Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul,Bucuresti

Smerenia la Printele Filothei ZervakosLucrare de seminar la Moral

Coordonator, Pr. Asist.Drd. Jean Nedelea Susintor , Ion Daniel -anul IV Pastorala- -grupa a VI-a-

Bucuresti 2015

Printele Filothei Zervakos (1884-1980)

1. Adncul smerenieiPrintele Filothei, care era printe duhovnicesc a mii de suflete a trit n veacul al XX-lea i a imitat n toate, cu viaa sa personal, pe marii prini nvtori ai pustiei. Dorina sa a fost pustia. Voia lui Dumnezeu a fost ns s triasc mai aproape de oameni, pentru a-i ajuta. Monahul desvrit i-a supus voina sa voinei Tatlui ceresc.n puine cuvinte, n viaa sa personal, a fost i a rmas ntotdeauna monahul desvrit, cel mai mic dintre ieromonahi.[footnoteRef:1] Scopul vieii sale pe pmnt a fost s ascund ct de mult posibil tehnicile sale de lupt duhovniceasc pentru dobndirea virtuilor sub nveliul smereniei, n toat extensiunea sa. [1: Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, trad. din greac de ierodiac. Ciprian Spiridon,Editura Ortodoxos Kypselt, Thessaloniki, 1994, p. 95.]

Printele Filothei spunea c cu adnc smerenie i cu adnc durere n suflet: "Nu pot s suport laudele oamenilor, vin aici i mi se nchin fr s cunoasc c sunt cel mai pctos dintre oameni i, astfel, m predau diavolilor deoarece cel ce laud pe clugr, dup Sfinii Prini, l predau diavolilor"[footnoteRef:2]. [2: Ibidem, p. 92.]

Nu era o smerenie disimulat aceasta ci revrsarea inimii sale curate pe care a reuit s o pzeasc, prin toate luptele sale trupeti i sufleteti, i s o apere cu vemntul esut de Dumnezeu, al smereniei.n vara anului 1979, Printele Filothei mrturisea urmtoarele cuvinte din care ne dm seama de adncul neptruns al smereniei sale: "ntruct muli iubitori de Hristos i fii duhovniceti necunoscnd omul cel luntric din mine, pe care numai Dumnezeu l tie, Cel ce cerceteaz inimile i rrunchii i vede cele ascunse ale oamenilor mi zic sfnt, le rspund i eu s nu spun nimicuri cci pctuiesc; deoarece eu m cunosc pe mine nsumi ba sunt cel mai ru i mai mare dintre pctoii pmntului"[footnoteRef:3] . Iar Domnul nostru Iisus Hristos zice: "Vai vou, c v vor vorbi de bine oamenii i fericii vei fi, cnd v vor ocr i v vor prigoni". [3: Ibidem, p.129.]

Iar Sfnta Scriptur zice: "Vai, c numele prisosete mai mult dect fapta voastr", iar Sfinii Prini adaug: "Cei ce laud pe monahi l predau diavolilor[footnoteRef:4]. "Pentru aceasta rog pe iubitorul de oameni Dumnezeu i Tatl ceresc ca, n marea Sa milostivire, cnd va trimite pe ngerul su s-mi ia sufletul s ia i trupul meu mizerabil i s-l arunce departe de Paros, n vreo rp sau loc pustiu, s devin prad psrilor i fiarelor slbatice i, cnd vor fi pierit cu totul poate va gsi sufletul meu un mic folos i odihn"[footnoteRef:5]. [4: Ibidem.] [5: Ibidem.]

Vorbind despre ispite, Printele Filothei spune c ele exist i vor exista pn la sfritul vieii noastre i trebuie, pe ct este cu putin, s ne pzim din nenumratele capcane pe care ni le ntinde nainte vicleanul satan. Nimeni nu poate scpa de acestea dect numai smerenia, precum a zis Sfntul Antonie, i rugciunea: Izbvete-ne, Doamne de cel viclean[footnoteRef:6] . [6: Filothei Zervakos, Sfaturi, minuni, rugciuni, trad. din greac de Preot erban Tica, Editura CarteaOrtodox, Bucureti, 2005, p. 5.]

Printele Filothei ne ndeamn s avem ndejde ca orice vom cere cu inim smerit i nfrnt, Mntuitorul ne va da, cci acesta a zis: "Cere i i se va da, cutai i vei afla, batei i vi se va deschide, cci tot cel ce cere primete, i cel ce caut gsete i celui ce bate i se va deschide" . i dac vreodat se va ntrzia s se dea cele cerute atunci s ne dm seama c mic este credina noastr i inima noastr nu este curat deplin i c avem mndrie n noi.[footnoteRef:7] Cci duhul i inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. [7: Ibidem, p. 13.]

"Cnd a venit n lume, Hristos a nvat dragostea, smerenia, blndeea, rbdarea, dreptatea, nfrnarea, nelepciunea. Iar gndurile trufiei s le izgonim cu rugciune i cu smerenie"[footnoteRef:8]. [8: Ibidem, p.21.]

i dac nu ne vom mndri, precum fariseii, ci cu zdrobire de inim, cu smerenie i cin vom zice: "slugi netrebnice suntem" , mai pctoi dect toi pctoii, chiar dac am fcut vreun bine, n-a fost al nostru, n-am fcut-o noi, ci harul lui Dumnezeu, "atunci vom dobndi adevrata smerenie, vom deveni copii ai lui Dumnezeu i dumnezei dup har, motenitori ai mpriei Sale venice"[footnoteRef:9]. [9: Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, op. cit., p. 191.]

De aceea, este nevoie de mult atenie, de rugciune nentrerupt i smerenie, acolo nu are putere satana, oricte meteuguri ar ntrebuina, pe toate le zdrobete smerenia. Dou aripi ne trebuie pentru a zbura spre cel de sus, cum spunea proorocul i regele David: "Cine-mi va da aripi ca de porumbel, ca s zbor i s ajung la odihn?"[footnoteRef:10] , dragostea i smerenia. Numai pentru acestea dou s ne rugm, iar Dumnezeu, Care este atotbun i milostiv, ne va mntui "nu dup faptele noastre, ci dup mila Sa cea nemsurat". [10: Ibidem, p. 135.]

n mod deosebit, ne ndeamn printele Filothei, s luai aminte la dragoste i smerenie, deoarece, unde exist smerenie, fuge diavolul. "Pe toi i voi ocroti, ns pe cel smerit, pe cel blnd i pe cel ce se nfoar cu cuvintele Mele nu-l voi prsi niciodat. De cine voi purta grij? de cel care este smerit i blnd". De aceea, toi sfinii au dobndit cununa prin smerenie, deoarece smerenia nate dragoste i toate celelalte virtui. "Omul smerit este locaul lui Dumnezeu i al darurilor Duhului Sfnt"[footnoteRef:11]. Smerenia Nsctoare de Dumnezeu L-a fcut pe Dumnezeu de a slluit n pntecele ei Cel nedesprit de toate. Prea Sfnta Fecioar Maria, ludndu-se n Domnul, nu pentru sine nsi, zice: C a cutat spre smerenia roabei Sale (Luca 1, 48). [11: Ibidem, p. 82.]

"Dac ai toate virtuile, dar lipsete smerenia, toate sunt nefolositoare"[footnoteRef:12]; mai mult, sunt chiar vtmtoare. Luai aminte i uri mndria pe care diavolul o seamn nencetat n mintea omului, optindu-i c e cineva, c face lucruri interesante, nct ajunge s-i judece pe ceilali c nu fac bine. [12: Ibidem. ]

"Judecarea se nate din trufie. Cel smerit pe nimeni altul nu judec dect numai pe sine nsui, cci cunoate c nu are ndreptire s judece pe ceilali"[footnoteRef:13]. Are, desigur, porunca s-i vad propriile greeli, i nu pe ale celorlali. Nu judecai, zice Domnul, pentru a nu fi judecai. Judecata se nvinge cu smerenie i cu rugciune. [13: Filothei Zervakos, op. cit., p.22.]

"Drept este s mrturisim cu inim nfrnt c, ntr-adevr, toate cele ce se ntmpl bune sunt ale harului i din ajutorul lui Dumnezeu. Noi ne putem osteni, dar dac nu lucreaz mpreun cu noi harul lui Dumnezeu i mijlocirea sfinilor, nimic nu se va face."[footnoteRef:14] S ne smerim deci i s cerem de la Domnul s ne dea smerenie i credin cald i adevrat. [14: Ibidem, pp. 30-31.]

"Leacul mntuirii este adevrata i sincera pocin."[footnoteRef:15] S ne deprtm de pcat, mai ales de trufie, din care se nate amintirea rului, s cerem dragoste din tot sufletul i din toat inima ctre Dumnezeu i smerenie, din care se nasc adevrata cin i toate celelalte virtui.[footnoteRef:16] [15: Ibidem, p. 35.] [16: Ibidem, p. 36.]

"Printele Filothei ne d aceste dou sfaturi: s fii n toat viaa ta iubitor de Dumnezeu, adic s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima ta i s fii smerit"[footnoteRef:17]. Dac l iubeti pe Dumnezeu, Cel Care este iubire, Dumnezeu va rmne cu tine i tu cu Dumnezeu. Cnd Dumnezeu este cu tine, nu te teme de nimic. Oriunde este smerenie, fuge trufia, oriunde este Hristos, fuge diavolul.[footnoteRef:18] ntru aceste dou porunci i virtui sunt cuprinse ntreaga lege i profeii. [17: Ibidem, p. 46.] [18: Ibidem.]

2. Cuvinte folositoare de suflet despre smereniePrintele Filothei Zervakos face apel la smerenia pe care ne-o cere nsui Hristos Domnul nostru, dac vrem s ne mntuim: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai (Matei 11, 28). Vrei odihn? Venii la Mine toi, ne zice Mntuitorul. Pe nimeni nu exclude, pe nimeni nu respinge. Venii ci suntei mpovrai de nevoi, suprri, boli, ispite, primejdii; i voi, cei mpovrai de pcat, aruncai greutatea pcatelor voastre prin pocin i mrturisire i Eu v voi odihni.Dar vreau, n acelai timp, s luai aminte, s nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima; s v strduii s M imitai, s devenii i voi blnzi i smerii i atunci vei gsi odihna sufletelor voastre.nvai de la Mine c, Dumnezeu fiind, pentru multa Mea iubire ctre voi, M-am smerit pe Mine nsumi i M-am fcut om asemenea vou, afar de pcat. M-am nscut n peter srccioas i am fost culcat n ieslea dobitoacelor, ca s v nv pe voi, oamenii, "smerenia cea nalt pe care, dac o vei nva i o vei tri, atunci v voi drui odihna cea venic"[footnoteRef:19]. [19: Viaa i nvturile Cuviosului Filothei Zervakos, op. cit., p. 105]

La acest prea dulce glas al Stpnului Hristos, Care a zis: nvai de la Mine c sun blnd i smerit cu inima, precum i la cereasca chemare Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai foarte muli dintre oameni rmn orbi i surzi. Au ochi, dar nu vd, au urechi, dar nu aud, pentru c i-a orbit i i-a surzit mndria.Multe au nvat i se ngrijesc s nvee oamenii, dar numai una n-au nvat-o i cu nici un chip nu se silesc s nvee. Cel mai necesar i mai folositor lucru, care d odihn i pace sufletelor noastre, senintate, bucurie i fericire, un lucru pe care, de altfel, l poruncete nsui Fiul lui Dumnezeu Cel Unul Nscut, Domnul Iisus Hristos. Care pentru mntuirea noastr S-a fcut om, nu s-au ngrijit s-L nvee. Iar aceasta este smerenia.Venii la Mine cei ostenii nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit strig ctre fiecare Dumnezeu Mntuitorul nostru, ndejdea tuturor marginilor pmntului i a celor ce sunt pe mare departe, dar puini l aud.Venii la mine toi strig prea vicleanul i ucigtorul de oameni diavol; nvai de la mine c sunt mndru; urmai-m, devenii i voi mndri ca i mine i vei afla iadul cel venic. i ndat toi alearg cu grbire spre el nu ascultai zice diavolul ctre oameni pe Dumnezeu care v promite odihn. Ascultai-m mai bine pe mine, aa cum m-au ascultat i protoprinii votri i au fost alungai din rai[footnoteRef:20]. O, neam necredincios, imbecil i neruinat! [20: Ibidem, p. 106.]

O, generaie desfrnat i denaturat, urma a iudeilor ucigai de Dumnezeu, n ce stare jalnic i bestial ai ajuns. A avut dreptate Dumnezeu s se plng la cer i la pmnt, la aceste creaturi nensufleite, dect vou, care ai fost fcui dup chipul Su.Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule, c Domnul griete, hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului su, dar Israel nu M cunoate; poporul Meu nu M pricepe(Isaia 1, 2-3).Hulitorii sunt mai ri dect animalele i fiarele slbatice. "Toate relele cte s-au fcut n cer de ctre rzvrtitorul Lucifer i ngerii care l-au urmat n apostazie: n rai de ctre Adam i Eva care n-au ascultat de Dumnezeu; pe pmnt de ctre oameni, toate relele care s-au fcut, se fac i intenioneaz s mai fac, neascultare, necredin, erezii, blasfemii, nedrepti, minciuni, calomnii, rpiri, tlhrii, etc., toate se datoreaz mndriei."[footnoteRef:21] Rdcina i cauza tuturor relelor i necazurilor este mndria. [21: Ibidem, p. 107-108.]

"Dimpotriv, toate cele bune, cte s-au fcut n cer i pe pmnt, se datoreaz smereniei. Cauza tuturor lucrurilor bune este smerenia. Smerenia a determinat pe Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu s coboare din ceruri pe pmnt"[footnoteRef:22]; Care, Dumnezeu fiind, n nemrginita Sa iubire ctre oameni i multa Sa buntate i milostivire, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-se pn la moarte i nc moarte pe cruce (Filipeni II, 8-11). [22: Ibidem, p. 108.]

Smerenia a nlat-o pe curata i prea nevinovata Fecioara Maria la ceruri i a nvrednicit-o s devin Maic a lui Dumnezeu. Smerenia ei a distrus peretele cel din mijloc al despriturii care separa pe om de Dumnezeu, pmntul de cer. A mpcat i a unit pe Dumnezeu cu omul. "Prin smerenia sa, raiul s-a deschis, capul arpelui s-a zdrobit, moartea s-a omort, Adam s-a chemat, Eva s-a izbvit i toi cei din veac adormii cu credina n ateptarea lui Hristos s-au eliberat de osnda cea venic i de legturile iadului i ale stricciunii, revenind la via, prin Hristos, prin Care s-au ridicat i s-au mutat la ceruri."[footnoteRef:23] [23: Ibidem.]

Toi proorocii, apostolii, mucenicii, mrturisitorii, cuvioii i drepii, vechi i noi, nu s-ar fi sfinit, nici nu s-ar fi mntuit, fr smerenie. Toate faptele lor, virtuile, ostenelile, truda, luptele, rugciunile, posturile, privegherile, milosteniile, nu le-ar fi fost de nici un folos fr de smerenie."Mndria risipete tot ceea ce este bun, le distruge i le face nefolositoare, pe cnd smerenia, asemenea unei ceti i a unui zid de nebiruit, le pzete. Dumnezeu pedepsete i pe cei mndri i urte, pe cnd smerenia i pe cei smerii i iubete, i cinstete, i slbete i-i nal"[footnoteRef:24]. Sil i este Domnului de tot cel cu inima mndr. Domnul, celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har. [24: Ibidem, p. 109.]

Dup cum, fr credin este imposibil s se mntuiasc cineva, tot astfel, i fr smerenie, cci credina i chiar faptele bune fr smerenie nu aduc nici un folos.Cci demonii cred i se cutremur, mrturisesc pe Fiul lui Dumnezeu cu adevrat Dumnezeu, dar nu le folosete cci nu au smerenie. Oricare dintre oameni dac are smerenie, are fapte bune, are nluntrul lui pe nsui Dumnezeu, pe Duhul su cel Sfnt[footnoteRef:25], precum spune psalmistul: n inimile celor smerii odihnete Duhul Domnului, iar inima celui mndru este tronul diavolului. [25: Ibidem.]

Pentru c smerenia este o virtute aa de mare, fr de care nu este posibil s se mntuiasc cineva, s lepdm toi mndria luciferic i s ne mbrcm cu smerenia cea dumnezeiasc, cu smerenia pe care Isaac Sirul o numete vemntul sau haina lui Dumnezeu, deoarece n ea S-a mbrcat Unul-Nscut, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu"[footnoteRef:26]. S meditm adnc la aceste cuvinte iubiii mei fii duhovniceti, ne spune printele, s ne cercetm cu atenie omul cel luntric, cu mult nelepciune i dreapt socoteal. i vom vedea c nu suntem atini de acest urcios pcat al mndriei; unul mai puin, unul mai mult, dar toi suntem bolnavi i suferim din cauza lui [26: Ibidem, p. 110.]

Iar pentru a ne elibera de aceasta, s facem rugciune, cernd cu credin, evlavie i zdrobire de inim de la Dttorul Buntilor i Darurilor cereti Care a zis: Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, bate dac i se va mai deschide (Matei 7, 7), s se izbveasc de mndria cea urt lui Dumnezeu i s ne druiasc smerenia cea bineplcut Lui. i s fim siguri c ne-o va da i vom gsi astfel mntuirea i odihn sufletelor noastre; desigur, dac i noi ne vom strdui i nu vom rosti doar cuvinte dearte n rugciuni, ci ne vom sili spre dobndirea lor ct mai mult cu putin, deoarece mpria Cerurilor se ia prin strduin i toi ce se silesc pune mna pe ea. (Matei 11, 12).

Bibliografie

Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002;Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, trad. ierodiacon Ciprian Spiridon, Editura Ortodoxos kypseli, Thesalonic, 1994;Zervakos, Filothei, Sfaturi, minuni, rugciuni, trad. Pr. tefan Tica, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2005;