romanul joyce-ean,In cutarea crii absolute25menit s releve mecanismele productoare i regimul autotelic al creaiei (vezi Opere, 6, p. 26 i 92). Gestaltismul i pune amprenta asupra exegezei lui Tudor Vianu i consideraiile sale despre parte/ ntreg i despre operaiunile n msur s izoleze anume elemente din complexul unei opere de art" i au sorgintea n conceptele acestei direcii.Merit o analiz aparte capitolul consacrat n Estetic alternativelor i ipostazelor receptrii. Tudor Vianu profesnd un examen cu variabile interpretative: de la accepiunea: opera ca spectacol vizibil al lumii" (Opere, 6, p. 393), analiza sugereaz un excurs n mecanismele creatoare i, n cele din urm, o evaluare la nivelul structurii: prin factorii (ei) de ordonare, prin valorile ei de compoziie" (Opere, 6, p. 393, s.a).Premisele criticii literare sunt ntemeiate teoretic i exerciiul critic (foiletonul) este activ, receptiv, chiar dac nu dobndete constana i natura lecturilor critice propriu-zise (Tudor Vianu e un critic din familia universitarilor atrai de lectura consacrat unei opere vzute n deplina ei autonomie). Opera, scria Tudor Vianu, trebuie s devin un eveniment intens resimit al contiinei noastre" (Opere, 6, p. 405). Sub acest semn programatic, lecturile critice sunt elocvente i totdeauna susinute prin transparena categoriilor afirmate n lucrri de natur teoretic. Sunt, astfel, pagini ptrunztoare, n total exemplare. Simfonismul romanului Hortensiei Papadat-Bengescu i atenta parcurgere a literaturii ei, de unde i respingerea proustianismului, mereu asociat scriitoarei, se cuvine relevat ca profunzime analitic. Teatrul lui Lucian Blaga neles nuanat i prin legitimarea formulei dramatice; lectura original a Crailor... lui Mateiu I. Caragiale; plcerea lecturii critice n cazul nuvelelor i povestirilor lui I. L. Caragiale (Calul dracului): ...una dintre cele mai perfecte povestiri scrise n limba romn, o lume de simboluri adnci ntr-un cadru de natur, amintind pe acela al feeriilor lui Shakespeare" (Opere, 2, p. 282).n fine, ediia Al. Macedonski (Opere, voi. I-IV, Editura Fundaiilor Regale Pentru Literatur i Art, 1939-l947) mi se pare c reprezint unul din cele mai profunde acte de reabilitare istoric i critic a marelui scriitor privit pn atunci cu attea reticene i necat n prejudeci, nghiit de coteriile literare ale deceniilor.n labirintul lecturiiOpera avea acum s vorbeasc i graie studiilor introductive la ediie. Marea poezie macedonskian, premoniiile sale literare, sonurile simbolismului i marile poeme ale Nopilor" afirm dimensiunile creaiei, iar proza mediat de lectura lui Tudor Vianu are darul s reveleze un mare prozator modern, amintind prin stampele" sale naraiunea de factura simbolist, iar prin nuvele {ntre cotee, Nicu Dereanu etc.) de experienele lui Fr. Kafka (bestiarul, metamorfoza, universul zoomorf etc).Arta prozatorilor romni, aprut n 1941, reprezint, cred, o istorie i o poetic istoric a prozei artistice romneti, unde retorica i stilistica" se asociaz interpretrii. nregistrm, n fond, o lucrare perfect raliabil la naratologia postbelic. Recunoscnd c cercetarea modern tinde s surprind ceea ce este individual i ireductibil n fenomenul literar" {Opere, 5, 1975, p. 9), Tudor Vianu examineaz, pe rnd, soluiile compoziionale vzute n funcionalitatea lor i pune n lumin arta povestirii sau, n propria sa exprimare, literatura narativ" {Opere, 5, p. 307). i aici principiile sunt prezidate, n spirit,

de concepia lui Oskar Walzel: Opera unui scriitor se definete - precizeaz autorul lucrrii -, n adevr, ca un motiv, mbriat dintr-o atitudine sentimental sau ideologic, prin intermediul unor procedee de grupare a materiei i prin acela al unei certe prelucrri a datelor stilistice ale limbii" {Opere, 5, p. 7). In perspectiv istoric, proza romneasc este cercetat pn la ultimele cuceriri ale artei romneti de a povesti" {Opere, 5, p.7). E unul dintre criteriile de evaluare n aventura prozei noastre: Ion Ghica i plcerea evocrii; vocaia privirii (Ion Codru-Drguanu i Peregrinul transilvan); percepia lumii n dimensiuni mitice la Mihail Sadoveanu; apartenena Hortensiei Papadat-Bengescu la familia ctitorilor prin profunzimea analizei; fascinantul spirit de geometrie" {Opere, 5, p. 321) al romanului lui Camil Petrescu; valoarea de poetic explicit a romanului su Patul lui Procust, semnele existenialismului n antier, cartea lui Mircea Eliade etc. Sunt pagini unde excursul critic i istoric produce o autentic lucrare dedicat devenirii n sens naratologic a literaturii epice romneti.Schiate astfel, liniile directoare ale operei lui Tudor Vianu i reclam n continuare interpreii, mai ales c autorii ediiei Vianun cutarea crii absolute27i monografia consacrat savantului de ctre Ion Biberi sunt n continuare ndemnuri la noi exegeze.Ion Breazu. ntre disciplina istoriei literare i entuziasmul criticii1. n Clujul universitar de dup Unire. n volumul consacrat oamenilor din Ardeal"1, Radu Brate evoc personalitatea profesorului Ion Breazu, istoricul literar format sub auspiciile lui G. Bogdan-Duic i criticul cuprins de entuziasmul apariiei unei literaturi romneti tinere n Ardealul abia rentregit. Aparinnd unei generaii de tineri intelectuali invitai de apelul patetic al lui Vasile Prvan s studieze n nou creata universitate a Daciei Superioare, Ion Breazu (190l-l958) retriete momentul, fr ndoial emoionante, al uceniciei sale universitare: n toamna anului 1920 veneam la Cluj, absolvent al unuia din numeroasele licee romneti proaspete ale Ardealului, cu gndul de a m nscrie la Facultatea de Litere. Aduceam cu mine o mare iubire pentru literatura romneasc, pe care o cunoteam mai mult din bogate lecturi particulare, dect din ce mi-au dat profesorii, copleii srmanii de povara vremilor prin care trecusem"2. Nu e defel greu s ne imaginm, impactul primelor cursuri de literatur romn. Oficia, atunci, G. Bogdan-Duic i primul curs (Lecia de deschidere) i aparinea viitorului su profesor. Interesul pentru ptrunderea ideilor junimiste; rolul i ecourile Tribunei din Sibiu (1884); operele comentate de G. Bogdan-Duic din Hippolyte Taine, Lessing, Lev Tolstoi, Bjornson, Hebbel; traducerile din Brandes (!) etc. deschid studentului aflat la nceputul unei cariere, edificate treptat i cu uriae eforturi, orizonturile studiului istoric i comparat al literaturii.1 Brate, Radu, Oameni din Ardeal, (Bucureti), Editura Minerva, 1973 (Ion Breazu i literatura Transilvaniei")2 Breazu, Ion, G- Bogdan-Duic critic i istoric literar, n voi. Literatura Transilvanieii, Editura Casa coalelor, 1944, p. 218n labirintul lecturiiE interesant s observm cum se cristalizeaz deciziile lui IonBreazu i teritoriul preeminent al cercetrilor de mai trziu. Mainti este evident c profesorul su urma directivele Junimii" i,bineneles, ale lui T. Maiorescu, n sfera acelui realism popularteoretizat mai trziu de Ion Breazu n demersul su menit sdefineasc coordonatele estetice i literare ale literaturii Transilvaniei.n al doilea rnd, invocarea conceptelor taine-iste, recursul laideologia literar a danezului G. Brandes, pregtesc constitueniidirectivei regionaliste", ai metodei cercetrii regionale.Determinismul istoric, social i geografia" cultural, ntr-oaccepiune supl i desprins de toate criteriile lui Hyppolyte Taine,legitimeaz studiul istoric i critic (dublat, aadar, de preceptevalorizante) al literaturii romne din Ardeal, literatur vzut ndevenirea ei istoric, prezidat de principii nscrise mai trziu ntr-unsistem de norme, - codificare a unor dominante generate decondiia istoric a provinciei aflate n regimul Imperiului austro-ungar i n acela al permanentei invocri a statutului romnilor depn la Unirea din 1918.

Anii formaiei lui Ion Breazu coincid - aa cum o va demonstra ceva mai trziu unul dintre cei mai statornici prieteni ai lui Ion Breazu: criticul i animatorul revistei Gindromnesc, Ion Chinezu -cu primele semne de afirmare a unei literaturi n perfect consonan cu literatura de dincolo de Carpai. Fr complexe (istoria literaturii romne, unitar n geneza i procesele sale interne, justific situarea Transilvaniei ca matrice a unei mari literaturi), perioada de dup Unire nu mai admite concesiile de ordin strict artistic, iar apariia lui Liviu Rebreanu, Pavel Dan, n proz, i Lucian Blaga, n poezie, legitimeaz alte criterii de abordare, epurnd factori extraliterari i promovnd, n deplin cunotin de cauz, o critic literar exigent i perfect informat. Ion Breazu este nc de la nceputul carierei sale i un critic literar. Nu e de mirare c un savant precum Sextil Pucariu, el nsui comentator i interpret al creaiei blagiene aflate la debutul ei, va saluta intervenia unui reprezentant al generaiei de intelectuali ardeleni formai n anii urmtori Unirii. Seria de cronici consacrat poeziei i dramaturgiei lui Lucian Blaga constituie - alturi de intensa i avertizata contribuie a lui Ion Chinezu - una dintre celeIn cutarea ciii absolute29mai exemplare interpretri ale operei scriitorului att de controversat la nceputul carierei sale literare i filosofice (poate c Transilvania este provincia cea mai rezervat, ntr-o anume etap, fa de opera poetului).2. Aceti prieteni pe care ii onorezi cu titlul de 'generaia tnr' au mult entuziasm nobil in sufletul lor i mult dragoste pentru Ardeal"z. E un pasaj dintr-o scrisoare - printre primele -adresat de Ion Breazu lui Lucian Blaga. Suntem n toamna anului 1926 i contiina c se formeaz o autentic generaie de viitori crturari (filologi, istorici, filosofi, sociologi etc.) este inflexibil argumentat de Ion Breazu, dei spectacolul Clujului postbelic nu e totdeauna ncurajator pentru entuziasmul n ineluctabil scdere al viitorului istoric i critic literar. Numele unor intelectuali tineri, intratabili atunci cnd este vorba de compromisuri fcute n numele unor considerente politice sau de grup, este adesea pomenit de Ion Breazu sau de Ion Chinezu: Olimpiu Boito, Aurel Buteanu, Teofil Bugnariu stau alturi de acela al unor universitari de incontestabil prestigiu ca Vasile Bogrea, tefan Bezdechi, Sextil Pucariu, Victor Papilian etc. Una dintre cele mai tulburtoare prietenii se ntemeiaz acum, n anii uceniciei universitare: e vorba de relaiile dintre Ion Breazu i David Prodan, istoricul de o probitate i demnitate intelectual absolut exemplare. Sunt n Memoriile lui David Prodan mrturii pentru pilduitoarea prietenie dintre doi intelectuali venii la studii din aceeai zon geografic a Transilvaniei, copii de rani nzestrai cu vocaia studiului i a efortului laborios, ncpnat, refuzndu-i cabotinismul altora i megalomania unor exemple intrate, fatal, n uitarea ntemeiat a Timpului. Noi, arhivitii, nu toi veneam de la istorie; - noteaz David Prodan n Memorii- veneam unii i de la alte specialiti. S-au nimerit ns unii printre noi i de mare calitate. Numesc naintea tuturor pe Ion Breazu, de prietenia i spiritul cruia am beneficiatDe Amiciia. Lucian Blaga - Ion Breazu. Coresponden. Carte gndit i alctuit de Mircea Curticeanu, Cluj, Biblioteca Apostrof, 1995. Trimiterile ulterioare la acest dialog epistolar le vom nota prin DA. E vorba de tea de-a cincea scrisoare, datnd din 26 sept., 1936, p. 27.n cutarea crii absolute31muli ani n ir. Venea de la literatur, dar cu o cultur i un gust pentru art din cele mai nalte. Prietenia care ne-a legat apoi o via a devenit astfel pentru mine i o venic coal'4. Ediia din 1984 a extraordinarei lucrri a academicianului David Prodai;, Supplex Libellus Valachorum, este dedicat Memoriei prietenilor mei Ion Breazu i Ion Chinezu" 5, iar nsemnrile din cronologia adesea frnt a crii de memorii a lui David Prodan adaug la aceast Laud a prieteniei: Cu Breazu am fost mereu mpreun, n-am simit nevoia corespondenei. Dei de nimeni n-am fost mai apropiat, de la nimeni n-am nvat mai mult ca de la el"6. In spaiul acestei prietenii: Ian Breazu, Ion Chinezu, Pavel Dan, Vasile Bncil7 realizm, cel puin prin intermediul crilor i al memorialisticii, discrete, sincere, patetice uneori, liniile unui climat spiritual din cnd n cnd atins de atmosfera provincioas, de localismul suficient i de orgoliile i vanitile unor false valori ardelene.Important e, ns, c n regimul legturilor statuate, prietenia ' se cldete n virtutea unor norme venite din etosul acestui teritoriu, unde literatura, ncepnd cu I. Budai-Deleanu i continund cu Ioan Slavici, Ion Agrbiceanu, Liviu Rebreanu sau Pavel Dan, cu Lucian I Blaga, Octavian Goga sau Aron Cotru, celebreaz norme etice ferme, adevrul relaiilor interumane, realismul i profunzimea ideilor,

spiritul misionar i o finalitate artistic inseparabil de I marile probleme ale vieii. Sunt explicabile, astfel, reaciile tnrului I Ion Breazu din corespondena sa cu Blaga, un dialog al confesiunilor i al credinei inebranlabile n valorile culturii. Conspiraia" mpotriva poeziei i, mai cu seam, a teatrului lui Blaga produce revolta i indignarea interlocutorului rmas la Cluj: Cu toate c cunosc puin culisele lumii noastre scriitoriceti - observ Ion ] Breazu n scrisoarea expediat de la coala Romn din Fontenay-' aux-Roses -, mi pare c nu greesc cnd afirm c numai aciunea; personal - care se manifest mai adesea n ataare la o clic -4 Prodan, David, Memorii, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1993, p. 45 3 Idem, Supplex Libellus Valachorum. Ediie nou cu adugiri i precizri, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 19846 Idem Memorii, p. 967 Ibid., p. 97poate face zgomot n jurul numelui tu" 8. Diagrama nu pare defel ncurajatoare n alte nsemnri epistolare. Criza literar din ar n-a fost niciodat att de acut ca acum"9, noteaz n septembrie 1931; mor sufletete", se confeseaz n acelai an epistolierul clujean10. Apoi, n anul imediat urmtor (1932), dezamgirea este extins la climatul provincial al burgului transilvnean: Am impresia, mai mult dect oricnd, c mucezim aici, n Clujul acesta. Criza l-a provicializat i mai mult" ", pentru ca - n anul 1934 - s denune ngustimea unor raporturi i existena larvar a unor intelectuali care au ajuns la faza demitizrii i demistificrii, n consecin, a unor iluzii - se vede - spulberate: ncolo - noi ne trm ntr-o existen mrunt, plin de amrciunile vieii private i publice"12.Omul acesta, nzestrat cu o discreie sufleteasc rar, cu o decen a demersurilor i cu o exact estimare a propriilor sale caliti, tie, n schimb, s recunoascp valoarea lui D. Popovici, n pofida eecului su n competiia cu elevul lui D. Caracostea13, neuitnd s preuiasc directiva istorico-literar i comparatist a profesorului su G. Bogdan-Duic i, mai cu seam, s fie solidar cu adevraii intelectuali ai Transilvaniei deceniilor trei i patru. Dac Ion Chinezu are meritul de a fi protejat nceputul carierei, att de scurte i att de tragic ntrerupte, a lui Pavel Dan (pregtind, de altminteri, ediia Urcan Brtrnul din 1938 i, ulterior, cea din 1944), la rndul su, Ion Breazu corespondeaz cu prozatorul aflat la Viena n ultimele luni de via. Niciodat confesiunea unui scriitor nu mi s-a prut mai tragic i mai copleitoare ca aceea a lui Pavel Dan dintr-o scrisoare expediat din Viena n 1937, anul morii autorului lui Urcan BtrnuJ: Dar m-a cuprins o jale i un amar pentru toat pustiita mea tineree, de-mi vine s intru n pmnt. Doamne, dac n-ar fi fost copilul acela! Dar eu am trit o via att8D.A.,p.47 9 Ibid., p. 167 10 Ibid., p. 131 " Ibid., p. 18212 Ibid., 197 Brate, Radu, Oameni din Ardeal, p. 142 i passimn labirintul lecturiide amar i de chinuit c m ngrozesc numai la gndul c ar trebui \ s-o renceap altcineva de la nceput. La urma urmei, cum mi-o fi scrisa" 14. Generozitatea lui Ion Breazu este, i n acest caz, ' impresionant, trimindu-i scriitorului bolnav crile cerute i ncurajndu-l n concursul organizat de Romnia nou. Cum se tie, Pavel Dan a obinut premiul pentru fragmentul de roman Iobagii, i, graie banilor primii, s-a internat ntr-un spital vienez, cu sperana unei iluzorii vindecri...n schia istoric produs de Ion Breazu, Literatura romneasc contemporan a Transilvaniei (1934), Pavel Dan este considerat, j n ordinea formrii unei generaii tinere: Cel mai de seam dintre prozatorii acestei generaii - i poate talentul ei cel mai original"; j realismul conjugat cu viziunea fantastic, de extracie folcloric izbutesc - observ Ion Breazu - s nvluie aceste dou elemente ntr-o atmosfer tragic, n care moartea i forele supranaturale nlnuie cu puterea unei obsesii" 15. Solidaritatea generaiei este remarcabil prin consecvena i constana altitudinii. Privilegiul acestei generaii de intelectuali ardeleni este rectitudinea opiniilor i opiunilor, ideologia literar urmat, receptivitatea pentru o literatur nou, deschis orizonturilor, i, n consecin, orientrilor noi din literatura european n special. Ion Chinezu, criticul i directorul de opinii al Gndului romnesc, este o personalitate caracterizat prin sobrietate, cultur, rafinament i un sim sigur al nuanelor i al valorilor permanente" n judecata formulat deIon Breazu 16.Sextil Pucariu i va edifica echipa Muzeului Limbii Romne pe activitatea unor studioi precum Ion Breazu, Ion Chinezu, Leca Morariu, N. Georgescu-Tistu, Sever Pop, I. Mulea, tefan Pasca, muzeiti devotai", cum i consider ntemeietorul acestei instituii prestigioase i iniiatorul unui periodic n totul valoros prin contribuiile produse n sfera lingvisticii i a literaturii17. Despre Ion

Breazu, bursier la coala romn de la Fontenay-aux-Roses,14 Dan, Pavel, Jurnal, Cluj, Editura Dacia, 1974, p. 18615 Breazu, Ion, Literatura Transilvaniei, p. 35816 Jbid, p. 36217 Pucariu, Sextil, Memorii, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 543In cutarea crii absolute33Sextil Pucariu se va pronuna n mod elogios 18, pentru ca mai trziu s se angajeze n ipostaza de avocat" al literaturii dramatice a lui Lucian Blaga, precum Ion Breazu.3. Ideologie literar. Istoria literaturii i tentaia comparatismului. Cum se tie, Ion Breazu a fost elevul lui G. Bogdan-Duic; un text semnificativ pentru atitudinea discipolului este discursul comemorativ rostit de Ion Breazu n Aula Magna a Universitii clujene la 16 decembrie 1934. Circumstanele speciale au fcut posibil evocarea profesorului clujean, disprut fulgertor n septembrie a aceluiai an. Vocea vorbitorului nu e scutit de patetismul momentului, asociind amintiri personale, o anume etap privilegiat din cariera lui G. Bogdan-Duic, titularul Catedrei de Literatur Romn de la Facultatea de Litere de dup 1918 (i am avut norocul - amintete Ion Breazu - s-i fiu elev n cea mai frumoas epoc a activitii lui" 19). Incontestabil, Ion Breazu s-a format la leciile lui G. Bogdan-Duic nchinate reprezentanilor colii Ardelene, Junimismului maiorescian, urmrindu-i, n acelai timp, cu admiraie apariiile editoriale consacrate lui George Lazr, lui Simion Brnuiu, sau articolele despre Octavian Goga, Mihail Sadoveanu, recenziile publicate de profesorul su n revista lui Ion Clopoel, Societatea demine. Admiraia, rememorat n discursul rostit n acel decembrie 1934, nseamn de fapt elogierea dasclului, acea miraculoas acumulare de cunotine, de amintiri i pasiuni, din care a curs opera, cum izvorul curge din munte" 20. Ar fi de subliniat trecerea n revist a activitii profesorului, istoric literar de recunoscut rigoare i mptimit interpret, pasionat i adesea nedrept comentator al unor creaii literare. Opiunile categorice ale lui G. Bogdan-Duic sunt n mod firesc reamintite; n schimb, temperamentul i intolerana unor puncte de vedere sunt abia sugerate n discurs.18 Pucariu, Sextil, Clare pe dou veacuri. Amintiri din tineree (Bucureti),E.P.L., 1968, p. 2299 Breazu, Ion, Literatura Transilvaniei, p. 219 20 Ibid., p. 219-22034n labirintul lecturiiNu era momentul unei analize mai docte, desigur; avem s recunoatem, ns, c Ion Breazu preuiete o oper, dincolo de erorile de judecat ale magistrului su, pentru c - aa cum vom vedea n dialogul epistolar Ion Breazu - Lucian Blaga, unde cel de-al doilea este adesea victima incomprehensiunii profesorului clujean i i permite s scrie n termeni extrem de duri despre G. Bogdan-Duic, Ion Breazu sugereaz un anume regret pentru incapacitatea -azi rizibil i ridicol - a istoricului literar de a se apropia de literatura veacului XX. I-a revenit lui D. Popovici obligaia de a examina n termenii proprii ideologiei literare i ai conceptelor care guverneaz diversele direcii din istoria literaturii contribuia lui G. Bogdan-Duic n cercetarea literar romneasc i, n special, n crearea la Cluj a unei coli consacrate studiului literaturii. Aprut mai nti n Dacornania IX (1938) i inclus n sumarul volumului de studii Cercetri de literatur romn(Sibiu, Cartea Romneasc din Cluj", 1944, pp. 215-260), studiul Evoluia concepiei literare a lui G. Bogdan-Duic este o autentic sintez de natur s pun n lumin geneza directivei literare profesate de predecesorul lui D. Popovici, sursele conceptuale, modelele, direciile i orizonturile estetice adoptate de fostul profesor braovean. Format n climatul salutar al Junimii", plednd pentru ideile Junimismului n disputele provocate n Transilvania de activismul junimist, D. Popovici subliniaz un precept devenit ulterior valabil pentru elevii lui G. Bogdan-Duic: integrarea literaturii ardelene micrii literare de peste Carpai"21. Excelent cunosctor al Luminilor, D. Popovici descoper modelele cele mai semnificative pentru formaia profesorului G. Bogdan-Duic. E vorba, mai nti, de gustul pentru Clasicism i pentru disciplina Luminilor: Marmontel, abatele Batteaux i Lessing. Ultimul este obiect de studiu precum fusese pentru T. Maiorescu, personalitatea cea mai influent n rndurile intelectualitii ardelene i n special n acelea ale scriitorilor grupai n jurul Tribunei" (1884).D. Popovici descoper sursele conceptuale urmate de G. Bogdan-Duic. Pozitivismul i spiritul raionalist ale istoriei literare se regsesc n lecturile din Hippolyte Taine i, poate, mai ales dini----------------

21 Popovici, Dumitru, p. 222JJ

Georg Brandes. Sau, cum precizeaz D. Popovici: Invitnd pe scriitorii romni din Ardeal s cunoasc istoria artei i a 'curentelor literare', Bogdan-Duic le nfia nu numai pe Taine, ci pe Taine flancat de Branded' (s.n.I.V.) n. Asocierea celor doi istorici i teoreticieni ai literaturilor (englez, francez, german) se legitimeaz prin statuarea recursului la istorie i la determinismul produs de mediu, ras, psihologie social i geografie literar. Dac factorii extrinseci decid sau influeneaz fizionomia literaturii" e tot att de important ca, n limitele neopozitivismului cercettorilor, s intervin factorii determinani pentru psihologia scriitorilor. D. Popovici reine influena lui Wilhelm Scherer, preuit de G. Bogdan-Duic, n timp ce formaia sa hegelian sugereaz disocierea operei de art de creatorul ei, n virtutea metodelor de cercetare: empiric pentru primul termen i metafizic pentru cel de-al doilea23. Personalitate bivalent, Duic este - n interpretarea lui D. Popovici -sortit conflictului ineluctabil dintre elementele de sorginte taine-ist i idealismul estetic formulat - nu fr oscilri, cred, de T. Maiorescu. La apariia uneia dintre cele mai importante contribuii de literatur comparat, Ion Breazu ine s-i exprime recunotina fa de profesorul su i menioneaz astfel n Prefa. Cel dinti ndemn pentru aceast lucrare mi-a venit de la regretatul G. Bogdan-Duic, profesorul meu mult iubit, ndrumtorul meu spre cercetrile de istorie literar" 24. Lectura scrisorilor trimise lui Lucian Blaga ar putea da, la un moment dat, impresia de duplicitate; Ion Breazu recunoate, nu fr regrete, reaciile derutante i adesea imprevizibile ale lui G. Bogdan-Duic, impermeabil la evoluia poeziei i prozei de dup 1920, negnd sau refuznd pur i simplu s examineze receptiv creaia unor mari poei precum Lucian Blaga sau creaia dramaturgic a aceluiai scriitor. Blaga i ngduie s fie extrem de dur n aprecieri, n timp ce interlocutorul su ncearc s atenueze nenelegerile: Prerea mea este c spiritul excesiv de tiinific n care a crescut Mou' - propune Ion Breazu ca22 TU:-,

36justificare - l mpiedec de a simi i de a nelege teatrul nou, cu toat larga sa receptivitate sufleteasc"25. Ion Breazu se afla atunci la coala Romn de la Fontenay-aux-Roses (1927). Diagrama regretelor i - treptat - a resentimentelor mprtite (firete, refuznd vehemena i chiar vulgaritatea unor epitete folosite n scrisorile sale de Lucian Blaga) se nuaneaz. Greelile comise de G. Bogdan-Duic par a se multiplica i Ion Breazu i comunic lui Blaga: ...A mai fcut de altfel i alte greeli n timpul din urm. Pe unele le iert pentru c le explic, pentru altele sunt dureros impresionat(s.nl.V.)26. Dac mai adugm la toate acestea i cursul despre poezia blagian (opiune menit - scrie Ion Breazu - s-l zdrobeasc pe poet: pentru a te zdrobi"27) un curs unde, noteaz dureros impresionat Ion Breazu, s-au rostit adevrate prostii", atunci accentele se acutizeaz la cei doi epistolieri: Am rmas dezolat de orizontul lui ngust i de patima de btrn ru", ncheie Ion Breazu o scrisoare din 1933 28. In Note de jurnal. Paris 1927-l928. Sibiu 1945, Ion Breazu ofer amnunte, rememornd impresiile sale despre zilele petrecute cu Blaga la Paris. Dispreul categoric al lui Blaga pentru G. Bogdan-Duic este primit nu fr rezerve, dei Ion Breazu pare de-a dreptul paralizat i fascinat de prezena poetului. Istoricul literar, credincios totui dasclului su, i noteaz: In genere, gsesc c L.B. este cam nedrept cu profesorul meu de literatur" 29. Dincolo de reprouri i de irepresibile regrete, Ion Breazu pstreaz o decent stim fostului su profesor, prndu-mi superior ca inut intelectual poetului ultragiat". Anticipnd, Lucian Blaga l-a utilizat pe Ion Breazu cu relative sentimente de prietenie - i scrisorile sugereaz un sentiment amestecat de amiciie interesat din partea filosofului i poetului.4. Conceptele istoriei literare. Directivele metodologice. n Introducere^ Istoria literaturii engleze, Hippolyte Taine formulasen cutarea crii absolute25 D.A., p.4226 Ibid., p.4827 Ibid., p. 18428 Ibid., p. 18429 Ibid., p. 202criteriile cercetrii i ale unei perspective sociologice n ultim analiz. Printre acestea, mediul funcioneaz ca termen determinant i modelator - cum prea bine se tie -, n timp ce rasa, remarc Rene Wellek n Istoria criticii literare moderne, nu are nimic de a face cu un misterios factor biologic". Taine pregtea, n fond, apariia unor studii unde dominantele timpului i ale spaiului, ale

geografiei culturale i spirituale ( Volksgeist/Zeitgeist") reprezint (termenii germani sunt elocveni) mai degrab interferenele de ordin naional, de specific al unui popor sau al unei comuniti situate ntr-un spaiu distinct. Ar fi de vzut aici dac atenia conferit categoriilor specifice, care dau identitate i individualitate nu nseamn dect reafirmarea c sunt, n fond, importani i activi n configurarea personalitii unei literaturi naionale. Elementele de baz se gsesc - pn la urm - n preceptele hegeliene, spiritul epocii (Zeitgeist) conjugndu-se cu rolul educativ (Nietzsche) al filologiei" (paideia), aa cum gloseaz filosoful german30.Pentru cariera lui Ion Breazu i a generaiei sale de filologi format la coala istoric a lui G. Bogdan-Duic, un rol important l are contribuia danezului Georg Brandes. Cercettorul att de uitat azi se situa pe poziia, nrudit de fapt cu aceea a lui Wilhelm Dilthey, atunci cnd n Prefaate Principalele curente literare din secolul al XlX-lea (187l-l890) vorbea despre istoria literaturii ca disciplin a sufletului omenesc, sau, cum afirm el nsui ...am intenia s redau o schi a psihologiei din prima jumtate a secolului al nousprezecelea, studiind anumite grupuri importante i anumite curente ale literaturii europene"31. Pe de alt parte, aceeai lucrare debuteaz sub semnul unei afirmaii proclamate foarte exact: literatura este - pentru G. Brandes - ntreaga istorie a concepiilor i sentimentelor sale" [ale unui popor] 32, de unde, evident, i opiunea lui G. Bogdan-Duic, iar, ulterior, a lui Ion Breazu, pentru un studiu menit s pun n lumin i s dea socoteal despre30 Wellek, Rene, Istoria criticii literare moderne 1750-l950, Bucureti, Editura Univers, 1979, (sunt observaii fcute n voi. IV, p. 28-29)31 Ibid., p. 332 i 365Brandes, Georg, Principalele curente literare din secolul al XlX-lea, Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 5trsturile inconfundabile i specifice (n plan cultural i literar) ale unui popor. Introducerea la Principalele curente literare din secolul al XlX-lea este formularea unei metodologii riguroase i ferm edificate pe principii hegeliene, cum spuneam, dar micarea" istoric e vzut precum un scenariu de un intens dramatism amintind de construcii vaste i de sinteze unde surprindem o dimensiune epic (G. Clinescu vorbea n Istoria literar ca tiin inefabil i sinteza epic despre ritmul balzacian al unei istorii literare). Pentru G. Brandes, e vorba de o micare istoric posednd ntru totul caracterul i forma unei drame"33 i 34Aa se face c evenimentul istoric deine un loc prioritar. Romantismul literaturilor francez, german, englez i ecoul unor micri vaste decid, n cazul elevului lui G. Bogdan-Duic, studierea unui moment esenial n istoria politic i doctrinar a romnilor: Revoluia din 1848. S nu uitm c istoriografia literar se gsete, n a doua jumtate a secolului trecut, n plin afirmare i metodele preconizate se mbogesc, abandonnd treptat pozitivismul simplificator i determinismul mecanic. Istoria literar devine, pe msur ce evolueaz conceptual, o istorie critic a literaturii, asumndu-i preceptele valorizatoare ale criticii literare n plin expansiune i n cretere de autoritate (Sainte-Beuve).Autoritatea unui Gustave Lanson pune n discuie instrumentele i criteriile istoriei literaturii, disciplin situat de cercettorul francez ntre impresionism i dogmatism, n raporturi echilibrate i de natur s fixeze cercetarea n teritoriul mai larg al istoriei civilizaiei35. Interesant e de observat c Lanson include factori precum emoia, efectul produs de oper i, mai ales, analiza estetic a structurilor literare. Firete, era logic s nu fie ignorate elementele tradiionale ale istoriei literare: biografia, documentul pus n pagin, avnd s lumineze dimensiunea estetic, receptarea i difuziunea creaiilor etc. Sunt termeni unde se situeaz i demersul lui Ion Breazu de la nceputul carierei sale de cercettor,n cutarea crii absolute39Ibid., p. 6v, ____ncercriEditura Univers, 1974, p. 33-35 ** 'to'4ndrumat de profesorul su i de exemplul lucrrilor acestuia. Argumentele pentru ceea ce nseamn studiul prezidat de geografia" literaturii, de metoda de cercetare regional, se gsesc, prin urmare, n principiile istoriei literare, deschise nc de la sfritul secolului al XlX-lea unei complexe abordri istorice i critice.5. Geografia literar. Istoria Transilvaniei i destinul romnilor transilvneni; realitile dezvluite dup anul 1918; legturile organice dintre provincia aflat sub stpnire habsburgic i mai apoi sub

aceea a dualismului austro-ungar i Romnia, pulsul normal al acestor raporturi precum i interaciunea valorilor (migraia crturarilor transilvneni n ara Romneasc i n Moldova) au generat o realitate pus n valoare de trsturi distincte de natur spiritual, de psihologie colectiv i de programe situate sub emblema etosului popular romnesc i a valorilor receptate din ar. Transilvanismul" a fost un concept justificat de circumstanele istorice i de condiia de a fi a poporului romn din Transilvania. Afirmarea identitii a nsemnat, n fond, un program politic i so-cial, cultural i religios, iar apelul la ar" avea s dobndeasc valoarea unui temei politic absolut vital. S-a conturat, n spaiul transilvnean, o cultur remarcabil prin interferenele ei, ncepnd cu I. Budai-Deleanu, cu coala Ardelean, i continund cu scriitorii veacului al XlX-lea, unii dintre ei integrai n zonele superioare ale literaturii romne, dincolo de graniele politice ale vremii. Specificul, mesajele i dimensiunea valorilor au fost recunoscute nu o dat i avem s ne amintim de o mai veche afirmaie a lui G. Clinescu, potrivit creia marea literatur romn s-a constituit n spaiul ardelean: George Cobuc, Ioan Slavici, Liviu Rebreanu36.36 Corespondena lui G. Clinescu cu Al. Rosetti (1935-l951), Bucureti, Editura Eminescu, 1977. ntr-o scrisoare din 23 septembrie 1940, dndu-i lui Al. Rosetti informaii despre stadiul n care se afl redactarea Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent, ine s precizeze: n concluzie, dovedesc c literatura romn i are sediul mai ales n Ardealul , ocupat (Cobuc, Rebreanu etc), pe versanii munilor, pe marginile graniilor (Slavici), c teritoriu] ei pe formaie este tocmai ceea ce ni se contest. Acesta e i adevrul", p. 14240n labirintul lecturiiS reinem c unele consideraii asupra specificului literar i cultural al Transilvaniei vin de la cercettori situai n afara frontierelor spirituale ale provinciei. Eseurile lui Pompiliu Constantmescu, n special Literatura Ardealului (1936), definesc argumentat o ntemeiat configurare a spiritualitii transilvnene, neuitnd, ns, s proclame unitatea spiritual a romnilor. Altfel, sensibilitatea literaturii Ardealului, sursele folclorice, contiina determinismului inexorabil al vieii oamenilor, moralismul i vocaia realismului sunt reafirmate i n contribuiile unor G. Bogdan-Duic, Ion Breazu, Vasile Bncil i Ion Chinezu 3?.Un moment cu totul ieit din comunul unor consideraii generale l-a constituit iniiativa lui Ion Chinezu menit s formuleze un concept al contribuiei inconfundabile a Transilvaniei la definirea culturii romneti vzute n raporturile ei organice cu valorile celorlalte provincii istorice romneti. Numrul revistei Gnd Romnesc consacrat relevrii prezenei Ardealului apare n 1939 i st sub semnul unei retrospective: dou decenii de contribuie ardelean la valorile gndirii i ale culturii, ale artei i tiinei romneti. Privirea exact asupra acestor ani o datorm, n ce privete literatura, lui Ion Chinezu: Douzeci de ani de via literar romneasc n Ardeal (1919-l939). Un numr masiv (7-9, septembrie 1939) reunete intervenii remarcabile ntr-o veritabil sintez menit s argumenteze asupra aportului acestui spaiu obsedat nc de istoria trecutului, dar contient c diferenele : specifice, de mentalitate, psihologie colectiv i social etc, sunt, n fond, contribuia original i perfect sincronizat a Ardealului la peisajul spiritual romnesc. Un text perfect articulat este Semnificaia Ardealului'semnat de Vasile Bncil, unde datele puse n lumin de filosoful bun cunosctor al operei lui Lucian Blaga sunt situate n zonele superioare ale gndirii filosofice i ale dimensiunii narative a acestui teritoriu unde eposul i miticul se regsesc armonios. Studiul lui Vasile Bncil38 apare ca o veritabil prolegomen la celelalte retrospective literare, tiinifice, sociologice etc.37 Constantinescu, Pompiliu, Literatura Ardealului, nvoi. Scrieri, 6, Bucureti, Editura Minerva, 197238 Bncil, Vasile, studiul citat, p. 154 i 16541Ion Chinezu i publicase n 1930 teza sa de doctorat, Aspecte din literatura maghiar ardeleana'(1919-l929), examinnd n deplin cunotin de cauz procesele cele mai simptomatice pentru literatura scriitorilor maghiari din provincie, iar un studiu asemntor celui aprut n Gnd Romnesc (VII, 1939, nr. 7-9, septembrie) apare n ediia ngrijit de I. Negoiescu, Pagini de critic (1969), sub titlul Dou decenii de via literar i artistic n Transilvania, unde interferenele sunt sugerate prin trecerea n revist a literaturii romne, maghiare i germane, cu datele, motivele, soluiile adoptate, n virtutea existenei unui teritoriu al raporturilor normale i statuate de legile istoriei reale i nu ale unor iluzorii reprezentri amendate de timp i de realiti indeniabile39. n acest climat, tezele metodei regionale de cercetare, domeniu unde lucrri de cert autoritate oferiser modele (vezi Joseph Nadler, Literaturgeschichte deutscher Stmme und Landschaften, Regensburg, 1912-l918, voi. I-

III), sunt asumate deplin de Ion Breazu i de generaia sa de intelectuali provenii din Transilvania. Cum fenomene i atitudini, precepte i manifeste luri de poziie erau numeroase, iar istoria Transilvaniei era una dintre cele mai elocvente realiti spirituale, definite n termeni proprii, Ion Breazu i structureaz principiile i criteriile. Semnificativ este Lecia sa de deschidere din 1943, cnd Universitatea se gsea n refugiu la Sibiu. Temeiurile populare ale literaturii romne din Transilvaniafixeaz de la nceput paradigma interpretrii: Metoda cercetrii regionale - afirm Ion Breazu -n istoria literar a unui popor s-a dovedit deosebit de rodnic n anii din urm"40. Nici urm de opacitate smntorist n exegezele istoricului literar. De altminteri, Junimismului fusese una dintre39 Chinezu, Ion, Dou decenii de via literar romneasc (1919-l939) n Gndromnesc, an. VII (1939), nr. 7-9, septembrie. n 1930, Ion Chinezu, teza de doctorat, Aspecte din literatura maghiar ardelean, 1919-l929, Editura Societii de mine", Cluj, 1930. Vezi i Ion Vlad, The Destiny of a Great Scholar: fon Chinezu, studiu introductiv la Ion Chinezu, Aspects of Transylvanian Hungarian Literature (1919-l929), Cluj-Napoca, Centrul deStudii Transilvane. Fundaia Cultural Romn, 1997, p. 5-32.Breazu, Ion, Literatura Transilvaniei, p. 5

42n labirintul lecturi:barierele opuse smntorismului i manifestrilor sale precursoare, sancionate drastic. S subliniem i faptul c n acelai an (1943) Cercul literar de la Sibiu i publica manifestul care strnea - era i normal n situaia politic dramatic a Transilvaniei fracturate prin Dictatul de la Viena - un ecou deosebit. Era vorba de o profesiune de credin de natur s risipeasc orice impresie de regionalism i provincialism ntrziat 41. In acelai timp, manifestul reafirma unitatea spiritual a romnilor de pretutindeni i convoca la o estimare strict estetic a literaturii, eliberat de diverse forme de parazitism politic sau de utilitarism.Lecia lui Ion Breazu invit la o cercetare obiectiv i la decelarea proceselor de dezvoltare intern a literaturii. Mai presus, ns, de datele specifice ale Transilvaniei literare, Ion Breazu pleda fr echivoc pentru un demers panromnesc, iar n Cuvnt nainte" la volumul su Literatura Transilvaniei (1944), text liminar al volumului su (datat: Sibiu, August, 1943), inea s avertizeze: Am insistat n cursul lor [e vorba de studiile incluse n volum], ori de cte ori s-a ivit prilejul, asupra procesului de osmoz spiritualmtre Transilvania i celelalte provincii romneti..."42. Alturi de Ion Breazu, criticul de la Gndul romnesc, Ion Chinezu, fixeaz, potrivit cu devenirea istoric a manifestrilor literare n Transilvania, coordonatele i caracteristicile de natur s ofere dimensiunile ideologice i estetice. n sinteza elaborat de Ion Chinezu la aniversarea a dou decenii de literatur romneasc n Transilvania de dup anul 1918, misionarismul, afirmarea valorilor naionale i sociale, tendinele spre un realism obiectivat, eticismul i funcia educativ manifest ar constitui termenii distinctivi ai literaturii, neuitnd, ns, c aciunea ideilor junimiste a decis statuarea mai exact, teoretic vorbind, a fenomenului literar transilvnean. De altminteri, Ion Breazu subliniase n studiul su Ptrunderea ideilor junimiste in Transilvania rolul decisiv al criticii41 Constantinescu, Pompiliu, O nou imagine a Ardealului creator (1943), n i Scrieri, 6. Manifestul Cercului literar de la Sibiu, aprut, iniial, n ziarul. Viaa (13 mai 1943), poate fi citit n voi. I. Negoiescu - Radu Stanca, Un\ roman epistolar, (Bucureti), Editura Albatros, 1978, p. 368-37442 Breazu, Ion, Literatura Transilvaniei, p. 3maioresciene, unde conceptul de roman popular este intim legat de viziunea prozei ardelene, ncepnd cu I. Popovici-Bneanu i continund cu Ioan Slavici, Ion Agrbiceanu i Liviu Rebreanu 43. Ion Chinezu opereaz frecvent cu conceptul de transilvanism geografic i istoric"44, acceptnd existena unui univers i a unei tipologii modelate de un anume topos determinant. Ideea nu e defel strin cercetrii contemporane, atunci cnd ne referim la specificul literaturii sudului Statelor Unite (Thomas Wolfe, William Faulkner, Robert Penn Warren, Erskine Caldwell etc.) sau la acela al literaturii latino-americane. E firesc astfel ca n spaiul Transilvaniei i al celorlalte provincii romneti distinciile i caracteristicile individualizatoare s impun acceptarea unei metode teoretizate cu argumente peremptorii.Ion Breazu produce o reprezentare istoric mai accentuat pentru a explica preeminena universului rnesc n literatura provinciei (pn la un anume moment al afirmrii scriitorilor n perioada interbelic), afirmarea patrimoniului popular (e subliniat ' justificat aciunea exercitat de Tribuna de la finele veacului trecut), dominanta epic, masiv i puternic. Ecoul refleciilor lui T. Maiorescu din

Literatura romn i strintatea (1882) este, aadar, foarte viu iar conceptul de roman popular e ilustrat acum exemplar prin scriitorii Ardealului. Ion Breazu nu ignor logica dezvoltrii moderne a literaturii. n consecin, comentariile sale succinte dar extrem de sigure din Povestitori ardeleni pn la 1918 i, mai cu seam, din Literatura romn contemporan a Transilvaniei'invoc experiene semnificative. Viziunea mitic a lui Lucian Blaga, ipostaza cu totul original de a nelege recursul la creaia popular precum i tragicul dimensionat ntr-o viziune nou n proza lui Pavel Dan nregistreaz - simptomatic - o alt sincronizare n zonele cele mai noi ale literaturii romneti i europene.43 A se vedea studiul lui Ion Chinezu din Gnd romnesc, la dou decenii de via literar romneasc, dar i textul inclus n volumul Pagini de critic (1969), Dou decenii de via literar i artistic n Transilvania. La fel, e de confruntat cu articolul lui Ion Breazu, Ptrunderea ideilor junimiste n Transilvania, n Literatura Transilvaniei , ''4 Chinezu, Ion, Aspecte din literatura maghiar ardelean, p. 15 1,144n labirintul lecturiiInteresul lui Ion Breazu pentru estetica poeziei populare i pentru influena acesteia, ca i o mai vast examinare a fiei de temperatur a studiilor de folclor explic lucrarea sa din 1945, Folklorulrevistelor Familia" i ,,ezafoarea". Incursiunea n zonele de intens creaie popular este exemplar i reitereaz o constant a disciplinei intelectuale creia i-a fost totdeauna credincios.6. Istorie literar i studiu comparatist. Perioada de intens studiu la coala Romneasc de la Fontenay-aux-Roses s-a soldat cu pregtirea i mai apoi publicarea unor lucrri unde istoricul literar i deconspir vocaia comparatist. Ion Breazu mi separe, la fiecare lectur nou, un pasionat i entuziast cercettor, mi amintete de stilul i de discursul exaltat chiar, romantic, patetic, al istoricilor i al istoricilor literari ai veacului XlX-lea. Unul dintre acetia e, fr ndoial, Georg Brandes. Ion Breazu nu poate scrie cu rceal unui documentarist". Accentele devin puternice, fraza se amplific i metafora se strecoar n discursul critic sau istoric. Adept al unei cercetri pentru care ideea de generaie" nu este * nejustificat, Ion Breazu va consacra un numr de studii de proporii generaiei de la 1848. n ordinea acestei alegeri, studiile Lamennais la romnii din Transilvania, Michelet i folclorul romnesc (1933) i - n special - Michelet i romnii. Studiu de literatur comparat (Cluj, Tipografia Cartea Romneasc", 1935) sunt edificatoare. Impresia e c cercettorul romn a mprumutat ceva din elocina istoricului francez Jules Michelet: Aici ns - scrie Ion Breazu -ne intereseaz n primul rnd amiaza vieii lui. Atunci l-am cunoscut i ne-a cunoscut"45. Cercettorul romn opereaz sigur, analiznd lucrrile lui Jules Michelet: Istoria Revoluiei, Istoria Franei, Poporul, pentru a se opri, mai apoi, asupra lucrrii Principautes Danubiennes. Madame Rosetti'(1853). Epicul profesat de Michelet, fastidiosul frazei i patetica sa afinitate cu destinul revoluionarilor romni de la 1848 sunt aspecte analizate de Ion Breazu, influenat, parc i el, de tonalitile verbului istoricului francez 46.45 Breazu, Ion, Michelet i romnii, p. 1,3,646 Vezi Jules Michelet, Istoria Franei i Istoria Revoluiei, Bucureti, EditurMinerva, 1973Personalitate extraordinar, Jules Michelet l cucerete definitiv pe istoricul literar clujean i avem s nelegem c, dincolo de interesul istoric reprezentat de ecourile romneti din opera scriitorului francez, Ion Breazu descoper un destin 47.Studiile lui Ion Breazu sunt ntotdeauna rodul unei cercetri temeinice iar patosul celor mai multe este descoperirea izvoarelor, nu n accepiune genetist (aa cum o practica D. Popovici), ci n sensul descifrrii unor mecanisme de gndire sau de ideologie literar. Un excelent studiu mi se pare Slavicii Confucius (1948). Cum sensul etic proiecteaz de fiecare dat concepiile scriitorilor din Transilvania, Ion Breazu apeleaz la mrturia scriitorului nsui. Memorialistica lui Ioan Slavici este, n acest sens, un document incontestabil. Ioan Slavici recheam amintirile pentru a explica rolul lui Mihai Eminescu n apropierea sa de filosofia lui Confucius. Prin intermediul lui Schopenhauer, lectur recomandat de poet, Confucius i dezvluie prozatorului ardelean sensurile adevrului, ale sinceritii i ale dreptii48. Ion Breazu descoper sursele celor doi scriitori romni, (G. Pauthier i Bazin), iar reflexul literar este analizat prin trimiteri nuanate la nuvelele lui Ioan Slavici {Pdureanca, Moara cu noroc, Scormon, Budulea Taichi) i la romanul Mara. E, scrie inteligent Ion Breazu, un fel de regsire, n cazul viziunii scriitorului, i nu o convertire", aflnd n preceptele lui Confucius un aer de cretinism primitiv" 49. Ar fi de menionat un text critic consacrat apariiei nuvelei Jandarmulntr-o obscur editur

bucuretean (1940) i romanului Domnioara Ana. Ion Breazu este n cunotin de cauz n ce privete opera lui Agrbiceanu. S-a pronunat asupra romanelor i a nuvelelor. De data aceasta, Jandarmul l convinge i l face s-l considere pe autorul Arhanghelilor scriitor de excepional talent". Absolut antologic, nuvela este, fr ndoial, un text remarcabil prin' Nu e lipsit de semnificaie lucrarea lui Roland Barthes, Michelet par M-meme, Edition du Seuil, 1954Slavici, Ioan, Amintiri, Bucureti, E.P.L. 1967, cuprinznd fragmente din Lumea prin care am trecut i Fapta omeneasc, p. 239, 349 i 414 Breazu, Ion, Slavici i Confucius, n voi. Studii de literatur romn i comparat, II, Cluj, Editura Dacia 1973, p. 11746n labirintul lecturiiprofunzimea analizei i a tensiunii, a dramaticii operei, prin fuziunea dintre real i fantastic, dintre enigmatic i mister 50.7. De amiciia". Am preluat titlul inspirat al volumului de coresponden dintre Ion Breazu i Lucian Blaga dat de Mircea Curticeanu, autorul de o exemplar acribie i pasionat cercetare a stocului epistolar al celor doi intelectuali. Dialogul ncepe n 1926, cnd Ion Breazu, n ipostaz de critic literar extrem de receptiv i fin n analiz, i inaugureaz seria de articole i de cronici destinate iniierii cititorului transilvnean n opera de o derutant originalitate pentru diverse generaii de oameni interesai de aportul Ardealului la o literatur contemporan prin spirit i soluii. Seria de interpretri ncepe n paginile revistei Cosnzena (nr. 1, 1 ianuarie 1926). Mulumindu-i n termeni mgulitori criticului clujean, Ion Breazu se angajeaz cu dragoste i fidelitate ntr-o lucrare de pionierat pentru climatul literar transilvnean. Pe marginile literaturii romneti contimporane" inaugureaz seria de 13 articole ce se succed, provocnd astfel substana principal a epistolarului dintre cei doi oameni de cultur. E i momentul cnd Ion Breazu adopt un ton umil (nejustificat) i de obsecvioas servitute: Bucuria c juvenila mea ncercare de a interpreta o oper pe care eu o consider epocal n evoluia literar a Ardealului i, n parte, a rii ntregi - n-a dat gre" 51. Certnd critica romneasc (dezmat" noteaz criticul), Ion Breazu va continua cu superlative i cu un ton hiperadmirativ. E drept c evoluia lui Lucian Blaga este de-a dreptul spectaculoas, pe msur ce apar noi volume de poezii i primele lucrri filosofice. Evident, caracterizrile lui Ion Breazu sunt de cele mai multe ori fericit formulate i de o remarcabil profunzime analitic. Dramaturgia produce la Ion Breazu comentarii excelente i sunt absolut sigur c nregistrm, n istoria receptrii operei dramatice a lui Blaga, prima analiz avertizat a unei opere ieite din comun. Fiecare text blagian este - exclam Ion Breazu - un eveniment sufletesc50 Idem, Dou romane de Ion Agrbiceanu, n Studii de literatur romn i comparat, II, p. 32251 D.A., p. 11pentru mine"52, iar punctele de vedere formulate despre Meterul Manole, Tulburarea apelor i, n special, Cruciada copiilor sunt perfect ratificate de exegezele ultimelor decenii. Iat, de altminteri, confesiunea lui Ion Breazu i semnul indelebil al prieteniei sale:n fiecare volum nou al dtale eu caut satisfacia de a vedea confirmat o convingere pe care am avut-o printre cei dinti din generaia mea din Ardeal. A putea spune c nimeni n-a avut-o att de puternic, precum a fost a mea. Este convingerea marelui dtale destin, absolut epocal pentru cultura romneasc" 53. Nu vd o mai patetic exprimare a unei legturi ce trece dincolo de termenii mai mult sau mai puin convenionali ai unei prietenii. Pentru Ion Breazu, opera lui Blaga a fost mrturia cea mai deplin; ea l-a fcut s nu observe stilul" adoptat de Blaga n raporturile lor, mai degrab nelese de ultimul ca o chestiune de serviciu impus... Misterul dramatic al lui Lucian Blaga, dominantele conflictelor din Tulburarea apelor i din Cruciada copiilor, descoperirea naturii reale a motivelor fac - repet - din Ion Breazu un interpret modern al teatrului lui Blaga. Toate celelalte aspecte sunt (pentru profesorul clujean) secundare: trimiteri de cri, aranjarea unei prese favorabile premierelor, ncurajarea unor recenzeni etc. Cnd s-a anunat premiera bucuretean a Meterului Manole, criticul i comunica autorului dramei: Cred c reprezentarea va fi un succes de neuitat (...); o victorie a spiritului panromnesc. Voi face tot posibilul s m furiez i eu ntr-un ungher al slii (...) Reprezentarea i va nmuli amicii. Aa de mult nct eu voi cdea iari printre cei mici -unde, de altfel, este i locul meu" 54. l recunoatem aici pe Ion Breazu, omul discret, modest, evitnd ieirile la ramp i refuznd aplauzele, pe care, sincer vorbind, le-ar fi meritat din plin.Dar acesta a fost profesorul Ion Breazu, nelept i pasionat cunosctor al marii literaturi, eruditul att de intim legat de oameni din Ardeal" precum David Prodan i Ion Chinezu.

n Memorii, marele istoric i amintete de Blaga, pe care l ajutase s fie camuflat" la Biblioteca Central Universitar pe 52 Ibid., p. 89 MIbid.,p. 197 54 Ibid, p. 69

In cutarea crii absolute49cnd se gsea n mare primejdie". i, scrie mai apoi istoricul: El a preferat totdeauna un anturaj de adulatori i eu nu eram omul"55. Sigur e, n schimb, c Ion Breazu a elogiat mai nti opera scriitorului i nu omul.Destinul unui intelectual: Ion ChinezuFormat n atmosfera colilor din Blaj, oraul unde Luminismul romnesc proclama n secolul al XVIII-lea ideea de justiie pentru naiunile oprimate, chemnd la cercetarea istoriei i a filologiei n calitatea acestora de argumente politice i ideologice, continund studiile n filosofie la Budapesta i, mai apoi, la Bucureti, Ion Chinezu (18944-l966) aprofundeaz conceptele cercetrii literare la Paris. Cursurile de estetic ale lui Victor Basch, excursul comparatist al sorbonarzilor Paul Hazard i Fernand Baldensperger completeaz datele unei personaliti echilibrate, de o remarcabil sensibilitate i cu certe disponibiliti analitice. Celebritatea profesorilor si de la Sorbona din anii 1930-l932 marcheaz destinul viitorului critic i istoric literar, att de intim legat de spaiul spiritual i literar al provinciei sale: Transilvania. n capitala intelectual a ei, n Cluj, unde dup Unirea romnilor cu ara, n 1918, viaa cultural se nscrie n zonele fertile i promitoare ale unei veritabile renateri, Ion Chinezu impune de la nceput prin cultur, prin orizont filosofic i estetic, prin informaie deschis i o55 Prodan, David, Memorii, p. 96Menionm cteva contribuii anterioare ale autorului studiului:Vlad, Ion, Rigoarea i disciplina cercetrii, n voi. Convergene, Cluj, EdituraDacia, 1972, p. 7l-76; Idem, Un curs al proiesorului Ion Breazu, n voi. Lecturi constructive,(Bucureti), Editura Cartea Romneasc, 1975, p. 386-391; Idem, Ion Breazu islerageografieiliterare", n Tribuna", III (1991), serienou, nr. 18, 2-8 mai i Recitindu-l azi pe Ion Breazu, n Tribuna", XXV(1981), nr. 20, 14 maiimpresionant receptivitate pentru cultura reprezentanilor minoritilor maghiar i german din Romnia.Un foarte apropiat prieten, Ion Breazu, crturar strlucit i profund, profesor la Universitate