vintilă marius daniel - problema sclaviei

7/25/2019 Vintil Marius Daniel - Problema Sclaviei

1/18

UNIVERSITATEA VALAHIA TRGOVITE

FACULTATEA DE TEOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

DSEBC

PROBLEMA SCLAVIEI

ndrum!"r#

Pr$ C"n%$ Dr$ T&"d"r&'(u M)*+)

M+'!&r+nd#

Pr$ V)n!), M+r)u' D+n)&,

T-r."/)0!&

1234

3


2/18

PLANUL LUCRARII

INTRODUCERE

CAPITOLUL I

ASPECTE SOCIALE ALE IUBIRII FA5 DE APROAPELE N

VECHIUL TESTAMENT

CAPITOLUL II

SLU6IREA SOCIAL5 A APROAPELUI N NOUL TESTAMENT

CAPITOLUL III

PRINCIPII SOCIALE PRIVIND BOG5IA

CONCLU7II

4


3/18

In!r"du(&r&

Omul e creat din natur s nu triasc izolat, ci n colectivitatea semenilor

si. Nu este bine s fie omul singur a zis Dumnezeu dup ce l-a creat pe Adam

s-i facem ajutor potrivit pentru el (Fac. 2, 1!.

"aracterul social al #iin$ei umane l pro%eaz mai nt&i im%oldul irezisti%il

dup asocierea cu semenii, im%old sdit din natur n #irea omului 'i n temeiul

cruia #iecare om simte o atrac$ie #ireasc #a$ de semenii si.

Dumnezeu este ve'nic, unic 'i s#&nt, de aceea 'i voia a este 'i tre%uie

mplinit n raport cu ve'nicia 'i s#in$enia a. Dumnezeu vor%e'te tuturoroamenilor 'i pe to$i i c)eam la via$* +Ascultai-m i vei fi vii, zice Domnul+

(saia , 2!. oate nv$turile moral-sociale ale /ec)iului estament vizeaz

omenirea toat n dezvoltarea ei, cci via$a, pacea, dreptatea, iu%irea 'i

ntra0utorarea oamenilor sunt cerin$e vitale, care se vor imperios realizate n toate

vremurile 'i mai cu ose%ire n zilele noastre.

oat nv$tura moral-social a /ec)iului estament are ca leit-motiv rela$ia

de iu%ire 'i ntra0utorare ntre oameni, aproapele #iind no$iunea c)eie prin care se

poate realiza voia lui Dumnezeu n lume. De aceea, /ec)iul estament nu se

rezum la o simpl compasiune #a$ de aproapele, ci pretinde 'i acte de e#ectiv

milostenie, %ine#acere, dreptate 'i iu%ire, cuprinz&nd numeroase dispozi$ii de ordin

moral-social 'i comunitar n privin$a aproapelui (n care no$iune intr n concret

sracii, vduvele, or#anii, servitorii, sclavii 'i strinii!.1

ntruc&t /ec)iul estament este "uv&ntul lui Dumnezeu care d via$, el este

destinat ntreii omeniri din toate locurile 'i timpurile.

De'i nv$tura a moral social s-a dat lumii ntr-un timp determinat, ea

1Orest 3ucevsc)i,Iubirea fa de aproapele, n rev. Candela, 1451, p. 615.

5


4/18

prive'te omenirea n toat istoria ei, adres&ndu-se tuturor cu scopul de a-i duce la

via$. 7receptele /ec)iului estament nu sunt date numai unor rupuri sau unei

societ$i ci ele vizeaz ntreaa omenire.

CAPITOLUL I

ASPECTE SOCIALE ALE IUBIRII FA5 DE APROAPELE N

VECHIUL TESTAMENT

Datoria omului de a iu%i pe aproapele su este cons#in$it n cuvintele 8eii* +!

iubeti pe aproapele tu ca pe tine "nsui+ (8ev. 14, 1!.7orunca va #i reluat apoi de Domnul isus 9ristos 'i dezvoltat pentru a #i

aplicat #iecrui om, #r deose%ire de neam (:atei , 55-5;< ;, 12< 8uca =, 61!.

Din ea, mpreun cu porunca iu%irii #a$ de Dumnezeu, :&ntuitorul va #ace

suprema porunc a 8eii celei noi. +! iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu toat

inima ta+. Aceasta este cea dint&i 'i cea mai mare porunc< iar o doua este* +!

iubeti pe aproapele tu ca pe tine "nsui+ (:atei 22, 6;-5>< 8uca 1>, 2;-2!.2

n porunca din 8evitic (14, 1! prin +aproapele+ (?e@ a! se n$elee mai mult

vecinul, prietenul (Fac. 6, 12< Deuteronom 16, ;!, cu un cuv&nt to$i cei care

apar$in unei #amilii sau unei comunit$i, deoarece cuv&ntul +re# a+ aproape,

prieten, n conteBt este pus n paralel cu +ac$+ #rate 'i cu +amil+ rud.6

7orunca de a-l iu%i pe aproapele su ca pe sine nsu'i nseamn a-i dori 'i a-i #ace

%inele a'a cum 'i dore'te cineva sie'i nsu'i. De alt#el, porunca divin a 8eii de a

iu%i pe aproapele (8ev. 14, 1!, este un corolar al poruncilor care tre%uiau s

2Al#red 9&rloanu, % istorie a mozaismului i a Israelului antic, Cditura emira, 3ucure'ti, 2>>1, p. 1=6.

37r. 7ro#. Dr. "onstantin 7avel,Iubirea aproapelui - temelia moralei cretine, n rev. &lasul 'isericii, nr. 4-1>,14;2, p. 1;6.

6


5/18

promoveze ealitatea, #raternitatea 'i dreptatea ntre israeli$i. n Decalo datoriile

#a$ de aproapele, de respectare a vie$ii, a %unurilor materiale, a %unului nume 'i a

cminului sunt n realitate n #orm neativ, iar leea, ca o sintetizare a acestor

porunci cu aspect neativ, este concretizat n porunca pozitiv de iu%ire aaproapelui.5

n a#ar de compatriotul su, israelitul tre%uie s-l respecte pe +ger+ strin, adic

pe strinul sta%ilit n tri%ul sau pe teritoriul su. 8eea mozaic apr drepturile

israelitului, care din anumite motive 'i-a prsit tri%ul su propriu 'i s-a sta%ilit pe

teritoriul altui tri%. n 8ee (Deuteronom 1, 1=< 25, 15! re#uiatul venit n $ar este

pus pe acela'i picior de ealitate cu aproapele compatriot. 8eea mozaic arat

totodat o ri0 deose%it a lui a)ve pentru cel strin, ocrotindu-l 'i prote0&ndu-l.

Fa$ de re#uiat, israelitul tre%uie s se arate plin de draoste #r$easc, trat&ndu-l

ca pe un om, un compatriot, ca pe aceea'i #ptur a lui Dumnezeu (Deuteronom 1>,

14< 1, 1=!. :otivul pentru care poporul israelit tre%uie s arate n $ara sa draoste

#a$ de cel strin, st n letur cu trecutul su istoric, #iindc 'i el a #ost strin n

Cipt (Deuteronom 1>, 14< 25, 1< 8evitic 14, 65< e'ire 22, 2>< 26, 1>!. Dumnezeu

'i-a artat ndurarea sa #a$ de poporul evreu, care a su#erit necazuri 'i asupriri n

ro%ia Ciptului.

8eea accentueaz iu%irea 'i m%r$i'area tuturor oamenilor, pentru c to$i sunt

crea$i dup c)ipul lui Dumnezeu "el atotputernic. "u alte cuvinte, porunca de

iu%ire a lui Dumnezeu 'i a aproapelui nlo%eaz n sine toate virtu$ile, este

principiul #undamental pentru normarea tuturor raporturilor sociale dintre israeli$i

lua$i ca indivizi, iar pe un plan mai eBtins, dintre israelit 'i comunitatea poporului,

47r. 7ro#. /ladimir 7relipcean, (iaa religios-moral dup concepia (ec$iului )estament, n rev. *itropolia%lteniei,nr. -=, 14=2, p. 2;1.

5:. ?osen,+nvturi biblice, vol. , Cditura 9ase#er, 3ucure'ti, 14;, p. 5.

7


6/18

sau dintre israelit 'i celelalte neamuri.

u%irea aproapelui nu poate #i un simplu precept particular sau o virtute

aparte pentru c ea nu vizeaz doar c&teva aspecte particulare din via$a omului, ci

se re#er la ntreaa #iin$ uman. u%irea #a$ de aproapele tre%uie deci s #ieconceput ca motorul 'i #inalul vie$ii morale a credinciosului, cci ea desc)ide,

cluze'te 'i orienteaz ntreaa lui via$ de #amilie 'i societate.=

n 8eea mozaic se nt&lnesc prevederi care con$in ndatoriri #a$ de aproapele 'i

n ce prive'te a0utorarea 'i iertarea lui. Aceste ndatoriri au n vedere normalizarea

rela$iilor de prietenie, cinste 'i respect ntre israeli$i. En eBemplu de enerozitate 'i

mrinimie ni-l o#er estul plin de draoste al lui osi# #a$ de #ra$ii lui urmrind

prin aceasta s scoat n relie# dou lucruri* n primul r&nd s nu se rz%une pe

#ra$ii care l-au v&ndut neustorilor strini 'i n al doilea r&nd c vinderea lui a #ost

un eveniment providen$ial* +Nu suntei voi care m-ai trimis aici "n gipt, ci

Dumnezeu+ (Fac. 5>, !. Dumnezeu a vrut s trans#orme n %ine ceea ce ei au

plnuit ru mpotriva lui. En alt eBemplu este nt&lnirea lui David cu aul n

pe'tera din Cn-)edi, unde este su%liniat at&t enerozitatea lui David care a avut

posi%ilitatea s dispun asupra vie$ii persecutorului su, c&t 'i respectul #a$ de

a)ve, care ocrote'te pe aul, unsul su ( am. 25, ;


7/18

de poruncile mele i nu purta mnie pe aproapele+ (Deuteronom 14, 1;-1!.;

n draostea inamicilor no'trii, celor ce caut s ne #ac ru 'i s ne vatme #r

vreun motiv, dec&t, pentru c suntem cre'tini, servitori ai lui Dumnezeu, 'i pzim

poruncile lui.GIubii pe inamicii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, binefacei celor ce v ursc pre voi, i v rugai pentru cei ce v vatm i v

persecut, ca s fii fii ai )atlui vostru celui din ceruri, c pe soarele su "l rsare

peste cei ri, i peste cei buni, i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi. cci

dac vei iubi pe cei ce v iubesc pe voi ce plat avei/ nu i vameii fac aceeai/

i dac "mbriai numai pe fraii votri ce mai mult facei/ nu i vameii fac aa/

fii dar voi desvrii, precum )atl vostru cel din ceruri este desvrit(:atei

, 56-5!.

Dac iu%irea compatriotului 'i a strinului sunt recomandate 'i cerute, dac ura 'i

rz%unarea sunt interzise, tre%uie ns s se recunoasc, c n via$a de toate zilele a

poporului evreu din tot cursul istoriei sale, dac mani#estri de ur, m&nie 'i

rz%unare au eBistat totu'i, acestea au avut drept consecin$ pocin$a poporului,

rentoarcerea la Dumnezeu, care l-a iertat precum 'i la mplinirea poruncii de iu%ire

a aproapelui.4

CAPITOLUL II

SLU6IREA SOCIALA A APROAPELUI N NOUL TESTAMENT

77aul Ho)anson, % istorie a evreilor, Cditura 9ase#er, 3ucure'ti, 2>>1, p. ;6.

87r. 7r. 7ro#. Dr. "onstantin 7avel, op0 cit0, p. 1;=.

9amuel H. c)ultz, Cltorie prin (ec$iul )estament, Cditura "artea "re'tin, Oradea, 2>>1, p. 152

9


8/18

Adevra$ii cre'tini nu tre%uie s se mrineasc doar la nri0irea numai de

persoana lor, nici nu tre%uie s respin lumea, deoarece ei sunt c)ema$i s a0ute la

m&ntuirea 'i restaurarea ei, s dea mrturia iu%irii lor #a$ de Dumnezeu n mi0locul

lumii. icieri n teBtele patristice nu se vede c 3iserica tre%uie s triasc nizolare, deoparte, ntr-o atmos#er pur du$ovniceasc, pentru despr$irea ei de

lume 'i de necazurile ei.1>

"re'tinul imit 'i urmeaz pe Dumnezeu prin lucrrile sale pline de iu%irea

de oameni. :&ntuitorul 9ristos nu rm&ne doar un simplu o%servator al

evenimentelor vie$ii oamenilor, ci Cl intr direct n istoria 'i via$a noastr. Cl

intervine n toate activit$ile umane, deci 'i n cele sociale 'i interven$ia a n via$a

oamenilor se mani#est prin %ucuria pe care Cl le-o d 'i m&ntuirea adus lor, a'a

cum s-a nt&mplat cu minunea din "ana alileii, considerat ca "nceput al

minunilor lui isus (oan 2, 11!, precum 'i cu sturarea celor cinci mii de

oameni (:atei 15, 16-21! care dovedesc ri0a a 'i pentru )rana trupeasc a

poporului u.11

ntr-adevr, 3iserica primar a prezentat lucrarea milosteniei ca participare

activ, at&t a clerului, c&t 'i a poporului cre'tin la iu%irea lui Dumnezeu, c)iar 'i

atunci c&nd 3iserica s-a a#lat n situa$ii ne#avora%ile sau n prioan.

?esponsa%ilitatea continurii lucrrii #ilantropiei dup pilda :&ntuitorului 9ristos

'i-au asumat-o apoi #in$ii Apostoli.

#&ntul Apostol 7avel purta de ri0 nentrerupt pentru sfinii din Ierusalim

( "or. 1=, 1! 'i recomanda cre'tinilor din "orint n mod insistent s ai% o

preocupare constant pentru milostenie ( "or. 1=, 2-6!. "oment&nd teBtul, #&ntul

10AleBander c)memann,*isiunea 'isericii in lumea contemporana, Cditura AIritas, Atena, 146, p.55.

11Ibidem, p. 2>.

10


9/18

oan 9risostom precizeaz* 1i n-a spus despre strngerea de ajutoare pentru

sraci ci pentru sfini< deci, pe mpratul ero l nume'te #ie p&nritor 'i

potrivnic leii, #ie du'man al lui Dumnezeu, iar pe sraci i nume'te s#in$i.12

ntr-adevr, 3iserica primar, 'iserica sracilor, a'a cum a #ost numit,av&nd pe sraci oric&nd cu ea (:atei 2=, 11< :arcu 15, ;!, a #ost oranizat ntr-o

comunitate a iu%irii, a'a cum se a#irm n Faptele Apostolilor* )oi cei care

credeau, erau laolalt i aveau toate de obte (2, 55! < .00i nimeni nu era "ntre ei

lipsit, fiindc toi ci aveau arini sau case le vindeau i aduceau preul celor

vndute i-l puneau la picioarele Apostolilor i se "mprea fiecruia dup cum

avea cineva trebuin (Fapte 5, 65-6!.

#&ntul /asile cel :are ndeamn* ! ne "ntoarcem la e2emplul dat de cei

trei mii de brbai, s imitm prima adunare a cretinilor0 3a acestea toate erau

comune4 viaa, sufletul, unirea sentimentelor. masa le era comun, fria

nezdruncinat, dragostea nefarnic. aceasta fcea un singur trup din mai multe

trupuri i svrirea ei asigura unitatea, compus din diferite suflete.16

Deci ceea ce a entuziasmat pe oameni 'i a #cut popoare 'i na$iuni s se

ntoarc la credin$a cre'tin, a #ost moralitatea, socia%ilitatea cre'tinilor,

societile iubirii, care au unit pe oameni 'i au des#iin$at distinc$iile sociale 'i

deose%irile, ca s ai% ast#el toate cele necesare traiului comune 'i to$i s #ie

frai ntr-o comunitate social.

Apostolii, ca s #ac #a$ pro%lemelor %iserice'ti 'i de trai ale comunit$ii,

precum 'i datorit protestului cre'tinilor eleni'ti c vduvele lor erau trecute cu

vederea la slujirea cea de fiecare zi, au ales 'apte diaconi eleni'ti pentru a sluii la

12#&ntul oan ur de Aur,5roblemele vieii, Cditura Cumenita, ala$i, 2>>, p. ;2.

13#&ntul /asile cel :are apud Antonie 7lmdeal,Idei sociale oglindite "n viaa si activitatea!fntului (asile cel *are, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii OrtodoBe ?om&ne,3ucure'ti, 14>, p. 242.

11


10/18

trapeze, pro%a%il n paralel, cu diaconii cre'tini dintre iudaizan$i (Fapte cap. =!,

care erau responsa%ili pentru rezolvarea pro%lemelor privind slu0irea de #iecare zi.

Aleerea diaconilor s-a #cut de popor n mod democratic, a'a cum reiese din

Faptele Apostolilor* 1i c$emnd cei doisprezece mulimea ucenicilor, au zis4Drept aceea, frailor, cutai apte brbai dintre voi, cu nume bun, plini de Du$

!fnt i de "nelepciune, pe care noi s-i rnduim la aceast slujb (=, 2-6!. Dup

aleerea lor de ctre comunitate, #in$ii Apostoli i-au $irotonit, a'a cum se

continu Faptele* I-au pus "naintea Apostolilor, i rugndu-se, i-au pus minile

peste ei (=, =!.

6irotonirea lor pentru slujirea cea de fiecare zi, nseamn caracterul

liturgic i tainic al lucrrii du$ovniceti, cci adevrata slujire social numai "n

"mpria $arului dumnezeiesc poate s devin o realitate incontestabil.15

"u toate acestea, dup #in$ii Apostoli, n primele secole n eneral, cre'tinii

nu au mai vie$uit n comun, n primul r&nd deoarece nu au mai eBistat venituri

pentru ntre$inerea tuturor, iar n al doilea r&nd pentru c eBista posi%ilitatea

apari$iei multor nen$eleeri 'i eBaerri.

otu'i cre'tinii, cunosc&nd porunca nv$turii celor doisprezece Apostoli,

7ugciunile voastre, milosteniile i toate faptele voastre aa s le facei, cum este

scris "n vang$elia Domnului nostru1, niciodat nu au ncetat s miluiasc pe

sraci, av&nd con'tiin$a clar c atunci c&nd dau lor, dau n ultim instan$

Domnului. nsu'i :&ntuitorul 9ristos a spus* Adevrat zic vou, "ntruct ai fcut

unuia dintre aceti frai ai *ei, prea mici, *ie *i-ai fcut (:atei, 2, 5>!.

147 Dr. Damasc)in "oravu,*isiunea filantropica a 'isericii in trecut si astzi, n vol.5astoraie si*isiune in 'iserica %rtodo2a, Cditura 7artner, ala$i, 2>>;, p. 14;.

15JJJ,Dida$ia sau +nvtura celor doisprezece Apostoli, n col. 73, vol. , traducere 'i note de 7r. Dr. DumitruFecioru, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 14;4, p. 62.

12


11/18

Ast#el, dup ce la nceput doar diaconii, au avut ca lucrare s slu0easc

poporul n cele sociale, aceast datorie a revenit mai apoi ntreului popor cre'tin

care tre%uia, printre altele, s viziteze pe to$i cei care aveau nevoie de a0utor 'i s

raporteze episcopului lor despre cei si$i n ntristare 'i nevoie, cci spusele:&ntuitorului 9ristos erau ad&nc ntiprite n memoria lor* (enii binecuvntaii

5rintelui *eu, cunoatei "mpria cea apropiat vou000, cci flmnd am fost

i *i-ai dat s mnnc, "nsetat am fost i *i-ai dat s beau, strin am fost i *-

ai primit, gol am fost i *-ai "mbrcat, bolnav am fost i *-ati cercetat, "n

temnit am fost i ai venit la *ine ( :atei 2, 65-6!.

"oment&nd teBtul, #&ntul oan 9risostom spune* 6ristos nu a spus aa

pentru c ar fi avut nevoie de vreo slujire din partea noastr, ci ca s te "ndemne

pe tine spre milostenie, pregtindu-i ie un tezaur mare1=. Alii flmnzesc dar

spune c l flmnzete i este gol i strin, voind prin aceasta a te ruina pe tine

i "n felul acesta a te "ndemna spre milostenie.1; ar n alt parte iar'i ne

ndeamn* +mbrac pe 6ristos, ca s te "mbrace i l "n ziua judecii, acoper-

3, ca s te acopere si l "n ziua mniei.1

"onvinerea cre'tinilor c via$a de aici este stadion14de care depind cele

viitoare, determin&nd c)iar 'i cele de dup via$a pm&nteasc, i eli%era de toate

ri0ile 'i nevoile lume'ti 'i i conducea de parte de nedreptate 'i eoism personal,

16#&ntul oan ura de Aur, Comentariile sau e2plicarea pistolei II Corinteni, p. 65 pe site-ul)ttp*KKLLL.media#ire.comKvieLK%rd2r%%pn6nmnrIK6.M#antulMoanMuraMdeMAurN2"M"omentariuMlaMCpistolaMaMdouaMcatreM"orinteniM-MA5.pd#.

17Ibidem, p. 66.

18Ibidem0

19dem, %milii la statui, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii OrtodoBe ?om&ne,3ucure'ti, 2>>;, p. 46.

13


12/18

cunosc&nd prin aceasta c virtu$ile credinei i dragostei sunt "nceput i sfrit

vieii.2>

CAPITOLUL IIIPRINCIPII SOCIALE PRIVIND BOGATIA

n privin$a aceasta, #&ntul aco% zice* 8raii mei, nu cutai la faa

oamenilor, voi care avei credin "n Domnul nostru Iisus 6ristos cel slvit, cci de

va intra "n adunarea voastr un om cu inel de aur i cu $aine strlucitoare, i va

intra i un om srac cu $aina proast i vei cuta la cel ce poart $aina ceastrlucitoare i vei zice4 )u ezi aici, iar sracului "i vei zice4 )u stai acolo, sau

aici jos la picioarele mele, n-ai fcut oare deosebire "ntre voi i nu v-ai fcut

judectori cu gnduri rele/ (aco% 2, 1-!.

nc din primele zile ale 3isericii, unii cre'tini #ceau parte dintre %oa$i.

Ast#el, #intele Cvan)elii ne amintesc pe icodim (oan 6, 1! 'i osi# din

Arimateea (:atei 2;, ;!, care a adus miresme scumpe la morm&ntul

:&ntuitorului* #&ntul 8uca 'i adreseaz scrierile sale, puternicului eo#il (8uca 1,

6< Faptele Apostolilor 1, 1!. Faptele Apostolilor smintesc de cre'tini care 'i

vindeau avutul, sau din avutul lor, al crui pre$ l puneau la picioarele Apostolilor,

iar #&ntul 7avel scrie prea %unului su #iu du)ovnicesc, imotei, ca s s#tuiasc

pe cei %oa$i din veacul de acum s nu #ie tru#a'i 'i s nu se %izuie pe %o$iile

lor nestatornice (, imotei =, 1;!. A #i %oat nu nseamn, un merit n plus, pentru

c, naintea lui Dumnezeu nu este %oat 'i srac, ro% sau slo%od (alateni 6, 2<

"orinteni 12, 16!. De aceea, #&ntul aco% dezapro% re'itul o%icei, al unor

20#&ntul natie eo#orul,pistola ctre feseni, n col. 73, vol. , traducere 'i note de 7r. Dr.Dumitru Fecioru, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 14;4,p. =2.

14


13/18

cre'tini, de a #ace deose%ire ntre oameni, dup nsu'irile lor aparente. A cinsti pe

un bogat pentru simplul fapt c este bogat contravine credinei "n Iisus 6ristos i

darurilor aduse de ea.21 Aceast credin$ ne nva$, mai nt&i de toate, ca

Dumnezeu este 7rintele nostru comun, iar oamenii to$i sunt #ra$i ntre ei. l nucaut la faa celor mari i nu face deosebire "ntre bogat i srac pentru c toi sunt

lucrarea minilor sale (ov 65, 14!. #. aco% cere din acest motiv 'i pentru sraci

un tratament cu adevrat #r$esc. #. oan ur de Aur spune c 3iserica noastr

are n#$i'area unei mari #amilii #r$e'ti, de #ii ai atlui "eresc. Cl adau*

'iserica este locul acela, singurul "n lume, unde nimeni nu "ntreab pe ceretor

pentru ce ai intrat aici, de ce te-ai aezat "naintea mea.22n #a$a #. Altar tre%uie

s #ie cea mai desv&r'it nivelare ntre oameni.26

m%rcmintea luBoas, precum 'i inelele de aur n deete sau n nas (saia

6, 21< Czec)iel 1=, 12!, erau semne de %o$ie, put&nd #i nt&lnite la cei nstri$i, la

principi, rei, dretori '.a. "ei ce caut %inevoitor (8uca 1, 5< 4, 6! spre cel

%oat, po#tindu-l la un loc mai de cinste, pare a #i unul din principalii mem%rii ai

adunrii. n 3iseric nu se #ace niciun #el de discriminare, de aceea #&ntul aco%

are n vedere aici pe credincio'ii care se ploconesc sluarnici 'i servili naintea

celor %oa$i 'i puternici, s#id&nd, totodat, pe cei de 0os. Asemenea credincio'i se

#ac judectori cu gnduri rele, dup spusa #&ntului aco% (2, 5!, adic cu

&nduri perverse, cu inten$ii rele 5entru ce aceast mndrie/, se ntrea% #. oan

ur de Aur, coment&nd acest teBt.Dispreuind pe altcineva, nu pe tine singur te

21

)eor)e 7apuc,'ogiile materiale dup pistola !fntului Iacob, n rev. !tudii )eologice, nr. ;-,14=, p. 564.

22:itropolitul icolae rutitIi, Cuvntri bisericeti, vol. , Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune,3ucure'ti, 1454, p. =1.

23)eor)e 7apuc, op0 cit0,p. =5.

15


14/18

dispreuieti/ Nu suntem un singur trup i mici i mari/ Cnd, aa dar, suntem

unul singur i unul altuia mdulare, pentru ce te lauzi cu atta cutezan, pentru

ce jigneti prin umilire pe fratele tu/ Cci precum acela este mdularul tu, la fel

i tu al aceluia i de aici rezult o mare egalitate000 In Iisus 6ristos nu este bogat israc, continu acela'i s#&nt printe. Nimeni s nu se ruineze de "nfiarea

e2terioar a cuiva, ci acesta s fie primit dup credina lui interioar.25

mpr$ia lui Dumnezeu este #duit celor ce Il iubesc pe l de aceea,

c)emarea sau aleerea care vine din partea lui Dumnezeu nu suprim li%ertatea 'i

partea de contri%u$ie a omului. racii sunt ns mai pu$in atra'i 'i mai pu$in lea$i

de cele materiale ale acestei lumi, cum remarc Ccumeniu, dec&t %oa$ii 'i n #elul

acesta sunt mai pu$in eBpu'i rtcirilor acestora (:arcu 1>, 26< imotei =, 4!. Ci

devin, ast#el, mai n stare s iu%easc pe Dumnezeu. Fariseii 'i mai marii poporului

'i #ceau un titlu de lorie din a nu crede n isus. Ai vzut pe vreunul din mai

marii poporului sau dintre farisei s cread "n l/ se adreseaz ei or%ului din

na'tere (oan ;, 5!.

at de ce di#eren$ierea #cut ntre %oat 'i srac constituie pentru cel din

urm o adevrat umilire. Asemenea lucru s-a mai nt&mplat la aapele o%'tei din

"orint, unde, uneori, cei %oa$i se sileau s mn&nce ceea ce aduceau, de acas, iar

cei lipsi$i rm&neau #lm&nzi ( "orinteni 11, 2>-22!. De alt#el, cu mult nainte

nc, 7rover%ele au spus direct, c* A dispreui pe cel srac este un pcat

(7rover%e 15, 21!09:

%are nu bogaii v asupresc pe voi i nu ei v trsc la judeci/ %are nu

ei $ulesc numele cel bun cu care v c$emai/ (aco% 2, =-;!. e 'tie c, n

24#. oan ur de Aur, Comentariu la pistola !f0 Iacobapud. )eor)e 7apuc, op0 cit0, p. 551.

25"onstantin 7avel,3comia, patima duntoare vieii individuale si obteti, n rev. !tudii )eologice,nr. ;-, 14, p. 5;.

16


15/18

imperiul roman, iudeii aveau nduin$a s 0udece dup leile lor litiiile dintre ei,

lipsindu-le doar dreptul de a condamna la moarte. 3oa$ii a%uzau adesea de

puterea pe care le-o o#erea situa$ia lor social, pentru a nedrept$i clasele de 0os.

Du$ul mndriei, al dorinei de dominare i al nedreptii merg aproape man "nman cu bogiile remarc un comentator al cripturilor #inte2=, #. aco% are n

vedere pe %oa$ii care prin ncre'tinare nu s-au sc)im%at ntru totul< pe aceia care

n-au n$eles consecin$ele practice ale credin$ei lor, rm&n&nd 'i pe mai departe

avari 'i duri. Ace'tia urmau eBemplul celor din 0urul lor, dintre care nu lipseau nici

#ariseii, elita iudeilor, care #ceau ruciuni multe, dar nu se temeau s despoaie

casele vduvelor (:arcu 12, 5>!. 7e drept sau pe nedrept, cei avu$i treau cu de-a

sila pe cei lipsi$i de aprare pe la 0udec$i, unde, desiur, dreptatea era de partea

celui cu %ani mai mul$i.

CONCLU7II

lu0irea social a omului, a societ$ii 'i a lumii este, a'a cum s-a artat, unul

dintre o%iectivele principale ale misiunii 3isericii. ?ealizarea acestui o%iectiv duce

la rena'terea spiritual 'i moral a omului 'i a societ$ii, ns acest lucru nu se

poate realiza dec&t n 9ristos 'i n 3iseric.

A'adar, slu0irea social, n raport cu semenii, 'i ad&ncirea rela$iilor

interpersonale 'i, prin aceasta, rena'terea spiritual 'i moral, pornesc de la 9ristos

'i duc la 9ristos plenar, n 3iseric, prin lucrarea Du)ului #&nt pentru c&'tiarea

mpr$iei cerurilor. lu0irea omului, a societ$ii 'i a lumii de ctre 3iseric 'i are

izvorul n slu0irea 0ert#elnic a :&ntuitorului 9ristos.

lu0irea este modul - eBisten$ial 'i istoric - n care s-a realizat +iconomia+

m&ntuirii, planul lui Dumnezeu n#ptuit n 'i prin isus 9ristos (C#es. 1, 4< 6, 1-2!.

26H. A. 7etit apud. )eor)e 7apuc, op0 cit0, p. 552.

17


16/18

Apostolul, c)emat 'i trimis ca +reprezentant al lui 6ristos+ ( "or. , 2>!,

olinde'te idealul slu0irii cre'tine. Deci preo$ia 'i toate institu$iile %iserice'ti

tre%uie privite prin prisma slu0irii. lu0irea este o datorie s#&nt* ea este munca pe

care tre%uie s-o depun zilnic 3iserica 'i preo$ia, spre a urma poruncii Domnuluinostru isus 9ristos.

ota caracteristic 'i esen$ial a slu0irii este iu%irea. Diaconia prin iu%ire e

mereu prezent n acte de ntra0utorare. "ei care iu%esc pe aproapele #ac totul

pentru %inele lui* +se bucur cu cel ce se bucur, plng cu cel ce plnge+ (?om.

12, 1! si-'i poart +sarcinile unii altora, "mplinind legea lui 6ristos+ (al. =, 2!.

BIBLIOGRAFIE

3$ Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea 5080 Daniel, cu

apro%area #. inod, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii

OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 2>>.

18


17/18

1$ JJJ,Dida$ia sau +nvtura celor doisprezece Apostoli, vol. , n col. 73,

traducere 'i note de 7r. Dr. Dumitru Fecioru, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de

:isiune al 3isericii OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 14;4.

8$ #&ntul natie eo#orul,pistola ctre feseni, vol. , n col. 73, traducere

'i note de 7r. Dr. Dumitru Fecioru, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune

al 3isericii OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 14;4.

9$ #&ntul oan ura de Aur, 5roblemele vieii, Cditura Cumenita, ala$i,

2>>.

:$ dem, %milii la statui, Cditura nstitutului 3i%lic 'i de :isiune al 3isericii

OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 2>>;.

4$ 3ucevsc)i, Orest,Iubirea fa de aproapele, n rev. Candela, 1451.

;$ "oravu, 7 Dr., Damasc)in, *isiunea filantropica a 'isericii in trecut si

astzi, n vol.5astoraie si *isiune "n 'iserica %rtodo2, Cditura 7artner,

ala$i, 2>>;

>1

32$ icolae rutitIi, :itropolitul, Cuvntri bisericeti, vol. , Cditura

institutului 3i%lic 'i de :isiune, 3ucure'ti, 1454.

33$ 7apuc, )eor)e,'ogiile materiale dup pistola !fntului Iacob, in rev.

tudii eoloice, nr. ;-, 14=.

19


18/18

31$ 7avel, 7r. 7ro#. Dr., "onstantin, Iubirea aproapelui - temelia moralei

cretine, n rev. lasul 3isericii, nr. 4-1>, 14;2.

38$ dem, 3comia, patima duntoare vieii individuale i obteti, in rev.

tudii eoloice, nr. ;-, 14.

39$ 7lmdeal, Antonie,Idei sociale oglindite "n viaa si activitatea !fntului

(asile cel *are, Cditura nstitutului 3i%lic si de :isiune al 3isericii

OrtodoBe ?om&ne, 3ucure'ti, 14>.

3:$ 7relipcean, 7r. 7ro#., /ladimir, (iaa religios-moral dup concepia

(ec$iului )estament, n rev. :itropolia Olteniei,nr. -=, 14=2.

34$ ?adu, 7r. 7ro#. Dr., Dumitru, (aloarea vieii umane i aprarea ei, n rev.

tudii eoloice, nr. ;-, 146.

3;$ ?osen, :.,+nvturi biblice, vol. , Cditura 9ase#er, 3ucure'ti, 14;.

3>1.

20. )ttp*KKLLL.media#ire.comKvieLK%rd2r%%pn6nmnrIK6.M#antulMoanMuraMd

eMAurN2"M"omentariuMlaMCpistolaMaMdouaMcatreM"orinteniM-MA5.pd#

20

vintilă marius daniel - problema sclaviei

Documents