Introducere

Secolul XX. n Germania se va dezvolta o cunoatere sociologic important pe parcursul acestui secol, cu sincope din cauza dictaturii fasciste, a nazismului, care a alungat muli gnditori valoroi din Germania pe care i-a nlocuit cu pseudognditori rasiti, de obicei teologi ai regimului. Rzboiula nsemnat o tragedie i pentru cultura i tiina german. Pn n 1940 cand majoritatea castigatorilor premiului Nobel erau germani dar dupa al Doilea Rzboi Mondial cei mai muli ctigatori ai premiului Nobel devin americanii. Secolul XX reprezint o astfel de dezvoltare a colilor sociologice in ntreaga lume, o instituionalizare i n acelai timp aduce mai multe schimbri de paradigm legate de transformarile istorice. i la noi sociologia are cam aceeasi soart.Primul care introduce o catedr sau un curs de sociologie n ara noastra este Dimitrie Gusti, la Universitatea din Iai n 1918 i apoi alte universitati preiau aceast disciplin. Gusti este unul diuntre fondatorii sociologiei romneti, este cel care a venit cu formula seminarului didactic, el a preluat acest model german care a devenit model curent in invmantul universitar mai trziu. A iniiat i ndrumat aciunea de cercetare monografic a satelor din Romnia (1925 - 1948). A obinutlegiferarea serviciului social (1939), prin care se instituionaliza, pentru prima oar n lume, cercetarea sociologic, mbinat cu aciunea social practic i cu pedagogia social.Sociologii urmaresc sa vad cum sunt lucrurile n realitate, nu cum ar trebui sa fie din acest punct de vedere. Sociologia este un discursc critic n raport cu discursul normativ.Socialismul tiinific era codificarea doctrinei marxiste; ca un fel de cadru de interpretare a realitatiisociale care nu aducea nici un fel de baz intr-o cercetare empirica, era efectiv o disciplina justificativ, legitimat pentru regimurile comuniste care s-au instaurat dupa 1950. Dar fiind autoproclamat ca fiind tiinific aceast disciplin a eliminat tiina din ea aa c sociologia a fost eliminat de pe scena disciplinelor academice pentru mult timp.In anul 1960 s-a revenit la forme tradiionale romneti de nvmant. Se reintroduce liceul si materiile fundamentale, se acord mai mult atenie materiilor fundamentale, se renun la limba rus din coli. Romnii au nvat mai repede engleza sau fracenza ceea ce a dus la deschiderea lor intelectual la nivel de masa n raport cu Occidentul. La nceputul anilor 60 s-a reintrodus sociologia, sociologia n sensul ei modern, aa cum era practicat i n alte ri. Au aparut facultati de sociologie n Bucureti, Iasi, Cluj, au nceput s se fac cercetri empirice despre urbanizare, nvetiti, clasa muncitoare, migraia de la sat la ora, structurile teritoriale. Incet cu incet a inceput sa se constituie o disciplina sociologica ,chimic cu multe limite, constrangeri ideologice dar care incerca sa acopere un tablou al societatii nationale dinanii 70-'80. Acest proiect nu a durat mult pentru c Ceauescu la mijlocul anilor `76 a desfiinat aceste faculti de sociologie. Sociologia s-a putut practica doar n cadrul academic Stefan Gheorghiu, acolo era singurul loc unde s-a pastrat denumirea de Facultate de Sociologie. Cercetptorii i sociologii s-au refugiat la centre de cercetare.Aceste tiine sociale au fost foarte crunt lovite de catre obtuzitatea politicii lui Ceauescu n aceastperioad, aadar sociologia trebuie s se reinventeze dupa 1990, adic s nceap practic de la nceput.Sociologia romneasca ncearc sa tina pasul cu ceea ce se petrece in lume. In lume pe parcursul sec. XX am avut parte de o schimbare importanta de forte la nivelul dezvoltarii sociologice. La inceputul sec, pe la 1900 pana in preajma Primului Razboi Mondial, sociologia modiala era dominata de europeni, francezi , germani, britanici. Occidentul european era cel care aducea noutatea, paradigmele, punea fundamentul unei tiine, dar pe parcursul sec. Ins, macinat de dou rzboaie, Europa este secatuit nu numai de brbati ci i de intelectuali.Au aprut regimuri politice totalitare cum au fost cel din centrul Europei naziste sau din Rusia lui Stalin, un sistem totalitar care a alungat i a distrus. Lucru care i-a fcut pe intelectualii europeni (sociologii) s se refugieze n alte ri, (SUA). Si asta a constituit un raport important in dezvoltareasociologiei in SUA, muli ganditori europeni s-au unit in SUA si-au refacut carierele , au refundamentat sociologia , o sociologie dominanta in sec XX . S-au confruntat mai multe momente de practica sociologica .Sociologia americana s-a orientat spre o dimensiunea aplicativa. Sociologii

a fost implicati in momentele de reorganizatie ale ciclurilor de productie in cadrul sistemelor socialeamericane.In al Doilea Rzboi Mondial sociologia si sociologii au particpat la o confruntare, in primul rand armata americana era preocupata de morala soldatului si atitudinea lor de pe front, ce se poate afla din spatele frontului despre ce se intampla in alte tari care sunt in confruntare. S-au dezvoltat o seriede tehnici de propaganda, influentare care au fost in buna masura create si produse de sociologi importanti din SUA. In aceasta perioada americanii au fost preocupati de influena pe care mesajele le au asupra populatiei , teorii comunicarii(receptarii) aceasta a fost fondata tot in aceasta perioada la fel de bine cum americanii au studiat pe esantioane, grupuri de soldati efectul pe filmul de propaganda de razboi il are ca efect mobilizator asupra soldatilor(care sunt lucrurile care ii place sau il atrag), trucuri cinematografice de succes care intr-un fel sau altul manipuleaza cu succes o audienta.Sociologia europeana era o sociologie in ruine, coala lui Durkheim dispruse, toi urmaii lui muriser sau erau dui n lagre. n Germania era o sociologie nazist, dar pana la urma sociologia s-a reinventat dupa un model american.Sociologia are sarcina de a fi o fclie de veghe critic asupra modelelor pe care le construiete.

Curs 2 Transformarea modelelor epistemologice. tiinele sociale n secolul XX

n secolul XIX, dei instituionalizate, tiinele sociale nu au statutul tiinific al altor discipline precum fizica, matematica i chiar biologia. Pe parcursul acestui secol societatea se transform i se modernizeaz prin procese precum industrializarea, urbanizarea. Tot atunci se dezvolt telecomunicaiile, se fac descoperiri tiinifice importante, determinnd o cretere a ncrederii n tiin i n progresul pe care l aduce cu sine evoluia sa.

n acest context, Primul Rzboi Mondial a reprezentat un oc pentru societate i pune la ndoial unitatea umanitaii aprnd o criz a valorilor: tiina i tehnologia sunt vzute ca i instrumente ceea ce le scade ncrederea oamenilor n ele. Astfel, tiina nu mai reprezint un element salvator al omenirii, ci este vzut ca un simbol al distrugerii.

Natura uman ncepe s fie neleas ca avnd i motive iraionale fond pe care ia natere o nou orientare: psihanaliza.

Secolul XX aduce ca noutate fenomenul epurrii ideologice specific regimurilor autoritare precum fascism, comunism sovietic sau comunism chinez i care a dus la exterminarea unor clase sociale pe considerente etnice, rasiale sau religioase. Dup Al Doilea Rzboi Mondial se afirm organizaii n care se pune din nou accent pe umanitate i pe drepturile omului(O.N.U. si U.E.), ns, paradoxal, aceast nou viziune are limite n ceea ce privete anumite categorii sociale; un exemplu n acest sens ar fi excluderea din ideologia umanitii a circulaiei libere a romilor.

n secolul XX apare criza fizicii, perioada n care se reinventeaz aceast tiin i se trecela fizica modern. Atunci apar universuri noi de cunoatere: microfizica studiaz fenomene la nivel microscopic, studierea subparticulelor atomice, cosmosuri constituite din cosmosuri mai mici complete si ordonate diferit ce funcioneaz dup reguli difetite (gazele).Apare ideea de probabilitate i a gradelor diferite de certitudine, ceea ce provoac la regndirea ideei de determinism. Se schimb paradigma odat cu teoria relativitii a lui Einstein i cu apariia geometriilor neeuclidiene.

Modelul de tiin al secolului XX se transform de la unul empirist-inductivist la unul ce pleac de la modele matematice tot mai complexe pentru a gsi confirmarea aplicrii n practic, de tip ipotetic-deductiv.

o ipoteze consecine validare experimentare practico modele abstracte verificri practice (testri)

Karl Popper definete modelul dominant de tiin bazat pe principiul verificabilitii: un model tiinific se valideaz dac poate fi verificat practic. Spre exemplu, teoria psihanalizei (refulrii) nu poate fi testat. Astfel tiina progreseaz prin schimbarea teoriilor falsificabile, prin

dezvoltarea epistemologiei n general i a epistemologiei tiinelor sociale n particular. Distana ntre tiinele naturii i tiinele umaniste crete foarte mult prin diviziunea

modelelor tiinelor anaturaliste i naturaliste.o Sociologia tiinific naturalist ncearc s modeleze matematic conceptele i

modelele prin calcul probabilistic, tipuri specifice de msurare tiina e fcut s progreseze prin introducerea modelelor de msurare specifice tiinelor

sociale demografie clasic n secolul XX apare problema msurrii opiniilor i se introduc scalele de msur tiinele sociale progreseaz prin schimbarea conceptelor, teoriilor i prin introducerea unor

noi instrumente care s le valideze o Se devolt o relaie de interdependen ntre sociologie i informatic. Sociometria

analizeaz cantitativ raporturile sociale dintre indivizi.o Sociologia renun la modelele i logicilor specifice tiinelor tari i ajunge s-i

formuleze propriile teorii i instrumente se dezvolt anaturalismulo Modelul dominant n sociologie ntlnit n toate facultile este foarte influenat de

Paul Lazarsfeld tabelul de asociere cu frecvene observate i frecvene teoretice Modele anaturaliste erau concentrate pe problema interpretrii i inaugureaz paradigma

interpretativist cu rdcini n teoriile lui Weber i Dilthey.o n secolul XX exist cercettori care ncearc s gseasc o construcie a sensului, s

modeleze formele de comunicare prin utilizarea hermeneuticii.o n Statele Unite apare curentul interacionist-simbolic ce vizeaz nelegerea

raporturilor dintre indivizi care acioneaz fa n fa.o Apare curentul etnometodologic care se bazeaz pe analiza sensului pe care indivizii

socializai l dau aciunilor loro Antropologia contemporan utilizeaz din plin analiza interpretativ care include

analiza simbolurilor culturale, descifrarea sensurilor comportamentelor pe teren. Lingvistica structurat e inaugurat de Ferdinand de Saussure care regndete limbajul i

posibilitatea limbajului de a fi compus ntr-un fel tiinific.o Limbajul este vzut ca form de comunicare reprezentnd un sistem de interpretare;

comunicarea este realizat prin semne, substitute pentru informaii.

o Lingvistica lui Ferdinand de Saussure presupune existena unor sisteme de semnificare articulate ce fiind explicat prin dou componente ce funcioneaz solitar i definesc semnul lingvistic(substitut e informaii): semnificatului, (element ce structureaz semnul, mesajul) i semnificantul (realitatea la care se refer semnul).

o Exist o unitate indestructibil ntre semnificat i semnificant deoarece nu exist un gnd care s nu poat fi exprimat, nu exist gnd pur. Gndirea i limbajul sunt interdependente. Orice mesaj cu sens trebuie s aib semnificat.

o Gndirea, ideile depind de modul n care sunt formulate: Mesajul este media(Marshall McLuhan).

Curs 3 - coala de la Chicago 1Sptmna trecut cred c v-am fcut praf cu atta epistemologie, acuma este normal s

ncercm s ne punem ntrebri n legtur cu modelele tiinifice sau cu modul n care se aplic nite proceduri tehnice de lucru n cercetarea social pentru c sarcina oricrui sociolog n msura n care dorete s fie sau s se considere un sociolog este s ofere explicaii i s fie capabil s demonstreze ceea ce spune. Asta este, v reamintesc, sarcina fundamental a acestei discipline ca n orice alt parte. i atunci este normal ca temeiurile acestei cercetri s fie chestionate, s nelegem n ce directive trebuie s mergem dac adoptm un anumit tip de model. Ceea ce vreau s v atrag atenia este faptul c fiecare din aceste logici de cercetare pe care le-am descris i sptmna trecut, deci modelele acestea pliate dup modelele tiinific-naturaliste sau celelalte modele anaturaliste, toate ntr-un fel sau altul trebuie s fie coerente, iar voi va trebui s va deprindei, s nvati cum opereaz o analiz sociologic n interiorul acestor paradigme. Cand o s vezi c ntr-un articol este i o logic din aceasta explicit naturalist i o logic anaturalist i c nu se prea potrivesc n ceea ce spun ele, e clar c avem acele compatibiliti. Sunt foarte multe articole, sunt foarte multe cri n care fundamentele acestea epistemologice nu sunt foarte clare i asta produce de multe ori confuzii. Nu exist alt loc unde s putei nva aceste lucruri dect la Facultatea de Sociologie, prin urmare noi suntem cei care trebuie s nscriem n legatur cu pertinena, avantajele i limitele pentru fiecare dintre aceste modele , iar dumneavoastr n practica de fiecare zi va tebui s v adaptai la ele. Trebuie s tii c meseria de sociolog poate fi practicat n foarte multe feluri; exist sociologi care lucreaz n instituii mari care sunt bine echipate din punct de vedere logistic, n laboratoare de cercetare sau n uniti de sondare a pieei i aa mai departe, i unde exist posibilitatea unei construcii a datelor pe baza unor anchete sau sondaje de mari dimenensiuni, acolo lucreaz echipe, nu poate s lucreze un singur sociolog ntr-un institut de sondare. i atunci sigur c modelele acestea cantitaviste sunt mai uor, mai la ndemn de realizat, de obinut, de aplicat, n schimb exist situaii n care eti singur, singur pe teren i atunci trebuie s-i pui ntrebri n legtur cu modul n care poi s descrii i s explici realitatea pe care o observi, la care participi fr s ai n spate un institut de sondare. Astfel de situaii sunt extrem de multe i atunci instrumentarul la care poi s decurgi este mai degrab un instrumentar calitativ cu avatajele i limitele sale. Deci poi s fii sociolog i singur la o mas la berrie dac vrei, sau antropolog, s observi, chiar s cuntifici dac doreti. Una dintre lucrrile foarte interesante n istoria sociologiei este Societatea de la colul strzii a lui William Foote Whyte (Street Corner Society), lucrare despre care v-am mai vorbit pe parcursul acestui semestru i n care tare mi-ar plcea s o i citii pentru c este un model de analiz sociologic realizat cu metode observaionale de ctre un singur cercettor, deci acolo putei observa cte lucruri poi s faci de unul singur. Doar c o astfel de metod sau procedur cere timp, asta iari este o diferen dintre tipurile de cercetare. Dac lucrezi ntr-o unitate de sondare a opiniei publice poi s produci nite rezultate repede. Dac observi i construieti s zicem o analizsociologic de unul singur asta presupune mult timp de observaie, mult munc, multe interviuri etc. Deci timpul investit personal aici este de multe ori foarte mare, poate chiar mai mare dect n celelalte situaii, dar de regula sta este modul prin care un cercettor sau un sociolog poate s obin rezultate. Din cauza asta ceea ce studiezi trebuie s aib o relevan, pe o durat mai lung, s se refere la situaii relativ stabile, relativ constant etc. ca s aib revelanp pe durat lung. Acuma vreau s spun c n practica sociologic toate aceste tipuri sau forme de cercetare s-au consolidat, s-au constituit pe parcursul secolului XX, n coli att europene ct i americane i au condus la dezvoltarea unei varieti mari de paradigme teoretice care fac obiectul muncii noastre. Am ncercat s nelegem aceast varietate mare de paradigme i modul n care s-a dezvoltat sociologia pe parcursul secolului XX n diferite centre importante ale lumii. Vorbeam chiar la nceputul cursului c sociologia pe parcursul secolului XX a cunoscut un proces foarte interesant n care ea se constituie n Europa, este o disciplin ce deriv din dezvoltarea cunoaterii academice i acunoaterii tiinifice europene, apoi este preluat peste ocean n Statele Unite care o adopt ca o

perspectiv sau o disciplin investigativ asupra realitii sociale preponderent americane pentru c,spuneam, c peste o jumtate de secol sociologia american s devin o sociologie dominant. Dacam sta s reflectm la raportul acesta de for i de dominaie ntre Europa i America am spune c la nceput sociologia american este o sociologie colonizat i la sfrit sociologia european este o sociologie colonizat, deci o sociologie care mprumut, care preia i care accept o dominaie a sociologiei americane. Cum a fost posibil aceast aventur? Cum a fost posibil acest lucru? Vom ncerca s ntelegem direcile, deci modul de dezvoltare al sociologiei n Statele Unite, n acest semestru, ncercm sa ne oprim mai ales asupra colii. Deci sociologia american s-a constituit ca diciplin tiniific prelund chiar de la nceput modele de teorie i de explicaie existente n Europa. Aceast zon de dezvoltare a sociologiei ns a fost impulsionat de cteva particulariti care sunt specifice societii americane. Este vorba nti de acele caracteristici descrise nc de la nceputul secolului al-XIX-lea de ctre Alexis de Tocqueville n Despre democraia n America. Acolo Tocqueville face o descriere a societii americane pe la 1830 i 1840, fiind fascinat mai ales pe caracteristicile democraiei americane, ara care abandonase un regim aristocratic, fcuse o revoluie, dup aia revenise la o form de restaurare a vechiului regim. Pn la urm Tocqueville i-a dat seama c viitorul societii europene, viitorul Franei constituie democraia. Ceea ce numea Tocqueville democraie n Democraia n America era egalitatea de anse, deci acel model de societate n care indivizii se pot dezvolta n anse egale, i el vede acest model de societate ca existnd oarecum ca ntr-un laborator n America, i atunci este fascinat de modelul acesta al societii americane, pe care o descrie ca fiind o societate construit de jos n sus dinspre colectivittile locale spre structurile de stat n care autoritatea suprem o are comunitatea local. i n aceast comunitate indivizii se afirm conform dorinelor sau impulsurilor lor dar i controleaz n acelai timp aceste forme de individualism prin ajustarea intereselor dar n acelai timp i prin existena unor coduri etice care in de structura protestant a acestei societi, deci protestantismul este unul dintre factorii care contribuie i la intrirea acestui localism American i nacelai timp i la controlul individualismului. Aceast form devine forma fundamental a organizrii societii americane i a democraiei. Aceast structur societar ncurajeaz mai degrab raporturile pe orizontal i arat Tocqueville aici c nu vei gsi aici ca n Europa mari familii nobiliale care au dominaie exclusiv asupra restului societii, domin mai degrab egalitatea i n acelai timp un spirit de competiie stimulat de acest spirit egalitar. i asta este America, o ar pragmatic unde indivizii ncearc s reueasc, sunt orientai spre aciune i success. Nu ntmpltor n acest continent apar curente filozofice specifice, cum este pragmatismul. Pragmatismul lui William James i mai trziu a lui John Dewey reprezint forme de adaptare a filosofiei continentale la modul de a gndi i a aciona specific societii americane. Adic un principiu important pe care l formuleaz William James referitor la existen i realitate este formulat prin acea ntrebare celebr, este mai important s tiam nu att cum este realitatea ci mai degrab s tim de unde exist realitatea. Cum suntem convini de existen? Asta este o ntrebare care apoi ntr-un fel sau altul influeneaz i dezvoltarea tiinelor sociale pentru c chestionarea aceasta a fundamentelor realitii sociale vine prin dezvoltarea acestui tip de pragmatism. Pragmatimul este o concepie n care adevrul sau falsul este de multe ori testat prin aplicabilitate, prin succes, i aceast concepie pe care n multe privine o ntlneam i n Anglia secolului al XVII-lea, n bun msur ea influeneaz i concepia lui Bacon despre orientarea spre impirism, perealitatea concret. Deci aceast concepie st n fundamentele dezvoltrii i a societii. Deci e vorba de un sistem de valori n care succesul, reuita, aplicabilitatea practic sunt pn la urm criterii de validare i a persoanelor i a cunoaterii. Deci aceast diferen fundamental ntre o cunoatere de tip contemplativ i o cunoatere de tip aplicativ este diferena care d specificul modului de dezovoltare a universitilor i a tiinei n America. i atunci este foarte usor s ne ntrebm crei nevoi i-a corespuns dezvoltarea Statelor Unite, o societate unde utilitarismul devine o valoare important. i atunci trebuie s recapitulm puin caracteristicile societii americane a secolului al-XIX-lea. Tocqueville observase o Americ unitar la nceputul secolului, totui Americaera mprit i reuea s se dezvolte sau s ofere dou modele de dezvoltare economic, contrare peparcursul secolului. Pe de o parte, Sudul american era centrat pe producie agricol, pe baz de mari

plantaii aflate n stpnirea unor familii de fermieri aristocratizate, cu o putere enorm ,i care foloseau munc gratuit a sclavilor. Deci era o economie agrar bazat pe sclavaj de tip colonial. Acest lucru era prezent i n America de Sud, n Brazilia i n alte ri, i ddea un anumit model de dezvoltare. n schimb, Nordul ncepea s se dezvolte tot mai mult dup un model industrial, un model care aplica tehnologiile importate la vremea respectiv din Europa pentru a le pune n aplicare. Aceast dezvoltare a Nordului a dezvoltat fenomenul migraiei. America este o ar de imigrani. Exist rmiele de native americans, adic populaiile existente la venirea colonitilor, dar cea mai mare parte a populaiei provine din migraie ncepnd cu secolul al XVII-lea, i aceste valuri de migraii succesive, care au adunat la nceput societi persecutate religios, protestani care s-au refugiat dintr-o Europ mcinat de rzboaie. Acestor prime comuniti de emigrani s-au adugat apoi valuri i valuri de francezi, germani, olandezi, venii pe continent n secolul al XVIII-lea i care au format primul nucleu al populaiei Americii, pn la sfritul secolului al XVIII-lea cnd America i proclama independena n cele cteva state de pe marginea Coastei de Est a Statelor Unite. Dup declararea independenei nimic nu au mpiedicat aceste state s se extind nspre Vest i astfel ncepe marea ocupare istoric de ctre Coasta de Est spre Vest. ncepnd cu secolul al XIX-lea ncep s vin din Europa, n cea mai mai parte, emigrani de o alt factur, refugiai economici mai ales. Europa trecea printr-un proces de explozie demografic printr-o transformare economic, care presupunea o anumita dezvoltare industrial dar era marcat i de un exod dinspre rural spre urban datorat suprapopulrii societilor. La sfritul secolului al XVIII-lea are loc acea explozie demografic european care este determinat de igiena mai bun, condiii imposibile de locuit, conducerea unor msuri sanitare de protective a populailor si de o situaie alimentar mai bun n Europa occidental, care face creterea populaiei rural. Astfel la sate se formeaz oameni care nu au pmnt, nu au resurse, i fie se mut la ora fie emigreaz spre America. La sfritul secolului al XIX-lea o mare parte din aceti emigrani ncep s soseasc din Europa Central, din Imperiul Habsburgic, unde ntlnim i transilvneni, rani plecai din Transilvania n acelai timp cu ranii plecai i din Polonia, descrii de Znaniescki n cartea ranul polonez n Europa i America, o carte celebr despre imigrani. Ce i-a determinat pe aceti rani din Ardeal dar i din Ungaria, Slovacia, Polonia, toat zona Imperiului Austriac s migreze? Este vorba despre transformarea economic a Imperiului Habsburgic, de faptul c n economia habsburgic se introduce cartea funciara de la 1860, de creterea populaiei rurale, i de incapacitatea imperiului de a ine pasul cu aceste transformri i de a putea construi o economie industrial la nivelul celor din Vest. Aceast relativ ntrziere a Imperiului Habsburgic este elementul care din punct de vedere macro social determin mpingerea unei pri a populaiei spre emigrare. ranii din Ardeal plecau n America motivai de aceleai scopuri cu care pleac astzi cpunarii, s fac rost de bani i s se ntoarc s-i cumpere pmnt. Au plecat foarte muli oamenila vremea respectiv, au intrat n sistemul economic industrial american, foarte muli s-au stabilit n zona marilor lacuri, Detroit, Chicago, i au ntemeiat comuniti de migrani romni i o parte dintreei s-au ntors n Ardeal i au cumprat pmnt i au rentemeiat comuniti. Aa avem comuniti care sunt alctuite din emgrani. Ei au preluat o serie de elemente de organizare social american, de exemplu numerotarea strzilor sau redenumirea localitilor. (exemplu, Ditru este o redenumire a lui Detroit). Asta este o latur anegdotic a acestei poveti, cert este c modelul de dezvoltare al Nordului merge pe devoltare intensiv industrial i pe urbanizare accelerat. n aceast perioad are loc un proces de cretere intens a oraelor americane mai ales pe Coasta de Est si Nord, crete foarte mult New York-ul dar crete i oraul Chicago. Aici n Nordul american sedezvolt un capitalism de tip European, classic, cu modele societare bazate pe proclamarea egalitiidintre inhibism, a libertii invidividuale, i care transform America ntr-o economie extrem de dinamic. Nu peste mult cele dou modele vor intra n coliziune, interelele fiind diferite i va izbucni un rzboi de dorina statelor din Sud de a deveni independente, care va declana acel rzboi civil extrem de sngeros care nc mai este considerat o traum a istoriei americane la mijlocul anilor 1860. Rzboiul a fost legitimat prin dorina de la a boli sclavia. sta a fost principiul politic care a motivat intrarea n rzboi a statelor din Nord. Dac privim problema mai profund este vorba despre interese economice i interese politice care erau din ce n ce mai divergente. n mod

characteristic, rzboiul are o perioad n care la nceput Sudul pare mai puternic, pare s fie nvingtor, avnd o ptur aristocrat i militarist, cu muli fermieri care fcuser i armata i care beneficiau de raporturi ierarhice extrem de puternice care organizau Sudul american. Primele btliisunt ctigate de ctre suditi, norditii neavnd experie de rzboi. Dar apoi potenialul superior economic al Nordului i capacitatea de dezvoltare industrial a jucat rolul decisiv aici. Industriile din secolul al XIX- lea au fost ntodeauna una din resursele importante n conflicte militare. Industria furnieaz arme, resurse tehnologice iar Nordul avea industrie, lucru care a dus la nfrngerea Sudului n rzboi.

Populaia Sudului era marcat de un sistem de inegaliti sociale bazate pe sclavie, iar rzboiul a dus la eliberarea formal, i declaraia de eliberare a sclavilor a presupus tranformarea lor n oameniliberi. n realitate aceast trecere de la sclavie la libertate a fost mai greu de realizat pentru c aceti oameni nu aveau resursele necesare s ajung pe picior de egalitate cu alibi. i atunci raporturile rasiale s-au produs n Statele Unite pn aproape n zilele noastre. n continuare fermierii negrii erau dependeni de puterea economic a fermierilor albi. i n America se intmpl n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ceea ce descrie Gherea n Neoiobgia, adic un fenomen de dependen economic n care fermierul negru care dorete s i menin ferma i nu reuete s fac ferma viabil economic, este nevoit s se mprumute de la ceilali fermieri albi, nu reuete s-i plteasc datoriile, ncearc s le plteasc prin recolta obiut n fiecare an, aceast recolt nu i ajunge s-I asigure i traiul lui pe anul urmtor, el trebuie s mprumute din nou i astfel intr ntr-un cerc vicios care duce la pierderea fermei. Atunci n mijlocul secolului al XIX-lea are loc un proces de ? a populaiei de culoare, dinspre Nord spre Sud (Nordul industrializat). n Nordul industrializat se intmpl lucruri precum n oraul Chicago sau Detroit. Detroit este centrul industriei de automobile americane, a fost cam 100 de ani una dintre cele mai puternice i dinamice zon economic, i a impus modelul economic fordist. Acesta i are numele de la Ford, creatorul deautomobile Ford, care s-a mbogit reuind s industrializeze i s plaseze pe pia modele de automobile care au avut o cerere exploziv la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Este interesant cum funcioneaz acest model fordist i motivaile economice pe care le dezvolt. Ford era un industria extrem de pragmatic i care nu ine cont de prejudecile sociale saurasiale. Deci pe de o parte nu era att de ataat unor principii de clas sau distanare de clas i n acelai timp nu considera nevoia de a aplica criterii rasiale la angajarea muncitorilor. Pentru dezvoltarea industriei sale avea nevoie de muncitori bine calificai a cror formare era mai degrab de lung durat, astfel avea nevoie de oameni fideli care s rmn n industri i s produc automobile de nalt calitate. Atunci el a ncercat s atrag o clas de lucrtori i n acelai timp s ofidelizeze n raport cu firmele sale. Primul mod prin care a reuit s atrag a fost o salarizare foarte bun, astfel muncitorii de la Ford erau mult mai bine pltii i mai bine calificai n raport cu alte feluri de muncitori. n al doilea rand Ford nu a fcut nici o discriminare ntre albi i negri la angajare, ceea ce pentru vremea respectiv era scandalos i a dat astfel ans muncitorilor negri s se afirme pe piaa muncii la un nivel de egalitate cu muncitorii albi. Alte motoare interesante care atrag negrii din Sudul american spre nordul dezvoltat a fost industria lemnului, cilor ferate (acesteamai ales au atras angajai care erau i de culoare i care transmiteau vestea existenei locurilor de munc n Nord. Treceau cu trenul prin oraele din Sud artau ct de bine se pot ctiga slujbe n Nordul American). n acelai timp n acest sistem economic, Ford prin salariile mari pe care le acorda muncitorilor a mai instituit i un sistem de asisten social pentru familiile muncitorilor. Acest lucru este elementul cel mai important. Dac te duci n America n zona marilor lacuri, n zona unde modelul fordist era predominant, o s vezi n permanen instituii care poart numele Ford (Spitalul Ford, coala Ford, Aezmntul de Caritate Ford etc. ) Practic Ford dorind s-i fidelizeze muncitorii i-a ajutat s i dezvolte i familile, asigurnd locuine de caritate care au dus la acel sistem i acea mentalitate a clasei muncitoare care se considera privilegiat pentru c reuete s i pstreze joburile din tat n fiu. n zona aceasta lucrul la fabricile de automobile s-au putut transmite din tat n fiu pn la sfritul anilor 80. Dup acest an a nceput procesul invers de dezindustrializare a Nordului, de transfomare a acestor mari orae n deerturi postindustriale (astziDetroit este un ora falimentat, este plin de locuri abandonate, de hale industriale de cartiere

prsite, este un loc al dezastrului). Industria de automobile americane a intrat ntr-un alt tip de proces de delocalizare, adic de mutare a capacitii de munc n alt parte, pentru c fora de munc devenise mult prea scump n comparaie cu alte piee de munc de automobile. n anii 60- 70 pe piaa de automobile americane au nceput s apar mainile japonze, asiatice care erau la fel de bune precum cele americane dar mai ieftine pentru c fora de munc era mai mult eficient i prin urmare profitabilitatea acestei industrii japoneze era superioar celei americane. i aa a nceput acest proces de dezindustrializare i de suferin a clasei muncitoare pe care a descris-o Michael Moore n documentarele sale. Dac v uitai la seria de documentare a lui Michael Moore care este nscut n zona Michigan i provine din astfel de familii de muncitori. El descrie destul de bine frustrrile i durerea pe care o resimte aceast clas pe parcursul acestui proces de dezindustrializare.Modelul fordist ns a devenit apoi un fel de model de reuit pentru alte modele de dezvoltare. ntr-un fel sau altul el a fost rdcina modelului de dezvoltare economic-sociale a rilor socialiste. Dacv uitai ateni la spaiul din jur, la spaiul din jurul facultii, o s recunoatei elemente interesante a unei zone muncitoreti n epoca socialist. Cartieul Mrti era un cartier aflat n proximitatea marilor intreprinderi industriale. Economia socialist a avut ambiia s dovedeasc c poate s ating nivelul de productivitate atinse de economica american. Astfel, modelul sovietic s-a tranformat ntr-o economie propagandistic cu America, cu Occidentul dezvoltat criticndu-l (o dubl micare ideologic). Pe de o parte l ia ca model iar pe alt parte l critic i i ascunde sursa de inspiraie).

Alte motoare, s zicem aa, interesante, care atrag negrii din sudul american spre nordul dezvoltat, au fost celelate industrii; industria lemnului, industria cilor ferate. Cile ferate au atras i angajai de culoare, care transmiteau vestea existenei locurilor de munc n nord; treceau cu trenul prin oraele din sud si artau ct de bine se pot ctiga joburi, slujbe n nordul american. Asta a declanatun exod al populaiei de culoare, spre nord. n acela timp, sub sistem economic, nafar de salariilemari acordate muncitorilor, s-a mai instituit un sistem de asisten social, de protecie social, pentru familiile muncitorilor (acesta fiind elementul cel mai important). Dac te duci n America, n zona marilor lacuri, unde modelul acesta fordist era predominant, o sa vezi n permanena instituii care poarta numele Ford : Spitalul Ford, coala Ford, Aezmntul de caritate Ford etc. Practic Ford a fost interesat s-i fidelizeze muncitorii, s i ajute s i dezvolte i familiile, sau s asigure un cadru social avantajos pentru aceste familii de muncitori, asigurnd locuine de calitate, dar asigurnd i acea infrastructur instituional: coli, spitale, reele de comunicaie, care au dus la acel sistem i acea mentalitate a clasei muncitoare care se consider, ntr-un fel sau altul privilegiat, pentru c reuete s i pstreze, s transmit joburile din tat n fiu n aceste ntreprinderi industriale. ntr-adevr n zona aceasta, lucrul la fabricile de automobile s-a putut transmite din tat in fiu pn la sfritul anilor 1980. n anii 90 a nceput ns procesul invers de dezindustrializare a nordului, de transformare a acestor mari orae centrate mai ales pe industria de automobile n deerturi post industriale. ncepnd cu anii 1970, pe piaa de automobile americane aunceput s ptrund mainile japoneze, asiatice. Acestea erau la fel de bune ca cele americane ns erau mai ieftine pentru c fora de munc era mult mai ieftin i prin urmare profitabilitatea acestei industrii japoneze era inferioara celei americane. Astfel a nceput procesul de dezindustrializare i de suferin a clasei muncitoare. Modelul fordist a devenit un fel de model de reuit pentru alte modele de dezvoltare. ntr-un fel sau altul, el a fost la rdcina modelului de dezvoltare economico-social a rilor socialiste. Dac v uitai puin ateni la spaiul din jurul facultii, o s recunoatei cteva elemente foarte importante a zonei muncitoreti sau zonei industriale din epoca socialist, deci practic cartierul Mrti, era un cartier situat n proximitatea marilor ntreprinderi industriale, deci era un cartier populat in bun msur cu muncitori care lucrau n aceste platforme industriale lanivelul anilor 1980. Avem deci, liceul acesta, Traian Vuia, lng care se afl cldirea noastr, n apropiere exist i o cldire a Politehnicii care era n funcie de atunci, deci exist o legtur de dezvoltare sau reproducere a unei categorii de tehnicieni, n acest model, existau cminele

muncitoreti, care dup aceea s-au transformat n coli, inclusiv cldirea aceasta a fost un astfel de cmin care dup aceea a fost dezafectat i transmis unei coli, dup care a fost preluat de Universitate i transformat n spaiu educaional, dar preactic cldirea a fost un cmin muncitoresc, i locuinele, cartierele de blocuri, coala, Universitatea Tehnic, spaiile de cazare pentru nefamiliti, spaiile de cazare pentru familiti, toate mpreun formau un complex de locuit care esten esena sa fordist. Trebuie s reinem acest lucru: economia socialist, n momentul n care s-a constituit ca economie la nivelul anilor 30 -40, a avut ambiia s dovedeasc c poate atinge nivelele de productivitate sau performaneele atinse de economia cea mai dezvoltata n lume, economia lui Karl, i atunci, socialismul sovietic s-a instalat ntr-o competiie propagandistic cu America, cu Occidentul dezvoltat, criticndu-l n acela timp. Este vorba de o dubl micare ideologic: pe de o parte l ia ca model, pe de alt parte l critic.Modelul fordist a alimentat n continuare creterea si expansiunea economic, i dezvoltarea formidabil a oraelor americane. Spre exemplu, oraul Chicago, este un ora construit pe o veche aezare a indienilor americani. Pe la nceputul secolului al XIX- lea, aici a fost o aezare de civa zeci de mii de locuitori, care se ocupau de transportul i industrializarea lemnului, transportat din Canada. Este doar o poart industrial a Americii la nceputul secolului al XIX lea. Apoi se dezvoltncet, ncet un sistem industrial legat de dezvoltarea cilor ferate, fcnd din Chicago un centru important al produciei de materiale pentru construcia cilor ferate, iar pe la 1860, oraul avea cam 50, 70 de mii de locuitori. Dar atunci se ntmpl un mare eveniment neplcut; are loc un incendiu, i tot oraul arde, nafar de o cldire-turnul pompierilor. Apoi oraul se reface dup principii urbanistice noi. Este contruit de o form radial. Tot oraul este mprit n parcele lungi, dinspre lacul Michigan i trec pe zeci de kilometri n linie dreapt, formnd nite artere radiale mari care formeaz structura urban a oraului. Apoi, oraul ncetul cu ncetul crete i se extinde dispre centru spre periferii. Populaia care vine n acest ora, este o populaie format din oameni venii dinfoarte multe coluri ale Americii i foarte multe coluri ale lumii, care crete n ritmuri ameitoare. La sfritul secolului, trece de 1000 000 de locuitori, i devine unul dintre cele mai mari orae din America, al doilea dupa New York . Apariia industriei de automobile, armament, americane, a fost un stimulent pentru dezvoltarea oraului. Dar odat cu aceast dezvoltare accelerat, autoritile locale nu au putut s fac fa problemelor sociale. A produs o mulime de fenomene care ngrijoraulumea bun americana. A aprut o nevoie de a reaciona la aceste probleme generate de o transformare urban fr precedent, tranformare fr termeni de comparaie cu alte pri ale lumii. Oraele europene se transformau i ele, ns mai ncet. n America totul se dezvolt exploziv, era o ar n care dinamica acestui capitalism era absolut nemaintlnit. Apar primele reacii/forme de organizare ale elitei locale n raport cu problemele sociale: venirea populaiilor de imigrani care nu tiau englez (din zone rurale-romni, rui, care veneau n America, erau oameni neinstruii, ucrainieni, polonezi etc. Veneau sa lucreze n munci manuale necalificate i nu neleagu logica oraelor americane, nu se puteau nelege cu localnicii,iar asta creea deficulti foarte mari. Apoi apreau zone de srcie extrem i zone mari de infracionalitate. ntr-un fel sau altul, aceste fenomene sociale au fost privite ca forme de patologie social, i primele reacii au fost organizarea asociaiilor de intra-ajutorare social, asistena social, azi. Primele forme de asisten social apar la Chicago, patronate de nite organizaii de femei care au ambiia s ofere i nite descrieri ale mediilor sociale pe care vor sa le observe i s le ajute, i sunt cele care ncurajeaza, ntr-o form sau alta, studiul sociologic, sau presociologic care strnete interesul universitarilor. Pe de alt parte, n secolul al XIX lea, are loc un alt fenomen: apariia Universitii din Chicago, care este o Universitate privat fondat de ctre una dintre cele mai bogate familii din America.Trebuia s fie o univeristate extrem de performant pentru noua elita american. Acesta este un alt aspect important al societii americane. Profitul si caritatea fac parte dintr-un sistem de mentalitate capitalist care i are rdcinile n trecutul protestant. n America, cei care fac averi foarte mari sunt n acela timp ncurajai s fie i caritabili, pentru c ntr-un fel sau altul a existat ntotdeauna n sistemul capitalist o astfel de asociere ntre o avere dobndit foarte rapid i vinovie. De pild, n evul mediu european, cmtarii erau considerai ageni ai diavolului i acolo unde erau foarte muli bani nsemna c precis exist i o oarecare form de vinovaie, i atunci, ntr-un fel sau altul, aceste

forme de caritate, sprijineau obinerea unei acceptabiliti sociale. Dar n acela timp, era legat i de activitatea oraganizaiilor femeilor burgheze care deveneau din ce n ce mai active; n aceast perioad avem femei extrem de hotrte care militeaza pentru dreptul femeii, dreptul la vot, pentru drepturi de egalitate n raport cu brbaii, drepturi care la nceput erau privite ca nite ciudenii de ctre societatea american, dar care ncetul cu ncetul au impus un anumit tip de reglementare a raporturilor sociale care au stat la baza Americii moderne. Sigur c tot aceste femei au fost i cele care au creeat o presiune social uria care a dus la legea prohibiiei n anii 20, cu consecine dezastruoase pentru America, i care a dus la proliferarea mafiilor. Aceast propensiune spre a investi, a creea fundaii i asociaii care s finaneze lucruri caritabile, fie c sunt proiecte sociale sau educaionale, fie c e vorba de proiecte artistice, au asigurat n America o anumita baz pentru activiti liberale i pentru dezvoltarea unei anumite forme de civilizaie. Pe acest fundal, universitile private se dezvolt pe modelul atragerii de fonduri private de la aceste fundaii. n acest context, Univeritatea de la Chicago ncepe s devin una dintre cele mai importante universiti din America, i aici se dezvolt primele nuclee ale nvmntului sociologic. La nceput a existat o confuzie extrem de mare ntre ceea ce este sociologia i ceea ce este asistena social . Sociologia s-a instituionalizat ca form de studiu la univeristate cam deodata cu instituionalizarea catedrei lui Durkheim. Este una dintre cele mai vechi catedre de sociologie din Statele Unite. Teoriile organiciste- erau cele preferate pentru ca ddeau o imagine global asupra societilor ca ntreg, predarea sociologiei avea un caracter informativ despre societate. Exista o disput intern important n acest perioad, n care sociologii s-au detaat de practicienii sociali, ncercnd s arate c nainte de a ncerca s rezolvm problemele sociale, trebuie s le nelegem, i ca s le inelegem, trebuie s avem o disciplin care s studieze socialul ca atare, i aceast disciplin trebuie s fie tiinific, obiectiv, neutr n raport cu interesele i aplicabilitatea practic. Astfel s-a nscut ideea unei sociologii tiinifice al crui fundament trebuie sa fie n primul rnd de natur cognitiv, epistemologic, care s fac posibi cunoaterea realitii. Dar aceast pretenie teoretic s-a ntlnit ntotdeauna cu nevoile de cercetare. Pentru o perioad de 2- 3 decenii, sociologia de la Chicago s-a meninut n acest not neutral, impersonal, de transmitere de cunotine care veneau dinspre Occident. Mai trziu, odat cu dezvoltarea exploziv a oraului, aparidei noi i cercettori noi care schimb complet orientarea ducnd cercetarea sociologic n ora, pe teren spre cartiere spre omul obinuit i fundamentnd acea celebr coal de sociologie de la Chicago, sociologie empiric, care utilizeaz predominant metode discriptive, calitative, foarte asemntoare cu cele ale antropologului. ntr-un fel sau altul, coala de la Chicago este i fondatoarea unei antropologii urbane. Obiectivul era studierea fenomenului urban ca fenomen de ecologie social- termen sau viziune inspirat n bun msur de concepia evoluionist. Aceast perspectiv a stimulat o viziune funcionalist sociologic, i a ncercat s explice fenomenele sociale, urmrind acest logic adaptativ, cea care dupa aceea privea fenomenul migraiei i a creeat teoria imigrantului care ncercnd s se adapteze, dobandete caracteristicile celorlali care deja triesc n mediul urban. Astfel se produce o uniformizare care amestec istoriile culturale ale celorlali. Modelul de integrare a nou veniilor ntr-un spaiu urban presupune faptul c toi cei noi venii trebuie s rspund la aceleai provocri i s-i construiasc cu timpul mijloace de reacie la aceste transformri. Fenomenele urbane studiate la coala de la Chicago erau nenumrate; cartierele, dinamica dezvoltrii i distrugerii anumitor locuri. Oraul Chicago este un ora cam ca toate oraele americane, alctuit dintr-un nucleu de blocuri turn, de zgrie nori, cldirile cele mai nalte din America. Dar dincolo de aceast zon, centrul de afaceri, centrul comercial, cum iei din zona asta, intri n zona rezidenial-cartiere, dar sunt cartiere cu case (impresia unui sat imens, de zeci de kilometri), care n fond formeaz estura urban a oraelor americane. Spaiile sunt imense,nu este asta o problem, (locuri de parcri, spaii sportive etc.). Cartierele se rspndesc extensiv. nmijlocul oraului exist terenuri abandonate, spaiu gol n care au fost cndva cldiri. Logica populrii urbane; oraul Chicago a fost de la nceput un ora de imigrani care funcioneaza pe principii de segregare i des-segregare social; e vorba de acele cartiere care adun imigrani de aceeai limb, culoare. Dar aceste cartiete au un profil aparte; casele lor sunt case aliniate, cu strzi goale. Conflictele rasiale de regul sunt legate de gestionarea spaiului de locuit. Din perioada

industrial, cnd veneau mii de oameni zilnic s-i gseasc locuri de munc n Chicago, cei care veneau din sud, trgeau la familiile deja stabilite n nord. Principala problem era locuina. Familiiledeja instalate triau n cldiri destul de aglomerate, n apartamente nchiriate de proprietari, care triau din chirii. Pe de o parte e vorba de raportul demografic; dac cartierul este cu albi, i apare unnegru (familii de nergi), apar tensiuni sociale. Familiile de negri sunt icanate s plece. Situaia devine complicat; albii sunt rasiti. Dac apar mai muli negrii, se schimb raportul demografic i pleac albii, pentru c sunt rasiti, pentru c obin joburi mai bune i merg n zone unde gsesc locuine mai bune. Exist o inegalitate i de preuri, i de locuire ntre cartiere. Unde apar minoritile, condiiile de locuit ncep s se degradeze din cauza proprietarilor care vor s obin chirii ct mai mari. Locuinele se suprapopuleaza, casele nu sunt ntreinute i la un moment dat se degradeaz i trebuie demolate. Terenul pe care este construit casa este mult mai important dect casa respectiva. n aceste zone, dintr-o dat valoarea spaiului scade, preul chiriilor, nivelul de impozitare, adic pleac bogaii spre alte zone n care exist oameni ca i ei, de clas mijlocie, dar acolo chiriile i impozitele sunt mai mari, nivelul de locuire mai ridicat, si aici vin sracii. Exist cartiere cu acces limitat, n care poi s intri doar pe baz de card-rezident sau daca eti invitat, unde sracii nu au acces. Zona urban din vecintatea cartierelor cu firme, bnci etc., este n generalo zon care atrage srcia, zona imediat urmatoare de la periferie, zonele linitite sunt zonele n carese aseaz middle class-ul i aristocraia. Este o inegalitate urban; dac spaiile de locuit se degradeaz, alte spaii ncep s obin condiii mai bune de locuit,sunt reconstruite. Conflictele dintre negrii i albi sunt n primul rnd legate de dominaia asupra cartierului, apoi devin conflicte sociale ntre bogai i sraci. Oraele americane au profiluri diferite, de nord si de sud.

Curs 4 coala de la Chicago (partea a II-a) Louis Wirth (Ghetoul) este unul dintre clasicii primei perioade a colii de la Chicago i trateaz modelul acesta de locuire urban specific att oraelor americane ct i oraelor europene i anume suprapunerea dintre o delimitare teritorial dintr-un cartier i o component etnic, deci cartiere locuite de evrei care formeaz ghetouri cum existau n Germania, n Polonia, pn la Primul Rzboi Mondial sau cum existau i n Statele Unite astfel de delimitri teritoriale. Ideea lui Wirth n acest caz e legat de ceea ce spuneam data trecut de ecologia urban i de teoria aceasta a meltingpot-ului american, adic mecanismul de asimilare a nou-veniilor, a imigranilor, ncadrul populaiei deja existente a Statelor Unite. Deci metingpot-ul este mecanismul de integrare a celor care provin din culturi diferite i este o teorie care pornete de la Robert Park, care este iari unul dintre primii sociologi importani ai colii de la Chicago, care arat c exist mai multe faze n acest proces de asimilare, de integrare, i una dintre faze este acomodarea. Acomodarea presupune ofaz de tranziie ntre, s zicem, cultura de plecare i cultura de sosire, i care se poate manifesta prin existena acestor caractere cu trsturi culturale destul de pregnante care reproduc parial lumeacelor care au plecat. Deci aa cum gsim cartiere evreieti, chinezeti, poloneze n aceste orae americane, vom gsi parial n aceste ghetouri dac este vorba despre o faz care este doar tranzitivi n cele din urm cei care le locuiesc i urmaii lor nu vor mai pstra aceste trsturi. Aceast teorie nu a fost dect parial confirmat de ctre realitatea istoric, pentru c astzi vedem n Statele Unite destul de multe comuniti care rmn pe de-o parte persistente n aceste zone ale oraelor, vorbesc n mai ales despre comunitile hispanice, dar n acelai timp exist i un proces invers de regsire, redefinire a identitii prin originea etnic sau originea naional aa nct la a doua sau a 3-a generaie destul de muli americani care se redefinesc ca fiind italieni, polonezi sau evrei, prin originea lor. Deci sta este un mod prin care ei i pot afirma o identitate social particular sau specific i atunci i spun americani de origine italian, americani de origine romn etc. i i reinventeaz italienitatea, romnitatea, n forme noi. Dar aceasta a fost doar o parantez, voiam s continui cursul nostru de data trecut prin a discuta cteva aspecte ale acestei coli de la Chicago care spuneam c se manifest, sau Chicago devine uncentru interesant din punct de vedere sociologic mai ales dup Primul Rzboi Mondial, deci de prin anii 20, prin construirea unui mediu academic extrem de receptiv la lucruri noi i printr-o

construcie neconvenional, particular a cercetrii sociologice n aceast perioad. Deci odat trebuie menionat contribuia lui Geaorge Herbert Mead, un filosof i sociolog care i-a fcut studiile n Europa, i din Europa a venit cu o idee de realitate social pe care a propagat-o n mediileacademice americane devenind unul dintre cei mai influeni, unul dintre fondatorii unui curent sociologic care poart numele de interacionism. Mead arat c realitatea social pornete de la relaiile reciproce dintre indivizi, de la ceea ce numint interaciune social. Ce este o interaciune? Este o relaie ntre 2 sau mai muli indivizi care acioneaz i reacioneaz unii n raport cu ceilali. Ce este important de subliniat n cadrul acestei concepii este faptul c nu att indivizii conteaz n aceast intercaiune ci faptul c interaciunea formeaz o unitate. Deci amndoi indivizii reacioneaz unul n funcie de reaciile celuilalt. Deci un exemplu, ca s nelegei mai bine dinamica acestei relaii, se refer la nite cine care se ntlnesc i ncep s se latre reciproc. Da, fiecare latr la cellalt, dar reacia fiecrui cine este dependent de reacia i agresivitatea celuilalt. i atunci mpreun, ei formeaz o unitate de aciune. Unalt mod de a vedea interaciune ca unitate e dac ne gndim la un joc de ah sau la un joc de tenis. Aciunea fiecrui individ dintr-un joc de teniso nelegem dac ne raportm la cellalt individ, deci fiecare aciune sau fiecare micare a unui juctor de tenis pe teren, este determinat sau este dependent de miscrile celuilalt, deci este vorba de un rspuns strategic la cellalt, i atunci nu putem nelege jocul sau aciunile dect dac lanelegem n interdependena lor. i acelai lucru se ntmpl i n spaiul social i interaciunea din fiecare zi. Aceast idee a lui Herbert Mead a plasat observaia i cercetarea social ntr-un context microsocial i a dat posibilitatea declanrii unor serii de analize i observaii reprezentanilor colii de la Chicago pornind de la observarea raporturilor sociale pe teren, n situaii concrete, reale, n diverse circumstane, fr s fie neaprat obligai s se raporteze la nite date macrosociale, la societatea n ansamblu. Aceast perspectiv ne poate arta c n aceste interaciuni microsociale pot fi incorporate, ntiprite anumite norme, valori, realiti, raporturi sociale, instituii care funcioneaz ntr0un cadrul macrosocial dar care sunt puse n aciune n timpul interaciunilor. Asta este una dintre ideile fundamentale i pe aceast direcie cercettorii colii de la Chicago au nceput s dezvolte o serie de cercetri de tip monografic sau micromonografic. Este foarte interesant acest paralelism pe care am putea s-l facem ntre tendina monografic a colii de la Chicago i un alt moment din Europa care face din monografie un instrument principal de cercetare sociologic, monografia lui Husserl. S mai reinem o idee important pe care iari Mead asimilnd destul de bine atmosfera intelectual i un anumit curent de idei european o dezvolt n spaiul pragmatismului american, spuneam pragmatismul acesta american pune accentul pe aciune, pe realizarea aciunii, pe succes, i atunci aciunea n sine devine un obiect de cercetare i de investigaie social. Deci n acest context este reluat de ctre Mead i dezvoltat, teoria aceasta a rolurilor sociale, deci el este teoreticianul care pune bazele acestei teorii a rolurilor sociale. Acum dac este vorba s vorbim n termeni de filiaii, de cine de la cine a preluat, ideea rolurilor sociale este destul de veche ca sugestia, ca metafor. O ntlnim n Evul Mediu, o ntlnim ntr-o pies de Shakespeare care are un pasaj care reflect lumea ca teatru i care spune c lumea aceasta e ca o scen, n care noi suntem actorii ei, deci asta este una dintre metaforele pe care le utilizeaz Shakespeare, iar mai trziu, pornind de la analiza societii i a jocurilor de societate, i a conveniilor sociale, putem s-l menionm pe Arthur Schopenhauer, care dezvolt o teorie despre roluri sociale, despre mti, chiar dac nu le numete ca atare. De fapt, gsii aceast lucrare a lui Schopenhauer, a fost tradus chiar de pe vremea cenaclului Junimea, deci pe la sfritul sec. 19, i n aceast lucrare Schopenhauer face o distincie important una este ceea ce este cineva i alta este ceea ce reprezint cineva, i atunci, n spaiul acesta al jocurilor sociale, oamenii ncearc s reprezinte ceva, de multe ori diferit de ceea ce sunt ei, deci e o diferen ntre esen i aparen, ntre identitate i imagine, dac vrei, ntre ceea ce sutn eu n permanen i ceea ce vreau s par. Ei bine, aceast metafor sau acest mod de nelegere a raporturilor sociale este regndit de ctre George Herbert Mead ntr-un punct de vedere care redeschide ci noi de nelegere a rolurilor sociale i a identitilor sociale. i anume, adaptnd aceast distincie ntre a fi i a prea la aciuneade fiecare zi, Herbert Mean arat c de fapt c identitatea noastr este o identitate care se construiete i se lefuiete n funcie de ceilali. Nu exist o esen profund, permanent, a

noastr, a eului, a ceea ce suntem noi, ci acest ceva ce credem noi c este permanent este de fapt rezultatul unei socializri, rezultatul interaciunii cu ceilali. Eul, sau personalitatea, este dependentde adaptabilitatea la interaciunile cu ceilali. Deci este o ipotez care mbin pe de-o parte ideea aceasta ecologico-urban prin care identitile se construiesc prin adaptare la mediu, prin reacie la mediu, i n acelai timp este o idee care conine principil principal cel mai important al pragmatismului i anume orientarea ctre aciune, explicarea faptelor i a realitilor prin aciune.Teoria aceasta a rolurilor mai arat c de fapt fiecare individ n viaa social este definit de ctre ceilali, de ctre societatea n ansamblu, prin nite roluri pe care trebuie s le execute. Poziiile sociale ale oamenilor sunt de fapt roluri. Ce nseamn aceste roluri? C dac vorbim despre cineva care este etichetat ca fiind profesor, el trebuie s se cimporte ntr-o anumit manier. Deci, rolul social n care voi m distribuii n momentul n care intru pe u, i ateptai s vin domnul Lazr la curs este urmtoarea: domnul Lazr va veni, o s se aeze i o s nceap s ne explice, s expunaceste teorii, eventual s ne i ntrebe cte ceva. Dar nu o s m atept ca domnul Lazr s vin s danseze n faa noastr, asta este altceva, sau s cnte rock. Deci asta nseamn c el ar juca un rol n mod neadecvat. La fel se ntmpl i cu medicii, le fel se ntmpl i cu prinii care joac i ei nite roluri sociale, i tot aa orice cadru stabilit de comportament previzibil al indivizilor este definit de nite roluri.Aceste roluri se definesc printr-un sistem de ateptri. Ateptrile acestea sunt un sitem de prescripii de rol, adic instruciuni, reguli dup care trebuie s se comporte cineva ntr-o form adevat rolului, i evaluarea reciproc a indivizilor se face i n funcie de aceste prescripii de rol. Dac oamenii i ndeplinesc corect sau nu rolurile respective.Un alt concept tot sugerat din aceast teorie a rolurilor sociale combin rolurile cu statusul. Statusul reprezint poziia, importana pe care o au indivizii care execut un rol n societate i atunci rolurile acestea sunt ierarhizate ntre ele n funcie de status. Este deja un punct comun aceast nelegere a raporturilor sociale prin roluri, psihologia social pn n zilele noastre a dezvoltat modele de descriere, de adaptare a conflictelor de rol, a prescripiilor de rol, a nelegerii raporturilor interumane n termeni de roluri foarte rigide sau roluri foarte relaxate. Exist iari observaii referitoare la distanarea de rol. Faptul c indivizii i iau, s zicem poziiile n care se afl la un moment dat ca un simplu rol care poate s fie schimbat, i ajut s se adapteze mai uor la realitate. Dac eu, de pild, nu pot s ies din rolul care mi-a fost prescris la un moment dat, asta mi d dificulti n a nva alte roluri, sau a m plia pe alte roluri, ceea ce nseamn c trebuie s existe pentru o bun sntate social i mental, i o anumit distanare fa de rol care nseamn un exerciiu al ironiei, al relativitii propriei tale poziii, care este deseori utilizat n viaa social. Daraceast rigiditate sau relaxare a rolurilor permite i dezvoltarea unui eu social mai rigid sau mai puin rigid. Dac nu pot s ies din rolul meu, i eul meu este extrem de ataat de o singur dimensiune a personalitii mele, i atunci tind s m comport fa de ceilali, cnd acelai rol. De pild un militar, sau un ofier de carier care pn la pensie este obinuit s comande i lumea s i sesupun, pentru el este dificil s ias din acest rol acas, n spaiile informale, i de multe ori ntlnimn familiile acestea de militari, copii care spun c tata se comport ca la unitatea mlitar cu ei, deci exist o astfel de prelungire a comportamentului de comand i n acelai timp, dup pensionare, oamenii au tendina s sau nu reuesc s se reacomodeze foarte uor cu viaa n care ei nu comand sau ei nu sunt n centrul ordinii sociale. i atunci vedem o extensionare n care tia sunt hipercoreci i hiperordonai i ateapt aceeai hiperordine din partea celorlali i nu reuesc s comunice foarte bine cu ceilali pentru c nu pot s ias din aceast ordine social. i pe de alt parte, aceeai oameni sunt oameni pentru care timpul ca atare, aa cum exist pentru noi, nu exist. Adic armata este o instituie n care timpul, timpul militarului, timpul persoanei, este cumva suspendat, totul trece prin executarea ordinelor. i asta o pot spune toi cei care au trecut prin instituia asta, care au vzut ce nseamn armat i c este o instituie devoratoare de timp, sau care ucide timpul. i acelai lucru se poate, de pild, la diveri pensionari care au ieit din sistemul acesta al armatei i care nu reuesc s se ajusteze la timpul celorlali, la ritmul de lucru al celorlali, care in s execute o micare sau aciune indiferent de ct timp ia, important e s pui lucrurile n ordine, pn la sfrit ca s fie totul ok.

Dar acestea sunt detalii, cum s spunem, mrunte. Pornind de la ideile lui Herbert Mead, o serie de sociologi, de cercettori, din aceast coal de la Chicago, au dezvoltat un mod de a nelege realitatea social, un mod de a privi, care era cumva distinct de ceea ce se ntmplase pn atunci n sociologie. Ce anume aduce nou aceast coal de la Chicago? n primul rnd, spuneam, o privire ctre realitatea urban, cu o lentil microsociologic. Practic, coala de la Chicago monografiaz tipuri umane, medii sociale, fenomene, aplicnd metode de descriere calitativ. Deci ei reprezint o tendin predominant calitativist n sociologie, dezvoltnd metode sociologice care curnd vor deveni moned curent n cercetare. i aceste metode, de observaie, de descriere pe care le exploreaz membrii colii de la Chicago, se ntlnesc, chiar dac n mod independent, cu principiile formulate de antropologii etnografi, mai ales de ctre Malinowski. Malinowski, ca antropolog, are un destin foarte interesant. El era polonez de origine, a studia fizica la universitatea din Cracovia, dar nu a ajuns s-i termine aceste studii pentru c a plecat n Anglia, nainte de Primul Rzboi Mondial, i acolo fiind atras de antropologie, a nceput s studieze antropologia. Fiind trimis ntr-o misiune n Mrile Sudului, adic n Australia, Papua Noua Guinee, pentru a studia populaiile btinae. Acuma faptul c el a studiat prin observaie participativ, a fost n bn mpsur determina i de condiiile, situaia n care a fost pus cnd a ajuns la faa locului. Fiind cetean polonez, din Galiia, (Galiia la acea vreme era o provincie a Imperiului Habsburgic i cnd a izbucnit Primul Rzboi Mondial, n 1914, el era ceteanul unei ri cu care Anglia se afla n rzboi, deci era dumanul, era ceteanul unei ri dumane) colegii de la Institutul de Antropologie Britanic, l-au protejat, lsndu-l n teren, deci inndu-l cumva ntr-o carantin, n care el a fost obligat s ia contact i s triasc alturi de btinai timp de mai mult vreme. Ceea ce a devenit mai trziu un principiu important al studiului antropologic. De la Malinowski ncolo exist aceast regul c nu poi nelege cu adevrat o cultur dac nu stai alturi de oamenii respectivi, dac nu faci teren. Spredeosebire de colegii si antropologi care care erau reprezentanii unui mod de a privi destul de colonial asupra btinailor, deci antropologii de pn atunci erau nite aristocrai care veneau cu servitorii, cu lzile de whiskey dup ei, i care luau contact cu cei care avea interaciuni zilnice cu btinaii deci, coloniti locali, preoi, comerciani, aventurieri, oameni dispui s dea informaii despre ceilali, i porneau ancheta sau observaia etnografic pornind de la declaraiile acestor indivizi situai n afara culturii respective. Malinowski este cel ce spune c trebuie s nvei limba, trebuie s fii acceptat, deci trebuie neaprat s vorbeti n limba btinailor i trebuie i s ptrunzi n societatea lor, s faci parte din societatea lor. Acesta este principiul observaiei participative. Principiul observaiei participative este un principiu extrem de modern, i care prezint o serie de paradoxuri. Nu tiu n ce msur formularea ca principiu tiinific de observaie de ctre Malinowski a fost sau nu influenat de ctre experiena lui de fizician, pentru c ceva asemntor gsim n fizic modern. Este ideea aceea a lui Heisenberg cu privire la modul n care obiectul observat este dependent de aparatul de msur. Aparatele de msur care nregistreaz fenomenele microfizice pot da descrieri diferite n funcie de parametrii acestei msurabiliti. i atunci ntr-un fel sau altul, observaia i instrumentele de cercetare i de observaie, fac parte din aciunea observaiei propriu-zise, fac parte din obiectul respectivei. Aa ceva se ntmpl i cu observaia participativ. Ce nseamn a fi participant observant? nseamn n acelai timp s intrii n interaciune cu ceilali ca i cum ai fi un membru al societii respective. n acelai timp nu ai voie s devii un btina, go native, ci trebuie s pstrezi n permanen o distan mental n primul rndprin care tu s fii capabil s nelegi ceea ce faci, ceea ce fac ceilali i s descrii n permanen din punct de vedere tiinific toate acele aciuni. Asta nseamn observaia participant. Deci observaia participant impune o anumit dedublare a observatorului i aplicarea n permanen a unui anumit protocol de observaie. n acelai timp tu ca strin care intrii ntr-o comunitate, introduci un elementde alterare a situaiei pe care o descrii, deci ceilali tiu c tu eti strin. n momentul n care tu te familiarizezi cu cultura respectiv i eti acceptat ca i cum ai fi cineva din interior, aceast alterare de care vorbeam face parte din observaia de care trebuie s ii tu cont. Principiul acesta al etnografiei s-a rspndit mai trziu n toat lumea ca un principiu fundamental de abordare a vieii sociale din punctul de vedere al unui cercettor calitativist sau al unui cercettor care lucreaz cu instrumente etnografice.

Dar cnd vorbim de coala de la Chicago, trebuie s ne gndim c ei nu au apucat s cunoasc, ce puin primii cercettori ai colii de la Chicago, munca lui Malinowski i rezultatele sale pentru c ele au fost publicate ceva mai trziu. Ei dezvolt un alt mod de a privi calitativ spre realitatea social care vine i este inspirat mai ales din jurnalism. i aici trebuie s includem cariera lui RobertPark. Robert Park a fost unul dintre fondatorii studiilor urbane, i este un tip cu o personalitate aparte n istoria aceasta a sociologiei. El a terminat studii de filosofie, a fost un excelent jurnalist, a practicat reportajul, dar n acelai timp era un reporter de un anumit tip, n sensul c reportajele sale erau foarte bogate n detalii, care de multe ori i enervau pe conductorii ziarelor pentru c abteau atenia de la ideea principal, de la suspansul care trebuia s existe n reportajul respectiv, chiar dacddea foarte mult informaie. Cu acest mod de a scrie, de a observa mediul n care se afla, se apropie de sociologie i ncepe s scrie despre ora, despre interaciunile din cadrul oraului, s dezvolte o teorie a ecologiei urbane, despre care am mai pomenit. El este unul dintre cei care construiesc acel model circular al unor cercuri concentrice care descriu realitatea social a oraului i n special a oraului Chicago. E o schem grafic pe care o ntlnii n mai toate manulalele i crile care vorbesc de coala de la Chicago. *deseneaz modelul pe tabl*. Oraul Chicago este situat pe marginea lacului Michigan i orientat de la nord la sud. Oraul se construiete n jurul unuicentru de afaceri, care este centrul administrativ, centru financiar. n jurul acestui centru de afaceri, dup incendiul din 1860, planul de dezvoltare a oraului s-a dezvoltat ntr-o form de dezvoltare radial. S-a dezvoltat de la centru spre periferie prin anumite sectoare. Deci n jurul acestui loop este o zon de tranziie care amestec afacerile cu magazinele, pentru ca mai apoi n aceast zon detranziie mai sunt i fabricile n care lucreaz cea mai mare parte a populaiei i aproape de zona n care lucreaz seafl i cartierele muncitoreti. O alt zon este zona rezidenial pentru cei bogai, pentru clasa mjlocie. Iar n exteriorul oraului este zona navetitilor, sau nou-veniilor. Ok asta este schema dezvoltrii urbane de la care pornete Robert Park - care arat c exist o anumit logic a dezvoltrii urbane oraul n ansamblu trebuie neles ca un fel de organism care se adapteaz la mediul exterior i care i gsete n interior nite principii de auto-organizare.Cartierele sau relaia dintre cartiere, dintre zonele oraului, sunt legate de aceste logici ale adaptrii i ale dezvoltrii urbane iar graniele dintre zonele pe care le-a descris Park pot s fie mobile iar coninutul acestor zone s se recompun, s se reinventeze. Park descrie un ora care-i cumva n mod diferit de logica dezvoltrii urbane din Europa n aceeai perioad. n aceast zon bogaii lucreaz la centru dar locuiesc mai degrab la periferie sau zone din afara centrului. Centrul este, din punct de vedere locativ, aglomerat mai cu seama de oameni care muncesc, de clasa muncitoare, de imigrani, i are loc acest proces de includere, de excludere social, de segregare de care vorbeam i pe care l descriam n cursul anterior. Tot n acest context mediile sociale, cartierele, spaiile, colurile de strad, pub-ul, crciuma, etc joac aceleai roluri iar descriind aceste roluri defapt reueti s integrezi sau s refaci atmosfera oraului (????) 42 din expansiune Park este cel care a ncurajat i a descris ntr-o manier extrem de detaliat cu instrumentele unui jurnalist de investigaii, a unui reporter, aceast realitate social. Deci Park este important pentru c a convertit jurnalismul la antropologie, ceea ce nseamn c i antropologia poate fi convertit la jurnalism dac e cazul, dac soarta voastr o va cere cndvai transform sociologul nu ntr-o persoan rupt de realitate ci mai degrab o persoan care poate prin observaie, prin bunul sim, prin spiritul de acuitate pe care l are, s contribuie la dezvoltarea cercetrii sociale. Deci este important c n aceast coal de la Chicago, spre deosebire de ceea ce fceau colile europene, nu mai rupe cunoaterea tiinific de cunoaterea comun. Emile Durkheim este unul dintre sociologiicare au luat acest principi ca fiind fondatorul sociologiei s rupem cunoaterea tiinific de cunoaterea comun prin ideea aceea a prenoiunilor, s eliminm prenoiunile din tiin. Prenoiunile sunt noiuni formate de experiena despre cotidian din fiecare zi. Ei bine prin Park spunnd de colile de la Chicago aceast cunoatere cotidian i aceast experien pe care o are fiecare poate s fie convertit n acuitatea observaiei, ntr-un mod de a nelege realitatea din jurul tu; i pe acest principiu s-au dezvoltat o serie de studii importante monografii, cum este cea a lui Anderson despre hobo, hobo este o categorie social care astzi rar mai poate fi ntlnit n Statele Unite dar care era foarte frecventa n perioada anilor 1900, n perioada dezvoltrii

industriale, descrie un fel de muncitor vagabond, muncitor, deci persoan care lucreaz ca zilier n diferite contexte dar care nu are o reziden permanent, care-i mut rezidena dintr-o parte n alta i care are o situaie o situaie provizorie improvizat n oraul Chicago sau n oraul n care lucreaz. i aceti hobo i gseai pe vagoanele de cale ferat, pe la colul strzii, nu erau declasai social dar erau oameni care triau i munceau pe unde apucau i pe unde aveau chef, un fel de boemi liberi dar n acelai timp i muncitori. De asemenea au fost primii care au descris raportul dintre diferitele etnii din ora, deci raporturile interetnice determinate de migraii. Sunt primii care au fcut o monografie a cartierelor locuite de negri. Sunt primii care au abordat fenomenul acesta al infracionalitii cu alte instrumente dect cele prin care era obinuit poliia s investigheze. Pn n acel moment existau cteva modele de abordare tiinific a infracionalitii care pornea dintr-un biologism foarte vulgar; de pild, poate i acum mai auzii expresia asta cutare tip are o fa lombrosian- vine de la Lombroso i de la tipurile de infractor descrise de el. n principiu Lombroso pornea de la o teorie foarte rasist i foarte descriminativ despre infracionalitate infracionalitatea vine din mediile sociale unde oamenii sunt subdezvoltai , primitivi, i n consecin putem s ne dm seama de caracterul lor primitiv dup modul n care arat; cu fruntea teit, cu arcadele foarte dezvoltate, cu mandibule mari, deci o moaca din asta de brut, i cunoti imediat i-i dai seama c acesta nu poate fi dect un criminal. Era o teorie care ntr-un fel consta ntr-o predicie asupra comportamentului criminal i a criminalizat mai multe categorii sociale n funcie de cum arat. Deci cnd vorbim de un chip lombrosian vorbim de o mutr din aceasta fioroas pe care ne ateptm s ne ia la pumni n orice mprejurare. Poliia i justiia n acea perioad sau nc din acea perioad aveau astfel de privire rasist, biologist, discriminativ n raport cu oamenii, iar membrii colii de la Chicago au legat infracionalitatea i deviana de cu totul i cu totul alte caracteristici. n primul rnd i-au refcut sau recitit n bun msur pe Durkheim i ideea sa de anomie. Ideea de anomie a lui Durkheim a fcut o carier extraordinar n cazul acestei coli de la Chicago - n primul rnd pentru c anomia a devenit o trstur prin excelen a mediului urban aa cum a fost neleas de membrii colii de la Chicago unul dintre primii sociologi americani din aceast perioad Culi 49:16 fcea o distincie extrem de important, care mai este operaionalizat i astzi, i anume distincia ntre dou tipuri de relaie social sau interaciuni sociale : relaii primare i relaii secundare. Relaiile primare sunt relaiile directe pe care le avem n raport cu ceilali. Prin relaiile primare noi ne cunoatem unii pe ceilali.Relaiile secundare sunt relaii sociale mediate de instituii, de ziare, de o mulime de alte instrumente sociale care fac ca apartenena la o comunitate, la o societate, s nu se mai bazeze pe relaii directe. De exemplu voi dac suntei membri ai anului II sociologie, ntre voi v cunoatei, avei relaii primare, dar n raport cu facultatea de sociologie n ansamblu voi avei relaii secundare pentru c nu i tii pe toi; suntei membri n aceast facultate. Ceva asemntor se ntmpl cu oraul. Oraul este un astfel de mediu social n care predomin relaiile de tip secundar i acesta este unul dintre punctele importante pe care sociologia urban din cadrul colii de la Chicago insist destul de mult, i anume oraul instituie o alt ordine social n raport cu cea din afara sa, respectiv cea de la sat sau din comunitatea mic. La sat relaiile sunt aproape n ntregime relaii fa n fa. Toat lumea cunoate pe toat lumea, n consecin exist acel efect pe care l descrisese i Tonnies despre care am vorbit semestrul cellalt, adic aceste localiti mici formeaz comuniti n care indivizii se simt protejai de prezena celorlali dar n acelai timp sunt si controlai iar satul este o astfel de unitate social n care fiecare observ pe fiecare i-n care brfa sau gura satului n termeni sociologici spunem opinia public are un rolregulativ al comportamentului ; toat lumea se comport n aa manier nct s nu declaneze brfasau gura satului. Acesta este un comportament de control i de auto-control social extrem de important. Aceti sociologi arat c acolo unde exist raporturi indirecte i acest control si auto-control social se modific. Omul care trece de la sat la ora nu mai este controlat de vechea comunitate. Omul care migreaz din Europa n America iari nu mai este controlat de comunitatea din care provine, i atunci au loc nite fenomene adaptative. Lumea oraului este o lume

impersonalizat, de raporturi impersonale, care din aceast privin dereglementeaz n bun msur relaiile dintre indivizi i atunci apare fenomenul acesta al anomiei. Anomia nseamn defapt dispariia controlului social i este premisa a ceea ce vor numi sociologii din coala de la Chicago o premis a dezorganizrii sociale, o tendin spre dezorganizare unde exist populaii largi, care constituie o forma de adaptare dup care se construiesc alte reguli, se reorganizeaz mediul.Dar anomia d i sentimentul acesta de singurtate, de nsingurare pentru c lipsete acel cadru protector pe care l ddea comunitatea mic sau societatea cu raporturile care se bazau pe relaiile fa n fa i atunci aceast anomie, aceast nsingurare a oraului vine ca o trstur permanent a mediului urban. Dar aceast anomie declaneaz fenomene adaptative extrem de interesante ale nou veniilor, a celor care locuiesc n ora, i ele pot explica n bun msur deviana. Deviana este ntr-o prim faz explicat ca form de dezorganizare social, dar intr-o a doua faz este analizat ca o form alternativ de organizare social fa de normele generale acceptate i acesta este elementul cel mai important pentru nelegerea devianei. 55: 01 au pus bazele acestei noi concepii asupra devianei , ncercnd s priveasc lumea aceasta a devianei din interior. Aceti sociologi au stat luni de zile n lumea acestor delicveni din oraul american i au descris-o din interior participnd n acelai timp, cu acceptul poliiei, inclusiv la aciuni deviante n cadrul acestei bande. Au observat c n interiorul acestor bande exist nite reguli foarte stricte, exist o subordonare, exist coduri etice, coduri ale onoarei , i c nu avem nicicum de a face cu ceea ce credea lumea pn atunci, c ar fi o lume haotic, dezorganizat n carefuncioneaz principiul celui care d mai tare cu pumnul sau ceva de genul acesta. Este vorba de un alt mod de organizare social care este dependent de raporturile cu ceilali, cu oraul ca atare, cu lumea celorlali. i atunci codurile culturale, lingvistice, limbajul specific hoilor , devianilor , etc toate acestea funcioneaz ca forme de reglaj, de control social i de instituire a unor norme n interiorul acestor comuniti. O alt lucrare interesant care merit pomenit este lucrarea lui William Foote Whyte Street cornerSociety , lucrare clasic dezvoltat prin anii 30, care deja include principii de observaie participant explicit. Este o monografie nc foarte proaspt din care se poate nva foarte mult, oetnografie urban, sociologie urban. Exist o ediie n englez care are o post-fa lung n care el povestete toat experiena i metodologia pe care a aplicat-o n timpul realizrii acestei cri. n primul rnd, ca i ali sociologi din aceast perioad, i el a venit spre sociologie din cu totul alt parte, nu era sociolog de profesie ci venea mai degrab dinspre alte discipline dar i propusese, atras fiind de problematica aceasta social, s scrie o lucrare de mari dimensiuni care s lmureasc toate problemele legate viaa social. A studiat viaa dintr-un cartier italienesc ru famat dintr-un ora (nu este numit n lucrare dar e vorba de Boston). Despre zona respectiv de imigrani se tiau lucruri puine i n general rele. Un fel de Ferentari . Toate aceste monografii pornesc ntr-un fel de la ntrebri practice pe care n general i le pun administratorii i ajung spre cercetri, spre investigaii care depesc acest interes practic . Cum se explic un fenomen? Care este cauza infracionalitii? Ce-i cu raporturile inter-etnice n interiorul cartierelor? Cercettorul se instaleaz n aceste cartiere i ncepe s observe, mprietenindu-se cu tineri cu care se ntlneau n fiecare zi ntr-un anumit local de la colul strzii, aproape ritualic. Societatea asta de la colul strzii este lumea gtilor, a bandelor de prieteni , care regleaz i controleaz n bun msur activitatea cartierului. Sunt tineri care au aproximativ aceeai vrst, pe care i vezi fiecare avnd locul lui n crciuma sau n localul din col i care petrec acolo cea mai mare parte a timpului liber. Se duc s se ntlneasc i s fie mereu mpreun. ntre ei exist o ierarhie foarte clar marcat pentru c exist un lider informal care are la rndul su nite locoteneni, 2-3 membri din gac care i transmit ordinele, care l susin, construind un spaiu de autoritate n raport cu ceilali. Whyte ncearc s vad cum se construiete aceast autoritate a liderului i-i d seama c acest lider are autoritate datorit faptului c se impune spontan; este, de regul, unul dintrecei mai buni la anumite sporturi sau anumite competiii dar n acelai timp are capacitatea de a nelege destul de bine i problemele celorlali i de a relaiona cu problemele celorlali. Devine ca

un big man n Papua Noua Guinee , d mai mult dect primete. Deci are capacitatea de a sri n ajutorul celorlali, de a rezolva problemele celorlali iar prestigiul i poziia sa sunt dependente de aceast raportare la fiecare dintre membrii grupului care pot la un moment dat s se atepte la o intervenie sau la un ajutor. i atunci fidelitatea n raport cu eful gtii se construiete prin aceast reciprocitate i prin capacitatea lui nu doar de a da ordine i de a fi ascultat, aa cum fac de regul efii, ci mai ales prin capacitatea lui de a construi o relaie de fidelitate . Pe aceste elemente se bazeaz autoritatea aceasta informal a efului de gac .n acelai timp, grupul acesta controleaz destul de bine viaa cartierului. Marea majoritate a acestorbiei provin din cartier , sunt nscui i crescui acolo, raporturile cu familiile lor sunt relativ distante (NOTA: coala de la Chicago a artat de pild c pentru familiile de italieni care veneau dinSicilia, din zona foarte srac n mediul acesta nou american a nsemnat o provocare inclusiv moral i n bun msur factorul de infracionalitate sau criminalitate care se dezvolta n aceste zone se datoreaz acestor acomodri. Cei care veneau din sudul rural, din Sicilia, veneau din zone extrem de srace i aveau nite coduri ale onoarei extrem de stricte; onoarea este singurul lucru pe care l are o familie. i atunci, fiind ntr-un mediu nou, ei ncearc s-i reproduc acest etos familial. La nceput, ranii acetia care muncesc nu sunt capabili s asimileze limba, engleza, i atunci triesc n grupuri n care vorbesc n permanen italiana i reproduc cultura aceasta italian iatunci sistemul de norme i valori din statul Sicilian funcioneaz foarte bine i n Chicago sau n altora din Statele Unite ca instrument de control social i atunci ei au tendina s i controleze membrii grupului i mai ales tinerii, copiii care cresc ntr-un alt mediu dup acelai cod al onoarei ; atunci arat teoria aceasta a acomodrii sociale c aici intervin conflictele: copiii sunt socializai n noul mediu, n colile, n mediul social american, se acomodeaz mai bine cu limba i asimileaz codurile morale ale societii care i adpostete i aici intervin conflictele cu codul de valori al prinilor i conflictele cu codul celorlali pentru c tot ceea ce nva acas este n conflict cu ceea ce se ntmpl n alt parte i atunci deviana comportamental se datoreaz acestei interferene, acestui conflict normativ al celor venii din alt parte ntr-un mediu social nou. Cumva aceast devian este descris de William F. Whyte n relaie cu viaa de fiecare zi. El arat c viaa n cartierul respectiv este foarte linitit i foarte sigur, nu se ntmpl evenimente aa cumte-ai atepta din rapoartele poliiei, exist un efect de stereotipizare i stigmatizare a zonei realizat de ctre media. n acest cartier, tinerii cresc i se dezvolt n mai mic msur dependeni de familiile i carierele lor dect de relaiile interpersonale. Colul de strad este locul care i d ie sensul identitii, onoarea, prestigiul acolo eti tu recunoscut ca brbat, ca tnr, ca om care trebuie s se confirme i atunci aceti tineri au nevoie n permanen de aceast reconfirmare a personalitii, a propriei lor persoane, prin ceilali, prin aciunile celorlali i atunci ntr-un fel sau altul ceilali membri ai grupului sunt mult mai importani ca propriile lor familii. Pe de alt parte exist zone care interfereaz cu aceste bande, cu aceste reele i care i utilizeaz. Sunt dou grupuri importante din afara cartierului care intervin asupra acestor bande i care ntr-un fel sau altul le prescriu un anumit traseu.Pe de-o parte sunt mafioii muli dintre membrii acestor bande sunt recrutai prin intermediu efilor i a locotenenilor lor pentru aciuni organizate de mafie. Acesta este mecanismul prin care eiajung s i criminalizeze comportamentul, prin faptul c devin dependeni de aceste aciuni ale mafiei i pn la urm ajung s fac parte din aceste reele.Al doilea grup important care utilizeaz aceast reea, aceste grupuri sociale de la colul strzii sunt politicienii care folosesc pe liderii acestor grupuri pentru campanii politice i care promit sprijin i acord acest sprijin liderilor informali care i mobilizeaz reelele pentru diveri astfel de politicieni. Foarte interesant aceast interfa ntre rachei i politicieni. Este un fenomen descris nperioada interbelic dar care este rspndit pn astzi. ntr-un fel exist o ambiguitate n cadrul raportrilor i fa de alte grupuri asemntoare, cum sunt de pild galeriile de fotbal. Acum nu tiu n ce msur galeriile de fotbal Dinamo sau Steaua intr n acest model dar e limpede c exist pe de-o parte o tendin spre politizare i atragere spre politizare i politic a acestor indivizi care cteodat sunt folosii punctual n anumite situaii pentru a sparge manifestaii sau pentru a provoca accidente, etc. Iar pe de alt parte este vorba de aspectul cellalt, economic care nu e foarte limpede

ntotdeauna unde i cum se fac i se desfac aceste grupuri etc. Dar exist zone din Europa n care galeriile anumitor echipe, care strig sloganuri rasiste, naziste, care sunt utilizate de ctre politicieni, sunt o form de instrumentalizare a politicilor de extrem dreapt . Aceast lectur a colii de la Chicago pentru c ne ajut s nelegem resorturi sociale extrem de fine care i au rdcina ntr-un model urban .Lucrarea lui W.F.Whyte a introdus o revoluie n lumea sociologic n sensul c a artat c nu avem temeiul pentru a eticheta anumite medii sociale. Fiecare mediu social i construiete propriul sistemde reguli i propria ordine social. Nu exist dezorganizare, nu exist haos social dect n mintea celor care creeaz panici morale. Cei care se tem de existena anumitor fenomene i se tem pentru c nu le cunosc. Din acest punct de vedere viziunea asupra comunitilor i asupra oraelor a devenit de-o dat i mai pluralist i mai apropiat de principiile acestea multiculturale care fac ca sociologia urban s se suprapun n bun msur cu etnografia i cu antropologia urban.Din punct de vedere tiinific , din punct de vedere metodologic, au existat foarte multe discuii n legtur cu valoarea acestor descrieri monografice. n primul rnd exist o valoare documentar cert. Aceste lucrri dau seama despre societatea american ntr-un anumit moment al dezvoltrii ei i sunt surse de documentare extrem de importante i interesante tocmai pentru c in de o anumit dorin de a prezenta obiectiv realitatea. Pe de alt parte modul n care sunt construite metodologic aceste monografii reprezint ntotdeauna obiect de disput, unele sunt mai clar, mai explicit prezentate, altele sunt mai superficiale. Cert este c acest tip de analiz a introdus elemente noi sau a fcut ca sociologia s includ observaia la faa locului ca una dintre metodele sau instrumentele importante de investigaie social. n al doilea rnd, modul n care a reuit s acrediteze metodologic alte instrumente cum sunt documentele sociale. Este celebra lucrare a lui William Thomas (teorema lui Thomas) i a unui polonez Znaniecki colaborator de-al su, care mpreun au redactat o lucrare de ample dimensiuni , una dintre primele i cele mai mari lucrri despre migraia internaional, ranul polonez n Europa i n America, o lucrare despre migraia polonezilor pornind nti de la situaia polonezilor din America i care mai apoi a fost extins n Polonia. Aceast lucrare a pornit de la indiscreia benefic a lui Thomas care a dat peste o scrisoare, a unei femei, uitata pe o banc, pe care a citit-o, era a unei emigrante ctre prinii si, din care reieeau o mulime de detalii importante privind raportul dintre oameni, tensiunile de acas, poziiile sociale, etc. i-a dat seama c acest document , acest gen de documente pot s fie extrem de revelatoare pentru anumite tipuri de comuniti. Atunci a dat un anun i a invitat pe cei care au disponibile astfel de scrisori s le prezinte cercettorilor i astfel s-a declanat prima mare anchet pe baz de documente i anume scrisori de familie, scrisori personale, n asta s-a bazat subiectul acestei mari cercetri. Apoi au plecat n Polonia au plecat pe urmele celor care au trimis aceste scrisori i au descris acest model al emigrantului polonez care apare n America printr-o lucrare devenit deja clasic. Cartea este o excelent analiz ns e limitat prin faptul c se refer doar la populaia alfabetizat, cu un anumit nivel de educaie, care scrie scrisori, dar n perioada respectiv, bun parte a polonezilor, ca i a est europenilor erau slab alfabetizai, aveau educaie primar n cel mai bun caz i veneau n Statele Unite fr neaprat s foloseasc scrisori.n cadrul membrilor colii de la Chicago exist mai multe valuri, mai multe vrste, mai multe generaii. Putem vorbi de dou sau trei coli de la Chicago; putem vorbi de perioada incipient din anii 20-30, o alta de prin anii 50 care este dominat de interacionism i interacionismul simbolic naceeai linie calitativist i astzi exist iarsi o coal orientat ntr-o direcie cu totul opus pentru c este controlat de civa premiani Nobel care au introdus teoria alegerii raionale i modelarea matematic a alegerilor care st la baza modelelor cantitativiste de descriere a aciunii strategice a alegerii raionale i care devine un curent dominant n sociologia contemporan. Pn la urm, Chicago a ntors sociologia ctre cantitativism dar cnd ne referim la coala de la Chicago ne referim in special la aceast perioad calitativist care a pus bazele unui alt tip de sociologie. n Statele Unite, perioada anilor 20-30 este una de puternic reflecie metodologic. S-a pus de multe ori ntrebarea ct de relevante sunt aceste descrieri, cat de mult pot fi extinse, ct de mult pot fi generalizate , ce nseamn s faci generalizri , cum pot aceste descrieri de via i atitudini s fie utilizate i generalizate la scara ntregii omeniri. i atunci ntr-un fel sau altul el a intrat n dialog cu

acele tendine care ncercau s construiasc i s msoare opinia public cu apariia sondajelor , a industriei sondajelor de opinie n aceast perioad, care erau utilizate i de publicaii si de ziare dar i de ctre firme i de ctre politicieni pentru a cerceta acest cmp care s-a format ca sociologia opiniei publice. Cum poi msura atitudinile? Cum poi msura subiectivitatea indivizilor? Cum poisa-ti dai seama care este tendina emoional la un moment dat? acestea erau ntrebri cruciale pe care i le-au pus i care au determinat o serie de experimente relevante din punct de vedere empiric dar i foarte multe tipuri de erori. Cert este c sociologia american n toat aceast perioada interbelic are cteva trsturi comune. Dac la nceput era o sociologie care importa modele i teorii din Europa, n perioada interbelic ea se orienteaz foarte clar spre empiric, spre descriere empiric, spre investigaia realitii acum i aici fr s-i pun prea mult probleme de generalizare. Deci n aceast perioad n America nu se fac sociologii care s trateze societatea uman n ansamblul ei aa cum se ntmpla n Europa n secolul al 19-lea. Dimpotriv, sociologia este ntritde o cantitate uria de date, de micro date, de informaii despre comuniti, despre situaii, despre oameni, care vor pune apoi bazele unui alt moment reflexiv asupra sociologiei care se va dezvolta mai ales dup perioada interbelic i va presupune apariia unor teorii sau a unor teoreticieni care abordeaz fenomenul social la nivel mezo teoretic sau chiar macro social

Curs 5 Funcie i funcionalism. Emile Durkheim. Malinowski.

Durkheim este teoreticianul care va explica conceptul de funcie prin analogie cu organismul uman, fcnd apel la relaia dintre ntreg i pri.

Cnd explicm un fenomen social putem ap