viata maestrilor.pdf

ELTA UNIVERSITATE

VIATAsi

INVATATURILEMAESTRILOR

dinEXTEREMUL ORIENT

17

BAIRD T. SPALDING

AUTOR: Baird. T. SpaldingMATERIAL DE UZ INTERN CE APARE SUB NGRIJIREA

ASOCIAIEI ELTA UNIVERSITATE BUCURETI

NOTA EDITURII AMERICANEBaird T. Spalding, al crui nume a devenit legendar n cercurile

metafizice i de cutare a adevrului dinprima jumtate a secolului XX, ajucat un rol important n aducerea, n lumea occidental, a informaiei cexist Maetri, sau Frai Mai Mari, care supravegheaz i dirijeaz destinulomenirii. Nenumratele scrisori sosite la editura american, de-a lungul anilor,din toat lumea, aduc mrturie despre extraordinarul ajutor primit prin mesajulacestei cri.

CUPRINSUL PARIAL ALCELOR 5 VOLUME

VOLUMUL I Facem cunotin cu Maestrul

Emil. Vizit la Templul Tcerii. Proiecia astral. Mersul pe ap. Vizit la Templul Vindecrii. Emil vorbete despre America. Oamenii Zpezilor din Himalaya. Noua Lumin n nvtura lui

Isus.

VOLUMUL IVAcest material a fost prezentat

iniial ca "Leciile cltoriei prin In-dia". Fiecare capitol are text pentrustudiu, ca i indicaii pentruprofesori, pentru dezvoltarea iinterpretarea materialului. Printresubiectele prezentate: Fria Alb. Mintea Unic. Bazele viitoarei reorganizri

sociale. Prana.VOLUMUL II

Vizit la Templul Crucii n T. Vizit cu Maestrul Isus. Isus discut despre naturainfernului; natura lui Dumnezeu. Secretul vibraiilor gndului. Isus hrnete mulimea. Relatarea unei vindecri. Isus i Buddha viziteaz grupul.

VOLUMUL III Unul dintre Maetri vorbete

despre Contiina Christic. Natura energiei cosmice. Crearea planetelor i a lumilor. Cltoria spre Lhasa. Vizit la Templul Pora-tat-sanga. Explicarea secretului levitaiei. Un sceptic devine convins de

existena lui Isus.

VOLUMUL VMaterial luat din prelegerile D-lui

Spalding n California, n ultimii 2 aniai vieii lui. Exist i o scurt schibiografic. Cuprins parial: Vizionarea evenimentelor trecute. Exist un Dumnezeu? Modelul divin. Realitatea. nvingerea morii. Legea Necesitii.

CuprinsNOTA EDITURII AMERICANECUPRINSUL PARIAL AL CELOR 5 VOLUME

Volumul IICUVNT NAINTECAPITOLUL ICAPITOLUL IICAPITOLUL IIICAPITOLUL IVCAPITOLUL VCAPITOLUL VICAPITOLUL VIICAPITOLUL VIIICAPITOLUL IXCAPITOLUL XCAPITOLUL XICAPITOLUL XIICAPITOLUL XIIICAPITOLUL XIVCAPITOLUL XVCAPITOLUL XVI

Volumul IIICUVNT NAINTECAPITOLUL ICAPITOLUL IICAPITOLUL IIICAPITOLUL IVCAPITOLUL VCAPITOLUL VICAPITOLUL VIICAPITOLUL VIIICAPITOLUL IXCAPITOLUL XCAPITOLUL XICAPITOLUL XIICAPITOLUL XIIICAPITOLUL XIVCAPITOLUL XVCAPITOLUL XVICAPITOLUL XVIICAPITOLUL XVIIIADDENDA

Volumul ICUVNT NAINTECAPITOLUL ICAPITOLUL IICAPITOLUL IIICAPITOLUL IVCAPITOLUL VCAPITOLUL VICAPITOLUL VIICAPITOLUL VIIICAPITOLUL IXCAPITOLUL XCAPITOLUL XICAPITOLUL XIICAPITOLUL XIIICAPITOLUL XIVCAPITOLUL XVCAPITOLUL XVICAPITOLUL XVIICAPITOLUL XVIIICAPITOLUL XIXCAPITOLUL XXCAPITOLUL XXICAPITOLUL XXIICAPITOLUL XXIIICAPITOLUL XXIVADDENDA

Volumul IVCAPITOLUL I

MAREA FRATERNITATE ALB I PACEA MONDIALCAPITOLUL II

MINTEA UNICCAPITOLUL III

MINTEA DUALCAPITOLUL IV

BAZELE VIITOAREI REORGANIZRI SOCIALECAPITOLUL V

PUTEREA CUVNTULUI ROSTITCAPITOLUL VI

CONTIINACAPITOLUL VII

DUMNEZEUCAPITOLUL VIII

OMULCAPITOLUL IX

VIAACAPITOLUL X

UNIVERSULCAPITOLUL XI

SINELE TUCAPITOLUL XII

PRANACAPITOLUL XIII

TEORIA CUANTICCAPITOLUL XIV

CONCLUZII

Volumul VBAIRD T. SPALDING - SCHI BIOGRAFICCUVNT NAINTECAPITOLUL I

VIZIONAREA EVENIMENTELOR TRECUTECAPITOLUL II

CUNOATE-TE PE TINE NSUICAPITOLUL III

EXIST DUMNEZEU?CAPITOLUL IV

VIAA ETERNCAPITOLUL V

MODELUL DIVINCAPITOLUL VI

CUNOATE C TIICAPITOLUL VII

REALITATEACAPITOLUL VIII

NVINGEREA MORIICAPITOLUL IX

LEGEA NECESITIICAPITOLUL X

ADEVRUL V VA ELIBERACAPITOLUL XI

OAMENI CARE AU MERS ALTURI DEMAESTRU

CAPITOLUL XIICREDO

ADDENDAZBOR NALT

Viaa i nvturile Maetrilor din Extremul Orient

5

Volumul ICUVNT NAINTE

Prezentnd cartea Viaa i nvtura Maetrilor din Extremul Orient,vreau s precizez c am fcut parte dintr-un grup de cercetare, de 11persoane, care a vizitat Orientul ndeprtat n 1894. n timpul ederii noastreacolo - timp de 3 ani i jumtate - am contactat Marii Maetri din Himalaya,care ne-au ajutat n traducerea unor documente, ceea ce a nsemnat unmare sprijin n munca noastr de cercetare. Ei ne-au permis s ptrundemndeaproape n vieile lor, i astfel am putut vedea aciunea efectiv a mariiLegi, aa cum ne-au demonstrat-o ei. i numim Maetri, acesta fiind pur isimplu numele pe care li l-am dat noi. Oricine care triete viaa descris aicieste ndreptit la veneraia i consideraia acordate unui Maestru.

Documentele i manuscrisele - experiena noastr direct cu Maetrii -au fost conservate. Personal, n acea vreme gndeam c lumea nu erapregtit pentru acest mesaj. Eram un membru independent al grupului decercetare, i acum mi public notele sub titlul Viaa i nvtura Maetrilordin Extremul Orient, cu gndul c cititorul le poate accepta sau respinge,dup cum dorete. Aceast carte, care va fi urmat de altele, prezintexperiena primului an al expediiei alturi de Maetri. Include nvtura lor,care a fost nregistrat de noi stenografic atunci, cu permisiunea i revizuirilelor.

Maetrii accept c Buddha reprezint Calea Iluminrii, dar explic, nmod clar, c Christ ESTE Iluminarea, sau o stare de contiin pe care ocutm toi - Lumina Christic a fiecrui individ; deci, lumina oricrui copilnscut n lume.

(Semnat) Baird T. Spalding

ELTA UNIVERSITATE Colectia 17

6

CAPITOLUL I

n timpurile noastre se tipresc att de multe lucrri n problemele spiritualei exist o att de mare trezire i cutare a adevrului despre marii nvtoriai lumii, nct sunt ndemnat s v expun experiena mea cu Maetrii dinExtremul Orient.

n aceast carte nu ncerc s propovduiesc un nou cult sau religie; doardau rezumatul experienei noastre cu Maetrii, ncercnd s art marileadevruri fundamentale ale nvturii lor.

Aceti Maetri sunt rspndii pe un teritoriu ntins i, din perioada cndcercetarea noastr n metafizic a acoperit acea mare poriune din India,Tibet, China i Persia, nu s-a fcut nici o tentativ de autentificare a acestorexperiene.

n echipa noastr eram 11 oameni practici, cu pregtire tiinific. Ceamai mare parte a vieii noastre o petrecusem n munca de cercetare. Eramobinuii s nu acceptm nimic dect dac era complet verificat, i nu luamniciodat nimic drept valabil fr dovezi.

Pornisem foarte sceptici i ne-am ntors profund convini i convertii,nct trei dintre noi s-au dus napoi, hotri s rmn pn cnd vor ficapabili s mplineasc lucrrile i s triasc viaa exact aa cum triescastzi aceti Maetri.

Cei care ne-au sprijinit att de mult n cercetarea noastr au cerut canumele lor s fie trecute sub tcere n eventualitatea publicrii memoriilorexpediiei. Nu voi relata altceva dect faptele aa cum s-au petrecut, folosind,ct mai exact posibil, cuvintele i expresiile celor pe care i-am ntlnit i cucare am fost mpreun n fiecare zi, n timpul expediiei.

Una dintre condiiile nelegerii noastre dinaintea nceperii cercetrii erade a accepta mai nti ca pe un fapt orice lucru la care aveam s fim martorii de a nu cere explicaii nainte de a fi intrat n profunzimea cercetrii, primindleciile lor, trind i observnd viaa lor zilnic. Trebuia s nsoim acetiMaetri, s trim alturi de ei i s tragem propriile noastre concluzii. Eramliberi s stm cu ei ct de mult timp doream, s punem orice ntrebare, sfolosim puterile noastre de deducie n obinerea concluziilor i, n final, sacceptm ceea ce vzusem ca pe un fapt real sau ca pe un fals. Nu s-a fcutnici un efort de a ne influena, cumva, judecata. Ei doreau ca noi s devenimprofund convini, i nu doar s dm crezare oricrui lucru pe care l vedeamsau auzeam. De aceea, voi aduce aceste ntmplri naintea cititorilor i levoi cere s accepte sau s resping, dup cum gsesc ei de cuviin.

Ne aflam n India de circa 2 ani, fcnd cercetri de rutin, cnd l-amntlnit pe Maestrul cunoscut n aceast carte ca Emil. Mergnd pe o straddin oraul unde stteam, atenia mi-a fost atras de o mulime de oameni.Am vzut c centrul de interes era unul dintre magicienii strzii, sau fakiri,att de obinuii n aceast ar. Stnd acolo, am observat un brbat mai


7

vrstnic, care nu era din aceeai cast cu cei din jurul su. M-a privit i m-antrebat dac eram de mult n India.

- De circa doi ani, i-am rspuns.- Suntei englez? a ntrebat.- American.Eram surprins i foarte bucuros s gsesc pe cineva vorbind engleza. L-

am ntrebat ce credea despre spectacolul care se desfura. Mi-a rspuns:- O, este un fapt obinuit n India. Aceti indivizi se numesc fakiri,

magicieni sau hipnotizatori. Ei sunt tot ceea ce implic aceste denumiri;dar sub toate acestea se afl un profund neles spiritual, pe care puinil discern, i din asta va veni, ntr-o zi, mult bine. Aici e doar umbralucrului din care au izvort toate. Au strnit o mulime de comentarii,dar se pare c nc nu s-a gsit adevratul neles, cci sub toate acestea,n mod cert, exist un adevr.

Aici ne-am desprit i, n timpul urmtoarelor patru luni, l-am ntlnitocazional. La un moment dat, expediia noastr se confrunta cu o problemcare ne ddea mult btaie de cap. n mijlocul grijilor noastre, m-am ntlnitiar cu Emil. Imediat m-a ntrebat ce m frmnta i a nceput s-mi vorbeascdespre problema noastr.

Am rmas uimit, cci tiam c nimeni din echipa noastr nu vorbise despreasta n afara micului nostru cerc. Era att de familiarizat cu ntreaga problem,c am simit c tia toat chestiunea. Mi-a explicat c avea o oarecare intuiiea afacerii, i c se va strdui s ne ajute.

Dupa o zi-dou, chestiunea era limpezit, scpndu-ne de griji. Ne-amminunat de asta, dar ocupndu-ne cu altele, am uitat curnd.

Survenind alte probleme, am cptat obiceiul s le discut cu Emil. Seprea c, de cum discutam cu el necazurile noastre, ele ncetau s mai existe.

Tovarii mei se ntlniser i vorbiser cu Emil, dar le spusesem puinedespre el. n acea vreme citisem mai multe cri despre tradiiile hinduse,alese de Emil, i eram pe deplin convins c el era unul dintre adepi.Curiozitatea mea era puternic alimentat, i interesul meu sporea cu fiecarezi.

ntr-o duminic dup-amiaz, Emil i cu mine ne plimbam pe un cmp,cnd el mi-a atras atenia asupra unui porumbel care se rotea deasupranoastr, i a afirmat cu simplitate c pasrea l cuta pe el. A rmas completnemicat, i dup cteva clipe pasrea s-a lsat pe braul su ntins. Mi-aspus c pasrea avea un mesaj de la fratele lui din Nord. Acesta s-a dovedita fi un discipol care nu atinsese abilitatea de a comunica direct, astfel calesese acest mijloc. Mai trziu am aflat c Maetrii sunt capabili s comuniceinstantaneu unul cu altul prin transmiterea gndurilor sau, cum spun ei, printr-o for mult mai subtil dect electricitatea sau undele radio. Atunci am nceputs-i pun ntrebri, i Emil mi art c putea s cheme psrile la el i s ledirijeze zborul cnd erau n aer, c florile i copacii l salutau nclinndu-se,c animalele slbatice veneau la el fr team. A desprit doi acali care se


8

luptau pentru corpul unui mic animal pe care l uciseser i l mncau. Cndel s-a apropiat, s-au oprit din lupt i i-au pus capetele n minile sale ntinsecu o ncredere deplin, dup care i-au continuat masa n linite. Chiar mi-adat s in n mn una dintre aceste tinere creaturi slbatice. Apoi mi-a spus:

- Nu eul muritor, eul pe care l vezi, este cel capabil s fac acestelucruri. Este un eu mai adevrat, mai profund. Ceea ce tu cunoti caDumnezeu, Dumnezeu nluntrul meu, Dumnezeul Atotputernic lucrndprin mine, este cel care face aceste lucruri. De la mine, eul muritor, nupot face nimic. Numai atunci cnd m eliberez n ntregime de exteriori l las pe cel adevrat, pe EU SUNT, s vorbeasc i s lucreze,permind Iubirii lui Dumnezeu s se manifeste, numai atunci pot faceaceste lucruri pe care le-ai vzut. Cind lai Iubirea lui Dumnezeu s curgprin tine spre toate lucrurile, nimic nu se teme de tine i nu i se poatentmpla nici un ru.

n acea perioad am luat zilnic lecii cu Emil. Aprea deodat n cameramea, chiar dac avusesem grij s ncui ua cnd m retrgeam. La nceputapariia lui cnd vroia m-a tulburat, ns n curnd am vzut c el considerac nelesesem. M-am acomodat cu procedeele lui i am lsat ua deschis,ca s poat veni i pleca dup dorin. Aceast ncredere prea s-l bucure.Nu puteam s neleg toate nvturile lui i nu le puteam accepta pe deplin,nici nu eram gata, cu toate cele vzute n Orient, s accept totul deodat.Erau necesari ani de meditaie care s-mi aduc realizarea profundului sensspiritual al vieii acestor oameni.

Munca lor este ndeplinit fr ostentaie i cu o simplitate perfectcopilreasc. Ei tiu c puterea Iubirii i protejeaz i o cultiv ntr-att ctoat natura i iubete i le este prieten. Mii de oameni obinuii sunt uciianual de erpi i animale slbatice, dar aceti Maetri au trezit n sine attde intens puterea Iubirii, c erpii i fiarele nu i atac. Ei triesc uneori ncele mai slbatice jungle, i cteodat i las corpul ntins n faa cte unuisat ca s l apere de ravagiile fiarelor, i nu li se ntmpl nici un ru, nicisatului, nici lor. Cnd este necesar, ei umbl pe ap, merg prin foc, cltorescn invizibil i fac multe alte lucruri pe care noi ne-am obinuit s le privim camiracole, realizabile numai de ctre cineva care s-ar presupune c are puterisupranaturale.

Exist o asemnare izbitoare ntre viaa i nvtura lui Isus din Nazaret,i cele ale acestor Maetri, dup cum am vzut n viaa lor cotidian. S-acrezut c este imposibil pentru om s-i preia energia zilnic direct din ceaUniversal, s nving moartea i s realizeze asa-zisele miracole pe careIsus le-a mplinit ct a fost pe Pmnt. Maetrii au dovedit c toate acesteaconstituie viaa lor de fiecare zi. Ei extrag tot ce au nevoie pentru necesitilelor zilnice direct din Univers, inclusiv hran, haine i bani. Au biruit moartea,astfel nct muli, dintre cei aflai n via acum, au peste 500 de ani, dupcum au demonstrat clar prin documentele lor. Exist relativ puini astfel deMaetri n India, celelalte coli prnd s fie vlstare ale nvturii lor. Ei


9

neleg c numrul lor este limitat i c doar puini discipoli pot s vin la ei.Oricum, n invizibil ei pot fi n numr aproape nelimitat, i lucrarea cea mainsemnat a vieii lor pare s fie de a trece n invizibil i a-i ajuta pe toi cei cesunt receptivi la nvtura lor.

nvtura lui Emil a creat baza cercetrii pe care aveam s o ntreprindemdup civa ani, n a treia expediie a noastr n aceste ri, n timpul creiaam trit continuu alturi de Maetri timp de 3 ani i jumtate, am cltorit cuei prin Extremul Orient i am observat viaa i lucrrile lor zilnice.

CAPITOLUL II

Pentru plecarea n a treia noastr expediie de cercetare metafizic, micanoastr echip s-a reunit la Potal, un stuc n zona de grani a Indiei. iscrisesem lui Emil c veneam, dar nu-l anunasem despre obiectivul cltorieii nici nu menionasem numrul nostru. Spre marea noastr surpriz, amdescoperit c fuseser fcute pregtiri complete pentru toat echipa, i cEmil i tovarii si ne cunoteau planurile n ntregime. Emil ne adusese unajutor remarcabil pe cnd eram n India de Sud, dar serviciile aduse de el deacum nainte aveau s depeasc orice ateptri. Lui i minunatelor sufletepe care aveam s le ntlnim le atribui succesul ntregii aciuni.

Am ajuns la Potal, de unde avea s plece expediia, trziu n dup-amiazazilei de 22 decembrie 1894, i am aflat c n dimineaa zilei de Crciun urmas pornim n ceea ce avea s fie cea mai memorabil expediie a vieii noastre.Niciodat nu voi uita cuvintele rostite de Emil n acea diminea. Aceste cuvinteerau spuse ntr-o englez fluent, dei vorbitorul nu primise o educaieenglezeasc, i nu plecase niciodat din Extremul Orient.

El a nceput spunnd:- Este dimineaa Crciunului; pentru voi tiu c este ziua cnd s-a

nscut Isus din Nazaret, Christ; la voi exist ideea c El a fost trimis sierte pcatele; El ar reprezenta Marele Mediator ntre voi i Dumnezeulvostru. Se pare c apelai la Isus ca la un mijlocitor ntre voi i Dumnezeulvostru, care pare a fi un Dumnezeu aspru i, uneori, mnios, aflat undevan locul numit cer, care nu tiu unde ar putea fi localizat altundeva dectn contiina omului. Se pare c voi putei ajunge la Dumnezeu numaiprin Fiul Su cel mai puin auster i cel mai iubitor, marea i nobilaFiin pe care noi toi o numim Binecuvntat i a crei venire n lumeeste comemorat astzi. Pentru noi, aceast zi nseamn mult mai mult;pentru noi ziua aceasta nu semnific numai venirea n lume a lui Isus,Christul, ci aceast natere simbolizeaz naterea lui Christ n oricecontiin omeneasc. Aceast Zi de Crciun nseamn naterea MareluiMaestru i nvtor, Marele Eliberator al omenirii din dependena ilimitrile materiale. Pentru noi, acest mare suflet a venit pe Pmnt pentrua arta mai complet calea spre adevratul Dumnezeu, Cel Atotputernic,


10

Atotprezent, Atottiutor; pentru a arta c Dumnezeu este numaiBuntate, numai nelepciune, numai Adevr, Totul n Tot. Acest MareMaestru, care a venit pe lume astzi, a fost trimis s arate mai clar cDumnezeu nu locuiete numai n afara noastr, ci i nluntrul nostru,c El nu este i nici nu poate fi vreodat desprit de noi sau de oricaredin creaiile Sale; c El este ntotdeauna un Dumnezeu drept i iubitor;c El este toate lucrurile, tie toate lucrurile, cunoate totul i estentregul Adevr. Chiar dac a avea nelepciunea tuturor oamenilorlaolalt, ar fi peste puterile mele s exprim fa de voi, fie i ntr-o umilmsur, ce reprezint pentru noi aceast Zi Sfnt.

Suntem pe deplin convini, i sperm c i voi vei nelege, c acestMare Maestru i nvtor a venit la noi ca s putem avea o nelegere maicomplet a vieii aici, pe Pmnt; ca s nelegem c toate limitrile obinuitesunt produse numai de om, i nu ar trebui interpretate nicicum altfel. tim cacest nvtor, cel mai mare dintre toi, a venit s arate mai pe deplin cumChristul din El, prin care El a fcut mreele Sale lucrri, este acelai Christcare triete n voi, n mine i n toat omenirea; c putem, aplicnd nvturileLui, s facem toate lucrurile pe care le-a fcut El, i lucruri i mai mari. Noicredem c Isus a venit s arate mai deplin c Dumnezeu este marea Cauzunic a tuturor lucrurilor, c Dumnezeu este Totul.

Poate ai auzit spunndu-se c noi credem c Isus a primit primele salenvturi printre noi. Poate c unii dintre noi chiar cred asta. S lsmdeoparte acest lucru. Are vreo importan dac nvturile Lui I-au venitprintre noi sau ca o revelaie direct de la Dumnezeu, unica surs undeexist cu adevrat toate lucrurile? Cci, atunci cnd o idee din Mintea Divina fost contactat de un om i exteriorizat prin cuvntul rostit, nu ar puteaunul, sau toi, s contacteze din nou acel gnd n Univers? Doar pentru ccineva a contactat ideea i a exteriorizat-o, nu nseamn c ea esteproprietatea sa particular. Dac el i-ar nsui-o i ar pstra-o, i-ar mairmne loc s mai primeasc? Ca s primim mai mult, trebuie s dm maideparte ceea ce am primit. Dac reinem ceea ce primim, urmeaz stagnarea,i vom fi ca o roat care genereaz putere din micarea apei i care deodat,din propria ei voin, ncepe s rein apa pe care o folosete. Curnd, ea vafi oprit n loc de ctre apa acumulat. Numai atunci cnd apei i se permites curg liber prin roat, ea va servi roii ca s produc putere. Exact la feleste cu omul. Cnd el contacteaz ideile lui Dumnezeu, trebuie s le deamai departe pentru a primi beneficiul adus de ele. El trebuie s permit tuturors fac la fel, pentru ca toi s poat crete i progresa aa cum crete el.

Sunt de prere c ceea ce ne-a nvat Isus a venit la El ca o revelaiedirect de la Dumnezeu, i marii notri nvtori nu se ndoiesc de asta.Oare nu suntem toi creaiile lui Dumnezeu, i ceea ce poate face o fiinuman, oare nu pot face toate? Credem c v vei convinge c Dumnezeueste ntotdeauna dispus i pregtit s Se reveleze El nsui tuturor oamenilor,i El S-a revelat pe Sine lui Isus i altora. Singura condiie necesar,


11

indispensabil, este ca fiecare s fie dispus s-L lase pe Dumnezeu s Seexprime. Credem, cu toat sinceritatea, c suntem creai egali; c toi oameniisunt unul singur; c mreele lucrri fcute de Isus pot fi fcute de toi. Veivedea c nu este nimic misterios n aceste fapte. Misterul apare numai dinconcepia limitat a omului despre ele.

Realizm pe deplin c ai venit la noi cu mini mai mult sau mai puinsceptice. Avem ncredere n faptul c vei tri alturi de noi i ne veicunoate aa cum suntem. Munca noastr i rezultatele dobndite, vlsm s le acceptai sau s le respingei, dup cum dorii.

CAPITOLUL III

Am plecat din acest sat spre Asmah, un sat mai mic, la circa 90 de miledeprtare. Emil ne-a dat doi brbai mai tineri s ne nsoeasc. Aceti oameni- specimene minunate, nobile ale tipului hindus - aveau n grija lor ntreagaexpediie. Perfecta naturalee i senintate cu care s-au achitat de sarcinalor au depit toate experienele noastre anterioare. Pentru a-i identifica, ivoi numi Jast i Neprow. Emil era cel care ne ntmpinase i se ngrijise deconfortul nostru n satul din care am pornit. El avea o experien de mult maimuli ani dect ceilali. Jast era capul expediiei, n timp ce Neprow era ajutorullui i veghea ca toate ordinele s fie ndeplinite.

Emil s-a desprit de noi cu puine cuvinte,n care ne-a spus:- Suntei gata s pornii n expediia voastr cu aceti doi brbai,

Jast i Neprow, care v nsoesc. Aa cum cltorii voi, vei avea nevoiede vreo cinci zile ca s ajungei n urmtorul punct mai important deoprire, la circa 90 de mile distan. Eu voi mai zbovi aici, cci nu va finecesar pentru mine atta timp ca s parcurg aceast distan, dar voifi acolo s v ntmpin. Vreau s v cer s lsai pe unul din echipavoastr aici, ca s observe i s confirme ceea ce se poate ntmpla.Astfel vom economisi timp, i el va putea s ajung din urm expediian cel mult zece zile de acum. i cerem doar s priveasc i s relatezeceea ce vede.

Am pornit, cu Jast i Neprow avnd n grij expediia, i trebuie s spunc o organizare mai precis nu se poate imagina. Fiecare detaliu era ndeplinitcu ritmul i precizia unei muzici. Aceast armonie a fost meninut pentrutoat durata expediiei, timp de 3 ani i jumtate.

Vreau s adaug aici impresiile mele despre Jast i Neprow. Jast era tipulde hindus pur i deschis, eficient, fr urm de falsitate sau ludroenie.Orice ordin pe care l ddea era aproape pe acelai ton, i era executat cu oprecizie i cu o promptitudine care ne fceau s ne minunm. Chiar de lanceput am putut vedea la el o puritate a caracterului care a provocat multecomentarii. Neprow, un caracter minunat, era pretutindeni, mereu lucid, calmi miraculos de eficient. Era ntotdeauna la fel de echilibrat, cu o precizie


12

linitit n micare, cu o minunat putere de gndire i aciune. Acest lucruera att de evident, c fiecare membru al expediiei l comenta. eful nostrua remarcat:

- Aceti oameni sunt minunai. Ne este de mare ajutor c am gsitoameni care pot gndi i executa.

Am sosit n satul de destinaie pe la ora 4 n cea de-a cincea zi, i acolose gsea Emil, care ne-a ntmpinat aa cum ne promisese. V putei imaginauimirea noastr! Eram absolut siguri c venisem pe singurul drum circulat icu cel mai rapid mijloc de locomoie din acea ar, exceptnd felul n care sedeplaseaz curierii. Acetia cltoresc n tafet i merg zi i noapte. Aiciera vorba, ns, de un om bine naintat n vrst, dup cum credeam, i pecare nu-l bnuisem n stare s ntreprind o cltorie de 90 de mile ntr-untimp mai scurt dect ne fusese necesar nou - i totui, era aici.

Desigur c am ncercat s-i punem imediat ntrebri, i eram dornici s-lauzim. Iat cuvintele lui:

- V-am spus, cnd ai plecat, c voi fi aici s v ntmpin - i sunt aici.Vreau s v atrag i mai mult atenia asupra faptului c omul, n starealui adevrat, nu cunoate limitri de timp i spaiu. Omul, cnd secunoate pe sine, nu este obligat s se trasc anevoie timp de cincizile ca s parcurg 90 de mile. Omul, n starea sa just, poate parcurgeorice distan, orict de mare, instantaneu. Cu cteva clipe n urm eramn satul din care ai pornit acum cinci zile. Ceea ce ai vzut ca fiindcorpul meu, nc se odihnete acolo. Tovarul vostru pe care l-ai lsatn sat v va povesti cum, cu cteva clipe nainte de ora 4, vorbeam cu el,declarnd c vreau s merg s v ntmpin, cci pe la ora aceea soseaiaici. Ceea ce ai vzut ca fiind corpul meu se afl nc acolo, i colegulvostru nc l vede, dei n prezent este nemicat. Acest lucru a fostfcut doar ca s v art c suntem capabili s ne prsim trupurile i sv ntmpinm n orice loc stabilit, la orice moment specificat. Cei doicare v-au nsoit puteau s fac acest drum ca i mine. Astfel voi veiputea realiza mai rapid c suntem numai oameni obinuii, de aceeainatur cu voi; c nu exist nici un mister, dect c noi ne-am dezvoltat,mai complet dect voi, puterile druite, toate, de Tatl, MareleAtotputernic. Corpul meu va rmne acolo pn se face noapte, apoi lvoi aduce aici i colegul vostru va porni pe drumul pe care ai venit,sosind la timpul convenit. Dup o zi de odihn vom cltori pn ntr-unstuc, la deprtare de o zi, unde vom rmne o noapte, apoi ne vomntoarce aici i ne vom ntlni cu tovarul vostru ca s auzim relatarealui. Ast-sear ne ntlnim n caban. Pn atunci, la revedere.

Seara, dup ce ne-am adunat, Emil, fr s se fi deschis ua, aprudeodat n mijlocul nostru i spuse:

- M-ai vzut aprnd n aceast camer ca prin magie. Dai-mi voie s vspun c nu este deloc vorba de magie. Iat un experiment simplu, pe care lputei vedea. Putei vedea asta, i ca urmare o vei crede. Strngei-v n


13

jurul meu ca s putei vedea. Avem un phrel cu ap, pe care cineva dintrevoi tocmai a adus-o de la izvor. Vedei c o minuscul particul de ghea seformeaz n centrul apei. O vedei adunnd lng ea, particul cu particul,mai mult ghea, pn cnd toat apa din pahar a ngheat. Ce s-a ntmplat?Am meninut atomii centrali ai apei n Universal pn cnd au devenit solizisau, cu alte cuvinte, le-am cobort vibraiile pn cnd au devenit ghea, itoate celelalte particule s-au solidificat n jurul lor pn cnd toat apa adevenit ghea. Putei face asta cu phrelul, cu butoiul, cu iazul, cu lacul,cu marea, cu toat masa de ap de pe Pmnt. Ce s-ar ntmpla? Totul arnghea, nu-i aa? n ce scop? Nici unul. Vei ntreba cu ce putere. Voi spune:folosind o lege perfect. Dar n acest caz, cu ce finalitate? Nici una, cci niciun bine nu s-a fcut i nu s-ar putea face. Dac a fi fcut asta, ce s-ar fintmplat? Reaciunea. Asupra cui? Asupra mea. Eu cunosc legea i ceeace exprim se ntoarce la mine la fel de real dup cum am exprimat. De aceeaexprim numai binele, i binele se ntoarce la mine ca bine. Putei nelegeuor c, dac a fi perseverat cu ngheul, frigul ar fi reacionat asupra meacu mult nainte s fi ncheiat, i a fi fost congelat, culegnd roadele dorineimele. Pe cnd dac exprim binele, culeg etern roadele binelui meu.

Apariia mea n aceast camer, ast-sear, poate fi explicat astfel: ncmrua unde m-ai lsat, mi-am meninut corpul n Universal ridicndu-ivibraiile, i el s-a ntors n Universal sau, cum spunem noi, s-a ntors acolounde exist orice substan. Apoi, prin al meu EU SUNT, prin Contiina meade Christ, mi-am meninut corpul n minte pn cnd vibraiile i-au cobort iel a luat form chiar aici, n aceast camer, i l-ai putut vedea. Unde estemisterul? Oare nu folosesc puterea, sau legea, date mie de Tatl prin Fiulsu Iubit? Oare nu este acest Fiu voi i eu i toat omenirea? Unde se aflmisterul? Nu este nici un mister.

S lum credina simbolizat de bobul de mutar. Ea vine la noi din Uni-versal, prin Christul luntric, care s-a nscut deja n noi toi. Ca o picturinfim, ea penetreaz prin Christ, sau mintea supracontient, loculreceptivitii dinluntrul nostru. Apoi ea trebuie dus spre munte sau cel mainalt punct dinluntrul nostru, vrful capului. Este meninut acolo. Apoi trebuies lsm Spiritul Sfnt s coboare. Acum vine porunca: l vei iubi pe Domnul,Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu,cu toat puterea i cutoat mintea ta. Gndii-v! Vedei nelesul? Inim, Suflet, Putere, Minte.Oare este altceva de fcut n acest punct dect de a ndrepta totul spreDumnezeu, Spiritul Sfnt, Spiritul - EU - Totul n aciune? Acest Spirit Sfntvine n multe feluri, poate ca minuscule entiti btnd la u i cernd s fieprimite. Trebuie s primim i s lsm acest Spirit Sfnt s intre i s seuneasc cu minusculul punct de lumin, sau smna de cunoatere, s seroteasc n jurul ei i s adere la ea, exact aa cum ai vzut particulele deghea adernd la particula central, i ea va crete n exprimare, particulcu particul, cerc cu cerc, ca i gheaa, nmulind i exprimnd acea smnde cunoatere pn cnd vei fi capabil s-i spui muntelui de dificulti: Pleac


14

de aici i arunc-te n mare, i aa va face. Numii asta a patra dimensiunesau cum dorii, noi o numim Dumnezeu n exprimare prin Christul din noi.

n felul acesta s-a nscut Christul. Maria, Marea Mam, a perceput idealul;idealul a fost meninut n minte, apoi conceput n ogorul sufletului ei, inutpentru o vreme acolo, apoi adus la lumin sau nscut ca Perfectul CopilChrist, Primul Nscut, Unicul Zmislit, Fiul lui Dumnezeu. El a fost hrnit iprotejat; a primit ceea ce avea mama lui mai bun; a fost supravegheat ingrijit pn cnd El a crescut de la copilrie la maturitate. Astfel vine Christulla noi toi; mai nti ca un ideal plantat n solul sufletului nostru - parteacentral, unde este Dumnezeu -, inut n minte ca idealul perfect, apoi adusla lumin sau nscut precum Copilul Perfect, Contiina lui Christ.

Voi, care ai vzut ce s-a ntmplat aici, v ndoii de propriii votri ochi.Nu v blamez. Simt gndul de hipnotism n minile unora. Fraii mei, existvreunul aici care s simt c nu are puterea s exercite orice facultate druitde Dumnezeu, pe care a vzut-o demonstrat ast-sear? Credei vreo clipc eu controlez n vreun fel gndirea sau vederea voastr? Gndii c aputea, dac a dori, s arunc o vraj hipnotic asupra unuia sau asupratuturor, ca s nu vedei totul? Nu este scris n marea voastr Carte c Isus aintrat ntr-o camer cu uile nchise? A intrat exact aa cum am fcut i eu.Credei vreun pic c Isus, Marele Maestru i nvtor, a avut cumva nevoies hipnotizeze? El i-a folosit puterea Sa, druit de Dumnezeu, ca i mineast-sear. Dai-mi voie s v spun c nu am fcut nimic altceva dect poates fac fiecare dintre voi. Nu numai voi, dar orice copil care este sau a fostnscut n aceast lume, sau univers, are aceeai putere de a face exactceea ce ai vzut mplinit ast-sear. Vreau s v fie limpede acest lucru.Dai-mi voie s v mai spun c suntei individualiti i nu personaliti, csuntei voine libere i nu automate. Isus nu a avut nevoie s hipnotizeze, inici noi. ndoii-v de noi ct vrei, pn cnd vei fi complet mulumii deonestitatea noastr. Punei deoparte pentru un timp ideea hipnotismului, saucel puin lsai-o s rmn pasiv pn cnd vei fi aprofundat cercetarea.Tot ce v cerem este s v pstrai mintea deschis.

CAPITOLUL IV

Pentru c urmtoarea etap a cltoriei noastre era o excursie dus-ntors,am lsat pe loc cea mai mare parte a echipamentului nostru i, n dimineaaurmtoare, am pornit la drum spre un stuc aflat la circa 20 de mile, numai cuJast ca nsoitor. Poteca nu era dintre cele mai bune, i uneori era foartegreu s-i urmm erpuirile prin pdurile dese, specifice acelui inut. Am sositla destinaie chiar nainte de apusul soarelui din acea sear, obosii i flmnzi,cci mersesem repede toat ziua, doar cu o oprire scurt la amiaz, pentrumasa de prnz. inutul, n general, era pietros i accidentat, i crarea preapractic nefolosit. Trebuia s ne tiem calea prin desiul de liane atrnnde.


15

La fiecare ntrziere, Jast prea nerbdtor. Ne-am mirat de asta, cci naintefusese foarte echilibrat. Era pentru prima i singura dat, n aceti 3 ani ijumtate n care a fost cu noi, cnd nu a mai fost acelai lucid, calm Jast carepornise cu noi. Mai trziu agitaia lui nu ne-a mai mirat, dup ce am vzut ceavea s se ntmple.

Am intrat n micul sat de circa 200 de locuitori, cu o jumtate de or naintede apusul soarelui i, cnd s-a aflat c Jast era cu noi, cred c fiecare stean,tnr sau btrn, i fiecare animal domestic au venit s ne ntmpine. Pecnd eram obiectul unei curioziti mai mari sau mai mici, s-a observat imediatc Jast era n centrul ateniei, salutat de toi cu cea mai adnc veneraie.Dup cteva momente, el le-a spus ceva stenilor i toi, n afar de vreociva, s-au ntors la treburile lor curente. Jast s-a ntors spre noi i ne-antrebat dac doream s mergem cu el pn cnd se pregtea tabra pentrunoapte. Cinci din echipa noastr au spus c erau obosii dup cltorie ivoiau s se odihneasc. Restul l-am urmat pe Jast i mna de steni spremarginea unei poieni care nconjura satul. Dup ce am traversat poiana, ammai mers doar puin prin jungl i am dat peste corpul unui brbat, ntins pepmnt ca i cum ar fi fost mort - aceasta era impresia la prima privire. Privindmai atent, totui, se vedea c poziia lui sugera mai degrab un somn linitit,i nu moartea.

Ne-am oprit ncremenii cci am vzut figura celui ntins pe pmnt: eraJast. De ndat ce Jast se apropie de ea, fiina a nceput s se mite i s-aridicat n picioare. Deoarece ea i Jast au rmas fa n fa pentru un mo-ment, nu putea fi nici o eroare de identificare - era Jast. Toi au vzut c elera. Apoi, instantaneu, Jast cel tiut de noi a disprut i n faa noastr numai sttea dect o singur persoan. Desigur, toate acestea s-au petrecut nmult mai puin timp dect s-ar putea povesti, i uimirea era att de mare, cnici unul dintre noi nu a pus nici o ntrebare. Cei cinci care rmseser ntabr au venit n fug, fr s-i fi chemat cineva. Mai trziu i-am ntrebat dece au venit. Rspunsurile au fost:

- Nu tim. Primul lucru pe care ni-l amintim este c eram toi npicioare, alergnd spre voi. Pur i simplu nu tim de ce am fcut-o. Niciunul dintre noi nu a auzit vreo chemare. Ne-am trezit alergnd n direciavoastr nainte ca vreunul dintre noi s realizeze ce fceam.

Unul dintre noi a spus:- Ochii mei sunt att de larg deschii, c vd departe, dincolo de

lumea pmnteasc a morii, i minunile care au fost revelate suntdincolo de orice nchipuire.

Un altul spuse:- Vd ntreaga lume depind moartea. Ct de vii mi revin n minte

cuvintele: Ultimul inamic, moartea, va fi nvins. Oare nu este aceastamplinirea acestor cuvinte? Ce mrunte sunt bietele noastre mini ncomparaie cu aceast uria dar simpl nelepciune, i totui amndrznit s ne considerm gigani ai intelectului. Cnd, de fapt, suntem


16

simpli diletani. Abia acum ncep s vd sensul cuvintelor: Trebuie sv natei din nou. Ct de adevrate cuvinte!

Las cititorul s-i imagineze surpriza i tulburarea noastr. Era vorba deun om cu care fusesem zilnic mpreun, i de care fusesem slujii n fiecarezi, i care fusese capabil s-i lase corpul ntins pe pmnt ca s-i protejezepe alii, continund s ne serveasc extrem de eficient. Nu puteam dect sne amintim: Cel care este cel mai mare printre voi, va fi slujitor sau va servi!Cred c nu mai era printre noi nici unul care, din acel moment, s nu-i fipierdut orice team fa de moarte.

Aceti oameni sunt obinuii s-i ntind corpul pe pmnt n faa cteunui sat din jungl, n vreun inut bntuit de tlhari i animale de prad, iacel sat este la fel de ferit de ravagiile oamenilor i animalelor, aa cum ar fintr-o ar civilizat.

Era foarte evident c trupul lui Jast sttuse acolo unde l-am gsit un timpconsiderabil. Prul i crescuse lung i nclcit, i n el erau cuiburile unorpsrele specifice acelui inut. Aceste psrele i construiser cuiburile, icrescuser puii, i puii zburaser, dndu-ne astfel o dovad cert a timpuluict trupul sttuse nemicat n acea poziie. Aceste psrele sunt foartefricoase, i i-ar prsi cuiburile la cea mai uoar sperietur. Asta aratmarea dragoste i ncredere a micilor psri.

Emoia era att de mare, nct nimeni din tabra noastr, cu excepia luiJast, nu a dormit n noaptea aceea. El dormea ca un prunc. Din cnd ncnd, unul sau altul din echipa noastr se ridica n capul oaselor i priveaspre locul unde dormea Jast, apoi se ntindea la loc spunnd:

- Ciupii-m s vd dac sunt treaz cu adevrat.Uneori se folosea i o expresie mai dur.

CAPITOLUL V

Eram treji n dimineaa urmtoare la rsritul soarelui, i n ziua aceeane-am ntors n satul unde ne lsasem echipamentul. Am sosit n sat chiarnainte s se ntunece i ne-am instalat tabra sub un banyan mare. A douazi diminea, Emil ne salut i cu toii am nceput s-i punem ntrebri. El aspus:

- Nu m mir ntrebrile voastre i voi rspunde bucuros la toate, ct sepoate acum, lsnd restul ntrebrilor s atepte pn cnd vei fi avansatmai mult n cercetarea voastr. Vorbindu-v ca acum, nelegei pe deplin cfolosesc limbajul vostru ca s v transmit marele principiu fundamental alcredinei noastre.

Cnd toi cunosc Adevrul, i acesta este corect interpretat, oare unul itoi nu sunt cu adevrat din aceeai surs? Nu suntem toi una cu SubstanaMinii Universale, Dumnezeu? Nu suntem cu toii o mare familie? Nu esteoare orice copil, oricare nscut, indiferent de cast sau crez, un membru al


17

acestei mari familii?M ntrebai dac noi credem c moartea este evitabil. Dai-mi voie s

v rspund cu cuvintele unui Siddha: Corpul uman este constituit din celuleindividuale, ca i corpurile plantelor i animalelor, pe care ne place s le numimfraii notri mai puin evoluai. Celula individual este o infim unitatemicroscopic a corpului. Printr-un proces de cretere i diviziune, repetat demulte ori, acest minuscul nucleu al celulei-unitate ajunge n final s dea oform uman complet, constituit din milioane de celule. Aceste celule alecorpului se specializeaz pentru diferite funcii, dar ele pstreaz, n general,caracteristicile celulei individuale din care s-au nscut. Aceast celulindividual poate fi vzut ca purttoarea fcliei vieii nsufleite. Ea poart,din generaie n generaie, focul latent al lui Dumnezeu - vitalitatea tuturorfiinelor vii, ca o motenire intact provenit din vremea cnd viaa a aprut lanceput pe aceast planet. Aceast celul individual are darul unei tinereinelimitate. Dar ce se poate spune despre grupul de celule numit trup? Grupulde celule a crescut din celula individual, repetat de multe ori, pstrndcaracteristicile ei individuale, dintre care una este focul latent al vieii, sauTinereea Etern. Grupul de celule, sau corpul, funcioneaz ca un protectoral celulei individuale pe durata scurt a vieii aa cum o tii acum.

Cei mai vechi dintre nvtorii notri, prin mijloace inspirate, au perceputunitatea fundamental a reaciilor vieii n plante i animale. Ni-i putem imaginasub banyan, adresndu-se astfel elevilor lor: Privii acest copac gigantic.Procesul vital ce se desfoar n fratele nostru, acest copac, i n noi nine,este, la baz, acelai. Privii frunzele i mugurii de la vrfurile crengilor celuimai btrn banyan - ct de tinere sunt, tinere ca smna din care uriaul arsrit. Reaciile vitale ale plantei i omului fiind la fel, omul poate profita,desigur, de experiena plantei. Aa cum frunzele i mugurii de la captulcrengilor celui mai vrstnic banyan sunt la fel de tinere ca smna din careel a rsrit, la fel nici grupul de celule ce formeaz corpul omului nu trebuies-i piard treptat vitalitatea i s moar, ci trebuie s creasc tnr i etern,ca i ovulul sau celula individual. ntr-adevr, nu exist nici un motiv pentrucare corpul nostru s nu se dezvolte la fel de tnr i plin de via ca igermenul vieii din care el s-a nscut. Expansivul banyan, permanent un simbolal vieii eterne, nu moare dect prin accident. Nici o lege natural a degenerrii,nici un proces de mbtrnire nu pare s existe n arborele-banyan ca safecteze n mod vtmtor energia vital a celulelor sale. Acelai lucru esteadevrat i despre divina form uman.

Nu exist nici o lege natural a morii sau degenerrii pentru om,dect prin accident. Nu exist nici un proces inevitabil de mbtrnire ncorpul sau grupul de celule - nimic care s poat paraliza treptat individul.Moartea este, deci, un accident evitabil. Boala este, dincolo de orice, ostare de ne-linite (dis-ease n englez, disease=boal - n.tr.), absenalinitii sau a lui Santi, dulcea, fericita pace a spiritului reflectat prinminte n corp. Degenerarea senil, care este o experien obinuit a


18

omului, este doar expresia ignoranei lui fa de cauze, anumite condiiibolnave ale minii i corpului. Spune un Siddha (nvtor - n.tr.): Tonusulcorpului poate fi meninut astfel nct s poat rezista natural la infeciii alte boli, ca gripa i ciuma. Un Siddha poate nghii germenii patogenifr ca acetia s-l mbolnveasc.

Amintii-v c tinereea este smna Iubirii lui Dumnezeu plantat n divinaform uman. ntr-adevr, tinereea este divinitatea dinluntrul omului;tinereea este spiritualitatea vieii, frumuseea vieii. Numai viaa triete iiubete, viaa unic, etern. Btrneea este lipsit de spiritualitate, asociatcu moartea, urt, ireal. Gndurile de team, gndurile de suferin i celede mnie creeaz urenia numit btrnee. Gndurile de fericire, de iubirei de perfeciune creeaz frumuseea numit tineree. Btrneea este doaro scoic n care zace giuvaerul realitii - perla tinereii.

Triete astfel nct s dobndeti contiina copilriei. VizualizeazCopilul Divin dinluntrul tu. nainte s adormi, sugereaz contiineitale: Acum realizez c exist n mine un fericit corp spiritual, venictnr, venic frumos. Am o minte, ochi, nas, gur, piele, frumoase,spirituale - corpul Copilului Divin care acum, n aceast noapte, esteperfect. Repet aceast afirmaie i mediteaz la ea n linite, pn cndadormi. Dimineaa la trezire sugereaz-i cu voce tare: Ei, drag...(adreseaz-te ie nsui pe nume), exist n tine un alchimist divin! Prinputerea spiritual a acestor afirmaii, n timpul nopii are loc otransmutaie, i revelaia luntric, Spiritul a saturat acest corp spir-itual i templu. Alchimistul luntric a nlturat celulele moarte i uzate ia fcut s ias la iveal strlucirea unui trup nou, plin de sntate ifarmec perpetuu. Adevrata Iubire Divin n manifestare este TinereeaEtern. Alchimistul divin este nluntrul templului meu, furind continuunoi i minunate celule tinere. Spiritul tinereii este nluntrul templuluimeu - acest divin corp uman - i totul este bine. Om Santi! Santi! Santi!(Pace! Pace! Pace!)

nva s zmbeti dulce, ca un copil. Un zmbet din suflet este o relaxarespiritual. Un zmbet adevrat este un lucru de o real frumusee, operaartistic a Zeului Crmuitor Luntric. Este bine s afirmi: Gndesc de binepentru ntreaga lume. S fie toat lumea fericit i binecuvntat! Afirm,nainte de a ncepe activitatea zilnic: nuntrul meu este o form perfect -forma divin. Sunt, acum, tot ceea ce doresc s fiu! Vizualizez zilnic frumoasamea fiin, pn cnd o aduc n manifestare! Sunt Copilul Divin, toate nevoilemele sunt satisfcute, acum i totdeauna.

nva s intri n vibraie. Afirm: Iubirea infinit mi umple mintea i mipune corpul n vibraie, n rezonan cu viaa perfect. F totul, n jurul tu in tine, strlucitor i frumos. Cultiv spiritul umorului. Bucur-te de rsritulsoarelui.

Ai neles c citez din nvtura Siddha-ilor. Ei sunt cei mai vechinvtori cunoscui, i nvturile lor premerg cu mii de ani istoria tiut.


19

Ei instruiau oamenii i le artau o mai bun cale a vieii, nc dinainte caomul s fi cunoscut artele simple ale civilizaiei. Din nvtura lor s-anscut sistemul de crmuitori. Dar aceti crmuitori s-au deprtat curndde realizarea faptului c Dumnezeu se exprim prin ei. Creznd c erauei, personal, cei care lucrau, au pierdut viziunea spiritului i au pus peprimul plan ceea ce era personal sau material, uitnd c totul vine dintr-o surs unic, Dumnezeu. Aceste concepii personale ale crmuitorilorau deschis drum marilor deosebiri n credine i largii diversiti agndirii. Aceasta este imaginea noastr despre Turnul Babel. Siddha-ii i-au pstrat, prin vremuri, adevratele metode inspirate ale luiDumnezeu exprimat prin omenire i prin toate creaiile Sale, realizndc Dumnezeu este Totul i c Dumnezeu se manifest prin toate. Ei nuau deviat niciodat de la aceste nvturi. Astfel, ei au pstrat mareleadevr fundamental.

CAPITOLUL VI

Pentru c aveam foarte mult de lucru nainte de a traversa Munii Himalaya,am ales acest sat ca fiind locul cel mai potrivit pentru cartierul general alexpediiei. Colegul pe care l lsasem n sat ca s-l observe pe Emil ne-aajuns aici i ne-a relatat c a stat de vorb cu Emil pn aproape de ora 4 azilei n care el trebuia s vin la ntlnirea cu noi. Apoi Emil i-a spus c urmas plece la ntlnire. Imediat, corpul lui a rmas nemicat, ntins pe pat ca icum ar fi dormit. S-a aflat n aceast poziie pn pe la ora 7 seara cnd,treptat, a devenit tot mai nedesluit i a disprut. Era n seara cnd Emilvenise la noi n cabana din sat..

Sezonul nu era suficient de naintat, pentru noi, ca s ncercm trecereamunilor. Reinei c spun: pentru noi. Prin asta m refer la membrii miciinoastre echipe, cci n acel timp ncepusem s ne simim ca nite simplepoveri. Realizasem c cei trei mari prieteni ai notri - observai c i numescmari pe toi, cci erau, ntr-adevr - ar fi putut s parcurg distana strbtutde noi n mult mai puin timp dect ne luase nou, dar nu se plngeau.

Fcusem mai multe excursii scurte de la cartierul nostru general, nsoiide Jast i Neprow, i n orice moment ei i artaser excelentele caliti imerite. ntr-una din aceste excursii, Emil, Jast i Neprow ne-au condus ntr-un sat unde se gsete un templu numit Templul Tcerii, Templul Nefcut DeMini. Acest sat cuprinde templul i casele slujitorilor lui, i este situat pevatra mai veche a unui sat care fusese aproape distrus de ravagiile fiarelorslbatice i ale epidemiilor. Ni s-a spus c Maetrii vizitaser acest loc i maigsiser puini locuitori, dintr-o populaie de 3000 de oameni. i luaser subprotecia lor, i ravagiile animalelor i bolilor ncetaser. Cei civa steni aufcut legmnt c, dac aveau s fie salvai, din acel moment aveau s-idedice vieile lui Dumnezeu, slujindu-l n orice mod ar alege El. Maetrii au


20

plecat i, cnd s-au ntors mai trziu, au gsit templul nlat i pe slujitorifcndu-i datoria.

Templul este foarte frumos, fiind situat pe o nlime care ofer o vederelarg asupra inutului. Are circa 6 mii de ani vechime, este construit dinmarmur alb i nu a avut niciodat nevoie de reparaii, cci o bucic spartdin zidul lui se reface singur, dup cum a fost verificat de membrii echipeinoastre.

Emil ne-a spus:- Acest loc este numit Templul Tcerii, Lcaul Puterii. Tcerea este putere,

cci atunci cnd atingem locul tcerii n minte, am atins locul puterii - loculunde totul este unul, unica putere - Dumnezeu. Fii linitit i cunoate c EUSUNT Dumnezeu. Puterea disipat este zgomot. Puterea concentrat estetcere. Cnd, prin concentrare (intind spre un centru), am adus toate forelenoastre ntr-un singur punct, atunci l-am contactat pe Dumnezeu n tcere,suntem una cu El, i deci una cu toat puterea. Aceasta este motenireaomului: Eu i Tatl suntem Unul. Exist o singur cale de a fi una cu puterealui Dumnezeu, i aceea este de a-l contacta contient pe Dumnezeu. Acestlucru nu se poate face n afar, cci Dumnezeu se manifest dinluntru.Domnul este n templul Su sfnt ; fie ca tot pmntul s pstreze tcerea nfaa Lui. Numai ntorcndu-ne de la exterior spre tcerea dinluntru, putemspera s facem uniunea contient cu Dumnezeu. Vom nelege c putereaSa este pentru ca noi s o folosim, i o vom folosi tot timpul. Atunci vom ti csuntem una cu puterea Sa.

Atunci umanitatea va nelege. Omul va renuna la autoamgiri i vaniti.El i va nelege ignorana i minciuna. Atunci el va fi pregtit s nvee. Vanelege c omul mndru nu poate fi nvat ceva. Va ti c numai cel lipsit deorgoliu poate percepe Adevrul. Tlpile sale vor simi stnca dur, nu se vamai poticni, va fi sigur pe decizia sa.

La nceput poate fi neclar nelegerea faptului c Dumnezeu este unicaputere, substan i inteligen. Dar cnd omul realizeaz adevrata natura lui Dumnezeu i l aduce n exprimare activ, el va folosi aceast putere tottimpul. Va ti c, n mod contient, este n contact cu puterea Sa n oriceclip - cnd mnnc, cnd alearg, cnd respir sau cnd ndeplinetemarea oper pe care o are de fcut. Omul nu a nvat s mplineasc marilelucrri ale lui Dumnezeu pentru c nu a realizat mreia puterii lui Dumnezeui nu a tiut c puterea lui Dumnezeu este pentru folosina omului.

Dumnezeu nu ne aude dac cerem repetat, tare i n van, nici dac vorbimmult. Trebuie s-l cutm pe Dumnezeu prin Christul luntric, legturainvizibil pe care o avem n noi nine. Cnd Tatl dinluntru este venerat nSpirit i Adevr, El aude apelurile acelui suflet care se deschide sincer spreEl. Cel care face legtura cu Tatl n tain, va simi puterea curgnd prin el,ca mplinire a oricrei dorine. Pentru c el l vede pe Tatl n locul tainic alpropriului su suflet, locuind acolo, Tatl l va rsplti n mod deschis. Ct dedes i dezvluia Isus contactul individual cu Tatl! Vedei cum el se meninea


21

constant n legtur cu Dumnezeul luntric. Vedei cum vorbea cu El ca icum El era prezent personal. Vedei ct de puternic l-a fcut aceast relaieintegral. El a recunoscut c Dumnezeu nu vorbete n incendii, cutremuresau furtuni, ci cu o voce linitit, discret - glasul linitit, discret din adnculsufletelor noastre.

Cnd omul va nva asta, el va deveni echilibrat. Va nva s vadlucrurile n ansamblul lor. Idei vechi vor fi abandonate, idei noi vor fi asimilate.Curnd va gsi naturaleea i eficiena sistemului. Va nva, n sfrit, s ian considerare toate ntrebrile care l puneau n dilem, n momentele detcere. Poate c nu le va soluiona, dar se va familiariza cu ele. Atunci nu vamai avea nevoie s se grbeasc i s se lupte ziua ntreag cu sentimentulc elul su nu poate fi atins.

Dac omul ar ajunge s-l cunoasc pe cel mai mare strin - el nsui,intrnd n cmrua lui i nchiznd ua! Acolo el i va gsi cel mai periculosinamic i va nva s-l stpneasc. Va gsi adevrata sa identitate. i vagsi acolo cel mai adevrat prieten, cel mai nelept nvtor, cel mai dencredere sftuitor - el nsui. Acolo el va descoperi altarul pe care Dumnezeueste focul nemuritor, sursa a toat buntatea, toat tria, toat puterea - elnsui. El va ti c Dumnezeu se afl n partea cea mai adnc a tcerii. Vadescoperi c n el slluiete Sfntul Sfinilor. Va simi i va ti c oricedorin a sa este n mintea lui Dumnezeu i este, de aceea, dorina luiDumnezeu. Va simi i va ti ct de strns este relaia dintre Dumnezeu iom, Tatl i Fiul. El va realiza c numai n contiin a existat orice separarea acestora, care au prut doi - exact aa cum spiritul i corpul lui au prut afi doi - dar care, n realitate, sunt unul.

Dumnezeu umple cerul i pmntul. Aceast mare revelaie a fostcea care i-a venit lui Iacov n tcere. El dormise pe piatra materialismului.ntr-o mare explozie de iluminare divin, el a vzut c exteriorul nu estedect proiecia sau exprimarea imaginii pstrate n interior. A fost attde impresionat de asta, nct a strigat: Cu siguran c Domnul (sauLegea) este n acest loc (pmntul sau corpul) i eu nu tiam. Acesta nueste altceva dect casa lui Dumnezeu, i aceasta este poarta spre cer.Omul va realiza, ca i Iacov, c adevrata poart spre cer este prin pro-pria sa contiin.

Aceast scar a contiinei, revelat lui Iacov ntr-o viziune, este cea pecare fiecare dintre noi trebuie s urce nainte de a putea intra n acel secretloc tcut al Celui Preanalt i de a descoperi c suntem chiar n centrul oricruilucru creat, una cu toate lucrurile vizibile i invizibile, n i din Atotprezen.n viziunea sa, lui Iacov i s-a artat scara urcnd de la pmnt spre cer. El avzut ngerii lui Dumnezeu cobornd i urcnd pe ea - ideile lui Dumnezeucobornd din Spirit n form i urcnd napoi. Era aceeai revelaie care ivenise lui Isus cnd cerurile s-au deschis n faa Lui i El a vzut minunatalege a exprimrii, prin care ideile concepute n Mintea Divin vin s se exprimei s se manifeste n form. Att de perfect era aceast lege a exprimrii


22

revelat Maestrului, nct imediat El a neles c orice form poate fitransformat, schimbat n manifestare, printr-o schimbare fa de ea ncontiin. Prima sa ispitire a fost de a schimba forma pietrelor n cea a piniica s-i satisfac foamea proprie, dar odat cu revelaia acestei legi aexprimrii, i venise i nelegerea real a faptului c pietrele, ca orice alteforme vizibile, proveneau din Substana Minii Universale, Dumnezeu, i erau,n esen, adevratele expresii ale Minii Divine; i toate lucrurile dorite(neformate) se gsesc nc n aceast Substan a Minii Universale, gatas fie create sau manifestate pentru a mplini orice dorin. Astfel, nevoia depine nu fcea dect s demonstreze c substana cu care se poate creapinea sau orice lucru necesar, este la ndemn fr limitri, i pinea poatefi creat din aceast substan la fel de bine ca i pietrele. Orice dorinbun pe care o are omul este dorina lui Dumnezeu. De aceea exist o sursnelimitat n substana universal a lui Dumnezeu, care ne mplinete toatedorinele. Tot ce avem nevoie este s nvm s folosim tot ceea ceDumnezeu a creat pentru noi, i asta voiete El s facem ca s ne putemelibera de orice limitare i s fim liberi cu prisosin.

Cnd Isus a spus: Eu sunt Calea, el voia s spun c EU SUNT dinfiecare suflet este calea prin care viaa, puterea i substana marelui EUSUNT, care este Dumnezeu, vine s se exprime prin individ. Acest EU SUNTare un singur mod de exprimare i acesta este prin idee, gnd, cuvnt ifapt. Acestui EU SUNT Dumnezeu care este putere, substan, inteligen,i se d form prin contiin ; i din acest motiv a spus Maestrul: Fac-se iedup credina ta i Toate lucrurile sunt cu putin pentru cei care au credin.

Acum nelegem c Dumnezeu este nluntrul sufletului ca putere,substan i inteligen sau, n termeni spirituali, ca nelepciune, iubire iadevr, i este adus n form sau n manifestare prin contiin. Contiinaaflat n Mintea Infinit a lui Dumnezeu i n om este determinat de concepiasau credina care este pstrat n minte. Credina n separarea fa de Spiriteste cea care a cauzat manifestrile noastre de btrnee i moarte. Cndvom nelege c Spiritul este totul i c forma este exprimat constant dinSpirit, atunci vom nelege c acela care este provenit sau nscut din Spirit,este Spirit.

Urmtorul mare adevr care va fi revelat prin aceast contiin este cfiecare individ, fiind o concepie a minii divine, este pstrat n acea minte cao idee perfect. Nici unul dintre noi nu trebuie s se conceap el nsui. Amfost concepui perfect i suntem permanent pstrai n Mintea Perfect a luiDumnezeu ca fiine perfecte. Aducnd aceast nelegere n contiina noastr,putem contacta Mintea Divin i astfel s concepem iar ceea ce Dumnezeua conceput deja pentru noi. Aceasta este ceea ce Isus numea s fii nscut adoua oar. Este marele dar pe care trebuie s ni-l ofere tcerea; deoarece,contactnd mintea lui Dumnezeu, putem gndi cu mintea lui Dumnezeu i neputem cunoate pe noi nine aa cum suntem n realitate, i nu cum gndeamnoi c suntem. Contactm mintea lui Dumnezeu prin gndul adevrat, i


23

astfel provocm o exprimare adevrat; n timp ce, n trecut, poate prin gndulneadevrat, am realizat o exprimare fals. Dar, fie c forma este perfectsau este imperfect, Esena formei este perfecta putere, substan iinteligen a lui Dumnezeu. Nu Esena formei vrem noi s-o schimbm, ciforma pe care acea esen a mbrcat-o. Acest lucru se va face prin rennoireaminii sau prin schimbarea concepiei imperfecte cu cea perfect, a gnduluiomului n gndul lui Dumnezeu. Ct de important este, deci, s-L gsim peDumnezeu, s-L contactm, s fim unul cu El i s l aducem n manifestare!La fel de important este tcerea sau linitirea minii proprii, pentru ca mintealui Dumnezeu, n toat splendoarea ei, s poat ilumina contiina. Cnd seva ntmpla asta, atunci vom nelege cum soarele dreptii (al justei utilizri)se va nla aducnd vindecarea pe razele sale. Mintea lui Dumnezeu inundcontiina aa cum razele soarelui inund o camer ntunecat. Infuzia MiniiUniversale n mintea personal este ca ptrunderea i expansiunea aeruluide afar n masa impur de aer inut mult vreme ntr-o incint nchis. Eliese n eviden, superior, i nelegem c nu trebuie s construim dect unsingur templu. Templul lui Dumnezeu cel Viu este amestecul a ceea ce estemare cu ceea ce este mic, prin care cel mic devine una cu cel mare. Impuritateafusese cauzat de separarea celui mic de cel mare. Puritatea este cauzatde unirea lor, astfel nct nu mai exist mare i mic, ci un singur aer sntos,ntreg, pur. Chiar i aa putem s cunoatem c Dumnezeu este Unul i ctoate lucrurile vizibile i invizibile sunt una cu El. Separarea de El este ceacare a cauzat pcatul, boala, srcia i moartea. Unirea cu El este cea carete face s devii o Fiin ntreag sau s devii contient c eti ntreg.

Separarea de unitate este coborrea ngerilor pe scara contiinei.ntoarcerea la unitate este urcarea ngerilor pe scar. Coborrea este bun,cci atunci unitatea este exprimat n diversitate, dar n diversitate nu estenecesar nici un concept de separare. Ceea ce este diversitate a fost greitinterpretat din punctul de vedere personal sau exterior, ca fiind separare.Marea lucrare a fiecrui suflet este de a-i ridica punctul de vedere personalla acele nlimi ale contiinei de la care devine una cu ntregul. Cnd totulpoate s se adune cu acelai sens, n acelai loc, acel loc din contiinunde este neles faptul c toate lucrurile vizibile i invizibile i au originean Unicul Dumnezeu, atunci ne gsim n faa Muntelui Transfigurrii(Schimbrii la Fa). La nceput l vedem pe Isus, i cu El pe Moise i Ilie ;sau Legea i Profeia, i Christ (puterea dinluntrul omului, de a-L cunoatepe Dumnezeu); i ne gndim s cldim trei temple, dar vine i nelesul maiprofund. Ne este dat s realizm nemurirea omului i s tim c divinitateanu se pierde niciodat din noi, c omul Divin este nemuritor, etern. AtunciMoise - Legea i Ilie - Profeia, dispar ; i Christ rmne biruitor, i realizmc nu avem de cldit dect un templu - Templul lui Dumnezeu cel Viu nluntrulnostru. Atunci Spiritul Sfnt umple contiina i dispar iluziile pcatului, bolii,srciei i morii. Acesta este marele el al tcerii.

Acest templu, din care putei rupe o bucic i sprtura va fi reparat


24

instantaneu, nu reprezint altceva dect templul corpului nostru de carevorbea Isus, templul nefcut de mini, etern n ceruri, pe care trebuie s-lexprimm aici pe pmnt.

CAPITOLUL VII

Ne-am ntors din excursie i am gsit muli strini adunai n sat. Ei veneaudin inuturile din jur, i o parte din Maetri organizau un pelerinaj spre un satsituat la circa 225 de mile deprtare. Ne-am mirat de asta, cci mersesem ndirecia aceea i vzusem c drumul traversa un deert de nisip. De fapt eraun platou nalt, acoperit cu dune de nisip pe care vntul le deplasa nainte inapoi, i unde cretea foarte puin vegetaie. Dincolo de acest deert, potecamergea printr-un mic masiv muntos care era o ramur a munilor Himalaya.n seara aceea am fost invitai s nsoim expediia i ni s-a spus c nu aveamnevoie s lum partea cea mai grea a echipamentului nostru, cci aveam sne ntoarcem nainte de a traversa lanul principal din Himalaya. Expediiatrebuia s porneasc n urmtoarea zi de luni.

Bineneles c Jast i Neprow au fost plini de zel cu toate, i luni n zoriam pornit la drum alturi de ali 300 de oameni. Cea mai mare parte dintreacetia aveau infirmiti pentru care cutau vindecarea. Totul a mers binepn smbt, cnd s-a strnit cea mai puternic furtun pe care am ntlnit-o vreodat. A plouat torenial ncontinuu timp de trei zile i trei nopi, i ni s-a spus c ploaia era un vestitor al verii. Aezasem tabra ntr-un loc foarteconvenabil i nu am avut de suferit de pe urma furtunii. Marea noastrngrijorare era n privina proviziilor, cci eram siguri c aceast ntrziereprelungit avea s ne cauzeze tuturor serioase neajunsuri, deoarece seluaser provizii pentru durata exact a cltoriei, fr a se fi luat n calculntrzierile. Aceast ntrziere prea de dou ori mai grav pentru noi, ccitiam c nu exista nici un loc unde s ne completm proviziile, dect dac nentorceam la punctul de plecare, la vreo 120 de mile distan, care cuprindeaui o mare poriune prin deertul de nisip.

Joi dimineaa, soarele a rsrit pe un cer senin i frumos, dar, n loc smergem mai departe, aa cum ne ateptam, ni s-a spus c aveam s stmpe loc pn cnd se uscau potecile i rurile se retrgeau n albii, ca sputem continua drumul mai uor. Toi ne temeam s nu se epuizeze proviziile,i cineva din echipa noastr i-a exprimat aceast temere. Emil, care avea ngrij ntregul echipament, a venit la noi i ne-a spus:

- Nu trebuie s v facei griji. Oare nu are grij Dumnezeu de toate creaturileSale, mari i mici, i nu suntem noi creaturile Lui? Vedei c am aici ctevagrune sau semine de porumb. Le voi planta. Prin aceast aciune amdeclarat, n mod explicit, c doresc porumb. Am format porumbul n minteamea. Am mplinit legea i, n anotimpul cuvenit, el va rsri. Este oare necesars ateptm s se desfoare acest lung, dificil proces pe care l urmeaz


25

natura, prin cretere i dezvoltare lent, ca s se coac porumbul? Dac arfi aa, am fi obligai s ateptm mult timp ca s-l obinem. De ce s nufolosim o lege mai nalt sau mai perfect, dat nou de Tatl, ca s-lproducem? Tot ce se cere este s devenim linitii i s vizualizm sau smentalizm porumbul, i avem porumb curat, gata de utilizare. Dac vndoii, l putei aduna, l putei mcina i face fin, apoi l putei face pine.

n faa noastr apruse porumb copt i curat, aa c l-am adunat, l-ammcinat i apoi am fcut pine din el. Apoi Emil a continuat spunnd:

- Ai vzut asta i ai crezut, dar de ce s nu folosim o lege mai perfecti s nu facem un lucru mai perfect, adic exact ceea ce vrei - pine?Vei vedea cum, folosind aceast lege mai perfect i, cum ai spunevoi, mai subtil, sunt capabil s fac s apar exact ceea ce am nevoie -pine.

i cum stteam acolo vrjii, o franzel mare s-a ivit n minile noastre, iacest proces nu s-a oprit pn cnd pe o mas din faa noastr nu s-au gsit40 de pini, plasate acolo aparent de Emil nsui. El a remarcat:

- Vedei c este destul pentru toi. Dac nu e suficient, poate fi adusmai mult, pn cnd este destul i de prisos.

Cu toii am mncat pinea i am gsit-o foarte bun. Emil a continuat:- Cnd Isus, n Galileea, l-a ntrebat pe Filip: De unde cumprm pine?,

El fcea asta ca s-l ncerce, cci n sinea Lui, El tia foarte bine c nu eranevoie s cumpere pinea necesar pentru a hrni mulimea adunat, nicis-i asigure cele necesare prin piaa material care exista atunci. El vzuseocazia de a dovedi discipolilor Si puterea pinii plmdite sau crescute dinSpirit. Ct de des gndesc oamenii n concepte limitate, ca Filip! El calculaaa cum calculeaz astzi mintea uman, pornind de la proviziile pe care levedea n mn - gndind c avea atta pine sau atta hran, sau atiabani cu care s cumpere. Isus a recunoscut c acela aflat in Contiina luiChrist nu cunoate limitare. Atunci El, n Contiina lui Christ, L-a privit peDumnezeu ca sursa i creatorul a toate, i a adus mulumiri pentru puterea isubstana aflate la ndemn spre a satisface orice dorin. Atunci El a frntpinea i a mprit-o, prin discipolii Si, celor care aveau nevoie, pn cndnevoia a fost satisfcut, i au mai rmas n plus 12 couri cu firimituri. Isusnu a depins niciodat de surplusul rmas de la alii ca s-i satisfac nevoileSale sau nevoile altora; dar El a gndit c hrana noastr este la ndemn nSubstana Universal, unde exist orice resurs, i tot ce avem noi de fcuteste s o crem sau s o manifestm. Exact la fel a fost cnd Elisei a nmulituleiul vduvei. El nu a mers la cineva care avea un surplus de ulei, cci,fcnd asta, resursa ar fi fost limitat. El a contactat Universalul, i singuralimitare a resursei a fost ca toate vasele s fie umplute. Uleiul ar fi putut scurg pn astzi dac ar fi existat vase s-l primeasc.

Acesta nu este hipnotism. Nici unul dintre noi nu simte c ar fi, cumva,sub influen hipnotic. Dai-mi voie s v spun c singurul hipnotism esteautohipnotismul credinei c nu oricine poate s fac operele perfecte ale lui


26

Dumnezeu, i s creeze condiiile i lucrurile dorite. Cci nevoia nu este,oare, dorina de a crea? n loc s ne dezvoltm i s crem aa cum Dumnezeuvoiete s crem, v strngei n cochiliile voastre i spunei: Nu pot i vhipnotizai singuri cu concepia actual c suntei entiti distincte, separatede Dumnezeu. Pur i simplu v limitai perfecta creaie i expresie. Nu-Llsai pe Dumnezeu s se exprime perfect prin voi, aa cum este voia Sa.Oare nu a spus Marele Maestru Isus: Lucrurile pe care le fac Eu, le vei facei voi, i lucruri mai mari dect acestea vei face? Nu era oare misiuneaadevrat a lui Isus aici, pe pmnt, aceea de a ne arta c noi, ca Fii ai luiDumnezeu, sau omul n starea sa adevrat, putem crea la fel de perfect ide armonios ca Dumnezeu? Cnd Isus a poruncit orbului s-i scalde ochiin bazinul din Siloam, nu simboliza aceasta intenia de a deschide ochiituturor? Toi puteau s vad c Isus fusese trimis de Tatl ca s ne arate cTatl dorete ca noi s crem exact aa cum El creeaz; toi trebuie smplineasc lucrarea perfect, aa cum a fcut Isus, recunoscnd Christuldin sine nsui i din toi.

Pot s fac un pas mai departe. Aceast pine, pe care am primit-o i inut-o n mn, a fost consumat ca i cum s-ar fi mistuit n foc. Ce s-a ntmplat?Am utilizat greit legea perfect care a adus n form concepia mea, i amconsumat ceea ce am adus n form, datorit faptului c am abuzat sau nuam folosit corect legea perfect care este la fel de exact ca muzica saumatematica, sau ca orice alt aa-numit lege natural. Dac a continua cugreita utilizare a legii perfecte, s-ar consuma nu numai ceea ce eu creez,dar a fi consumat i eu, creatorul.

Este oare pinea, ntr-adevr, distrus? Vom admite c forma ei s-aschimbat cci, n loc de franzel, am rmas cu o grmjoar de firimituri. nrealitate, nu s-a ntors ea la Substana Universal din care s-a ivit? Nu esteea acum n forma nemanifestat, ateptnd s fie adus iari n manifestare?Nu este asta ceea ce se ntmpl cu toate formele care dispar din ochiinotri, prin foc sau prin degenerare, sau pe orice alt cale? Nu se ntorc elela Substana Universal - Dumnezeu - din care au rsrit? Nu asta se nelegeprin Ce coboar din cer trebuie s urce la cer?

Cu puin timp n urm ai vzut format ghea, fr vreo cauz aparent,cum v-ai fi ateptat s fie. Dai-mi voie s v spun c este la fel ca i creareapinii. Pot folosi legea ca s obin ghea, ca i pine, atta timp ct le folosescn beneficiul omenirii, sau atta timp ct lucrez ntr-o strns concordan culegea, i exprim tot ceea ce Dumnezeu vrea s exprime prin tot. Este binepentru toi s fac pine i ghea sau orice i orict se dorete; i toi trebuies tind spre nivelul la care pot face aceste lucruri. Nu nelegei oare c,folosind legea cea mai nalt, legea absolut a lui Dumnezeu, putei aducen form ceea ce avei nevoie sau concepei n minte ca ideea voastr ceamai nalt, i astfel i facei mai deplin pe plac lui Dumnezeu, manifestndu-v mai complet, cunoscnd, ca i Isus, c suntem Fiii perfeci ai lui Dumnezeu?

Nu sugereaz asta eliberarea din limitrile comerului, ca i de orice alte


27

limitri? Dup cte vd, limitarea comercial va deveni, n civa ani, ceamai mare ngrdire din toate. Dac se continu n ritmul actual, ea va dominaomul, trup i suflet, i nu poate face altceva dect s se consume pe sine, ipe cei interesai n ea. Nu e nici o ndoial c intenia iniial a comerului afost pe un nalt plan spiritual, dar materialismului i s-a permis s se strecoaren el pn cnd chiar puterea folosit pentru a crea este puterea care lmistuie; exact aa cum nsi puterea folosit pentru a crea consum,ntotdeauna, dac nu e folosit corect. Oare nu presiunea comerului i alimitrilor aduse nou, ne foreaz s nelegem c trebuie s depim, sne ridicm peste aceste condiii? Nu se face acest lucru, oare, doar prinsimpla realizare a faptului c avem de mplinit lucrrile perfecte ale luiDumnezeu, nlndu-ne contiina la Contiina lui Christ? Oare nu asta ne-a nvat Isus aici, pe pmnt? Nu asta o demonstreaz ntreaga Lui via?

Dragii mei frai, nu vedei c la nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cuDumnezeu? n acel moment, tot ceea ce avea s capete form mai trziu eran forma nemanifestat n Substana Minii Universale - sau, aa cum o exprimunii, n haos. Acest cuvnt, haos, este greit interpretat ca nsemnnd o stareturbulent sau agitat, n locul strii profunde, spirituale, a adevrului,ateptnd continuu cuvntul creativ, rostit clar, prin care s se poat nate nforma manifestat.

Cnd Principiul-Dumnezeu a dorit s scoat lumea la iveal din SubstanaMinii Universale, Dumnezeu era linitit i contemplativ. Cu alte cuvinte,Dumnezeu vedea o lume ideal; El a meninut n minte acea substan dincare lumea avea s fie format, un timp suficient ca s-i coboare vibraiile;apoi El a rostit Cuvntul i lumea s-a format - sau, am mai putea spune,Dumnezeu a vizualizat un model sau un tipar mental n care a putut s curgsubstana necesar pentru a face lumea, i a aprut o form perfect,construit dup modelul pe care l pstrase n contiin.

Toate aceste lucruri trebuie s fi fost gndite de Dumnezeu, Putere Infinit.El trebuie s-i fi dorit, pentru un timp nedefinit, ca ele s capete form i sdevin vizibile. Dac nu ar fi fost trimis, n eterul fr form, cuvntul rostitrspicat, nimic nu ar fi fost creat sau adus n forma vizibil. Pentru a rodi, nrezultate vizibile, gndirea i dorinele, chiar ale unui Creator InfinitAtotputernic, i pentru a extrage formele ordonate din existen, a fost necesarcategoricul, pozitivul S fie!. Deci trebuie s facem acest pas cu hotrre.

Dumnezeu menine lumea ideal, perfect, n minte, cu fiecare detaliu, iaceasta e silit s apar ca un cer sau o cas perfect unde toi copiii Lui,toate creaturile Sale, i toate creaiile Sale pot locui n pace i armonie.Aceasta este lumea perfect pe care Dumnezeu a vzut-o la nceput i ceape care El o gndete n existen chiar acum, iar timpul manifestrii ei st nacceptarea ei de ctre noi. Cnd putem veni spre locul unic i putem cunoatec toi suntem unul, un om, i putem recunoate c toi suntem pri alecorpului lui Dumnezeu, n aceeai msur n care un membru al corpuluinostru este parte a ntregului corp, atunci suntem n i din mpria lui


28

Dumnezeu, cerul aici pe pmnt, acum.Pentru a se manifesta asta, realizai c nu exist nimic material n cer.

Totul este spiritual. Realizai c cerul este o stare perfect de contiin, olume perfect aici pe pmnt, acum, i tot ce avem nevoie este s-o acceptm.Aici lng noi este totul, ateptnd ca noi s deschidem ochiul interior. Prinacel ochi, corpurile noastre vor fi fcute din lumin, lumina care nu este nicia soarelui, nici a lunii, ci a Tatlui; i Tatl este chiar aici, n partea cea mailuntric a fiinei noastre. Trebuie numai s realizm c nimic nu este mate-rial, c totul este spiritual. Apoi trebuie s ne gndim la acea minunat lumespiritual druit de Dumnezeu, care este chiar aici i acum, dac o putemrealiza.

Nu nelegei c n acest mod a creat Dumnezeu totul? Nu a devenitDumnezeu, la nceput, linitit i contemplativ, i a vzut lumina? Apoi El aspus: S fie lumin! i aa a fost. n acelai fel El a spus: S fie o boltcereasc! i aa a fost; i, ca i cu alte creaii, El a meninut ferm orice formsau ideal n contiin, apoi a rostit cuvntul i idealul s-a mplinit. La fel i cuomul. Dumnezeu a spus: S facem om n chipul Nostru, dup asemnareaNoastr, i s-i dm stpnire peste toate. Dumnezeu, bun n ntregime, acreat toate lucrurile bune; i omul, cel mai mare i ultimul, cu stpnire deplinpeste toate lucrurile. Atunci omul vedea numai binele i totul a fost bine pncnd omul s-a separat de Dumnezeu i a vzut dualitatea, sau pe cei doi.Atunci el, prin gndirea sa, a creat doi, unul bun i cellalt n opoziie; ccidac erau doi, trebuiau s fie opui - binele i rul. Astfel rul a aprut prinputerea perfect a omului de a exprima sau manifesta ceea ce ii reineaatenia. Dac omul nu ar fi vzut rul, rului nu i-ar fi fost dat nici o puterede exprimare. Numai binele ar fi fost exprimat i am fi fost la fel de perfecicum ne vede Dumnezeu astzi. Nu ar fi fost oare cerurile pe pmnt, aacum vede Dumnezeu asta, i aa cum trebuie s o vedem toi ca s-o facems se manifeste? Isus a avut perfect dreptate s spun c El venea din cer;cci nu au venit toate din cer, marea Substan a Minii Universale?

Din moment ce omul a fost creat n imaginea i asemnarea lui Dumnezeu,oare nu i-a dat Dumnezeu omului puterea de a crea exact cum creeaz El?i nu ateapt Dumnezeu ca omul s foloseasc acea putere la fel de libercum o face El i exact n acelai mod? Mai nti percepnd necesitatea; apoiconcepnd binele, idealul cu care s umple tiparul din Substana MiniiUniversale; apoi emind cuvntul cu acest coninut; aa se face, i estebine.

Isus, cnd a fost crucificat, a dat carnea Sa, exteriorul, ceea ce vedemdin trup, ca s demonstreze c exist n realitate un corp mai profund sauspiritual; i acest trup spiritual este cel pe care El l-a manifestat cind a ieitdin mormnt. Este trupul de care vorbea cind a spus: Distrugei acest templui n trei zile Eu l voi nla din nou. El a fcut asta ca s ne arate c avemacelai trup spiritual i c putem face toate lucrrile pe care le-a fcut El. Nuexist nici o ndoial c, dac Isus ar fi vrut, El S-ar fi putut salva. Nu este


29

nici un dubiu c El a vzut c o mare schimbare avea loc n corpul Su. El aneles i c cei din jurul Su nu puteau s neleag c i ei puteau s-imanifeste corpul spiritual, aa cum Se atepta El s-i vad nelegnd. Einc priveau persoana, i El a neles c, dac ar fi manifestat corpul spiritualfr o schimbare categoric, oamenii nu ar fi fost capabili s discearn ntrematerial i spiritual; aa c a adoptat calea crucificrii ca s realizezeschimbarea.

Nu este oare acesta adevratul Christ din om, cel pe care Marele MaestruIsus, pe care toi l iubim i venerm, a venit s ni-l arate? Nu i-a petrecut Elviaa aici, pe pmnt, ca s ne arate calea perfect spre Dumnezeu? Putemface altfel dect s iubim aceast ideal cale perfect odat ce o nelegem,fie c plantm semine, facem pine, sau mplinim un milion i unul de lucrurinecesare existenei umane? Nu sunt, aceste fapte, leciile simple care nepoart spre evoluia noastr? ntr-o zi avem s realizm c suntem cu adevratFii ai lui Dumnezeu, nu servitori; c, n calitate de Fii, putem avea i avem totce are Tatl, i putem folosi totul exact la fel de liber ca i Tatl nostru.

Admit c asta cere, n primul rnd, o credin puternic; care de obiceitrebuie asimilat pas cu pas i practicat constant, ca muzica sau matematica,pn cnd ajungem la nivelul cunoaterii. Atunci suntem mrei, minunat deliberi. Ar putea fi un exemplu mai bun, mai adevrat al acestei viei, dectcea a lui Isus? Putei s nu recunoatei puterea care este n numele Su,Isus, Christ manifestat, sau Dumnezeu manifestndu-Se prin omul carnal?Isus ajunsese n starea n care Se baza n ntregime pe profunda Sacunoatere sau nelegere a lui Dumnezeu, i aa a fcut El toate marileSale lucrri. El nu S-a bazat pe propria Sa voin sau pe gnduri puternice,concentrate. Nici noi nu trebuie s ne bazm pe voina noastr sau peconcentrarea unor gnduri puternice, ci pe voina lui Dumnezeu: Fac-Sevoia Ta, i nu a mea, Doamne! Voii s facei voia lui Dumnezeu! Nu credeic Isus a vrut, n toate, s fac voia lui Dumnezeu, sau s fac ceea ce voiaDumnezeu ca El s fac?

Vei observa c foarte adesea se face referire la Isus urcnd pe un muntenalt. Nu tim dac El a urcat fizic, sau nu, un munte nalt. tim c toi trebuies urcm sus, pe cele mai nalte culmi ale contiinei, ca s primim iluminareanoastr. Aceste nlimi semnific cel mai nalt nivel al nelepciunii, i acolo,dac aceast facultate nu e dezvoltat, trebuie s-o dezvoltm prin gndurispirituale. Apoi, din inim, centrul iubirii, trebuie s lsm iubirea s curgpentru a echilibra totul, i cnd acest lucru este fcut, Christ e revelat. Fiulomului percepe c este Fiul lui Dumnezeu, unicul fiu zmislit, n care Tatl igsete mulumirea. Apoi, cu iubire statornic, trebuie s realizm asta pentrutoi.

Stai i reflectai adnc, pentru un moment, i realizai numrul infinitde fire de nisip de pe rmul mrii; numrul imens al picturilor de apcare constituie apele pmntului; numrul nesfrit de forme de viadin apele pmntului. Apoi realizai infinitul numr al particulelor din


30

rocile coninute de ntregul pmnt; numrul enorm de copaci, plante,flori i arbuti de pe pmnt; numrul imens al formelor de via animalde pe faa pmntului. Realizai c toate acestea ilustreaz idealulmeninut n marea Minte Universal a lui Dumnezeu; c toate coninviaa unic, viaa lui Dumnezeu. Apoi reflectai la nenumratele sufletenscute pe acest pmnt. Apoi realizai c fiecare suflet este o imagineideal, perfect ilustrat, a lui Dumnezeu, aa cum Se vede Dumnezeu peSine; c fiecrui suflet i s-a dat aceeai putere, expresie i stpnirepeste tot ceea ce Dumnezeu nsui are. Nu credei oare c Dumnezeudorete sau voiete ca omul s dezvolte aceste caliti Dumnezeietisau druite de Dumnezeu, i s fac lucrrile pe care le face El, prinmotenirea dat lui, omului, de Tatl, unica, marea Minte Universal careeste n tot, prin tot i mai presus de toate? Apoi realizai c fiecare esteo exprimare sau o exteriorizare (din nevzut, din Spirit) n form vizibil,o form prin care lui Dumnezeu i place s se exprime. Cnd putemrealiza i accepta asta, putem spune, ntr-adevr, ca i Isus: Iat, aicieste Christ . n acest mod El a atins cunoaterea Sa desvrit asupralumii i eului carnal. El a recunoscut, proclamat i acceptat divinitateaSa, apoi a trit viaa exact aa cum trebuie s-o trim i noi.

CAPITOLUL VIII

Dup o ntrziere de opt zile, am ridicat tabra luni diminea i ne-amcontinuat drumul. n dup-amiaza celei de-a treia zile am ajuns la malul unuiru mare. Limea lui era de circa 1000 de picioare, albia fiind plin, i curentulavea o vitez de cel puin 10 mile pe or. Ni s-a spus c, de obicei, acesttorent putea fi traversat prin locul acela fr nici o dificultate.

Am hotrt s aezm tabra pn dimineaa i s observm cretereasau scderea apei. Am fost informai c am putea s trecem rul pe un podaflat n susul apei, dar ca s ajungem la pod ar fi fost necesar o ocolire decel puin patru zile de drum greu. Ni se demonstrase c nu trebuia s nefacem vreo grij, cum ne fcusem cu proviziile, cci din acea zi, deja amintit,cnd proviziile se epuizaser, ntreaga expediie, format din peste 300 depersoane, fusese hrnit cu o abunden de provizii din invizibil, cum ispuneam noi. Aceast hrnire a fost meninut timp de 64 de zile, pn cndne-am ntors n satul de unde plecasem. Totui, niciunul dintre noi nu aveanici o idee despre adevrata semnificaie sau importan a lucrurilor pe carele experimentam. Nici nu eram capabili s nelegem c aceste lucruri eraundeplinite printr-o lege precis, o lege pe care toi o pot folosi.

Cnd ne-am adunat la micul dejun n dimineaa urmtoare, am gsit ntabr cinci strini. Ne-au fost prezentai i ni s-a spus c fceau parte dintr-un grup care i avea tabra pe cellalt mal al rului, i care se ntorcea dinsatul spre care mergeam noi. Nu le ddurm prea mult atenie, cci


31

presupuneam, n mod firesc, c gsiser o barc i trecuser apa cu ea.Cineva din echipa noastr a spus:

- Dac aceti oameni au o barc, de ce n-am putea s-o folosim ca strecem rul?

Cred c toi vzuser n asta o cale de ieire din dificultatea noastr; darni s-a spus c nu exista nici o barc i c traversarea prin locul acela nu eraconsiderat att de important nct s existe o barc acolo.

Dup ce am terminat micul dejun din dimineaa aceea, cu toii ne-am adunatpe malurile uvoiului. Am observat c Emil, Jast i Neprow, mpreun cu alipatru din grupul nostru, discutau cu cei cinci strini. Jast a venit la noi i ne-a spus c ei ar vrea s traverseze cu ceilali pn la tabra lor de pe cellaltmal al rului, cci hotrser s ateptm pn n dimineaa urmtoare, cas vedem dac apa ddea semne de scdere. Desigur, curiozitatea ne-afost strnit i ne gndeam c era destul de nesbuit ncercarea de a notantr-un torent att de rapid cum era cel din faa noastr, doar pentru a salutaprietenete un vecin. Credeam c notul era singurul mod prin care se puteaefectua traversarea.

Cnd Jast s-a alturat grupului, cei 12, complet mbrcai, s-au ndreptatspre malul apei i, cu cel mai desvrit calm, au pit pe ap, i nu n ea.Niciodat nu voi uita ce am simit cnd i-am vzut, pe fiecare din cei 12oameni, pind de pe rmul solid pe apa curgtoare. Mi-am inut respiraia,ateptndu-m, desigur, s-i vd plonjnd n adnc i disprnd. Mai trziuam aflat c acelai fusese gndul tuturor celor din echipa noastr. n acelmoment cred c fiecare dintre noi i-a inut rsuflarea pn cnd toi autrecut de mijlocul apei, att de uluii eram vzndu-i pe toi doisprezecemergnd calm de-a latul suprafeei unui torent, fr cea mai mic dificultatei fr s se scufunde mai mult dect cu tlpile sandalelor. Cnd au pit depe ap pe cellalt mal, am simit c o greutate de cteva tone mi-a alunecatde pe umeri, i cred c acelai a fost sentimentul fiecruia din echipa noastr,judecnd dup oftaturile de uurare din momentul cnd ultimul a ajuns lamal. A fost, cu siguran, o experien pe care cuvintele nu o pot descrie. Cei7 din grupul nostru s-au ntors apoi pentru masa de prnz. Dei emoia nu amai fost la fel de puternic la a doua traversare, fiecare dintre noi a respiratuurat cnd cei 7 au fost iari n siguran pe mal. Nimeni din echipa noastrnu prsise malul rului naintea acelei amiezi. Au fost foarte puine discuiidespre lucrul la care fusesem martori, att de copleii eram de propriilenoastre gnduri.

n dup-amiaza aceea s-a hotrt c eram nevoii s facem ocolirea pnla pod ca s traversm rul. Ne-am sculat devreme n dimineaa urmtoare,gata s pornim n lunga ocolire. nainte s plecm, 52 de ini din expediieau mers calm spre ru i peste el, la fel ca i cei 12 din ziua precedent. Nise spusese c am putea s traversm cu ei, dar niciunul dintre noi nu aveacredina necesar pentru a face ncercarea. Jast i Neprow au insistat s nensoeasc. Am ncercat s-i facem s renune, spunndu-le c puteam merge


32

de-a lungul rului cu ceilali, scpndu-i astfel de neplcerea ocolirii. Au fostneclintii i au rmas cu noi, spunnd c nu era absolut nici o neplcerepentru ei.

Subiectul conversaiilor i gndurilor n timpul celor 4 zile, ct ne-a luatca s ne alturm celor care traversaser, a fost despre lucrurile remarcabilepe care le vzusem realizate n timpul scurtei perioade n care fusesem cuaceti oameni minunai. n ziua a doua, expediia nainta cu greu pe lngperetele abrupt al unui munte, cu soarele fierbinte revrsndu-se asupranoastr, cnd eful nostru, care vorbise foarte puin n ultimele dou zile, aspus deodat:

- Biei, de ce este omul obligat s se trasc i s se chinuie pe faapmntului?

I-am rspuns n cor c dduse glas chiar gndurilor noastre. A continuat:- Cum se face, dac vreo civa sunt capabili s fac lucrurile pe

care le-am vzut mplinite, c nu toi oamenii pot face aceleai lucruri?Cum se face c omul se mulumete s se trasc, i nu numai c emulumit s se trasc, ci se oblig s fac astfel? Dac omului i-a fostdat stpnirea asupra tuturor lucrurilor, i s-a dat cu siguran putereade a zbura mai sus dect psrile. Dac aceasta este stpnirea lui, dece nu i-a afirmat aceast stpnire cu mult timp n urm? Greealatrebuie s fie, n mod cert, chiar n mintea omului. Toate acestea trebuies fi aprut din cauza concepiei limitate a omului despre sine nsui. Ela fost capabil, n propria sa minte, doar s se vad trndu-se; astfel, elnu a putut dect s se trasc.

Apoi Jast a continuat ideea i a spus:- Ai perfect dreptate, totul este n contiina omului. El este limitat

sau nelimitat, ngrdit sau liber, exact aa cum gndete. Credei coamenii pe care i-ai vzut mergnd ieri de-a latul rului, ca s scape deneplcerile acestui drum, sunt n vreun fel creaii mai speciale dectvoi? Nu. Nu sunt deloc creai n vreun fel diferit de voi. Nu au nici un firde putere mai mult dect cea cu care i voi ai fost creai. Ei, prin folosireajust a puterilor gndului, i-au dezvoltat puterea druit de Dumnezeu.Lucrurile pe care le-ai vzut mplinite ct timp ai fost cu noi, le puteimplini voi niv, la fel de complet i liber. Lucrurile pe care le-ai vzutsunt mplinite n acord cu legea precis, i orice fiin uman poatefolosi legea dac voiete.

Discuia s-a sfrit aici i am mers mai departe, ne-am alturat celor 52care traversaser i am continuat drumul spre sat.


33

CAPITOLUL IX

n acest sat se gsea Templul Vindecrii. Se spune c numai cuvintele deVia, Iubire i Pace au fost exprimate n acest templu de la ridicarea lui, ivibraiile sunt att de puternice nct aproape toi cei care trec prin templusunt vindecai instantaneu. Se mai spune c aceste cuvinte, de Via, Iubirei Pace, au fost folosite i emise de atta timp n acest templu, i vibraiileemannd din ele sunt att de nalte, nct oricine ar folosi, oricnd, cuvintede dizarmonie i imperfeciune, ele nu ar avea nici o putere. Ni s-a spus caceasta este o ilustrare a ceea ce se petrece n om. Dac el ar tri emindcuvinte de Via, Iubire, Armonie, Pace i Perfeciune, n scurt timp ar fiincapabil s mai rosteasc vreun cuvnt nearmonios. Am ncercat s folosimcuvinte nearmonioase i am constatat, de fiecare dat, c nu puteam nicimcar s le pronunm.

Acest templu era inta acelora din expediie care cutau vindecarea. PentruMaetrii din vecintate, exista obiceiul de a se aduna n acest sat la anumiteintervale de timp, pentru o perioad de devoiune i nvare a celor caredoresc s se foloseasc de aceast ocazie. Templul este dedicat n ntregimevindecrii i este deschis pentru oameni tot timpul. Cum nu ntotdeaunaoamenii pot s ajung la Maetri, Maetrii ncurajeaz populaia s meargla templu pentru a se vindeca. De aceea ei nu i vindec pe cei care seadun pentru pelerinaj. Ei nsoesc pelerinii ca s demonstreze oamenilor cnu sunt cu nimic diferii, c toi au nluntrul lor aceeai putere druit deDumnezeu. Bnuiesc c, atunci cnd au trecut rul n acea diminea, aufcut-o ca s arate c se puteau ridica mai presus de orice pericol, i c inoi ar trebui s ne plasm mai presus de orice pericol.

n locurile din care nu se poate ajunge la acest templu, toi cei ce vin laMaetri pentru ajutor au foarte mult de ctigat. Desigur, exist curioii i ceicare nu cred, i care nu par s primeasc vreun ajutor. Am fost martori lareuniuni de 200 pn la 2000 de persoane, i toi cei care ceruser vindecareaerau vindecai. Foarte muli ne-au spus c se vindecaser declarnd, n tcere,c doreau s devin ntregi. Am avut ocazia s observm pe foarte mulidintre cei vindecai n diferite momente, i am constatat c vreo 90 % dinaceste vindecri erau definitive, n timp ce toate vindecrile din templu preaua fi definitive. Ni s-a explicat c templul este un lucru concret, localizat ntr-un loc simboliznd inima lui Dumnezeu, Christul n individ - dup cum oricebiseric ar trebui s semnifice pe acest Dumnezeu, sau inima lui Christ nindivid - i c acesta este permanent accesibil celor ce doresc s meargacolo. Ei pot merge la templu orict de des, i pot s rmn acolo orict demult timp doresc. Idealul este, astfel, format n minile celor care vin la el, ise fixeaz n minte.

Emil a spus:- Chiar aici apare sugestia care a condus la idolatrie n trecut. Oamenii


34

au cutat s imprime n lemn sau piatr, aur, argint sau bronz, imagineape care o idealizau, dar orice idol nu poate fi dect o imagine imperfecta idealului. Trebuie s mentalizm idealul exprimat i nu s idealizmpersonalitatea care l exprim. Acest lucru e adevrat i pentru opersonalitate att de mare ca Isus. Astfel, Isus a preferat s plece cnda vzut c oamenii idealizau personalitatea Sa, n locul idealului pe careEl l reprezenta. Ei cutau s-l fac Regele lor, nelegnd doar c Elputea s i hrneasc cu tot ce aveau nevoie din exterior, nerecunoscndc ei nii aveau nluntrul lor puterea de a-i satisface orice nevoie, ic asta trebuiau ei s fac, aa cum fcuse El nsui. El a spus: Trebuies plec, cci dac Eu nu plec, Mngietorul nu va veni, asta nsemnndc, atta vreme ct vedeau personalitatea Sa, ei nu puteau recunoatepropriile lor puteri. Cci ei trebuiau s priveasc n ei nii, n adnculsufletului lor. Altcineva v poate nva, dar trebuie s lucrai voi niv,cci dac v uitai la altul, construii un idol n loc s dai via idealului.

Am fost martori la vindecri miraculoase. Unii bolnavi doar intrau ntemplu i erau vindecai. Alii stteau acolo un timp considerabil. Nu amvzut niciodat pe cineva oficiind, cci vibraiile cuvntului rostit erauatt de intense, nct toi cei ce intrau sub influena lor beneficiau dinplin. Am vzut un om care suferea de osificarea articulaiilor, dus ntemplu i complet vindecat. ntr-o or el mergea, complet restabilit. Dupaceea el a lucrat pentru echipa noastr timp de patru luni. Unui alt om,care i pierduse degetele minii, i-au fost complet refcute. Un copilacu membrele atrofiate i cu corp diform a fost vindecat instantaneu i aieit din templu. Cazuri de lepr, orbire, surzenie i multe alte boli aufost vindecate pe loc. De fapt, toi cei ce mergeau n templu erauvindecai. Am avut ocazia s observm, din cnd n cnd, doi sau treiani mai trziu, pe o parte dintre cei ce fuseser vindecai n acest mo-ment, i vindecarea era permanent. Ni s-a spus c dac vindecarea nuera definitiv, i infirmitatea revenea, asta era din cauza lipsei deadevrat realizare spiritual a individului.

CAPITOLUL X

Cnd ne-am ntors la cartierul general, am gsit totul pregtit pentrutraversarea munilor. Dup o zi de odihn i o nlocuire a cruilor i aanimalelor, am pornit n a doua etap a cltoriei noastre, de aceast datpentru a traversa Himalaya. ntmplrile din urmtoarele 20 de zile nu auprezentat dect un interes nensemnat.

Emil ne-a vorbit despre realizarea Contiinei Christice. El a spus:- Prin puterea

viata maestrilor.pdf

Documents