sfanta rusie

8/14/2019 Sfanta Rusie

1/16


2/16

Alain Besanon s-a nscut n 1932 la Paris. A absolvit Institu-tul de Studii Politice din Paris n 1952; este doctor n istorie

(1957) i n litere (1977). A fost cercettor la CNRS (19591963), apoi profesor la cole des Hautes tudes en SciencesSociales (19631992). A desfurat numeroase stagii ca cerce-ttor i a fostvisiting professorla instituii academice de pre-stigiu: Columbia University, Rochester University, WilsonCenter, Stanford University, Academia de tiine aURSS.Discipol al lui Raymond Aron, Alain Besanon este unul din-tre cei mai proemineni specialiti n istoria rus i sovietic.Numeroasele sale lucrri tiinice au fost publicate n re-

viste precum: Daedalus, Journal of Contemporary History, Encounter, Survey Commentary, Policy Review, Annales, Con-trepoint, Commentaires, Archivio di Filosoa, Revista de Occi-dente. A fost tradus trziu n rile Europei de Est, dar a avutmereu o intens circulaie clandestin, n special n Polonia iURSS. Academia Francez l-a distins cu Marele Premiu pen-tru Eseu i Premiul pentru Istorie.Opere: Le tsarvitch immol(1967, 1991), Entretiens sur leGrand sicle russe et ses prolongements(n colaborare cu Wla-

dimir Weidl i alii, 1971), Histoire et exprience du moi(1971), ducation et socit en Russie(1974), LHistoire psychana-lytique, une anthologie(1974),Court trait de sovitologie lusage des autorits civiles, militaires et religieuses(1976), Les Origines intellectuelles du lninisme(1977, 1986; trad.rom. Humanitas, 1993, 2007), La Confusion des langues(1978;trad. rom. Humanitas, 1992), Prsent sovitique et pass russe(1980, 1986), Anatomie dun spectre(1981; trad. rom. Huma -nitas, 1992), La Falsication du bien. Soloviev et Orwell

(1985),Une gnration (1987),Vendredis (1990), LImage in-terdite: une histoire intellectuelle de liconoclasme(1994; trad.rom. Humanitas, 1996),Trois tentations dans lglise (1996;trad. rom. Humanitas, 2001), Le Malheur du sicle(1998; trad.rom. Humanitas, 1999, 2007), mile et les menteurs(2008),Cinq Personnages en qute damour. Amour et religion(2001).


3/16

Traducere din francez de VLAD RUSSO


4/16

Redactor: Marieva IonescuCoperta: Angela RotaruTehnoredactor: Manuela MxineanuCorector: Iuliana GlvanDTP: Radu Dobreci, Carmen Petrescu

Tiprit la ARTPRINT

Alain BesanonSainte Russie

ditions de Fallois, 2012 All rights reserved.

HUMANITAS, 2013, pentru prezenta versiune romneasc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiBESANON, ALAINSfnta Rusie / Alain Besanon;trad.: Vlad Russo. Bucureti: Humanitas, 2013ISBN 978-973-50-3978-3I. Russo, Vlad (trad.)94(47)

EDITURA HUMANITASPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romniatel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51www.humanitas.ro

Comenzi online: www.libhumanitas.roComenzi prin e-mail: [email protected] telefonice: 0372 743 382 / 0723 684 194


5/16

Cuprins

Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7I. MINCIUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

II. ORTODOXIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Ortodoxia rus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Viaa ortodox . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

III. ISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Sfnta Rusie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Imperiul Rus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

IV.SLAVOFILISMUL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Pukin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Gogol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Dostoievski . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Doctrinele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Kireevski

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Bilan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

V.CONTRACURENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Liberalii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Revoluionarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Lenin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

VI.DOU INTERPRETRI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

VII.ILUZII FRANCEZE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131


6/16

Cuvnt nainte

Karl Marx scria n 1857:Inuena covritoare a Rusiei a luat prin sur-

prindere Europa n diferite epoci i a speriat popoareledin Occident, care au acceptat-o ca pe o fatalitate in-au reacionat dect sporadic. Dar vedem c, alturide fascinaia pe care o exercit, renate mereu unscepticism ce-o nsoete ca o umbr, amestecnd notauuratic i ironic cu strigtele popoarelor aate nsuferin, btndu-i joc de nsi mreia puteriisale ca de un actor prost care vrea s-i ia ochii i ste nele. Alte imperii au strnit, n copilria lor, n-doieli asemntoare; Rusia ns a devenit un colosfr s le risipit. Ea ofer istoriei exemplul unic alunui imens imperiu care, chiar i dup realizri deanvergur mondial, continu s e socotit o problemlegat de credin, mai degrab dect de fapte.1

Occidentul a fost fascinat de Rusia. Din prima cli-p cnd a luat contact cu ea, s-a ntrebat cu cine arede-a face. A fost atras i s-a temut de ea. A ncercats-o includ n lumea lui, a ncercat s-o expulzeze; n-areuit nici una, nici alta. De la nceputul secolului

1. Karl Marx, La Russie et lEurope, Paris, 1954, p. 207.


7/16

8 SFNTA RUSIE

al XVIII-lea pn astzi mai scria Marx , nici un

autor n-a socotit c poate renuna s aduc dovadaexistenei sale, nainte de a o proslvi sau critica.Este i ntrebarea pe care ruii i-o pun lor nii.

Ce este Rusia, ce nseamn s i rus? Ce semnicaieare ea n istoria universal? Ce-i rezerv destinul?De la Pukin la Soljenin, o mare parte din literaturarus i-a pus aceast ntrebare chinuitoare, i s-a con-sacrat chiar, i uneori s-a limitat la ea. Cu mult na-inte de apariia acestei literaturi, mai muli clugriobscuri au rostit profeii al cror ecou nu s-a stinsnc.

i totui, istoria Rusiei e foarte bine cunoscut. nsecolul al XIX-lea, istoricii rui, dar i istoricii ger-mani, francezi, englezi au scris lucrri temeinice, aucules documente, au compilat izvoare potrivit meto-

delor istoriograei europene. Revoluia bolevic aproa-pe a lichidat activitatea istoricilor, sau a forat-o sintre n tipare ideologice care o fac aproape inutili-zabil. Cercetarea a continuat ns n afara granielor.Problema sovietic ind arztoare, iar nevoia de orien-tare, urgent, s-a depus un efort intelectual pe msu-r. Acesta a fost metodic i colectiv n marile centreuniversitare americane. Dac operm o selecie, daclsm deoparte lucrrile de propagand i pe cele com-promise prin ignorana sau naivitatea autorilor, r-mne totui o bibliotec solid i demn de ncredere.Pentru un istoric, Rusia nu reprezint un mister nmai mare msur dect Frana; chiar dac trebuies ne amintim c nici o carte de istorie nu epuizeazmisterul unei naiuni, e ea Rusia, Frana, China sau

chiar Luxemburgulntrebrile care se pun sunt ns altele.


8/16

CUVNT NAINTE 9

Mai nti, europenii par s acordat rareori aten-

ie cunoaterii obiective pe care o aveau la dispoziie. Au preferat s se lase cluzii de prejudeci. Auprivit Rusia prin lentile deformante. Largul evantaide poziii adoptate de francezi a fost n mare msurindependent de datele furnizate de cunotinele is-torice. Rusia a fost focarul unei multitudini de iluziidiverse i adesea opuse. n ansamblu, Frana a avuto nclinaie pozitiv fa de aceast ar. Voi ncercas explic la sfritul eseului de fa care au fost pasi-unile tipic franuzeti dup care Frana s-a cluzitn viziunea ei.

Apoi, ruilor nii le vine greu s se neleag is aib o perspectiv clar asupra subiectului n ca-uz, n ciuda faptului c-i preocup cu patim.

n sfrit, Rusia a ncercat s ofere strinilor o

imagine fals despre ea nsi. Aa-ziii strini s-auplns dintotdeauna de minciuna ruseasc. Am fostpclii este ns o explicaie prea simpl, ba chiarsimplist, a erorilor pe care le-au fcut.

Voi ncepe prin a spune cteva cuvinte despreaceast minciun. Apoi m voi lansa n problememai complicate, care ne vor purta mult mai departe,pn la rdcina religioas a complexului rusesc ia avatarurilor sale istorice. Voi ncheia cu o discuiedespre iluziile Franei.


9/16

IMINCIUNA


10/16

Tehnica minciunii e la fel de veche ca Rusia. Cus-tine i Michelet au nregistrat-o ca pe o trsturesenial.

Vechea minciun era pe atunci, n timpul lui Nico-lae I, produsul orgoliului naional. Rusia este imens,puternic, dar cufundat n mizerie: Gogol, Pukinau spus-o n formulri frapante. Aceast ruptur ede nesuportat. Era primejdioas i din punct de ve-dere politic, indc Rusia era supus unei crmuiriautoritare: se cuvenea deci ca acestei crmuiri s-ireueasc totul. Or, pentru a masca un eec, se minte.nti fa de strini (e o adevrat art aceea de a-imini pe strini, observ Custine), apoi fa de sinensui. Sau se caut consolri: puritatea ortodoxiei,suetul larg, spiritualitatea i tot ca o consolareEuropa e dispreuit, e fcut de ruine, indc areun cretinism impur, un suet ngust i e materialist. Vom reveni imediat la rdcinile religioase ale aces-tei vechi minciuni.

Secolul XX a cunoscut ns o nou versiune, maicomplex a ei: minciuna comunist. Ea nu e specicruseasc, dar a pornit din Rusia i s-a ntins n n-

treg teritoriul comunismului.E o minciun n dou trepte.


11/16

14 SFNTA RUSIE

Prima const n a face lumea s cread c utopia

s-a realizat. Aici sunt etalate realizrile decorative.Recolte record, performane n educaie, bunstaresocial, cretere nestvilit. Cltorul occidental acrezut vreme ndelungat toate astea, dar minciunaare picioare scurte i se risipete la cea mai sumarexaminare. Este o simpl amplicare a vechii minciuniruseti clasice.

A doua treapt a minciunii const n a-l face pemartorul strin s cread c n comunism realitateaeste aceeai cu cea pe care o triete acas. De pild:i se d o cifr fals privind creterea economic. Str-inul n-o crede i corecteaz cifra. Nu e 10%, ci, sspunem, 4%. Dar, instinctiv, e nclinat s cread cidealul economic este de aceeai natur i n Est, in Vest: creterea, mbogirea, prosperitatea fr

s-i dea seama ns c proiectul sovietic e radicaldiferit, ba chiar c, dac exist vreun proiect, acestanu e un proiect economicn sensul n care-l nelegemnoi. Dubla referin (pe de o parte la realitatea obi-nuit, pe de alt parte la pseudorealitatea ideologic)este resortul cel mai ecace al pclirii strinului.I se prezint un primar, un ziarist, un istoric, iar str-inul crede c are de-a face cu un primar, cu un ziaristsau cu un istoric. Dac e destul de ager la minte, nu vacrede minciunile pe care i le vor servi aceste personaje,dar nu le va pune la ndoial funciile. Pentru el, eivor confrai: un profesor, dac i el e profesor, unprimar, dac e primar. La ntoarcere, va povesti cs-a ntlnit la Moscova cu omologul su. Putem numiprima minciunlogic (vorbirea mincinoas), iar pe

cea de-a doua,ontologic, indc aici natura nsi efalsicat prin scamatoria schimbrii realitii cu


12/16

MINCIUNA 15

pseudorealitatea, care deruteaz gndirea interlocu-

torului. mi amintesc de o discuie avut (n timpulregimului Brejnev) cu un important i foarte stimabilinspector nanciar. Se ntorsese dintr-o lung cltorien URSS, cu misiunea de a evalua pretinsele reformeaate n curs. Concluzia anchetei sale: Nu sunt preaecieni. Cu alte cuvinte, reformatorii sovietici erauomologii reformatorilor francezi, crora li se ncredinamisiunea s reecteze asupra ameliorrilor ce trebu-iau ntreprinse, ca i cum elurile i inteniile lor aveauceva n comun cu inteniile Ministerului Francez alFinanelor, respectiv o cretere a ecienei gestiuniieconomice.

Iat ns c ideea comunist s-a prbuit. Stlpulideologic s-a frnt. Milioanele de cri care vehiculau

limba de lemn sunt topite. Nenumraii ideologiprofesioniti au fost nevoii s se recalice i s-ischimbe meseria. Lenin nu mai reprezint un reperintelectual, chiar dac statuile lui sunt nc n pi-cioare la toate interseciile. S-ar prea deci c Rusiai-a reluat locul n istoria universal, istoria comuna tuturor oamenilor. i c are n fa aceleai dicul-ti ca toate rile. Cel puin asta e imaginea pe carevrea s-o ofere despre sine.

Rusia i-a redobndit stema i drapelul, n timpce n Frana, dup mai bine de dou secole, oameniiar iei n strad dac s-ar pune problema s se re-vin la crinul regal. i-a reconstruit bisericile, m-nstirile i palatele regale, n timp ce Frana le-adistrus sau le-a lsat s cad n paragin pe cele mai

multe dintre ele. i asta indc Frana i-a acceptatrevoluia, care, n ciuda a tot i a toate, i-a druit o


13/16

16 SFNTA RUSIE

societate nou i viabil. n Rusia nu exista nimic care

s poat salvat de utopia moart, incapabil sconstruiasc ceva pe ruinele pe care le pricinuise. Nurmnea dect s e refcut vechiul decor. nRDG,Germania a trebuit s refac totul, drumurile, po-durile, reeaua de electricitate, evria, canalele descurgere, totul, pn la ultimul robinet. n Rusia, sar-cina ar fost de aceeai anvergur, dac ar fost n-treprins. Dar n-a fost!

n schimb, Rsuia s-a deschis ctre rock, art concep-tual, psihanaliz, hipermarket, ctre tot ce-i putea fur-niza Occidentul fr s e nevoie s treac la schimbride fond. Babuka gras a slbit n timp record, a c-ptat siluet de manechin i se strduiete s se m-brace dup moda newyorkez. Moscova capt o faoccidental, spre uluirea celor care o viziteaz.

Dar minciuna a disprut oare? Nici gnd, ba chiarpare s devenit mai profund, mai ncurcat. Iarreconstruciile i restaurrile contribuie n chip fun-damental la ea.

Pe vremuri, cnd un cadru de partid rostea o lo-zinc ideologic, tia c nu spune nimic, ci doar ar-m fora puterii sovietice. Cnd un cetean oarecareera silit s ia cuvntul, vorbea n aceeai limb, tiindc spusele lui nu au alt neles dect acela de a-i artasupunerea. Sub regimul comunist, aa cum a artatFranoise Thom n Limba de lemn, coexistau patrulimbi greu de deosebit.1 Limba de lemnpropriu-zis,

1. Vezi Franoise Thom, La Langue de bois, Paris, 1987[ Limba de lemn, trad. rom. de Mona Antohi, Editura Huma-nitas, Bucureti, 1993 (n. tr.)]. Limba de lemn e limba specic

a puterii comuniste. E limba pe care ar trebui s-o vorbeasc oa-menii, dac realitatea s-ar supune ideologiei. Dar cum realitatea


14/16

MINCIUNA 17

falsa limb de lemn pe care o vorbea silit n public

omul sovietic obinuit,limba natural pe care acestao vorbea cu prietenii sau n familie, falsa limb na-tural pe care o vorbeau cadrele de partid cnd voiaus-l fac pe interlocutor s cread c sunt la fel cu eli c triesc n aceeai realitate.1 Primele dou audisprut din clipa n care n-au mai fost impuse. R-mn ns celelalte dou, mpletite ntr-un chip bizar.

Falsa limb natural rmne azi dependent deminciuna ontologic. Cadrele noului regim vor s-ifac pe interlocutorii lor s cread c sunt patrioi,cred n Dumnezeu i doresc o Rusie liber i prosper.C legitimitatea lor e dat de voina popular, de su-fragiul universal, c respect regulile universale aledreptului pe care corpul legislativ ales le-a stabilit nnoul drept sovietic. Titlurile de preedinte, ministru,

judector par s e autentice. Regimul pare s se re-fere la un univers comun. Acesta e procedeul care face ca minciuna s prin-

d. Supuii o tiu prea bine. tiu c limbajul de acume la fel de instrumentalizat ca i cel dinainte, doar ce mai ecace, mai plauzibil, indc este limbajul fo-losit de toat lumea. Instrumentalizat nsemnnd ctrebuie s camueze realitatea. Este n slujba puterii.Supuii au gsit cuvntul cu care s-i numeasc penoii lor stpni: siloviki, cei care dein puterea. Cnd

refuz, limba de lemn i se substituie. Ea devine o pedagogiepermanent, o condiionare a contiinei, un chip al terorii. Autoarea estimeaz c aceast limb este cheia regimului co-munist, misterul su ultim, i c se confund cu el.

1. n regimul Brejnev, au existat poei care mimau avntul

poetic fr s depeasc limitele falsei limbi naturale. Ace-tia erau exportai n Occident ca mesageri ai dezgheului.


15/16

18 SFNTA RUSIE

vorbesc limba pe care o vorbete toat lumea, acetia

nu vor s rosteasc adevrul, ci s sdeasc o impre-sie fals n mintea interlocutorului.Numai c oamenii aai la putere sunt aceiai ca

nainte. Ca lucrurile s fost altfel, Rusia ar tre-buit s purcead la eradicarea, oficial, a ideii co-muniste, la o damnatio memoriae a trecutului sucomunist. Ar trebuit s accepte s eborn again. Asta a fcut Germania nazist. n Rusia, s-a fcutns totul pentru a se ocoli aceast schimbare radica-l. n loc ca numeroasele crime i ticloii s e re-considerate n mod onest, acestea au fost anulate. Aufost acoperite de marele spectacol de la curtea arilori de liturghiile ortodoxe, care se scldau deja parialn minciun, acum ind cufundate complet n ea. Ni-meni n-a fost pedepsit pentru crimele comuniste, n

vreme ce totui atia naziti au fost spnzurai. Per-sonalul politic s-a perpetuat, chiar dac unele capetes-au permutat.

Suetul comunist n-a fost puricat. Siloviki augsit calea de a mini spunnd totui un soi de ade-vr. S nu mai las minciuna s treac prin mine,spunea Soljenin. Scufundai n minciuna absoluta comunismului, civa eroi disideni au reuit s-ipstreze suetul pur, indc minciuna devenise evi-dent. Acum se scald ntr-un amalgam. Vechii lordumani vorbesc ca ei. Nu reuesc s spun adevrul,indc nu mai tiu care e acesta. i corup pe cei carenu mint, antrenndu-i pe un teren pe care-l cred co-mun, dar care e departe de a aa. Romancierii, ci-neatii scriu poveti de dragoste amplasate n peisaje

naturale. ncearc s prezinte frmntrile tinereii,greutile vieii, elanul spre transcenden, tulburrile


16/16

MINCIUNA 19

mistice. Persist ns bnuiala c scopul e n conti-

nuare acela de-a ne face s credem c sunt la fel canoi, rmnnd totui altfel. Spectatorul occidentalavizat se ntreab uneori dac neorealismul produc-iilor ruseti de azi nu este i mai fals dect sorea-lizm-ul, realismul socialist de demult. i dac nucumva plcerea, tradiional n Rusia, de a-i pclipe strini nu este i mai mare dect n trecut.1

1. Oare la ce se mai raporteaz puterea astzi, cnd comu-nismul nu mai ecrezut (deja de mult timp) i nu mai evorbit,dei limba de lemn a continuat s e impus pn n 1990?Se raporteaz la dou vechi valori transcendente. Prima, or-todoxia, a fost metodic trezit la via. Biserica este reaezatla temelia statului, fr ca nimeni s resimit nevoia de a-ischimba personalul, dresat s asculte fr crcnire. S-au re-construit bisericile, mnstirile, iar conductorii nu lipsesc dela nici o mare slujb religioas. Ei ncearc s promoveze cre-dina cretin ( pravoslavnaia vera) ca ideologie de schimb. Pa-triarhia de la Moscova este unul dintre cei mai puternici agenide inuen ai statului rus n afara granielor.

A doua valoare, vie, sincer, este pur i simplu ntindereaRusiei. Imensa suprafa colorat de pe planiglob, cele nou

sau unsprezece fusuri orare sunt subiectul mndriei i gelo-ziei, subiectul unui ataament visceral al ntregului popor.

sfanta rusie

Documents