vasile zugravu din saliste, sibiu

MUZEUL NAIONAL

Vol. XXI

2009

VASILE ZUGRAV - UN METER ICONAR DIN SLITE, JUDEUL SIBIU, 1702 VASILE ZUGRAV - AN ICON PAINTER, ACTIVE IN SLITE, SIBIU COUNTY, 1702Maria - Venera Rdulescu *

Abstract The icon The Birth of Saint John the Baptist was painted in tempera on wood (68,5 x 44,5 cm). There are two inscriptions in Romanian language with Cyrillic letters on the icon. The one on the upper part reflects the theme tackled by the painter. The other one, on the lower part, reveals the name of the painter: Vasile Zugrav, the place where it was painted: Slite (Sibiu county), the date: March, 26th, 1702 and the name: Dumitru Roca, the person who commissioned and paid for the icon. Vasile Zugrav worked as an icon painter the first years of the 18th century and, most probably, even at the end of the 17th century, but his name has never been mentioned in any written source on such a matter. This study adds information regarding the Romanian painting centres in Transylvania in the 18th century and the list with the names of the icon painters. Key words: painter, icon, tempera, saint, birth, inscription, church, prophet, mitre. n secolul al XVIII-lea lucrrile meterilor iconari din Transilvania ncep s capete tot mai frecvent semntura autorilor 1 . Centrele de iconari aduc inovaii* 1

Istoric. Marius Porumb, Contribuie la cunoaterea unui meter zugrav din veacul al XVIII-lea, Nistor Zugrav din Feleac, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Historia, fasciculus 1, Cluj, 1968, pp. 21-27; idem, Zugravii icoanelor paraclisului nou din Scheii Braovului. Contribuii privind activitatea unor zugravi din sudul Transilvaniei n secolul al XVIII-lea, n Acta Musei Napocensis, IX, 1972, pp. 571-575; idem, Zugravi i centre romneti de pictur din Transilvania secolului al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie din Cluj Napoca, vol. XIX, 1976, pp. 103-110; idem, Zugravi de coal brncoveneasc din Transilvania primei jumti a secolului al XVIII-lea, n tefan Mete la 85 ani, Cluj-Napoca, 1977, pp. 413-416; idem, Rinari, un centru de pictur din secolul al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de istorie i

MARIA - VENERA RDULESCU

artistice diverse, grefate pe mentaliti i concepii ce-i dovediser strlucite exprimri artistice n secolele anterioare. colile de zugravi din ara Romneasc, precum cele de la Hurezi, Cmpulung Muscel, Trgovite, Cldruani .a., adevrate focare ale strlucitei epoci brncoveneti, i fceau simit influena dincolo de muni, transmind un mesaj cu ncrctur spiritual i artistic. Icoana pe care o prezentm 2 are dimensiunile de 68,5 x 44,5 cm, grosime blat: 3 cm, grosime ram: 2,5 cm, lime ram: 4 cm. (Fig. 1) Este o pictur n tempera pe lemn de esen moale. Pe spate, dou traverse semi-ngropate, cu relief nalt, sunt destinate a asigura, n timp, suprafaa neted a picturii. Rama a fost lucrat separat, din patru segmente mbinate i aplicate apoi peste blat. Fiecare segment este modelat cu caneluri i nervuri paralele, dispuse succesiv, longitudinal, ordonate n relief ascendent spre exterior. Modelrile laterale sunt vopsite n albastru petrol, iar cea central n rou vermillon. Pe mulurile dinspre exteriorul ramei se observ, ca decor, o linie n val i tue de pensul, cu albastru nchis. Scena iconografic abordat este Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, anunat prin inscripia pe dou rnduri, n limba romn, cu caractere chirilice, scris cu negru, pe fond auriu, n partea superioar a icoanei: N I / :. (Fig. 2) Compoziia se desfoar pe trei registre orizontale. Accentul cade pe registrul central unde sunt zugrvii prinii Sfntului Ioan Boteztorul, redai plastic prin proporii mai mari dect celelalte personaje pictate. n stnga, ntins pe un pat nclinat, rou-viiniu, decorat cu motive vegetale alb-glbui, este prezentat Sfnta Elisabeta, aureolat. Aceasta este drapat cu un maforion ce-i acoper capul i umerii, retras spre spate i adunat din nou n fa, n dreptul coapselor. Sub maforion, Sfnta Elisabeta poart un vemnt pe gt, cu mneci lungi, strns n talie. Ambele costume pstreaz auriul fondului peste care intervin tue fine, rou - viiniu (carmin) i respectiv verde foarte nchis, spre negru (verde de China?), pentru a realiza contururile, cutele i faldurile. (Fig. 5) n dreapta compoziiei, proorocul Zaharia, aureolat, n costum de mare arhiereu, purtnd pe cap o mitr bogat mpodobit, aezat pe un fotoliu, n faa unei mese, scrie, cu o pan de gsc, numele ce-i era destinat pruncului. Caracterele slovelor sunt chirilice: I ... (Fig. 6)arheologie Cluj-Napoca, XXVI, 1983-1984, pp. 377-391; Ana Dobjanschi, Iconari transilvneni din secolul al XVIII-lea, n Revista muzeelor i monumentelor, 3, 1975, pp. 64-67. Icoana se pstreaz n colecia Muzeului Naional de Istorie a Romniei, nr. inv. 88 235. Provine, prin transfer, de la Liceul Matei Basarab din Bucureti, Pr. V. 14.10.1975. Restaurarea picturii s-a realizat n Laboratorul de pictur n tempera al Muzeului Naional de Art al Romniei, de ctre muzeograf Iclozan Cornelia, Pr. V. 31.05.1983.

2

46

VASILE ZUGRAV - UN METER ICONAR DIN SLITE, JUD. SIBIU, 1702

Proorocul are prul, mustaa i barba redate n tue subiri, fine, alb-cenuiu. Vemntul su este rezolvat cromatic prin acelai procedeu plastic ca i cel al Sfintei Elisabeta. n registrul superior, trei personaje feminine, cu chipuri pline de candoare, asist la scen. Prima dintre tinere ntinde Sfintei Elisabeta o cup, ultima pare c se nchin. n fundal sunt zugrvite elemente de arhitectur ecleziastic dintre care descifrm, n dreapta, o arcad ce se descarc pe o coloan, ambele de marmur, o turl i un zid de biseric, iar vzut n perspectiv, un turn clopotni. (Fig. 2) n registrul inferior, pe un fond auriu, cu decor vegetal, stilizat, realizat cu verde nchis, n colul din stnga, o femeie, aezat pe un taburet, toarce. Lng ea, n scutece, aezat n leagn, se afl pruncul Ioan. n dreapta, o alt femeie pregtete ptuul. (Fig. 3). Gestica acestor personaje secundare este ct se poate de fireasc. n partea inferioar a icoanei, pe o band neagr, scris cu alb, apare urmtoarea inscripie, cu caractere chirilice: i a, , M 26: A 1702. : (Fig. 4). Importana inscripiei const n datele complete pe care ni le ofer: numele artistului iconar (Vasile Zugrav), locul executrii lucrrii (Slite), data (26 martie 1702), numele comanditarului (Dumitru Roca). n afar de valoarea documentar a celor dou inscripii, remarcm grafia ngrijit n care acestea sunt realizate, precum i respectarea anumitor reguli de ortografie precum folosirea majusculei ca iniial a numelor proprii, ceea ce ne atrage atenia asupra faptului c artistul era colit nu numai n meteugul picturii dar i n cel al ortografiei. Compoziia ocup echilibrat spaiul. Scena se desfoar ntr-un interior somptuos. Draperia din colul din stnga-sus, patul pe care luzete Sfnta Elisabeta, masa, probabil cu plac de marmur, la care scrie proorocul Zaharia, ptuul pregtit pentru pruncul Ioan, toate cu frumoase decoraii pe prile laterale i acoperite de esturi preioase, ce cad n falduri ample, terminate cu borduri ornate sau cu ciucuri, perna pe care proorocul i sprijin picioarele, taburetul pe care st femeia ce toarce, pies cu influene baroce, mpreun contribuie la crearea unei atmosfere de fast. Artistul ncearc o portretizare psihologic a personajelor, reuit individualizate. Sfnta Elisabeta, relaxat, are o figur calm, senin, armonioas, n sincronism cu limbajul minilor. Proorocul Zaharia este ngndurat, iar personajele auxiliare sunt surprinse n firescul atitudinilor cotidiene. Proporiile sunt n general respectate, cu unele excepii cum ar fi minile prea mici ale proorocului Zaharia, poate o licen pictural pe care iconarul i-o permite n acest caz, cu scopul de a focaliza atenia asupra numelui Ioan pe care acesta l scrie.

47


Vemintele, bogat drapate, prin mularea faldurilor i mbinarea prilor umbrite cu cele luminate, sugereaz volumul trupurilor. Grija cu care sunt redate unele detalii de arhitectur, de mobilier, de estur, nfloriturile fondului, somptuozitatea costumului proorocului Zaharia, mitra cu pietre preioase, costumul tivit cu galoane decorative, mpodobit la mneci cu perle, vorbesc despre gustul pentru decorativ, despre talentul de miniaturist al artistului iconar. Compoziia este susinut de armonii cromatice ntre tonuri calde i reci: auriu, ocru, rou-viiniu (carmin), rou intens (vermillon), verde foarte nchis (verde de China?), negru, brunuri de Siena, accente de alb-gri. Icoana respect n esen recomandrile erminiilor bizantine. Dionisie din Furna, alctuind ntre anii 1729 i 1733 o astfel de Carte de pictur, pe baza tradiiilor bizantine i postbizantine pstrate la Muntele Athos, consemna referitor la scena Naterea naintemergtorului: Elisabeta zcnd pe un pat n aternuturi i dinaintea ei o fat o rcorete fcndu-i vnt, iar alt fat intr pe u purtnd bucate i aducndu-le dinaintea ei. Lng pat alte fete spal copilul ntr-o copaie; i Zaharia, eznd, scrie pe un rol: Ioan fi-va numele su 3 . Dac redarea personajelor principale respect ntru totul erminiile, artistul iconar, cu admirabil originalitate, introduce personajele secundare, scenele fiind nscrise n pagin cu tiin a echilibrului compoziional. Respectnd erminiile, meterul este dornic de a aduce noul n pictur, dar nu-i propune s copieze stilul baroc. Fastuosul compoziiei se menine ntr-o atmosfer calm, sobr, impus i de tema icoanei. Rafinamentul chipurilor i al siluetelor, gestica controlat, armonioas, adaptat separat fiecrui personaj, l detaeaz vizibil pe Vasile Zugrav de arta popular. Compoziia este aerat. Personajele sunt distribuite echilibrat n pagin. Urmnd erminiile bizantine, cu mici abateri, nederanjante, zugravul reuete o redare narativ a atmosferei fireti de maternitate. Cele dou scene din registrul inferior, femeia care toarce lng pruncul din leagn i cealalt femeie care pregtete ptuul copilului, se nscriu n etnomorfismul pe care unii pictori iconari l introduc n creaiile lor. **

3

Dionisie din Furna, Carte de pictur, Bucureti, 1979, p. 210.

48


Despre lcaul de cult, astzi disprut 4 , unde presupunem c a fost aezat icoana de hram, n registrul inferior al tmplei, n dreapta uii laterale dinspre Sud, importante informaii ne-a transmis Ioan Moga 5 , istoric nscut n aceast localitate. Observaiile autorului se refer la stadiul n care se afla biserica n anul 1930: Dintre cele patru biserici ale Slitei, cea mai veche e aa numita Biseric unit. Aezat pe platoul din partea cea mai ridicat a satului, ea domin o bun parte a comunei (...). Pe acest loc trebuie s fi fost cldit cea dinti biseric din comuna noastr, construcie probabil din lemn, datat nc din anul 1476 (...) 6 . Biserica din lemn a fost nlocuit mai apoi cu una din zid, a crei existen este confirmat de un document din anul 1649 7 , precum i de cele dou inscripii ce se mai pstrau nc pe fresca lcaului de cult, una din anul 1674 i alta din anul 1739 8 . Ioan Moga preciza c, n cursul secolului al XVIII-lea, biserica a fost obiectul de ceart ntre civa preoi trecui la unire, sprijinii de organele administrative i militare austriece i poporul, care nu voia s tie de noua lege i cum credincioii unii n comun aproape nu erau, biserica prsit ajunsese n anul 1751, aproape de ruin 9 . Lcaul de cult primete totui unele reparaii n cursul secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea dar absida fusese lsat neterminat, n prsire. n anul 1926, pridvorul i turnul au fost drmate iar pe terenul expropriat al bisericii s-a cldit aripa stng a unui nou edificiu al colii secundare din localitate, pstrnduse totui din vechea biseric din secolul al XVII-lea pronaosul i naosul 10 . Fragmentele de fresc ce se mai pstrau la nceputul secolului al XX-lea aparineau, cronologic i stilistic, unor trei etape diferite. Un prim strat de pictur, reprezentnd Judecata din urm, fusese realizat, probabil, n prima jumtate a secolului al XVII-lea i prea a fi fost zugrvit de un pictor muntean sau de un cunosctor al picturii bisericeti muntene, judecnd dup costumele munteneti cu4

Astzi n comuna Slite exist dou biserici ortodoxe, una cu hramul nlarea Domnului, i alta cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul, n Grui, Cf. Lista monumentelor de cultur de pe teritoriul R.P.R., Ed. Academiei, 1956. 5 Ioan Moga, Cea mai veche biseric din Slite (jud. Sibiu), n Anuarul Comisiunii monumentelor istorice, Secia pentru Transilvania, vol. I, 1930-1931, Cluj, pp. 149-160; Ioan Moga, op.cit., n Scrieri istorice, Cluj, 1973, pp. 296-297. 6 Ioan Moga, op.cit., n Scrieri istorice, p. 296, nota 1. Pentru cercetrile arheologice, ntreprinse aici n anii 1985-1988, vezi: Petre Munteanu Beliu, Vechi monumente medievale romneti din vatra satului Slite, jud. Sibiu, n Revista muzeelor i monumentelor, Seria Monumente istorice i de art, Bucureti, 1989, 2, p. 14 .c.l. 7 Ioan Moga, op.cit., n Scrieri istorice, p. 267, nota 2, Cf. Arhivele Statului Sibiu, Prot. Slitei, nr. 1, p. 120. 8 I. Lupa, Dou inscripii de la biserica mai veche din Slite, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, V, p. 496. 9 Ioan Moga, op.cit., p. 296, nota 5; vezi i: Aurel Dumitrescu Jippa, Nicolae Nistor, Sibiul i inutul n lumina istoriei, Cluj-Napoca, 1976, pp. 144-162. 10 Ibidem, pp. 296-297.

49


care sunt mbrcai boierii i clugrii din zona mijlocie a picturii 11 . Cel de al doilea strat de pictur, cu scene reprezentnd Raiul, pstra o inscripie cu anul 1674, precum i numele meterului zugrav, Nicolaus Pictor Poloni 12 . Ultima i cea mai nou pictur pstra la rndul ei o interesant inscripie, cu data de 14 Octombrie 1739 i numele celor ce susinuser financiar executarea lucrrii: Ctitorii care au fost zugrvit biserica toat sunt acetia: Popa Dumitru, Oprea Petru i Oprea Roca, Dumitru Bidu ..., cu toi preoii i stenii, la anul 1739 ca s fie de pomenire lor i ... n zilele episcopului Inochentie 13 i al Slitii protopop Tatomir - Erei Ioan mesia Oct. 14 14 . Pictura acoperea aproape n ntregime interiorul pronaosului i al naosului, pstrndu-se n primele decenii ale secolului al XX-lea n condiiuni destul de bune dar, autorul acestei picturi bune bizantine e necunoscut 15 . Ceea ce atrage atenia din aceast inscripie sunt numele proprii ale localnicilor care contribuiser la repictarea bisericii, dup 65 de ani de la zugrvirea anterioar. Dumitru Roca, cel ce comandase n anul 1702 lui Vasile Zugrav icoana Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, ar putea fi un preot, acelai cu Popa Dumitru din anul 1739. Din punct de vedere documentar, icoana de hram pictat n anul 1702 marcheaz un moment important n viaa religioas a romnilor ortodoci din Slite. Ea a aparinut bisericii ortodoxe. ** Vasile Zugrav din Slitea Sibiului nu a fost consemnat pn n prezent n lucrri de specialitate16 . Icoana pe care am prezentat-o n studiul de fa este inedit. Supleea desenului, elegana coloritului, echilibrul compoziional ne dezvluie un artist talentat, contaminat de pictura munteneasc din ultimele decenii ale secolului al XVII-lea, poate chiar format n contact cu coala de zugravi de la Mnstirea Hurezi.

11 12

Ibidem, p. 297. Ibidem. 13 Ioan Inochentie Micu Clain (1692-1768), iluminist romn, episcop al Bisericii unite din Transilvania (1728-1751). 14 Ibidem, vezi i I. Lupa, op.cit., loc.cit., p. 496. 15 Ioan Moga, op.cit., fig. 3-8; n aceast perioad se lucreaz i o nou catapeteasm din care se pstreaz crucea cu molenii, semnat de Ioan Stoieviciu Zugrav, datat 1737, August 19 zile, Cf. Ibidem, p. 297. 16 Artistul iconar Vasile Zugrav din Slite nu figureaz n lista zugravilor din Transilvania secolului al XVIII-lea, conform repertoriului ntocmit de apreciatul istoric de art Marius Porumb, vezi: Zugravi i centre romneti de pictur din Transilvania secolului al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie din Cluj-Napoca, XIX, 1976, p. 122.

50


Activitatea meterului, n desfurare probabil nc de la sfritul secolului al XVII-lea, cuprinde, desigur, i alte creaii de acest gen i poate chiar pictur mural. n stadiul actual al cercetrilor nu putem ns numi alte opere ale sale. Spre mijlocul secolului al XVIII-lea este menionat activitatea zugravilor Vasile i Ioan din Slite 17 . Informaiile sunt vagi i nu ne trimit la surs, ca atare nu ne putem pronuna dac este vorba de acelai Vasile Zugrav. Spre sfritul aceluiai secol, localitatea era un centru artistic important n stimularea picturii religioase ortodoxe din Transilvania 18 , iconarii aparinnd unei coli pstrtoare de tradiii. Un artist zugrav cu acelai nume, Vasile, tot din Slite, semna n anul 1789 o icoan Naterea Sfntului Ioan Boteztorul 19 , iar din anii 1792 i 1801, dou icoane semnate de Vasile Zugrav se pstreaz la Muzeul Brukenthal din Sibiu 20 . Este posibil s fie unul din fiii celui de care ne-am ocupat n prezentul studiu. n acest context trebuie amintit faptul c Sudul Transilvaniei, datorit circulaiei mai lesnicioase a zugravilor i a operelor lor, ntre Nordul i Sudul Munilor Carpai, este mai strns legat de pictura religioas din ara Romneasc, de specificul colii brncoveneti. Studiul i-a propus s mbogeasc informaiile despre pictura romneasc de la sfritul secolului al XVII-lea - nceputul secolului al XVIII-lea prin relevarea creaiei unui nou iconar, dotat cu reale caliti artistice. Limbajul plastic specific l particularizeaz n cadrul produciei artistice a genului. n tezaurul creaiei medievale romneti, icoanele ocup un loc special att prin valoarea lor artistic ct i prin mesajul spiritual ce-l transmit.

17 18

Aurel Dumitrescu-Jippa, Nicolae Nistor, op.cit., p. 225. Zugravii Ioan Covaci i Vasile Munteanul pictau n anul 1787 biserica cu hramul nlarea Domnului din Slitea Sibiului, Cf. Marius Porumb, Zugravi i centre romneti de pictur din Transilvania secolului al XVIII-lea, AIIA, Cluj-Napoca, XIX, 1976, p. 110. 19 Icoana se pstreaz la Biserica ortodox din Poiana Sibiului, nr. inv. 424 (n dulap), informaii primite de la doamna Seiceanu Elena, creia i mulumim i pe aceast cale. 20 La Muzeul Brukenthal din Sibiu se afl o icoan cu scena "Sfntul Gheorghe" ce provine de la iconostasul din Poiana Sibiului, semnat de Vasile Zugrav din Slite, datat 1792 i o alt icoan, Deisis, semnat de Vasile Zugrav din Slite, datat 19 aprilie 1801. Informaii primite de la doamna Elena Popescu, creia i mulumim i pe aceast cale.

51

vasile zugravu din saliste, sibiu

Documents