o

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii.TESTAMENT PoeziaTestamentface parte din volumulCuvinte potrivitei este o art poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat unmanifest literarcare sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poeziaRugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza deartizanal limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga,Testamenteste oart poetic moderndeoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Temapoeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: cameteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i camotenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere.

Poezia este scris sub forma unuimonolog sau dialog imaginaradresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan,lirismulfiind unul de tipsubiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:eu, mine,adjectivele pronominale posesive:mei, mea, noastri verbele la persoana I:am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus. Titlulface trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat nase strofecare au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul elementului central, metaforacarte(care reprezitn astfel i unelement de recuren).Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper:un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai:Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor:Ea e hrisovul vostru cel dinti,dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i perolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza demeteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic:am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.Incipituleste formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul creia i las motenireun nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativuluifiule,care reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metaforaseara rzvtitcare vine / De la strbunii mei pn la tine.Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut:Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci. nstrofa a douaeste prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei:Ea e hrisovul vostru cel dinti.Creaia literar are acum ovaloare socialdeoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine.Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor:osemintele vrste-nminei o transmite mai departe prin intermediul poeziei.

na treia strofpoezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a acestei secveneeste transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostazapoetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I(am ivit, am prefcut, am preschimbat)i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie,sapa, brazda,care reprezint munca fizic a ranilor, icondei, climarcare descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul:Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar.n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul ranilor:graiul lor cu-ndemnuri pentru viten limbaj poetic:am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie cimeteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor:Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere.Socialul este transformat n esteticprin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate ncuvinte potrivite, veninul strnsn sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social(Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.).Dinzdrene, venin, ocar,i mai trziu,bube, mucegaiuri i noroise hrnete i capt o form lumea poeziei:leagnedevin simbol pentru linite i detaare,icoanese refer la partea spiritual a creaiei,mugurisunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate,mierereprezint valoarea artistic a limbajului poetic ifrumusei i preuri noicare descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patraprezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social:Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile(s-mbie),ct i imagini care descriu rul(s-njure),poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar:Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale.Rolul poetului de vorbi despre trecut i revinefiului,ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesivtale. nstrofa a cincease reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivulvioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar.Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social:Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat.,dar i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor:Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii deestetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumuluiFlorile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile:Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un altelement de opoziiedin poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.

Ultima strofsubliniaz ideea cpoezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie dedomnieste depit de meteug, poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei:ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea.Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat deopoziiadintreslova de foc(cuvntul inspirat, de surs divin) islova furit(cuvntul elaborat, meteugit de poet):Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete.Condiia poetului este redat n versulRobul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului,Domnul.Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns alcriin carezace mnia bunilor mei.Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIETestamenteste o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale:bube, mucegaiuri i noroi,slova de focetc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.