Microsoft Word - LM XXVIII -1 din 27 dec 2013 SM 5.01.2014.doc 
Universitatea Naional de Muzic Bucureti 
 
arhidiacon,  profesor  univ.,  compozitor,  protopsalt, 
muzicologbizantinolog,  dirijor.    Clugrit  la  Mnstirea 
Cheia,  jud. Prahova,  în  anul  1950,  cu  numele  de  Sebastian. 
Doctor  în muzic  la Conservatorul  de Muzic  „Gh. Dima” 
ClujNapoca (1982). Cursuri de specializare la Conservatorul 
macedonean de Muzic Bizantin din Tesalonic  (19831985). 
Fondator i dirijor al Formaiei de Muzic Bizantin „Psalmodia” 
a Universitii Naionale  de Muzic  Bucureti. A întreprins 
cltorii de studii la Muntele Athos (19821985) i a participat 
la  sesiuni,  simpozioane,  congrese  de  muzicologie
bizantinologie  în  ar  i  în  alte  centre  europene 
(Bulgaria, Serbia,  Grecia,  Polonia,  Rusia,  Germania).  A  publicat  12  volume  de  autor, 
ediii critice  (8  volume),  lucrri  didactice,  peste  100  de  studii,  articole  i  recenzii  în: 
Acta Musicae Byzantinae, Almanah Bisericesc, Analele Universitii din Craiova, Biserica Ortodox 
Român,  Byzantion  Romanicon,  Glasul  Bisericii, Mitropolia  Ardealului, Mitropolia Moldovei  i 
Bucovinei, Mitropolia Olteniei. Muzica, Studii  i Cercetri de  Istoria Artei, Studii de Muzicologie, 
Teologie  i Via  .a. A  compus  35 de  slujbe  ale  sfinilor  români  i numeroase  alte  cântri 
bisericeti. Între anii 19952006, a  înregistrat  în calitate de dirijor al formaiei   „Psalmodia” 
dou  L.P.uri,  21  casete  audio  i  17  CDuri.  Este membru  al  Uniunii  Compozitorilor  i 
Muzicologilor  din  România  (1969).  Pentru  contribuia  deosebit  adus  în  domeniul 
cercetrii  i  valorificrii muzicii  de  tradiie  bizantin,  a  fost  distins  cu:  Premiul  Uniunii 
Compozitorilor i Muzicologilor din România (în 1981, 1986, 1989, 1992, 2000, 2007, 2008, 2011), 
Premiul  Academiei  Române  (1983),  Diploma  special  „Acra  Evareskeia”  (Tesalonic,  1986), 
Diploma de Onoare  i Medalia „Ars  longa, vita brevis”, oferite de Consiliul  Judeean Prahova 
(Ploieti, 1995), Premiul Revistei „Actualitatea Muzical”  (1998). Este Doctor Honoris Causa al 
Facultii de Teologie din Craiova (2001) i al Academiei de Muzic „Gheorghe Dima” din 
 
 
Lucrarea are menirea de a atrage atenia asupra unui manuscris  inedit, un Anastasimatar, 
copiat  de  Ianuarie  Protosinghelul,  aflat  în  Muzeul  Mnstirii  Cernica.  Sunt  analizate 
însemnrile  marginale  ale  manuscrisului  i  este  prezentat  analitic  coninutul  acestuia. 
Se ajunge  la  concluzia  c manuscrisul nr. 215 este o  copie parial a Anastasimatarului  în 
limba român a lui Mihalache Moldovlahul. 
8 
 
 
Exist indicaii la Macarie i Anton Pann c în afar de manuscrisele 
psaltice româneti sau grecoromâneti pe care le cunoatem au mai existat 
i altele. Astfel,  referinduse  la Mihalache Moldovlahul, Anton Pann scria 
în  prefaa  lucrrii  sale  teoretice:  „…Cel  dintâi  care  a  tlmcit 
Anastasimatarul  este  Mihalache  Moldovlahul,  precum  singur  scrie: 
«Anastasimatar  românesc  alctuit  acum  întâiu de mine  (subl. n.) Mihalache 
Moldovlah,  la  anul  1767»”. Al doilea  este unul Vasilache Cântre, de  la 
care  s  gsesc  Heruvice,  Chinonice  i  altele.  Al  treilea  este  Ianuarie 
Protosinghelul1, carele pe la anul 1821 mia artat un Anastasimatar foarte 
frumos potrivit în limba româneasc, i un Doxastar (subl. n.), asemenea de 
toat lauda” [7, p.  XXIX]. 
Mult  vreme,  nu  sa  tiut  nimic  despre  cele  dou  manuscrise 
redactate  de  Ianuarie  Protosinghelul,  astfel  c,  Gheorghe  C.  Ionescu2, 
citândul  pe  Anton  Pann,  în  al  su  erudit  lexicon,  preciza:  „Muzician 
remarcabil,  compozitor  apreciat,  Ianuarie  Protosinghelul  este  autor 
(subl. n.) al unui Anastasimatar  i al unui Doxastar  /…/, scrise  la  începutul 
secolului  al  XIXlea,  înaintea  anului  1821…  Din  pcate  cele  dou 
manuscrise psaltice  (Anastasimatarul  i Doxastarul) nu ne  sunt  cunoscute”    
[6, p. 95 ]. 
Aceste dou manuscrise ale lui Ianuarie Protosinghelul se pstreaz 
în  Muzeul  Mnstirii  Cernica,  la  numerele  215  i  2123  i  nu  au  fost 
semnalate  de  nimeni  pân  prin  anii  1960–1970,  când  Ion  Cristescu4  lea 
studiat i a fcut câteva însemnri, la care ne vom referi în continuare. 
Precizm  mai  întâi  c,  dup  ce  a  terminat  de  copiat  cântrile 
glasului 8 din Anastasimatar, Ianuarie Protosinghelul a scris cu litere latine, 
                                                             1  „Cel dintâi”  traductor  al  cântrilor psaltice  este Filothei  sin Agi  Jipei  (16881713), dar  credem  c 
numele su nu mai era cunoscut în vremea lui Macarie i Anton Pann, deoarece nici unul dintre ei nu 
îl menioneaz.  Pe  baza  informaiilor  pe  care  le  deinem  în  prezent,  traductorii  în  românete  ai 
Anastasimatarului  sunt,  în ordine: Filothei  Jipa, Mihalache Moldovlahul  i  Ianuarie Protosinghelul, 
dup care au urmat tlmcitorii ”noii metode”, Macarie Ieromonahul i Anton Pann.  2 Gheorghe C. Ionescu  (19201999) a fost profesor, dirijor, muzicolog, bizantinolog; autor a numeroase 
studii i a dou lexicoane referitoare la muzica bizantin.  3 Cote vechi. Acum nr. 215 Anastasimatar, are cota nr. 3666/1977.  4 Cântre,  absolvent  al Academiei de Muzic  religioas  i profesor  suplinitor de muzic psaltic  la 
Seminarul teologic din Bucureti prin anii 19571960. 
9 
la pagina 457: „Sfârit  i  lui Dum(z)ezeu/ mrire, Celui ce mau  îndemnat 
de/ a  începe  i a  sfâri mau ajutat/. Scrisusau aceast d(u)h(o)vniceasc 
psaltichie/  prin  sârguina  i  osteneala  smeritului/  i  mai  micului  i 
nevrednicului  între  monah(i)/  Ianuarie  (indescifrabil)  la  anul  1803/  în 
Sfânta Lavr a/ paisetii obti”. 
 
 
   
 
 
 
1)  I. Cristescu  a  scris  pe  versoul  coperii Ms.  215  urmtorul  text: 
„Anastasimatar scris  în notaie paleobizantin”  (sic)  înainte de  reforma  lui 
10 
Hrisant 1814 la Constantinopol. Se crede c adnotaiile de pe margini ar fi 
de  Anton  Pan(n)  întrucât  scrisul  seamn  cu  unele  manuscrise  de  la 
Academia  Român”.  Afirmaia  nu  este  veridic  deoarece,  atunci  când 
Ianuarie  Protopsaltul  termina  de  scris  acest  Anastasimatar,  Anton  Pann 
avea  7  ani.  Aceste  adnotri  marginale  ale  textului  muzical  sunt 
scrise tot în notaie  cucuzelian  de  tranziie  i  credem  c  sunt  ale  lui 
Ianuarie Protosinghelul. 
2) Pe pagina 1, I. Cristescu a notat: „Scris de Ianuarie Monahul din 
Mnstirea Neam – paisetii obti”. 
3) Pe pagina 3, dup stihurile: Pune Doamne straj… i Pzetem de 
cursa…, I. Cristescu preciza din nou la subsol: „Scris de Ianuarie monahul, 
din Mnstirea Neam (1803), paisetii obti”. 
Reinem  câteva  însemnri  i  din  manuscrisul  nr.  212  Catavasier 
(Doxastar), copiat de acelai  Ianuarie Protosinghelul5, precizm c pe baza 
unora  dintre  acestea  am  putut  stabili,  cu  aproximaie,  i  data morii  lui 
Mihalache Moldovlahul. 
Legat  în coperte de carton  i piele, cu dou balamale, manuscrisul 
nr. 212 are 601 pagini. 
1)  Pe  verso  coperii  Ia  –  este  o  însemnare  târzie,  cu  litere  latine: 
„Carte de psaltichie în românete i grecete”. 
2) Pe pagina 1 scrie cu litere latine: „Catavasier, 1803”. 
3) La pagina 501: „Evloghitariile pomenitului  (subl. n.) Mihalache 
din Moldovlahi(a), ihos pl. V (p. 501–505). 
4)  La  pagina  506:  „Duminicele  prin  Presimi,  dimineaa  dup 
Evanghelie,  exighisite  de  Mihalache  din  Bucureti:  Uile  pocinei; 
i În calea mântuirii, gl. VIII; La mulimea faptelor mele, gl. VI, (p. 506–509). 
5)  La  pagina  517:  „Doxologie  româneasc,  facerea  rposatului 
(subl. n.) Mihalache, gl. II. (p. 517–522) 
6)  La  pagina  523:  „Doxologia  lui  Petru  Lamba(darie)  iar  întru 
aceast  limb  sau  azat  de  mine  Mih(alache)  Moldov(lahul)  glas 
leghetos” (p. 523–529). 
                                                             5 Din  acest manuscris  am  preluat  câteva  cântri  pentru  alctuirea Anastasimatarului  lui Mihalache, 
v. Sebastian BarbuBucur, Mihalache Moldovlahul, compozitor de muzic bizantin i precursor al reformei 
chrisantice – sec. XVIII. Anastasimatar I, Editura Muzical, Bucureti, 2008. 
 
11 
 „În anul 1802 octombrie 14, (pe stil vechi n. n.) mari la 7 ceasuri de 
zi, sau cutremurat pmântul foarte înfricoat”.  
  „În  anul  1804 Genarie  30,  în  ceasul  8  din  zi,  acoperind  soarele 
sâmbt”. 
8)  Ultima  însemnare  din  Doxastar  (ms.  212)  are  urmtorul  text: 
„Aceast psaltichie este a Sfiniei sale Printele Ianuarie/ ex(fost) proin(fost) 
Glavacioea, care rânduinduo la 8 (?) 1816 acolo la Glavacioea, am gsito 
acum,  la  un  loc  (?)  care  luânduo  de  acolo  am dato  Sfiniei  Sale  (1)835, 
12/25 noiembrie, isclitur indescifrabil. 
Înainte  de  a  analiza  i  a  comenta  mulimea  inadvertenelor  din 
aceste  însemnri, vom spune mai  întâi c muzicologia este o tiin destul 
de  nou,  iar  copitii  i  compozitorii  vechilor  manuscrise  nu  erau 
muzicologi.  Prin  urmare,  însemnrile  necorespunztoare  din  unele 
manuscrise vechi trebuie judecate în acest context.  
Aa  de  pild  rban  Protopsaltul  (1675–1765)  peve  (cântre)  la 
Biserica  Curtea  Domneasc  la  1689  [3],  sigur  la  cunoscut  pe  Filothei 
Ieromonahul, autorul Psaltichiei rumneti, dar nu pomenete nimic despre 
el.  Ioan  sin  Radului  Duma  Braoveanul  (†  1776),  ucenicul  lui  rban 
(coleg de coal psaltic cu Constantin – nepot al lui rban Protopsaltul i 
dascl  al  lui  Macarie  Protopsaltul  –  dei  copiaz  Psaltichia  rumneasc 
a lui Filothei,  nu  menioneaz  nimic  despre  autorul  acesteia  [4]. 
Naum Râmniceanu (1764–1838) – ultimul cronicar al rii Româneti, care 
a  scris  i el o psaltichie – nu  ia pomenit pe Filothei  Ieromonahul  sau pe 
Mihalache i nici chiar pe Macarie Ieromonahul, cu care a fost contemporan 
[5]. 
Pe  de  alt  parte,  este  tiut  c  autorii  sau  copitii  manuscriselor 
psaltice – monahi fiind – nu îi scriau nici mcar numele propriu pe crile
manuscris. Aadar, însemnrile din manuscrise trebuie tratate cu precauie, 
iar informaiile verificate cu mare atenie.  
Revenim  la manuscrisul  lui  Ianuarie  Protosinghelul  i  semnalm 
prima mare  inadverten  pe  care  o  gsim  în  nota  nr.  1.  Citind  aceast 
însemnare,  chiar  i  un  muzicolog  avizat  poate  crede  c  Ianuarie 
Protosinghelul  este  autorul  Anastasimatarului  terminat  de  scris  la  anul 
1803, „în sfânta Lavr a paisetii obti”, pentru c I. Cristescu nu precizeaz 
c  el  este doar un  copist  al Anastasimatarului  lui Mihalache Moldovlahul 
(scris la anul 1767), al crui original lam descoperit în vara anului 1982 la 
Lavra Athos (ms. Z26). 
12 
Aflm, de asemenea, din aceste însemnri c Ianuarie  era monah la 
acea dat (1803) hirotesit i nu hirotonit, i c a fost scris: „în Sfânta Lavr a 
paisetii  obti  (subl.  n.)  expresie  întrebuinat  i  în  notele  nr.  3  i  4  de 
ctre I. Cristescu,  care  credea  c:  Sfânta  Lavr  a  paisetii  obti  este 
Mnstirea Neam. Copierea manuscrisului  coincide  întradevr perioada 
de  rspândire  a  paisianismului  lui  Paisie  (Velicicovschi)  la  Mnstirea 
Neam 1779–1794, când apare „micarea spiritual paisian”. Învturile i 
rânduielile  lui Paisie Velicicovschi  sale  sau  transmis – prin ucenicii  si – 
mai ales în mnstirile din Moldova i ara Româneasc, pân la începutul 
celei de a doua jumtate a veacului XIX [8, p. 319]. 
Printele Protosinghel Iustin Pârvu arat c: „Paisian sa chemat nu 
doar cel ce au vieuit în obtea i în vremea Sfântului Paisie, ci tot cel ce a 
vieuit  întro  obte,  întrun  duh  în  care  se  punea  în  fapt  rânduiala 
duhovniceasc  a  Cuviosului,  dimpreun  cu  rânduielile  monahale  i  cu 
Sfinii  Prini  care  prin  scrierile  lor  cluzeau  peste  veacuri  viaa 
duhovniceasc  a  obtilor  paisiene  (subl.  n.).  Muzica  psaltic  cultivat  în 
aceste obti a  fost un alt  liant  care  lea unit  i  lea dat dreptul a  se numi 
paisiene (subl. n.). Paisiene au fost mnstirile Neamu, Secu, Slatina, Râca, 
Bisericani, Vratic, Agapia, Cernica, Cldrueni (subl. n.) Sinaia i multe 
altele” [9]. 
Aadar  Ianuarie  Protosinghelul  nu  era  de  la Mnstirea  Neam, 
ci vieuia întro obte paisian, Cernica sau Cdruani i a copiat (a scris) 
Anastasimatarul  lui Mihalache Moldovlahul,  tradus  de  acesta  în  anul  1767 
(Lavra, Z26). 
Unde  se  afla  Ianuarie  „monahul”  la  anul  1803  când  a  copiat 
Anastasimatarul  lui Mihalache,  la  Cldruani  sau  la  Cernica,  nu  tim. 
Acest  Anastasimatar  a  fost  scris  pe  vremea  când  Cuviosul  Gheorghe 
(17301806) –  cel mai bun ucenic al Sf. Paisie Velicicovschi – era  stare  la 
amândou mnstirile (începând cu anul 1794). 
Ne  întrebm,  de  asemenea,  când  i  unde  a  scris  Ianuarie 
Protosinghelul Doxastarul? (ms. 212). Este posibil s fi fost scris la Cocioc – 
Mnstirea Cldruani – unde Macarie Ieromonahul a fost tipograf i apoi 
dascl – dac cumva Cocioc se numea pe vremea aceea Glavacioea, cum 
vedem din însemnarea nr. 126. 
                                                             6 Când am fost în posesia acestor dou manuscrise copiate de Ianuarie Protosinghelul m apropiam de 
80 de ani i nu am mai putut cerceta arhivele Mnstirilor Cernica i Cldruani pentru a vedea cine 
era acest Ianuarie, care era protosinghel în 1821, în timp ce Macarie – printele muzicii româneti de 
13 
i  în  însemnrile din manuscrisul nr. 212  (Catavasier  sau Doxastar) 
fcute  probabil  în  1977,  când  codicele  a  primit  o  nou  cot  de  inventar 
(3684/1977) – gsim multe inadvertene. 
Anastasimatarul  (ms.  215)  are  601  pagini.  Doxastarul  sau  Catavasierul  are 
530 pagini. Oricât de harnic ar  fi  fost monahul  Ianuarie Protosinghelul nu 
putea copia întrun singur an aceste dou manuscrise. Apoi gsim diferite 
date: 1802 i 1804 (nota nr. 6) i 1816 (nota nr. 7). 
La pagina 501 (însemnarea nr. 3) citim: ”Evloghitariile pomenitului 
(subl.  n.) Mihalache”,  iar  la  pagina  517  (însemnarea  nr.  5):  ”Doxologie 
româneasc facerea rposatului Mihalache (subl. n.)”, ceea ce ar însemna c 
Mihalache în anul 1803 nu mai tria. 
La  sfâritul  Anastasimatarului  original  scris  de  Mihalache 
(Lavra Z26) la fol. 303v este însemnarea urmtoare: „Sfâritul acestei sfin(te) 
cri /…/ 1805 Septembrie 7(?) sau 4(?). Dac la 1805 înc tria, de ce în ms. 
212  Ianuarie Protosinghelul  îl  numete  „pomenitul”  (p.  501)  i  „rposatul” 
(p. 517)? Cu atât mai mult cu cât, la pagina 506 zice / scria „… exighisite de 
Mihalache  din  Bucureti  (subl.  n.)  –  deci  tria  totui  la  vremea  acestei 
însemnri i Ianuarie Protosinghelul tia bine cine era Mihalache i c tria 
în Bucureti. 
Prezentm  analitic  Anastasimatarul  scris  (copiat)  de  Ianuarie 
Monahul,    cu precizarea  c  acesta  este o  copie  aproape  identic  (cu mici 
diferene  de  organizare)  dup  originalul  lui  Mihalache  din  anul  1767 
(aflat la Lavra, cota Z26), dar doar pân la pagina 487, dup care coninutul 
ambelor Anastasimatare este diferit. 
 
                                                                                                                                                        tradiie bizantin a  fost simplu  ieromonah pân  la 1836 când a  trecut  la cele venice.  În mod sigur, 
tinerii muzicologi i bizantiniti Elena Chircev, Nicolae Gheorghi, Constantin Secar, Costin Moisil, 
Alexandru  Dumitrescu,  Rzvan  tefan,  Claudiu  Petracu  .a  vor  cerceta  arhivele  din mnstirile 
Cernica  i Cldruani  i vor descoperi cine a  fost acest  Ianuarie Protosinghelul, unde era monahul 
Ianuarie când a scris Anastasimatarul, unde a vieuit,  la Cldurani sau  la Cernica  i mai ales vor 
analiza adnotrile scrise pe margine, în acest Anastasimatar, „faceri” ale lui Ianuarie Protosinghelul, 
dup prerea noastr. 
Glasul I (pp. 1–60) 
Lipsete începutul Doamne strigatam i S se îndrepteze. Din paginile 1 i 2 
a mai rmas doar un col, stihurile: Pune Doamne straj gurii mele /…/ i 7 stihuri: 
Rugciunile  noastre;  Înconjurai  noroadelor  Sionul;  Venii  noroadelor  s  ludm; 
Veseliiv  ceruri; Pre Cela  ce  cu  trupul; Stând  înaintea mormântului Tu; Cuvântului 
celui  împreun  cu Tatl7; Slav, i  acum, Dogmatica: Pre  ceea  ce  este mrirea  a  toat 
lumea; La Stihoavn, Stihiri: Cu patima Ta Hristoase; S se bucure fptura; Împrat fiind 
ceriului i pmântului; Mu(i)erile cele purttoare de mir; Slav, i acum, Iat sau plinit 
proorocirea Isaiei; Dimineaa (La Utrenie n.n.) Dumnezeu iaste Domnul; Tropar: Piatra 
fiind  pecetluit;  Bogorod(ici)na:  Gavriil  zicând  ie  (Sedealnele):  Mormântul  Tu 
Mântuitorule; Pre Cruce Teai pironit de voie; Maica  lui Dumnezeu; Muierile minecând 
au venit  la mormânt; Pre Cruce Teai pironit; Maria,  ceea  ce  eti  cinstit  loca; Pocina 
tâlharului;  Treptele  (Antifoanele):  Când  m  necjesc;  Pustnicilor  neîncetat  dorire 
dumnezeiasc se  face; Sfântului Duh cinste i Slav; La munii  legilor Tale; Cu mâna Ta 
cea dreapt; Cu Duhul Sfânt; De cei ce miau zis mie;  În casa  lui David; Sfântului Duh 
cinste.  (Prochimenul)  Acum  m  voi  scula  zice  Domnul;  Peasna  a  VIIIa8  Irmos: 
În cuptor  coconii  lui Avraam; Ceea  ce  eti mai  cinstit9 Peasna a  IXa: Chipul naterii 
Tale; Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru gl. II10; Svetilna Ia a Învierii: Cu ucenicii s 
ne  suim; Bogorod(i)na: Cu  ucenicii  împreun  teai  bucurat. Rânduiala Hvalitelor: 
Toat suflarea; Ludai pre El. (Apoi ps. 148, 2–14 i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice) 
Ludai  pe  El  soarele  i  luna    /…/  8  stihuri:  Ludm  Hristoase  patima  Ta;  Cela  ce 
rstignire  ai  rbdat;  Cela  ce  iadul  ai  prdat.  Plecciunea  Ta;  Când  Teai  pironit; 
Tânguindus  cinstitele  muieri;  Ranelor  celor  dumnezeeti;  Iubitorule  de  turburare11; 
Prea blagoslovit  eti.  Slavoslovie.  Troparul  Astzi  mântuirea.  Fericirile,  6  stihiri: 
Prin mâncare au scos din Rai; Închinum patimilor  Tale; RstignituTeai Cel ce eti fr 
de  pcat;  Biserica  Ta;  Mironosiele  venitau  plângând;  Apostolii  Ti  Doamne;  Slav, 
Tatlui s ne închinm; i acum, Pe maica Ta aducem ie. Podobia: Ceea ce eti bucuria; 
Prea  ludailor  mucenici12  August  15  La  Adormirea Maicii  Vieii,  seara,  ihos  I: 
O, prea slvit minune13, Minunates tainele tale curat; A ta adormire; Slav, i acum pe 
8 glasuri:  Cu  voia  cea  dumnezeiesc  stpânitoare14.  Iunie  29,  Slava  Vecernie  gl.  I: 
Cu întrebarea cea de  trei ori…  
 
Glasul II (pp. 61–126) 
                                                             7 În originalul lui Mihalache (Lavra Z25) sunt adugate aici înc 3 podobii gl. I pe post de Stihiri care în 
manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul sunt puse la sfâritul gl. I dup Fericiri.  8 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i peasna a IIIa i a VIa.  9 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe note.  10 În originalul lui Mihalache – lipsete.  11 Lipsete stihira Evangheliei: În munte mergând ucenicii.  12 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii sunt puse ca stihiri la Doamne strigatam.  13 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavra Z26).  14 Aceast podobie este trecut ca stihira nr. 10 în originalul lui Mihalache (Lavra Z26). 
15 
La Vecernie: Doamne  strigatam;  S  se  îndrepteze;  Pune Doamne  straj  /…/ 
(Stihurile  toate);  10  Stihiri:  Celui  mai  nainte  de  veci;  Hristos Mântuitorul  nostru; 
Cu arhanghelii s  ludm; Pre Tine stpânul; Cu Crucea Ta; Deschisusau ie Doamne; 
(Podobia) Cu ce cununi de  laud; Cu ce cântri duhovniceti; (Podobiile) Când de pre 
lemn; Casa Efratului; Slav, i acum, Dogmatica, Trecutau umbra legii. La Stihoavn: 
Învierea Ta, Hristoase; Prin  lemn Mântuitorule; Pre Cruce  artânduTe; Dttoriule  de 
via; Slav, i acum, O, minune noao. Troparul: Când Teai pogorât; B(o)gorodina, 
Toate  tainele Tale; Troicinicile Duminicii15 Dimineaa  (La Utrenie n. n.): Dumnezeu 
este Domnul (i începutul Troparului); Când Teai pogorât; Toate tainele Tale; Iosif cel 
cu  bun  chip; Mironosiele mu(i)eri;  Prea  blagoslovit  eti;  Piatra  mormântului,  Slav, 
Ceata ucenicilor Ti, i acum, Ceea  ce  eti  izvorul milii,  Ipacoi: Dup patim mergând 
mu(i)erile la mormânt16 (Antifoanele): Spre cer ridic ochii; Milu(i)etene pre noi; Slav, 
i acum, Sfântului Duh; De nar fi ca Domnul; Dinilor lor; Slav, i acum, Prin Sfântul 
Duh; Cei  ce ndjduiesc  întru Domnul;  Întru  fr de  legi; Slav, i acum, Prin Sfântul 
Duh.  Prochimenul:  ScoalTe  Doamne;  Toat  suflarea;  Slav,  Pentru  rugciunile 
Apostolilor;  i  acum. Pentru  rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu: Miluietem 
Dumnezeule;  Înviind  Iisus  din  mormânt;  Irmosul  de  la  Peasna  a  treia:  Înfloritau 
pustiul; Irmosul VI: Întru adâncul gresalelor17; Irmos la peasna a 8a: Cuptorul cel cu 
foc;  Ceea  ce  eti mai  cinstit18;  Irmos  la  peasna  a  9a:  Fiul  Printelui  Celui  fr  de 
început; Exapostilaria; Rânduiala Hvalitelor: Toat  suflarea. Ludai pre El; Ludai pre 
El,  soarele  i  luna  (apoi ps. 149, 1–14  i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice – 8  stihiri: 
Toat  suflarea  i  toat  fptura;  S  spu(i)e  Jidovi;  Bucuraiv  noroade;  Îngerul  cel mai 
nainte de zmislirea Ta; Vrsatau mir cu lacrimi; S laude neamurile; RstignituTeai i 
Teai  îngropat;  Cu  adevrat  clctorilor  de  lege.  Stihira  Evangheliei  de  la Utrenie: 
Cu miresme  venind mu(i)erele;  (Slavoslovie)  Slav  ie,  Celui  ce  neai  artat  lumina; 
Troparul: Astzi mântuirea. Rânduiala Blajeniilor: 6 stihiri: Glasul tâlharului; Crucea 
aducem  ie;  Închinmune  îngroprii  Tale;  Cu moartea  Ta Doamne;  Cei  ce  dormea(u) 
întru întuneric; Pre mironosie leai întâmpinat; Slav, Pre Tatl sL proslvim; i acum, 
Bucurte scaunul. 
 
                                                             15  În originalul  lui Mihalache  (Lavrea Z26) Troicinicile se gsesc  la  fol. 265v  (Vezi Mihalache… vol.  III, 
SebastianBarbu Bucur).  16 Lipsete din manuscrisul lui Ianuarie Protosinghelul.  17 Lipsete din originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) fol. 84v.  18 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice. 
16 
Glasul III (pp. 127–185) 
(La Vecernie): Doamne  strigatam; S  se  îndrepteze; Pune Doamne straj  /…/ 
Stihurile  toate;  stihiri: Cu Crucea Ta Hristoase; Luminatusau  toate; Mresc puterea 
Tatlui; Cinstitei Crucii  Tale;  Ludm  pre Mântuitorul; Celor  din  iad; Cei  ce  stm  cu 
nevrednicie;  3  podobii: Milu(i)etem  Doamne  Dumnezeul  meu; Mare  este  puterea 
Crucii Tale Doamne; Laud de sear; În chipul Crucii Moise; Slav, i acum. Dogmatica: 
Cum s nu ne mirm. La Stihoavn stihirile: Hristoase Cela ce cu patima Ta; Învierea Ta 
cea  de  via  dttoare; Dumnezeu  fiind  neschimbat; Ca  s  izbveti  din moarte;  Slav, 
i acum; Fr  smân de  la  dumnezeescul Duh. La Utrenie: Dumnezeu  este Domnul; 
Troparul:  S  se  veseleasc  cele  cereti.  B(o)g(o)rod(ici)na:  Pre  tine  ceea  ce  ai  solit 
mântuire. Sedelnele  Învierii: Hristos din mori Sau sculat; Slav, Cu  trupul moartea 
gustând; i  acum, podobia: De  frumsea Feceoriei Tale; De neschimbarea dumnezeirii 
Tale; Pre Cel necuprins cu mintea; Slav, Rstignirea cea necuprins. Podobiile: Fecioara 
astzi;  i  Pentru  mrturisirea  dumneze(i)etii  credine19.  Treptele.  Antifoane:  Robia 
Sionului; Ceea  ce  seamn  în  austru;  Slav,  i  acum;  Prin  Sfântul Duh; De  nar  zidi 
Domnul; Cei din  roada pântecului; Slav,  i  acum, Prin Sfântul Duh; Cei  ce  se  tem de 
Domnul; Veseletete începtorul turmei. Slav, i acum, Prin Duhul Sfânt. Prochimen: 
Spunei întru neamuri20. Ceea ce eti mai cinstit21. Svetilna a 3a: C Hristos sau sculat; 
B(o)g(oro)dicina: Cela ce ai rsrit. Rânduiala Hvalitelor: Toat suflarea; Ludai pre 
El; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8) (psalmii întregi pe neume 
psaltice); 8 stihiri: Venii toate neamurile; Spusau toate minunile; De bucurie toate sau 
umplut;  Între  lumina Ta; Cântare  de  diminea;  Strlucind  îngerul  la mormântul Tu; 
În mormânt Teau cutat; Jidovi au închis în mormânt Viaa. Stihira a 3a a Evangheliei 
Utreniei:  Magdalinei  Mariei.  (Doxologie):  Slav  ie  Celui  ce  ai  artat  lumina. 
Rânduiala Blajeniilor (Fericirile) 6 stihiri: Lepdând Hristoase porunca Ta; Pre noi cei 
ce  am  greit; SculânduTe  din mori; Cu  îngroparea Ta; Mu(i)erilor  celor  purttoare  de 
mir; În munte Moisi; Slav, Pre Tatl i pre Fiul i pre Duhul Sfânt; i acum, Bucurte 
ua lui Dumnezeu. 
Vecernie: Doamne, strigatam; S se îndrepteze; stihurile: Pune Doamne straj 
/…/ (stihurile toate); 10 stihiri: Crucii Tale; Oprirea lemnului; Porile iadului; Venii s 
ludm; Îngerii i oamenii; Porile cele de aram; Doamne naterea Ta. Podobiile: Ca pre 
un  viteaz;  Datai  semn;  Cela  ce  de  sus  eti  chemat22;  Slav,  i  acum.  Dogmatica: 
Proorocul David. La Stihoavn: Vrerea cu lacrimi s terg Doamne; Doamne suinduTe 
                                                             19  În  originalul  lui Mihalache  (Lavrea  Z26)  aici  apare  Ipacoi:  Îngrozind  cu  vederea,  care  la  Ianuarie 
Protosinghelul (p. 149) lipsete.  20 În originalul lui Mihalache urmeaz Peasna a 3a, a 6a, a 8a i a 9a.  21 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) cele 6 stihuri sunt puse pe neume psaltice.  22 În originalul lui Mihalache (Lavrea Z26) este i cea de a 11 stihir, fr stih, podobia: Vrerea cu lacrimi 
s terg Doamne pe care Ianuarie Protosinghelul o trece la stihoavn. 
17 
pre Cruce; Fiind spânzurat pre lemn; Norodul cel frdelege; Cu lacrmi mu(i)erile; Caut 
spre  rugciunile  robilor  Ti;  La  Utrenie:  Dumnezeu  este  Domnul.  Troparul: 
Propoveduirea  Învierii;  Bog(o)rod(ici)na:  Taina  cea  din  veac  ascuns.  Sedelnele 
Învierii: Cutând  la  intrarea mormântului; Cu  sfatul  Tu;  Podobia:  Spimântatusa 
Iosif23;  Înviatai  ca  un  nemuritor; Din  nlimile  cele  de  sus;  Spimântatusau Curat; 
Podobiile:  Degrab  ne  întâmpin;  ArtatuTeai  astzi  lumii;  Cel  ce  Teai  înlat  pre 
Cruce24;  Antifoanele:  Din  tinereile  mele;  Cei  ce  urâi  Sionul;  Prin  Sfântul  Duh; 
Strigatam  ctre Tine; Spre Domnul ndejdea; Prin Sfântul Duh;  Inima mea  ctre Tine 
Cuvântule;  Spre  Maica  Sa;  Prin  Sfântul  Duh.  Prochimenul:  ScoalTe  Doamne. 
Irmoasele: Peasna a 3a: Veseletes Biserica Ta. Peasna a 6a: Jrtfivoi ie cu glas de 
laud. Peasna a 8a: Mâinile tinzândui Daniel; Ceea ce eti mai cinstit (cu toate cele 
6 stihuri  puse  pe  note).  Peasna  a  9a:  Piatra  cea  netiat.  Sfetilna:  Cu  fapte  bune 
luminândune; Bog(o)rod(i)cina: Bucuriaiv zicând. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai 
pre El toi îngerii Lui; Ludai pre El soarele i luna (ps. 148, 2–14; ps. 149, 1–8 pe note), 
8  stihiri:  Cela  ce  Cruce  ai  suferit;  Cu  Crucea  Ta Hristoase  blestemul;  Cu  Crucea  Ta 
Hristoase Mântuitorule;  Din  sânurile  Printelui  Tu; Moarte  ai  rbdat;  Pietrile  sau 
despicat; Doritau mu(i)erile; Unde iaste Iisus. Stihira Evangheliei Utreniei: Mânecare 
adânc  era;  Prea  Blagoslovit  eti;  (Doxologie)  Slav  ie  Celui  ce  ai  artat  lumina. 
Troparul: Astzi mântuirea a  toat  lumea sa  fcut. Fericirile:  (6 stihiri): Pentru  lemn 
Adam; Cela ce Teai înlat; Zapisul nostru pre Cruce; Cela ce pre Cruce; Cel fr patim; 
 
Glasul V (pp. 245–313) 
La Vecernie: Doamne  strigatam;  S  se  îndrepteze.  Stihurile:  Pune Doamne 
straj  /…/;  stihirile:  Prin  cinstit  Crucea  Ta;  Cel  ce  au  dat  înviere; Mare  minune; 
Închinciune  de  sear;  Pre  Începtoriul  mântuirii;  Cei  de  la  straj;  Doamne,  iadul  ai 
prdat.  Podobiile:  Bucurte  cmara  cea  cu  bun  miros;  Cuvioase  Printe  Theodosie; 
Doamne a grei nu încetez; Slav, i acum, (Dogmatica) În Marea Roie. La Stihoavn: 
Pre Tine Mântuitoriul Hristos;  Împungândus Coasta Ta; Strein  iaste  rstignirea Ta; 
Cela  ce  pentru  noi;  Slav,  i  acum,  Biseric  i  u  eti.  Dimineaa  (La  Utrenie): 
Dumnezeu  este  Domnul;  (Troparul):  Cuvântul  cel  împreun;  Bog(o)r(o)dicina: 
Bucurte  ua Domnului. Sedealnele: Crucea Domnului  s  o  ludm;  Slav, Doamne 
mort Teau miruit; i acum, Bucurte munte Sfânt, Doamne dup Învierea Ta; Doamne, 
în mijlocul celor osândii; Neispitit de nunt; De îngereasca vedere. „Troparele Învierii 
(Evloghitariile)  ce  se  cânt  dup  fericiii  cei  fr  prihan,  rândul  întâi”  ihos V, 
tetrafon25;  Idem,  „rândul  doi”  tot  din  Ke  (La1)26.  Ipacoi:  De  îngereasc  vedere. 
                                                             23 La cheie ihos IV i ftoraua cromatic a lui Di (Sol1), glasul VI.  24  În  originalul  lui Mihalache  (Lavrea Z26)  urmeaz: Cele  ce  au  fost  ale  pre(a)slvitei  Învierii  Tale  care 
lipsete aici.  25 Se afl în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) fol. 265. 
18 
Antifoanele:  Când  m  necjesc;  Viaa  pustnicilor,  Slav,  Cu  Duhul  Sfânt;  i  acum, 
La muni suflete; Mâna Ta cea dreapt; Sfântului Duh; De cei ce miau zis mie; În casa lui 
David;  Sfântului  Duh;  Prochimenul:  ScoalTe  Doamne;  Ceea  ce  eti  mai  cinstit 
(tetrafon). Sfetilna Învierii a 5a glas II: Viaa  i calea Hristos; B(o)g(o)r(o)d(ici)na: 
Laud mila Ta cea nemsurat; Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El  toi  îngerii Lui; 
Ludai  pre El  soarele  i  luna  (to, ps.  148,  1–14  i ps.  149,  1–8 pe neume plastice). 
Stihirile  Învierii:  Doamne,  pecetluit  fiind  groapa;  Doamne  încu(i)etorile;  Doamne 
mu(i)erile; Doamne, precum ai ieit din groap; Doamne Împrate; Doamne minunile Tale; 
Mironosiele  mu(i)eri;  Strejarii  mormântului  Tu;  Stihira  Evangheliei  Învierii: 
O, preaînelepte  judecile  Tale.27  Fericirile:  Tâlhariul  raiul  pre  Cruce;  Pre  Cel  ce  pe 
lemnul Crucii; Cu moartea Ta Hristoase; La mormântul Tu Hristoase; RstigninduTe Tu 
Hristoase; La ceata Apostolilor; Slav, Troi nedesprit; i acum; Bucurte Biserica lui 
Dumnezeu. 
Glasul VI (pp. 314–361) 
La Vecernie: Doamne  strigatam;  S  se  îndrepteze;  Stihurile:  Pune Doamne 
straj  /…/.  Stihirile  Învierii28:  Biruin  având  Hristoase29;  Astzi  Hristos  moartea 
clcând;  Te  Tine  Doamne;  Cu  Crucea  Ta  Hristoase;  Totdeauna  binecuvântând  pre 
Domnul; Mrire puterii Tale, Doamne; Îngroparea Ta Doamne30; Pocin neam agonisit; 
Slav,  i  acum,  (Dogmatica)  Cine  nu  Te  va  ferici.  Stihoavn.  Stihiri:  Învierea  Ta 
Hristoase; Porile cele de aram; Din stricciunea cea de demult; RstignituTeai precum 
ai  voit;  Slav,  i  acum,  Fctoriul  i  Izbvitoriul  meu.  Tropar:  Puterile  îngereti; 
Bog(o)r(o)dicina  Învierii: Cela  ce  ai  numit  pre maica Ta.  (La Utrenie)31 Sedelnele 
Învierii: Mormântul deschis  fiind; Doamne  statutai  înaintea mormântului; Mai nainte 
au  spus  Ghedeon;  Viaa  în  mormânt  au  zcut;  Mai  nainte  au  însemnat  Iona32; 
De Dumnezeu  Nsctoare  Fecioar;  Împlinind  rânduiala33.  Treptele  (Antifoanele): 
La cer  ochii mei  ridic; Milu(i)etene pre noi; Prin Sfântul Duh; De nar  fi  c Domnul; 
Cu dinii  lor;  Prin  Sfântul  Duh;  Cei  ce  ndjdu(i)esc  spre  Domnul;  Întru  frdelegi; 
A Sfântului Duh este stpânirea. Prochimen: Doamne deteapt puterea Ta34; Ceea ce eti 
mai cinstit35. Sfetilna Învierii: ArtânduTe c om eti; B(o)g(o)r(o)dicina: Fctorul 
                                                                                                                                                        26  Se  afl  în  originalul  lui Mihalache  (Lavra Z26)  fol.  267  transcrise  de  noi  din  Pa  (re)  în  document 
nefiind indicat ipsili (Ke).  27 Lipsete din copia lui Ianuarie Protosinghelul Doxologia glasul V.  28 Aici sunt 7 stihiri, în originalul lui Mihalache (Lavra Z26) sunt 10 stihiri.  29 Apare des ftoraua cromatic a lui Di (sol) gl. VI.  30 Dup aceast stihir repet greeala  lui Mihalache: Duminica  la Stihoavn seara – dovad sigur c 
este o copie cu asemenea greeli.  31 Lipsete Dumnezeu este Domnul.  32 Lipsete aceast stihir din originalul lui Mihalache.  33 Cu meniunea Condacul Înlrii (?).  34 Lipsesc pesnele 3, 6, 8 i 9 din originalul lui Mihalache (Lavra Z26).  35 Fr cele 6 stihuri puse pe note. 
19 
fpturii.  La  Hvalite:  Toat  suflarea;  Ludai  pre  El;  Ludai  pre  El  soarele  i  luna 
(ps. 148; 2–14  i ps. 149, 1–8 pe neume psaltice). Crucea Ta Doamne;  Îngroparea Ta, 
Stpâne;  Cu  Tatl  i  cu  Duhul;  A  treia  zi  ai  înviat;  Doamne,  mare  i  înfricoat; 
O, clctorilor  de  lege;  Mormântul  Tu  pecetluit  fiind;  La  mormântul  Tu.  Stihira 
Evangheliei  Utreniei  –  a  VIa;  Pacea  cea  adevrat.  La  Fericiri36:  Pomenetem 
Dumnezeule, Mântuitorul meu37. Slav, Pre Tatl i pre Fiul; i acum; Ceea ce negrit38. 
i  acum, Prea  blagoslovit  eti39.  (Doxologie): Slav  ie, Celui  ce neai  artat  lumina. 
Rânduiala Blajenilor. Stihirile: Pomenetem Dumnezeule; Pre Adam cel prin lemn a 
murit;  Pre Cel  ce  Sa  pironit;  Porile  iadului;  Pomenetem Cel  ce moartea  ai  prdat; 
Mironosiele  la mormânt  viind;  Slav, Pre Tatl  i  pre  Fiul;  i  acum, Ceea  ce  negrit. 
Podobiile:  Toat  ndejdea;  Îngeretile  puteri40.  Podobiile: Din  pântece  Teai  nscut. 
Podobia: A treia zi Hristoase ai înviat41. 
 
Glasul VII (pp. 362–401) 
La Vecernie: Doamne  strigatam;  S  se  îndrepteze.  Stihurile:  Pune Doamne 
straj. Stihirile: Venii s ne bucurm; Cruce ai rbdat; Apostolii vzând învierea; De ai i 
fost  prins;  Prorocia  lui David;  PogorânduTeai  în  iad;  În  groap  Teai  pus;  Podobia: 
Nu vom  mai  fi  oprii;  Slav,  i  acum,  (Dogmatica)  Maic  teai  cunoscut42. 
La Stihoavn. Stihirile Învierii: Maic teai cunoscut; Înviatai din mormânt; Celui ce 
au  înviat  din mori; Pogorând  în  iad Hristoase;  Înfricoat  Teai  artat Doamne;  Slav, 
i acum,  Sub  acoperemântul  Tu. Dimineaa  (La Utrenie): Dumnezeu  este Domnul. 
Troparul: Stricatai  cu Crucea Ta moartea. Bog(oro)d(i)cina: Ca  ceea  ce  eti  vistieria 
învierii  noastre.  Sedelnele  Învierii:  Viaa  în  mormânt  au  zcut;  Slav,  Cel  ce  cu 
îngroparea  Ta;  i  acum;  Pre  Cel  ce  Sa  rstignit;  Pecetluit  fiind  mormântul;  Slav, 
La mormânt mu(i)erele  alergând; i  acum, Bog(oro)d(i)cina.  Ipacoi. Bucurte  ceea  ce 
eti  plin  de  dar.  Podobie43:  Cela  ce  pentru  mine  ai  rbdat  chinuire.  Treptele 
(Antifoanele):  Robia  Sionului;  Cel  ce  seamn  în  austru;  Slav,  Prin  Sfântul  Duh; 
i acum, De nar zidi Domnul; Cei din roada pântecelui; Prin Sfântul Duh; Cei ce s tem 
de Domnul;  Împrejurul mesei  Tale;  Slav,  i  acum,  Prin  Sfântul Duh.  Prochimenul: 
ScoalTe Doamne44; Ceea  ce  eti mai  cinstit45.  Irmos dup peasna a  9a: Ceea  ce  ai 
                                                             36  Urmeaz  nefiresc  Fericirele,  înaintea  Doxologiei,  dovad  a  copierii mecanice  fcute  de  Ianuarie 
Monahul.  37 În originalul lui Mihalache, mai sunt înc 5 stihiri i apoi Slava.  38 Ultimele cântri nu au liter majuscul de început.  39 Din nou, nefiresc apare Prea blagoslovit eti care  trebuia scris dup Stihira Evangheliei  i nu dup 
Fericiri.  40 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) aceste podobii (stihiri) le gsim la Vecernie.  41 Aici figureaz ca Podobii. În originalul lui Mihalache se gsete ca stihir la Vecernie.  42 Variant adugat de  Ianuarie Protosinghelul,  care nu este  în originalul  lui Mihalache  (Lavra Z26, 
fol. 203).  43 În originalul lui Mihalache (fol. 208) aceast stihir nu este numit podobie.  44 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) exist peasna a 3a, a 6a, a 8a. 
20 
purtat  în  pântece. Svetilna  a  7a  a  Învierii: C  au  luat  pre Domnul; Bogorodicina: 
Mari i preaslvite pentru mine. Hvalitele: Toat suflarea; Ludai pre El; Ludai pre El 
soarele  i  luna  (ps. 148, 2–14  i ps. 149, 1–8, pe neume psaltice). Stihirile  Învierii: 
Înviatau  Hristos  din  mori;  Învierea  lui  Hristos  vzând;  Învierii  lui  Hristos 
închinândune;  Ce  vom  rsplti  Domnului;  Porile  iadului  sfrâmând;  Venii  s  ne 
bucurm;  Strlucind  îngerul  au  zut  pre  piatra mormântului;  Pentru  ce  nai  socotit; 
Stihira Evangheliei. Utreniei:  Iat  întuneric  i  de  diminea;  (Doxologie) Slav  ie 
Celui ce ai artat lumina. Rânduiala Blajeniilor. Stihirile Învierii: Frumos era i bun 
la mâncare;  Pentru  ce  ÎnlânduTe  Îndurate;  Pironitai  pre Cruce  Îndurate; Vrsatau 
arpele venin; În mormânt ca un mort Teai pus; Domnul înviind a treia zi; Slav, Lumin 
este Tatl; i acum, Nscutai pre Fiul. 
 
Glasul VIII (pp. 402–486) 
La Vecernie: Doamne  strigatam;  S  se  îndrepteze;  Stihurile:  Pune Doamne 
straj /…/; 11 stihiri: Cântare de sear; Doamne, Doamne nu ne lepda pre noi; Bucurte 
Sioane Sfinte; Cuvântul cel nscut; Învierea Ta din mori; Mrire ie Hristoase; Pre Tine 
Te slvim. Podobiile: O, preaslvit minune; Ce v vom numi; Mucenicii Ti Doamne; 
Raiul  cel  din Eden;  Slav,  i  acum,  (Dogmatica)  Împratul  cerurilor.  La  Stihoavn: 
SuituTeai pre Cruce; Pre Hristos, Cel ce au înviat; Cu psalmi i cu cântri; O, Stpânul 
tuturor; Slav,  i  acum, Fecioar nenuntit. Dimineaa  (La Utrenie): Dumnezeu  este 
Domnul. Tropar: Dintru înlime Teai pogorât; Celu ce pentru noi. Sedelnele: Înviatai 
din  mormânt  Viaa  tuturor;  Slav,  Înviind  din  mormânt  cu  adevrat;  i  acum, 
Bog(oro)d(i)cina: Pre ceea ce este; Oamenii Mântuitorule; Slav, Minune de  îngropare; 
i  acum. Bog(o)r(o)dicina: Aceea  ce  eti plin de dar. Podobiile: Pre  înelepciunea  i 
cuvântul;  Porunca  cea  cu  tain46. Treptele  (Antifoanele): Din  tinereile mele; Cei  ce 
ursc Sionul; Cu Duhul Sfânt; Inima mea cu  frica Ta; Cu Duhul Sfânt; Strigatam ctre 
Tine Doamne; La Maica Sa; Cu Duhul Sfânt. Antifon IV: Iat acum; De haina sa; Slav, 
i  acum,  Prin  Sfântul  Duh.  (Prochimenul):  Împraiva  Domnul  în  veac.  (p.  434): 
Duminicele prin Presimi s cânt aceste stihiri dimineaa dup Evanghelie: Uile 
pocinei47.  Irmoasele  din  canon:  Cel  ce  ai  întrit  din  început  (peasna  a  3a); 
Curetem Mântuitoriule (peasna a 6a); De apte ori cuptorul (peasna a 8a); Ceea ce 
eti mai cinstit48  (peasna a 9a) Spimântatusau cerurile. Svetilna a 8a: Doi  îngeri 
vzând.  Bogor(o)d(i)cina:  Pre Unul  din  Troi.  Svetilna  Învierii  a  9a:  Fiind  uile 
încuiate. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Fiul Tu dac Lai vzut. Svetilna Învierii a 10a: 
Marea Tiberiadei. B(o)g(o)r(o)d(i)cina: Pre Domnul Carele au înviat. Svetilna Învierii 
                                                                                                                                                        45 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihiri sunt puse pe neume psaltice.  46 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) este i Ipacoi: Mironosiele stând înaintea mormântului.  47  În  originalul  lui  Mihalache  (Lavra  Z26)  gsim  la  fol.  276–277  Uile  pocinei,  În  calea  mântuirii, 
La mulimea faptelor mele. În ms lui Ianuarie gsim numai Uile pocinei.  48 În originalul lui Mihalache (Lavra Z26) cele 6 stihuri sunt scrise cu neume psaltice. 
21 
a  11a:  Dup  dumnezeeasca  sculare.  B(o)g(o)r(o)d(i)cina:  O,  Înfricoat  tain49. 
Rânduiala Hvalitelor:  Toat  suflarea;  Ludai  pre  El;  Ludai  pre  El  soarele  i  luna 
(ps. 148,  2–14  i  149,  1–8  cei  doi  psalmi  sunt  pui  pe  neume  psaltice).  Stihirile: 
Doamne de ai i sttut; Doamne de Teau i pus Jidovii; Doamne, arm asupra deavolului; 
Îngerul Tu, Doamne; Ptimitai pre Cruce; Închinum i slvesc; Mormântul Tu cel de 
via; Mergând  Tu  în  prile  iadului50.  Stihira  Evangheliei  a  8a:  Lacrmile Mariei; 
Stihira  Evangheliei  de  la  Utrenie  a  9a:  Cu  dintru  anii  cei  de  apoi.  Stihira 
Evangheliei  a Utreniei  a  10a: Dup  pogorârea  în  iad. Stihira Evangheliei  a  11a: 
ArtnduTe  pre  Tine;  i  acum, Prea  blagoslovit.  (Doxologie):  Slav  ie Celui  ce  ai 
artat  lumina. Orânduiala Dumn(e)zeetii Liturghii: (Ps. 102) Binecuvânteaz suflete 
al meu pre Domnul, gl. VIII; (Ps. 145) Laud suflete al meu pre Domnul – Unule nscut, 
gl. II. Blajeni(i)le Ihos VIII, Stihirile: Pomenetene pre noi; Ascult Adame; Pre lemn 
pironinduTe; Astzi Hristos,  ai  înviat;  Bucuraiv,  înelepte mu(i)eri;  Prieteni  ai  Lui 
Hristos; Slav, Troi fr de început; i acum, Bucurte încperea lui Dumnezeu. 
Prohodul  Domnului  Iisus  Hristos51  (p.  499–562)  Ultimul  stih  care  se 
repet: Neamurile toate…, este scris în limba greac. 
Evloghitarea  (Binecuvântrile)  în  limba  greac  (p.  563–565);  Τν 
τιμιωτραν  τν  Χερουβεμ  (Ceea  ce  eti mai  cinstit).  Ihos  I–VIII  dou  variante, 
larg  i  scurt  pentru  fiecare  glas.  Ultimul  (gl.  VIII)  neterminat.  (p.  566–571); 
Doxologie gl. V (nu este a lui Mihalache ci, probabil, a lui Ianuarie Protosinghelul – 
p.  572–577);  Doxologie,  gl.  IV  (p.  578–584);  neume  fr  text  (p.  585–588);  τ 
εισοδκα, ηχος II: Δντε προσκυνησωμεν κα προσθυεσμεν Χριστω (Troparele 
de la Vohod: Venii s ne închinm i s cdem la Hristos) p. 588.  
Εν  εκλσιας  ενλογειτε  τον Θεον  (În biserici  binecuvântai pe Domnul) 
(p. 589); Sfinte Dumnezeule; Slav, i acum Dinamis (în l. gr.) (p. 589) 
Sfinte Dumnezeule gl. II; nici o mrturie. Crucii Tale gl. II (p. 591) 
Ps. 102 υλγει,  ψνχ μου, τν Κριον… χος… pl IV. (Binecuvânteaz 
suflete al meu pe Domnul)… Δξα… Κα νν, υλγει,  ψνχ μου, ihos V (Slav… 
i acum…, Binecuvânteaz suflete al meu…) (p. 592–595). 
Ps.  145  Δζα…  Δνει,    ψυχ μου  τν Κριον…  (Slav… Laud  suflete 
almeu pe Domnul…), χος II. 
Κι υν… Ο μονογενς… (i acum…, Unule nscut) (p. 595–597) 
γιος   Θες  (Sfinte Dumnezeule) arga  (pe  larg) gl.  χος  II,  Δξα… Κα 
νν, Δναμις (Slav… i acum…, Puternic) (p. 598). 
De frumuseea fecioriei tale52, gl. III (p. 599). 
                                                             49 Lipsete din ms. lui Ianuarie Protosinghelul Viscreasa a XI – ArtânduTe pre Tine.  50 La p. 454 copistul Ianuarie Protosinghelul a uitat c a scris cele 8 stihiri i le scrie din nou.  51  Arhid.  SebastianBarbu  Bucur,  Cel  mai  vechi  Prohod  românesc  în  notaie  hrisantic,  manuscris 
dactilografiat, lucrare în curs de apariie.  52 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 74). 
22 
Podobiile: Ca pre un viteaz (gl. IV); Datai semn (gl. IV); Cela ce eti chemat de 
la Cel de sus (gl. IV); Bucurte cmara… (gl. V); Toat ndejdea… (gl. VI); Din pântece 
Teai  nscut  (gl.  VI);  Îngeretile  puteri  (gl.  VI);  Pocin  nam  câtigat  (gl.  VIII); 
O, Preaslvit  minune  (gl.  VIII);  Ce  v  vom  numi;  O Maic  înfricoat…  (gl.  VIII); 
Pre Înelepciunea  i  Cuvântul  lui  Dumnezeu  (gl.  VIII).  (p.  600–607)53.  Ceea  ce  eti 
bucuria (gl. I); Prea  ludailor mucenici (gl. I); O, prea slvit minune (gl. I); Minunate 
sunt tainele tale (gl. I); (A) Ta adormire slvesc (gl. I); (D)umnezeu este Domnul (gl. I); 
 
[1] Manuscrisul nr. 212 (cota nou 3663/1977), Mnstirea Cernica, Doxastar  
[2] Manuscrisul nr. 215 (cota nou 3666/1977), Mnstirea Cernica, Anastasimatar 
 
[3] BARBUBUCUR,  Sebastian,  arhid.  dr.,  rban  Protopsaltul  rii  Româneti,  în  revista 
”Glasul Bisericii”, Bucureti, an XLVII, 1988, nr. 5 (sept.–oct.) pp. 118–147 
[4] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Ioan sin Radului Duma Braoveanul, în ”Studii de 
muzicologie”, vol. X, Editura Muzical, Bucureti, 1974, pp. 161–221 
[5] BARBUBUCUR, Sebastian, arhid. dr., Naum Râmniceanu,  în ”Studii de muzicologie”, 
vol. IX, Bucureti, 1973, pp. 146–194. 
[6] IONESCU, Gheorghe C. , Muzica Bizantin în România, Editura Sagittarius, 2003 
[7] PANN,  Anton,  Bazul  teoretic  i  practic  al  muzicii  bisericeti  sau  Gramatica  melodic, 
Bucureti, 1845, p. XXIX. 
[8] PCURARIU, Mircea, pr. prof. univ. dr.,  Dicionarul  teologilor  români,  Univers 
enciclopedic, Bucureti, 1996. 
[9] PÂRVU,  Iustin,  protosinghel,  Cuvânt  înainte  la  Antologhion  Paisian,  Tomul  I,  Perioada 
Triodului, Editura Sofia, Bucureti, 2005. 
 
 
 
                                                             53 Nu seamn cu varianta lui Mihalache (fol. 243).  54 Toate podobiile  i  troparele  (p.  599–702)  sunt probabil  creaii  ale  lui  Ianuarie Protosinghelul  i nu 
seamn deloc  cu  cele ale  lui Mihalache,  care  se  apropie vdit de  cele de astzi. De asemenea, nu 
gsim nicio liter majuscul de început i nicio mrturie precum i dezordine în ordinea podobiilor. 
Dup ce termin de scris pe cele de gl. VVIII, le scrie i pe cele de gl. IIV, intercalate cu dou stihiri 
de la Vecernia Adormirii Maicii Domnului.