MESAJUL I COERENA PROGRAMULUI ICONOGRAFIC AL FAADELOR DIN MOLDOVATania Vellmans

INTRODUCERE- P. Henry: scop educativ i moralizator (TV: e doar un aspect secundar)- I.D. Stefnescu: un ansamblu de subiecte dogmatice (TV: nu sunt subiecte separate, ci o mare tem din care diversele subiecte fac parte)- Andre Grabar: asociaz pictura exterioara cu apariia pridvorului deschis la aceste biserici si considera ca avandu-si originea in exonartexurile sarbesti sec XIV-XVI (TV: nu se aplica la pictura, ci doar la arhitectura)- P. Comarnescu: decorul exterior isi avea sensul intr-o propaganda antiislamica ce era condusa de mitrop. J Roca- S. Ulea: mesaj politic si national (TV: reprezentarea sfintilor si episcopilor nationali era deja raspandita in zona sarbeasca sec XIV, Asediul Cpol era si in Rusia, sfintii militari se gaseau si in biserilcile balcanice sec XIV si XV)- S. Papacostea: se bazeaza pe reactia foarte violenta pe care a provocat-o Reforma si pe discutiile rezultate in Moldova- V. Dragut: insista asupra invataturii ortodoxe contra ereziilor si asupra infl gotice din aceasta pictura- A. Vasiliu: raporturile decorului ext cu peisajul inconjurator pe care il transfigureaza si legaturile care il unesc cu subiectele interioare; lectura filosofico-teologica; dimensiunea mistica a imag3 premize ale lucrarii: 1. Programele diferitilor pereti ext sunt asemanatoare la bisericile conservate, 2. Toate fatadele au fost decorae intre 1522-1600/1601, 3. Subiecte putin numeroase si acopera suprafete mari

DECORUL FATADEI ORIENTALEIn axul vertical al peretelui exterior al absidei:Vorone - 1547 hram Sf. Gheorghe I registru: Hristos binecuvantand (flancat de ingeri in medalioane tinand lancea si monograma lui Hr); II reg: heruvimi si serafimi in nise; III reg: Fecioara tronand cu Pruncul (2 arhangheli + procesiunea profetilor); IV reg: Amnos (= Pruncul culcat in patena; 2 ingeri + apostolii); V reg: Hristos bust binecuvantand-ul pe Sf. Gheorghe VI reg (sfinti militari si martiri)Imaginile din axul vertical: trebuie interpretate doua cate doua. Primele 2 reg = Paradisul, care este de asemenea si regatul viitor Fecioara tronand si Pruncul in patena = Intruparea Hr binecuv Sf Gh = patronul bisericii care va continua lupta Domnului contra raului in numele Sau exprima dogmele fundamentale ale credintei, Biserica cereasca si Biserica pamanteascaAnsamblul decorului este o evocare particulara a rugaciunii de intercesiune a Tuturor sfintilor la sfarsitul timpurilor.Moldovia 1537Mielul de sacrifiuciu: despre care vb Ioan (I, 29) si care sugereaza Apocalipsa (XII, 29) Imaginea mielului nu socheaza apare curent in imag Tuturor sfintilor in Occident e de influenta occidentala Are aspect tipic. Dupa modelul occid, acesta ar fi trebuit sa ridice o cruce, care insa nu se distinge aici E flancat in mod curios de niste episcopi imbracati in haine antice, purtand calice nu apartine iconografiei biz imaginile occid ilustreaza Mielul cu cei 24 de batrani cu pahare ai Apocalipsei Sucevia pict ext aprox 1594-1601 Cel vechi de zile + Emanuel binecuv = lumea celesta si misterul naturii divine Fecioara tronand cu Pruncul Deisis (Iisus tronand reprez ca Mare Preot - rar in pict biz) + Amnos = cele 2 liturgii, cereasca si terestra Cortegiul de sfinti martiri Sf Ioaan Botezatorul inaripat purtandu-si capul pe un platouHumor 1535 Program mai laconic: Hristos judecator (+ingeri), Fecioara cu Pruncul (+profeti), Deisis (+apostoli), Mandilion (inlocuieste Amnos + episcopi oficiind), Arhanghel (+martiri)

Aceste programe au fost identificate ca TOTI SFINTII si DESIS. Reprez rugaciunea de intercesiune, la care se adauga alte diverse semnificatii Toti sfintii prima duminica dupa Rusalii se sarbatoreste Invierea Domnului si a sfintilor incoronati in ceruri toate categoriile de sfinti, ca intercesori ai Judecatii de Apoi (iconografii ilustreaza Judecata impreuna cu Duminica tuturor sf) Imaginea tuturor sfintilor = consecintele celei de-a Doua Parusii, o viziune a regatului viitor al lui Hr + corpul Bisericii Crucea inconjurata de ingeri inlocuita aici de Amnos, Miel, Mandilion = beatitudinea eterna promisa celor drepti dupa cea de-a Doua Venire posibila prin sacrificiu Pe plan formal pe fatadele din moldova, reprez Duminicii tuturor sfintilor nu corespunde reprez curente, unde personajele sunt dispuse in interiorul unui cerc. Reprezentarea lor in registre orizontale are antecedente (icoane cu sfintii lunii, iconografie conturata in sec XVI in icoanele pictorilor cretani)

Decorul fatadei orientale este solid ancorat in traditie, dar isi afirma totodata particularitatea prin amplasarea sa, amploarea, bogatia tematica (ce o depaseste pe cea a Duminicii tuturor sfintilor, datorita reprezentarilor din axul vertical al compozitiei) si forma data ansamblului

RAPORTUL DECORULUI FAADEI ORIENTALE CU CEL AL CELORLALTE 3 FATADE FATADA OCCIDENTALASe aseamana cu cea orientala ambele imaginile cele mai importante sunt pe axa verticala, completate de registrele orizAproape in intregime JUDECATA DE APOI: Cele moldovenesti sunt dif de cele biz particularitati + scene noi(Vorone): I registru - versiune occid Ingerul ruland cerul (2 grupuri de 4 ingeri care incep sa ruleze banda orizontala a cerului) - Tema venita probabil din Rusia; cerul cu soare, luna, stele, zidiac in centru portile deschise si cel Vechi de zile (necunoscute in Judecatile biz) expicate prin lupta Bisericii contra detractorilor Trinitatii (miscare protestanta radicala) cu care s-a luptat si Bis moldovII registru: Deisis + apostoli + ingeri = tribunalul ceresc III registru: Hristos la dreapra sa: sfantul Pavel, dreptii, profetii, sfintii, martirii; la stanga: Moise conducand pacatosii, imbracati in costume nationale (evrei, musulmani, monofiziti) = dusmanii ortodoxiei nu dusmanii principatelor romane cum spune Ulea importata din RusiaIntre drepti si pacatosi apare Hetimasia cu porumbelul Duhului Sfant, flancati de Adam si EvaIn Judecatile moldovenesti si rusesti Mna lui Dumnezeu in centru, izvorand din tronul Hetimasiei la Arbore Mana tine sufletele celor drepti si balanta sufletelorV registru: Paradisul (portile pazite de un heruvim, fluviul de foc cu damnatii si demonii) si doua scene rare: Moartea celui drept si a celui pacatos Reprezentarile mortii omului ordinar din sec XIV in psaltiri Raportul lor cu Judecata si in Rusia sec XVI Puse in legatura cu texte apocrife ce circulau in Rusia de N, in care se gaseste Apocalipsa Sf Pavel (viziunea sf Pavel un inger care ii arata cum ies sufletele din corp, unde revin in ziua Judecatii de Apoi) Aceste texte sunt traduse in romana in sec XVIJudecatile mold imprumuta din pictura rusa, insa sunt originale prin acordul cu mesajul de ansamblu. De amsemenea, locul damnatilor este redus, in favoarea episoadelor despre rascumparare (omiterea pedepselor puse in legatura cu respectivul pacat) FATADA DE SUDARBORELE LUI IESEU: Voronet, Arbore, Mordovita,Sucevita Reprezinta antecesorii lui Iisus si profetiile mesianice ale profetilor din Ev dupa Matei Profetii au filactere cu profetiile lor Episoade din Vechiul si Noul Testament Imnuri despre Incarnare Filosofi antici: apocrife de sec VI Bizant intelepti pagani carora li s-a anuntat venirea lui Iisus. Platon la Sucevita cu un sibriu deschis pe cap in care se afla un schelete = preocuparile epocii si reflexii asupra vanitatii lucrurilor + o legenda Sibile Ansamblu viziune eshatologica a Incarnarii si prezentarea Dumnezeului incarnat de-a lungul generatiilor IMNUL ACATIST: - legat de Arbore Imagini care o glorifica pe Fecioara Completeaza Arborele, la Moldovita, Suvcevita. Transferat pe peretele de N la Voronet Primele 12 versete comenteaza Incarnarea Celelalte 12 glorificarea Fecioarei si a dublei naturi alui Iisus In Prologul imnului i se multumeste Mariei pt apararea C-polADSEDIUL CONSTANTINOPOLULUI In biserica rusa din sec XVI de aici a trev=cut in Moldova Imaginea e deviata de la text victoria imaginara a bizantinilor, aparand Cpol de turci Sugereaza credinciosilor ca Fecioara protejeaza ortodoxia si Moldova contra infidelilorAlte imagini care o glorifica pe fecioara (adaugate Acatistului): Fecioara de la Pokrov (Suceava) dezvoltata in Rusia sec XIII Imnul De Tine se bucura (toata creatia) (Humor) icoane de sec XV Rusia si Grecia Incoronarea Fecioarei repertoriu occid, dar apare din sec XVI si la Athos Ansamblul peretelui sudic cantec de glorie adresat Mariei si pune un puternic accent pe Intrupare Asocierea dintre Arbore si imaginile glorificatoare ale Mariei frecvente in Rusia sec XVIUn nr mic de subiecte independente spatiul liber din jurul portii de intrare zona de V aperetelui S: Deisis Votonet Imagini veterotestamentare despre salvare, cei 3 evrei in cuptor Cicluri hagiografice mai ales viata sf Nicolae si Sf Ioan cel Nou (patronul Mold) Sfinti militari calare (Moldovita, Voronet)

FATADA DE SUDMai putin stabilaDe obicei, SCARA LUI IOAN CLIMAX: Raspandita la M Athos, indicata pt decorarea bisericilor manastiresti Abate in man. Sainte-Catherine din Sinai Opera sa se inspira din mistica sinaita si exalta cele 30 de virtuti care il trimit pe calugar in paradis si ii permit perceperea luminii divine Cea mai elaborata si gratioasa reprez Sucevita Poate fi intrepretata ca Biserica, ajutata de ingeri sa paveze drumul de la pamant la cerAlte teme adiacente: Cicluri hagiografice edificatoare (Voronet, Humor, Sucevita) Vamile ceresti (Arbore, Moldovita) Copilaria Mariei (Moldovita) Cele 6 zile ale Genezei (Voronet, Mold, Suc) Zapisul lui Adam origine bogomila Adam isi vinde sufletul importata din Rusia - reactie contra unor doctrine eretice care puneau la indoiala Crearea lumii de DumnezeuPeretele N si S se echilibraza ca cel de E cu cel de V

CONCLUZIEAnsamblul e un abstract de forme al dogmelor fundamentale crestine in versiune liturgica. Un raspuns explicit la intrebarile tot mai presante ale fidelilor despre sensul existentei lor si destinul sufletelor post mortem incepand cu sec XIVFatada est revelarea beatitudinii ceresti la sf timpurilorFatada vest aminteste a Doua Venire si Judecata oamenii culeg rezultatele liberei alegeri intre bine si rauFatada sud Intruparea si realizarea planului divin prin MariaFatada nord propune crestinului modelele de urmatDatorate initiativei Bisericii pentru a domolii si instrui fideliiO alta circumstanta vfavorabila aparitiei pict ext trebuie anchetata situatiasatelor daca a crescut nr lor si neavand loc in biserica, oamenii participau la slujba in exteriorFactorii 0 depind de cadrul istorico-georgrafic al Mold si de spiritul epocii Numeroase influente rusestiClimatul religios ii ingrijora pe credinciosi mai ales violenta ereziilor miscari refosrmiste occidSf sec XV abordare rationalista si critica severa a dogmelor doctrinei crestine miscarile eretice (respingerea naturii divine a lui Iisus, sfintii nationali si icoanele)Aceasta fierbere intelectuala de tendinte umaniste inflorirea literaturii mistice si edificatoare in Rusia sec XVI importate in MoldovaMold relatii si cu tarile balcanice Grecia, Athos, Meteora; dar si cu tari occid Transilv, Galitia, Italia. Occid sec XV precaritatea existentei si intrebari despre imperfectiunea corpurilor Iconografii moldoveni hraniti de spiritualitatea rusa, de ideile avansate in occid si tendintele mistice locale gasesc solutii originale la problemele care ii preocupa

1