serafim rose - confer int a - semnele vremurilor

8/6/2019 Serafim Rose - Confer Int A - Semnele Vremurilor

1/14

Semnele vremurilorde printele Serafim Rose

n urmtoarea conferin1 a printelui Serafim, dei inut acum aproape douzeci de ani, gsimcuvinte care sunt relevante i pentru noi cei de azi, care ne apropiem de sfritul celui de-al doile mileniu.

Dei o parte din exemplele pe care le d sunt valabile mai mult pentru vremea lui, n prezent ne confruntm

cu exemple mult mai extreme ale acelorai fenomene analizate de el. Ca de obicei, el se pleac cu smerenien faa Sfintelor Scripturi i a interpretrii ei de ctre Sfinii Prini Rsriteni, astfel c nvtura desprevremuri rmne fr vreo referin temporal/fr de timp, detaat de modele intelectuale i prejudecileacestei lumi. Pe msura trecerii timpului, viziunea ortodox de unde el i-a primit nelepciunea va devenidin ce n ce mai necesar pentru supravieuirea duhovniceasc a adevrailor cretini.

1. DE CE S STUDIEM SEMNELE VREMURILOR?

Subiectul acestei conferine este privegherea pentru semnele vremurilor. n primul rnd, trebuie saflm ce se nelege prin sintagma semnele vremurilor. Expresia vine direct din Evanghelie, din cuvinteleMntuitorului de la Matei 16: 3. Hristos le spune fariseilor i saducheilor care au venit la El urmtoarele:

Faa cerului tii s-o judecai, adic cum va fi vremea, dar semnele vremilor nu putei? Cu alte cuvinte, El lespune c aceasta nu are nimic de-a face cu tiina, sau cu cunoaterea locului nostru n aceast lume saualtceva de acest gen. Este o ntrebare de tip religios/religioas. Studiem semnele vremurilor pentru a reui/fin stare s-L recunoatem pe Hristos.

n vremea lui Hristos, fariseii i saducheii nu studiau semnele vremurilor pentru a afla dac Hristosvenise, dac Fiul lui Dumnezeu era cumva deja pe pmnt. Dar deja erau semne pe care ei trebuie s le firecunoscut. De pild, n Vechiul Testament, n Cartea lui Daniel, avem o preofeie despre cele aptezeci desptmni de ani, conform crora Mesia urma s vin cam dup 490 de ani din vremea lui Daniel nainte.Acei evrei care care i citeau crile cu atenie, tiau cu exctitate ce nsemna acest lucru, i cam pe la vremeavenirii lui Hristos, ei tiau c venise vremea lui Mesia.

Dar acesta este un semn exterior. Mai important era ca fariseii i crturari s fi prevzut semnele

interioare. Dac inimile lor erau drepte n faa lui/fa de Dumnezeu, i dac n-ar fi ncercat doar smplineasc o porunc exterioar a legii, inimile lor ar fi fost receptive/s-ar fi sensibilizat i L-ar firecunoscut pe Dumnezeu n trup atunci cnd El a venit. Dar nu puini evrei au fost aceia care L-aurecunoscut Apostoli, Ucenici i muli alii.

Acelai pasaj din cap. 16 de la Matei, ne vorbete n continuare despre semne. Domnul le spuneevreilor:Neam viclean i desfrnat cere semn i semn nu se va da lui, dect numai semnul lui Iona. (v. 4)Evenimentele vechitestamentare conin tipuri/prefigurri ale evenimentelor din Noul Testament. Cnd Iona astat trei zile n pntecele chitului, aceasta a fost o prefigurare a ederii de trei zile a Domnului n mormnt.Iar acest semn semnul lui Iona li s-a dat oamenilor din vremea lui Hristos.

Domnul le spunea fariseilor i saducheilor c un neam viclean i desfrnat caut evenimentespectaculoase: foc din cer, izgonirea romanilor, manifestarea ngerilor care alung stpnirea strin a

romanilor i alte lucruri de acest fel.2 Hristos le spune c acest fel de semne nu se vor da. Un neam viclean idesfrnat caut astfel de semne..., dar cei curai cu inima caut ceva mai duhovnicesc. Singurul semn care lise va da este semnul lui Iona. Desigur c este nu este lucru mic ca un om, care era i Dumnezeu, s stea treizile n mormnt.

Astfel, din cuvintele Mntuitorului, aflm c nu trebuie s umblm dup semne spectaculoase, ci maidegrab s cutm semne duhovniceti, nluntrul nostru. De asemenea, trebuie s priveghem fiind ateni laacele lucruri, care, dup Scriptur, sunt trectoare.

2. SEMNELE PE CARE NI LE-A DAT HRISTOS.

1 Cuvnt inut n vara anului 1980, n Redding, California, la conferina femeilor cretin-ortodoxe sub patronajul Sf. Gherman.2 Ateptau un mesia politic, rzbuntor, mai puin unul n chip de smerenie [n. tr.].

1


2/14

Noi, cretinii ortodoci, deja am recunoscut i acceptat semnele Primei Veniri a lui Hristos. nsuifaptul c suntem cretini ortodoci nseamn c am fcut aceasta. tim nelesul acestor semne, ca de pild:semnul lui Iona, cei 490 de ani ai lui Daniel, i multe altele pe care Domnul le-a mplinit. Dumnezeietileslujbe ortodoxe sunt pline de prorocii ale Vechiului Testament care au fost mplinite n venirea lui Hristos.Le vedem cu toii i le recunoatem toate sunt limpezi. Dar acum trebuie s ne uitm dup alte feluri desemne, adic semnele Celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. ntreaga nvtur despre A Doua Venire a luiHristos i semnele ce o vor preceda sunt vestite/artate n mai multe locuri din Evanghelii, cu deosebire ncapitolul 24 al Evangheliei dup Matei. Sf. Marcu i Sf. Luca au i ei unele capitole dedicate acestora.

Capitolul de la Matei ne arat cum Domnul S-a deprtat de la Templu, i cum ucenicii au venit la Elpentru a-I arta zidurile Templului. tim bine c n acele zile Templul era centrul cultului. Fiecare evreutrebuia s vin la Templu cel puin de srbtoarea Patilor, cci numai n el putea fi slujit Dumnezeu n chipdrept/cum se cuvine.

Domnul nostru a privit spre Templu i le-a spus ucenicilor: Le vedei pe toate acestea? Adevr v vgriesc: Nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc [Mt. 24: 2]. A spune unui evreucredincios din acea vreme c tot Templu va fi drmat, c nu va mai rmne nimic din el, este ca i cum i-aispune c este sfritul lumii, deoarece Templul este tocmai locul unde Domnul trebuie slujit. Cum v veinchina Domnului dac nu este nici un templu? Astfel c aceste cuvinte ale Mntuitorului i-a fcut peucenici s nceap s se gndeasc la sfritul lumii. Au spus imediat: Spune nou cnd vor fi acestea i

care este semnul venirii Tale i al sfritului veacului? [v. 3]. Cu alte cuvinte, ei deja tiau c El va veni dinnou i c aceast venire e legat de sfritul lumii.Deci Domnul ne d o ntreag serie de semne care urmeaz s treac pn ce El va veni din nou.

nainte de toate, El spune: Vedei s nu v amgeasc cineva. Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd:Eu sunt Hristos, i pe muli i vor amgi [vv. 4, 5]. Adic vor veni muli Hristoi amgitori. Acest fenomen afost remarcat i n istoria Bisericii: cazul celor s-au ridicat mpotriva lui Hristos, care au pretins a fiDumnezeu sau Hristos.

Apoi, n versetul urmtor, El spune: i vei auzi de rzboaie i de zvonuri de rzboaie; luai seama snu v speriai, cci trebuie s fie toate, dar nc nu este sfritul [v. 6]. tim bine c au fost rzboaie izvonuri de rzboaie nc de la nceputul erei cretine, dar de timpul nostru ce s mai zicem? ...se va ridicaneam peste neam i mprie peste mprie i va fi foamete i cium i cutremure pe alocuri [v. 7]. Din

nou rzboaie, foamete, cutremure... i zice:Dar toate acestea sunt nceputul durerilor[v. 8].Apoi vine urmtorul semn, acela al progonirilor: Atunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucidei vei fi uri de toate neamurile pentru numele Meu [v. 9]. Deci nti avem pe Hristoii amgitori, apoirzboaie, zvonuri de rzboaie, foamete, prigoniri... iar apoi un semn foarte important pentru vremurile ncare trim rcirea crescnd a dragostei:Iar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci[v. 12]. Acesta este cel mai mortal/periculos/nverunat/ dintre semne, ntruct semnul cretinilor, dup cumne spune Sf. Ioan Teologul, este dragostea pe care o au unii pentru alii. Cnd aceast dragoste se rcete,nseamn c chiar i cretinii ncep s-i piard Cretinismul.

Avem apoi un alt semn, n urmtorul verset din cap. 24: i se va propovdui aceast Evanghelie ampriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul [v. 14]. Despre acestsemn al Evangheliei care este propovduit la toate neamurile vor vorbi acum. Vedem c Evanghelia este

tradus n sute de limbi, la aproape toate neamurile pmntului, iar Cretinismul ortodox este propovduit naproape fiecare ar a lumii. n Africa existm misiuni impresionante: n Uganda, Kenya, Tanzania, Congo,de acolo rspndindu-se mai departe.

Apoi dm de un loc mai dificil: Domnul vorbete de urciunea pustiiri ce s-a zis prin proorocul Daniel:Deci, cnd vei vedea urciunea pustiirii ce s-a zis prin Daniel proorocul, stnd n locul cel sfnt - cinecitete s neleag[v. 15]. Dar nu vom nelege acest semn dect referindu-ne la alt loc. Este vorba de altsemn. Se leag, desigur, de Templul din Ierusalim i de un fel de profanare a lui.

Dup care, n v. 21 avem un semn al unei mari strmtorri: Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. Adic va fi momentul cel mai ru i cel maidificil de suferin din toat istoria lumii. Citii crile de istorie i vei vedea c au fost multe momente dinistorie cnd a existat mult suferin. Dac citii despre ceea ce s-a ntmplat cu evreii atunci cndIerusalimul a fost distrus dup moartea lui Hristos,3 vei descoperi c o astfel de suferin precum cea de

3 La anul 70 [n. tr.].2


3/14

atunci nu are egal n istorie. n alte locuri a fost aproape tot att de mult suferin. i totui, mareastrmtorare de la sfrit va fi mult mai rea/teribil. Bineneles c va avea loc la scar mondial i va implica

pe toat lumea, nu numai un popor, fiind ceva cu caracter impresionant. Se va numi: o astfel de strmtorarecum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi.

Imediat dup aceasta, va ncepe ceva i mai nfricotor. n v. 29 citim: Iar ndat dup strmtorareaacelor zile, soarele se va ntuneca i luna nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer i puterilecerurilor se vor zgudui. Desigur c un eveniment ca acesta nu a mai fost niciodat, i este evident c serefer la vremea sfritului lumii, cnd ntreaga creaie va nimicit pentru a fi remodelat.4

n sfrit, urmtorul verset: Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului [v. 30], adic va apreasemnul Crucii pe cer. i atunci vor plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe Fiul Omului venind

pe norii cerului, cu putere i cu slav mult. Adic nsi venirea lui Hristos va fi n/din ceruri alturi desemnul Crucii i atunci va fi sfritul a toate.

Dup ce ne-a spus toate despre semnele sfritului, Domnul ne d o porunc final, spunnd:Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru ...fii gata, c n ceasul n care nu gndii FiulOmului va veni [vv. 42, 44].

Toate acestea se afl n capitolul 24 al Evangheliei dup Sf. Matei. Dar pentru cineva cruia Scripturai Sfinii Prini nu-i sunt aa de familiari, tot ce s-a spus nu rezolv attea probleme ct ridic/mai multridic probleme dect rezolv. Trebuie s nelegem care este nelesul tuturor acestor proorocii. Cum putem

ti c ele se mplinesc sau c s-au mplinit la un moment dat? i cum putem evita falsele interpretri? maiales c exist att de muli Hristoi amgitori, prooroci fali, proorocii false, interpretri false. Cum putemti care este adevrata interpretare i care sunt adevratele semne ale ale vremurilor? Dac v uitai n jurulvostru sau dac v ducei la oricare librrie religioas, vei vedea rafturi ce conin multe cri i comentariiale Apocalipsei, cri ce conin intepretri ale venirii sfritului lumii. Fapt e c muli cretini, care nu suntortodoci, au o siguran, o presimire/au un simmnt categoric c vremurile n care trim sunt vremurilede pe urm, dar ei i bazeaz interpretrile pe propriile preri.

3. TEMEIUL NELEGERII SEMNELOR

Dac vrem s avem o interpretare autentic a semnelor vremurilor, primul lucru pe care trebuie s-l

stpnim este o temeiniccunoatere ortodox. Adic o cunoatere a Sfintei Scripturi, att a Noului ct i aVechiului Testament (dar nu prin constatri ale bunului sim, ci conform modului prin care Biserica aintrepretat-o); o cunoatere a scrierilor Sfinilor Prini; o cunoatere a istoriei bisericeti; o familiarizare cuereziile i erorile care au atacat adevrata nelegere a dogmelor i mai ales a semnelor vremurilor din urmde ctre Biseric. Dac nu avem o ntemeiere pe surse ca acestea, ne vom afla nepregtii i tulburai. Esteexact ceea ce ne spune Domnul: s fim fim pregtii, s fim gata. Dac nu avem avem aceast nelegere de

baz, nu ne vom afla pregtii, drept care vom rstlmci semnele vremurilor.Cu civa ani n urm s-a tiprit n limba englez o carte, devenit rapid un best-seller extraordinar la

categoria cri religioase. n America s-a vndut n peste 10 milioane de exemplare. Se numete The LateGreat Planet Earth [Ultima mare planet Pmnt] de Hal Lindsey, un protestant de rit evanghelic dinTexas. ntr-un stil destul de superficial, el ofer un fel interpretare a semnelor vremii. El e convins c

vremurile n care trim sunt cele de pe urm. El crede c peste tot n jurul nostru se mplinesc semneledespre care vorbete Domnul. Dac citii aceast carte, vei descoperi c el uzeaz din cnd cnd de ooarecare nelegere mai mult sau mai puin ortodox, cteodat este total pe dinafar, iar altdat are dreptatedoar pe jumtate. E ca i cum s-ar ine de ghicit, deoarece citete Scriptura uznd exclusiv de proprianelegere. Nu are nici cele mai elementare cunotine cretin-ortodoxe, nici un cadru referenial[background] al dreptei nelegeri a Scripturilor i a Sfinilor Prini. De aceea, lectura acestei cri nu poatedect s v arunce n tulburare. N-o s tii ce s mai credei. Vorbete, de pild, despre un milenium

premergtor sfritului lumii. Vorbete despre rpire, adic momentul n care cretinii se vor aduna n cerurinainte de sfritul lumii, de unde vor urmri suferinele oamenilor de jos. Vorbete despre construirea

4 Ceea ce vrea s spun pr. Serafim este c lumea, cf. autorilor Noului Testament [de ex. I Cor. 3: 12-15], va trece printr-un foccuritor sau lmuritor, care va nnoi din temelii materia i o parte din oameni, care se vor mntui prin mila lui Dumnezeu irugciunile sfinilor [n. tr.].

3


4/14

Templului din Ierusalim ca despre ceva pozitiv, de parc acest lucru ar fi ceva pregtitor pentru venirea luiHristos.

Dac citii cri ca acestea (exist multe alte cri asemntoare; aceasta se ntmpl s fie un best-seller, deoarece autorul a reuit s capteze imaginaia oamenilor doar la un moment dat), iar dac le luai petoate ca adevruri, vei vedea c n locul descoperirii lui Hristos care este singrul motiv al demersuluinostru de nelegere a semnelor vremii v vei trezi c-l acceptai pe Antihrist.

Luai de pild doar problema Templului din Ierusalim. Este adevrat c, conform dreptelor profeiilorortodoxe [Orthodox prophesies], Templu va fi reconstruit n Ierusalim. Dac v uitai la oameni de genul luiHal Lindsay sau chiar la fundamentaliti precum Carl McIntire, vei vei observa c i ei vorbesc deconstruirea Templului, dar ei se refer la el de parc noi ar trebui s-l construim ca pentru ntoarcerea luiHristos, Care vine s domneasc asupra lumii timp de o mie de ani. Ei vorbesc de fapt despre Antihrist.Conform interpretrii protestante, mileniul, neles ca o domnie special de o mie dea ani de la sfritullumii, este de fapt domnia lui Antihrist. De fapt, deja au fost oameni care s-au ridicat proclamnd mpriade o mie ani ce va continua pn la ultimul sfrit al lumii. Ultimul a fost Adolf Hitler. Aceasta se bazeaz

pe aceeai idee hiliast, adic interpretarea mileniului ntr-un sens lumesc/ntr-o manier secular/n nelesomenesc. Miile de ani ai Apocalipsei reprezint de fapt viaa Bisericii de acum, adic viaa Harului; ioricine triete n el poate vedea limpede c, n comparaie cu viaa exterioar a oamenilor, el este cerul/raiul

pe pmnt. Dar acesta nu este sfritul. Aceasta este pregtirea noastr pentru adevrata i venica mprie

a lui Dumnezeu.Acum avem disponibile o mulime de cri ortodoxe ce ne pot oferi cunotinele de baz/elementare.Cei cu adevrat interesai de studierea semnelor vremii trebuie n primul rnd s fie bine versai n unele dinaceste cri/s cunoasc bine mcar o parte dintre ele, s le citeasc, s le studieze profund/serios, i s lein ca pe o mncare de fiecare zi. Cele mai bune lecturi nu sunt acelea bazate pe interpretarea cuiva laApocalips, deorece acum, n limba englez, nu avem nici mcar o tlcuire a acesteia. Cu voia luiDumnezeu, se va tipri n curnd cte ceva5.

Cele mai bune cri sunt manualele/lucrrile6 duhovniceti de cpetenie. n primul rnd sunt scrieriledogmatice i diferitele catehisme. Una dintre cele mai bune este lucrarea Sf. Ioan Damaschin din secolulVII, Despre credina ortodox[Dogmatica] care ndeplinete toate calitile unui catehism. O lucrare maitimpurie e cea a Sf. Chiril al Ierusalimului, Catehezele, adic predici pregtite cei ce urmau s se boteze,

care parcurge ntregul Crez i expune pe larg credina Bisericii. Sunt multe astfel de cri tip catehism, attn vremurile mai vechi ct i n cele mai noi. Mai recente [sec. XIX] sunt catehismele Mitropoliilor ruiPlaton i Filaret, care sunt mai mici i mai simple.

Apoi exist un alt fel de cri: comentariile la Sfintele Scripturi. n limba englez nu avem multe defelul acesta,7 dar avem unele din comentariile Sf. Ioan Gur de Aur. Acest sector e puin mai slab/nu este aade dezvoltat n limba englez, dar sunt multe cri n limba rus pe care nc nu le avem n englez, precumunele comentarii mai recente ale Scripturii, chiar ale Apocalipsei. Crile Arhipescopului Averchie suntfoarte bune, dar ele abia au nceput s fie traduse n englez. Cu voia lui Dumnezeu, vor fi tiprite ncurnd8.

Dup care, pe lng aceste dou tipuri de cri catehismul de baz i comentariile la Scriptur maisunt crile ortodoxe despre viaa duhovniceasc: Istoria Lausiac (ce conine relatri despre vieile

monahilor din Egipt i lupta lor duhovniceasc), Dilaogurile Sf. Grigorie al Romei, Vieile Sfinilor, ScaraSf. Ioan, Omiliile Sf. Macarie cel Mare, crile Sf. Ioan Cassian, Filocalia, Rzboiul nevzuti Viaa n

Hristos de Sf. Ioan din Kronstadt. Aceste cri pot pune bazele unei viei duhovniceti autentic ortodoxe,vorbindu-ne despre lupta duhovniceasc, despre cum s ne dm seama de amgirile diavolilor, cum s nucdem n dezndejde etc. Toate ne ofer o temelie prin care putem nelege semnele vremurilor.

Apoi avem lucrri ale unor autori mai noi, care se nscriu n/din acelai duh patristic al Sfinilor Prinidin vechime. Exemplele principale sunt cei doi mari scriitori ai Rusiei secolului XIX, Episcopul Teofan

5 Printele Serafim i-a inut cuvntarea naintea publicrii traducerii Comentariului la Apocalipsal Arhiepiscopului Averchie,publicat mai nti n The Orthodox Wordi mai trziu n volum separat.6 Engl.: textbooks = tratate, expuneri ale credinei i moralei ortodoxe [n. tr.].7

De la moartea printelui Serafim ncoace s-au publicat unele comentarii ortodoxe la Scriptur, ca cele ale Sfinilor Chiril alAlexandriei i Teofilact al Bulgariei.8 Pe lng traducerea ntregului Comentariu la Apocalipsal Arhiepiscpului Averchie, printele Serafim a tradus i unele bucidin Comentariu la Evanghelii iEpistole.

4


5/14

Zvortul i Episcopul Ignatie Briancianinov,9 ale crui cri au nceput deja s apar n englez. CarteaEpiscopului Igantie, Arena,10 i diferitele articole ale Episcopului Teofan se afl deja traduse n englez.Aceti autori au o importan covritoare, deoarece reuesc s transmit nvtura patristic pn nvremurile noastre. Ei au rezolvat deja multe chestiuni legate de de modul de nelegere al Sfinilor Prini.De exemplu, noul Orthodox Wordconine un text ntreg din Sf. Ignatie referitor la vmile vzduhului princare sufletul va trece dup moarte. Cteodat, citindu-i pe Sfinii Prini, e posibil s ne punem ntrebriasupra unor subiecte pe care nu tim cum s le nelegem, netiind de fapt ceea ce Sfinii Prini vor sspun, drept care/iar aceti prini mai noi explic aceste texte.11

Exist apoi istorii ale Bisericii care vorbesc despre modurile descoperiri lui Dumnezeu ctre oameni icum Dumnezeu lucreaz cu acetia. Lectura istoriilor vechitestamentare este foarte instructiv, deoareceevenimente asemntoare au loc i n Biserica Noului Testament. Avem de pild Istoria bisericeasca luiEusebiu, sub form de carte de buzunar, care continu istoria biblic de-a lungul a trei secole; ea a fost scrisde pe poziie ortodox.12 Este foarte important s vedem ce anume au considerat primii scriitori bisericeti ceste important n istoria Bisericii: Martirii, Apostolii i aa mai departe. Aadar, toate aceste scrieri diversene ajut s dobndim/ne ofer o cunoatere cretin de baz, adic catehismele, comentariile la Scriptur,crile despre viaa duhovniceasc, crile mai recente ale prinilor/patristice mai recente ce se nscriu nacelai duh i istorile bisericeti. nainte s ne scufundm n lectura crilor despre semnele vremurilor,ncercnd s le descifrm sensurile, trebuie s ne nsuim din toate aceste tipuri de cri cunotinele de baz.

Toate ne pregtesc pentru pentru a nelege cte ceva despre semnele vremurilor. De ndat ce am nceput sne pregtim astfel, nu trebuie s vedem demersul nostru ca pe o simpl nsuire de cunotine, ca hranpentru minte, din care s repetm anumite fraze pentru a obine interpretarea exact a unui verset biblic, saualtceva de acest gen.

4. DISCERNMNTUL DUHOVNICESC13

Cel mai important lucru pe care cineva l poate dobndi n urma ndeletnicirii cu asemenea tip deliteratur, este virtutea numit discernmnt. Atunci cnd avem n fa dou fenomene care pare s fie exactla fel/asemntoare sau ntructva similare unul cu ceallalt, virtutea discernmntului ne ngduie s vedemcare dintre ele este adevrat i care este fals: adic care dintre ele are duhul lui Hristos i care duhul lui

Antihrist.nsi firea lui Antihrist, cel ce voiete a fi ultimul mare conductor al lumii i ultimul duman al luiHristos, este de a fi anti-Hrist iar anti nu nseamn numai mpotriv ci i imitaie a, n locul.Antihristul, dup cum spun toi Sfinii Prini n scrierile lor despre el, va fi cineva care-l va imita pe Hristos,adic care ncearc s-i amgeasc pe oameni artndu-se pe sine ca fiind Hristos ntors pe pmnt. Deaceea, dac cineva are vreo concepie neclar despre Cretinism, sau citete Scripturile n lumina

propriilor sale opinii (iar opiniile proprii nu pot veni dect din vzduh, care vzduh numai cretin nu esteacum14), atunci acesta va ajunge la concluzii deosebit de anti-cretine. Vznd figura lui Antihrist, acesta vafi amgit s cread c eleste Hristos.

9 Canonizai mai trziu de Biserica din Rusia.10 Tradus n limba romn sub titlul Ofrand monahilor[n. tr.].11 Pentru cei mai pretenioi, precizm c lista printelui nu cuprinde chiar toi autorii pe care el i-ar fi recomandat cititorilor.Celelate cri i eseuri ale sale fac referire i la ali autori sau opere, pe care el le iubea sau recomanda [n. tr.].12 Eusebiu a tri n secolul IV.13 Numit n literatura duhovniceasc i deosebirea/darul deosebirii duhurilor. Prin duhuri se pot nelege fie anumii demoni [Sf.Ioan Scrarul sau Sf, Ioan Cassian vorbesc de demoni corespunztori fiecrei patimi] fie diferite nvturi fie descoperiri aleDuhului lui Dumnezeu [n. tr.].14

Vzduhul este considerat de Ap. Pavel ca locul prin excelen al puterilor ntunericului [cf. Ef. 6: 12]. O ntreag literaturduhovniceasc d mrturie despre aceasta. Adic demonilor le repugn att cerul locaul lui Dumnezeu, ct i pmntul - viaaoamenilor. Cred c Printele Serafim afirm c acest vzduh poate constitui o surs de inspiraie incontient pentru cei cupreri proprii, care vzduh pare bine racordat la vnturile de gndire contemporane [n. tr.].

5


6/14

Putem da cteva exemple de cum/ale modului cum//prin care virtutea discernmntului ne poate ajutas nelegem unele fenomene destul de complicate. Un astfel de fenomen este Micarea harismatic. 15 nIndiana exist un preot grec, Eusebiu Stefanos, care rspndete aceast micare n Biserica Ortodox.

Are un numr destul de mare de adepi i de simpatizani. A fost chiar i n Grecia i se va duce ncurnd din nou acolo, unde unii oamenii sunt destul de impresionai de el.

Se poate vedea c o parte din succesul su se datoreaz faptului c el provine dintr-o atmosferbisericeasc ortodox n care oamenii, botezai ortodoci, merg la biseric, primesc Tainele i iau totul de-agata. Deoarece devine o chestiune de obicei, ei nu neleg c ntregul sens al Bisericii este acela de a-L avea

pe Hristos n inim, ci trec, n schimb, prin toat viaa Bisericii ortodoxe fr ai detepta inima. n acestmod/Iat un mod prin care putem ajunge pgni. De fapt, ei sunt mai responsabili ca pgnii. Pgnii n-auauzit niciodat de Hristos, n timp ce persoana ce se numete pe sine ortodox, i care nu tie ce este viaaduhovniceasc, pur i simplu nu s-a deteptat nc spre Hristos.

Acesta este tipul de atmosfer din care provine pr. Eusebiu. Dndu-i seama c aceasta nu nseamndect moarte duhovniceasc i nu este mai puin adevrat c mare parte din ceea ce exist n Bisericortodox este mort duhovnicete el vrea s-o fac s revin/renvie la via. Dar necazul e acela c chiar elaparine aceluiai duh. De fapt, putei vedea singuri c el rareori citete crile ortodoxe de baz. Alege unasau dou din cele care i se par lui c sunt conforme cu punctul su de vedere, dar el nu are o ntemeieresolid pe izvoarele ortodoxe. Nu crede c acestea reprezint cele mai importante lecturi.

Dac v uitai bine la ceea ce spun el i alii din aceeai micare harismatic iar cartea noastr[Ortodoxia i]Religia viitorului intr n detalii la acest subiect vei vedea c ceea ce ei numesc renaterespiritual sau via duhovniceasc este de fapt ceea ce prini mai receni precum Episcopul IgnatieBriancianinov au descris foarte clar ca nelare, adic un fel de nfierbntare a sngelui care-l nfieaz pecel nelat ca pe cineva duhovnicesc cnd de fapt el nici n-a gustat din realiatea duhovniceasc. Este n afaraadevratei vieii cretine, aa cum este ea reflectat n aceste cri de baz, precum este departe cerul de

pmnt.Pe lng celelalte detalii legate de modul cum se roag i tipul de fenomene ce se manifest la slujbele

lor, putei vedea limpede c ideea de baz pe care se sprijin printele Eusebiu mpreun cu acetiharismatici este una fals. Am primit ieri un numr al revistei printelui Eusebiu, Logos. El vorbete acolodespre o mare revrsare a Duhului Sfnt din vremurile de pe urm, pregtitoare/cu rol pregtitor pentru

venirea lui Hristos. Se crede c toi cretinii trebuie s se nnoiasc, s primeasc Duhul Sfnt, s vorbeascn limbi. Aceasta pregtete venirea lui Hristos, i, prin urmare, nainte de venirea lui Hristos, va exista oputernic efuziune/erupie spiritual.

Dac citii cu atenie Scripturile, fr prejudeci/fr a v impune prejudecile, chiar i fr a utilizacomentarii patristice, vei vedea c nicieri nu se vorbete despre o revrsare spiritual de la sfritul lumii.nsui Hristos ne spune contrariul. El ne d nvturi despre cum s ne rugm, despre necesitatea credinei,despre faptul c nu trebuie s ne smintim/slbim etc. El ne d pilda femeii care se duce la judectorimplorndu-l pe acesta s mijloceasc pentru pricina ei, spunmdu-ne c trebuie s ne rugm ntr-un modasemntor, s continum s ne rugm pn ce Dumnezeu ne va asculta i ne va da ceea ce ne trebuie. Avemaici un exemplu temeinic despre rugciune. Dup care zice: Dar(adic: dei v-am dat aceast nvtur ic aceesta este felul de a v ruga), dar, Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt? Cu

alte cuvinte, dei v-Am dat toate acestea, mi pare c nu va mai rmne nici un cretin la sfritul lumii. Vagsi El oare credin pe pmnt? nseamn c nu va mai gsi aproape pe nimeni, c nu va mai rmnenimeni. La sfritul lumii nu vor fi mulimi de oameni rugtori, plini de inspiraie i de Duhul Sfnt. ToiSfinii Prini care vorbesc despre acest subiect au n vedere marea strmtorare de la sfrit, spunnd c toicretinii autentici, vor fi ascuni privirilor lumii, nefcndu-i simit prezena. Cei care vor fi mai vizibililumii nu vor fi cretini adevrai.

15 Despre Micarea harismatic printele Serafim a vorbit pe larg n Ortodoxia i religia viitorului. Aceasta nu este propriu-zis omicare ntemeiat de cineva anume, ci un fel de ncercare renatere a Evangheliei prin Duhul Sfnt proliferat n special de

predicatorii protestani ai anilor 70-80, extins puin i n Ortodoxie. Se pare c reverberaii ale acestei Micri se resimt i nromano-catolicism care, prin diverse mijloace nenumrate cri, organizaii, simpozioane asociaii harismatice, misionare sauculturale ncearc s renvie viaa ntru Duhul Sfnt prin diferite aciuni. Mileniul III a fost proclamat mileniul Duhului Sfnt, iaranul 2000 anul jubileu al Duhului [n. tr.].

6


7/14

Astzi asistm la puternice renateri harismatice la Universitatea Notre Dame, iar n Ierusalim are locanual o conferin despre Duhul Sfnt.16 aizeci-aptezeci de mii de oameni se adun la un loc i se roag,i ridic minile i vorbesc n limbi. Arat de parc s-ar fi ntors vremea Apostolilor, dar dac ne uitm la cese-ntmpl de fapt acolo, vei vedea c nu este un duhul care ar trebui s fie/potrivit, ci altul, diferit.

De aceea, cuvintele pr. Eusebiu despre Sfntul Simeon Noul Teolog legate de cum trebuie scunoatem pe Duhul Sfnt i cum s-L primim n mod contient, nu sunt greite, reprezint o nvturadevrat dar dac ai un duh greit, acea nvtur nu se potrivete. Iar acesta nu este duhul cel drept.Sunt multe semne care evideniaz faptul c este un duh strin i nu Duhul lui Dumnezeu.

Aici avem un caz n care, dac avei un discernmnt ajutat de cunotinele cretine de baz, puteiprivi la un fenomen care pretinde a fi apostolic i ntocmai cu vremurile Bisericii primare, pregtit pentru ADoua Venire a lui Hristos i, dac privii cu atenie vei vedea c nu este acelai lucru, dac nu mai ru. Esteexact ca n cazul celor ce vor s construiasc Templul lui Hristos. Ei l construiesc pentru Antihrist, i decieste cu desvrire potrivnic.

Din nou, putei vedea cum discernmntul ne ngduie s apreciem alte fenomene neidentice cufenomenele ortodoxe, care sunt lucruri noi. Cnd v uitai la ele, v mirai de ce ar putea fi acestea. Este oatitudine obinuit modelor intelectuale: circul ceva printre oameni, toat lumea pune mna pe el deoarecevremurile s-au copt/sunt pregtite pentru aceasta [...], iar apoi toat lumea ncepe s vorbeasc despre acestceva i astfel devine moda timpului. Nimeni nu tie exact cum; doar c toi erau gata pentru aceasta, i,

deodat, cineva l remarc, iar chestia ncepe s circule peste tot.5. RSTURNAREA EGALITII CRETINE/PRINCIPIULUI EGALITII CRETINE

Circul acum o idee care pune stpnire pe muli oameni: aa-numita idee a emanciprii/eliberriifemeii.17 Aceasta a luat forma preoteselor din Biserica Anglican, dar i n Biserica Catolic, care se afl n

pregtiri.Desigur c dac privii cu seriozitate aceste lucruri, aezndu-v undeva i cznd pe gnduri, i mai

ales dac vei citi ceea ce spune Apostolul Pavel despre femei, toate problemele se vor risipi. E foarte clar caceasta e tot un fel de idee nebuneasc din cele noi. Dar este la fel de interesant s privim mult mai profundla ea i s vedem de unde vine de ce a fost cu putin o asemenea idee, care este natura ei i ce se afl n

spatele ei? cci dac vei pricepe meteugul diavolului, vei fi puin mai bine pregtii pentru a luptampotriva lui.Ideea eliberri femeii i are nceput nc de acum mai bine de dou sute de ani. Desigur, putem merge

mai departe, la naintaii lui Karl Marx, la primii socialiti, totui prezena ei concret dateaz de acumaproximativ dou sute de ani. Socialitii vorbeau de o er nou, utopic, care se va instaura atunci cnd toatedistinciile de clas, ras, religie i aa mai departe, vor fi abolite. Va fi o societate nou, mrea, spun ei,cnd toi oamenii vor fi egali. Bineneles c aceast idee s-a ntemeiat iniial pe Cretinism, dar cruia ei i-au stat mpotriv, intind n cele din urm la rsturanrea lui18.

Un filosof chinez de la sfritul secolului XIX, a reuit, pe ct s-a putut, s duc aceast filosofie la oconcluzie logic. Numele lui este Kang Yu-Wei [1858-1927]. Nu prezint un interes deosebit, doar c elntrupeaz aceast aceast filosofie a epocii, acest spirit al vremurilor. El a fost de fapt unul din precursorii

lui Mao Tse-Dung i a prelurii puterii de ctre comuniti. El i-a ntemeiat ideile nu numai pe unCretinism rsturnat, preluat de la liberalii i protestanii din Vest, dar i pe idei budiste. El a venit cu ideeaunei utopii prognozat a lua fiin, cred eu, n secolul XXI, conform profeiilor. n aceast utopie, toatetreptele societii, toate diferenele religioase, i toate celelalte tipuri de diferene care pot afecta relaile

16 De la moartea printelui Serafim i pn astzi, adunrile, conferinele, lucrrile etc. care au ca subiect persoana Duhului Sfnts-au nmulit vertiginos, n special n lumea romano-catolic i protestant. n acest duh se dorete chiar i o unire ntre religii iconfesiuni cretine [n. tr.].17 Micarea de eliberare a femeilor din America are dup cum spune i pr. Serafim - rdcini adnci care ajung pn lanceputul secolului XIX, acestea au dat oarecare rod n primul sfert al secolului XX, lund amploare dup anii 50, odat cuindustrializarea, progresul economic, cultural etc. fenomene care au strnit n special interesul femeii de pe continentul americani, la un nivel mai mic, a celei din toat lumea, n general. Aceasta, ptruns de tradiiile bogote protestante de nuan iudaic, a

fost obinuit mai mult sau mai puin de brbat s se ocupe mai mult cu treburile de ordin casnic, celelalte meserii sau funciifiind considerate incompatibile cu condiia ei. Ct de departe a mers eliberarea femeii se poate vedea i astzi [n. tr.].18 Acestea filososfii socialiste, iluministe sau de alt natur, au fost o replic la totalitarismul romano-catolic, centralist, ele provinn general din tradiiile protestante [n. tr.].

7


8/14

sociale vor fi abolite. Toat lumea va dormi n dormitoare comune i vor mnca n sli comune. Uznd deideile budiste, el a mers mai departe. Afirma c toate distincile dintre sexe vor fi abolite.19Avnd o lumeunit, nu mai avem nici un motiv s ne oprim aici micarea/tendina trebuie s mearg mai departe.Trebuie s aib loc i o nlturare a distincilor dintre om i animale. 20Animalele vor intra i ele n acestamprie, i, dac tot avei animale... tim de asemenea c buditii au un mare respect pentru plante ianimale; de aceea, ntreaga mprie va trebuie s intre n acest paradis, chiar mpreun cu lumeanensufleit. Astfel, la sfritul lumii, va fi o utopie absolut ce va cuprinde toate felurile de fiine care s-auamenstecat n oarecare fel una cu alta, iar toat toat lumea va fi absolut egal.

Bineneles c, citind despre toate acestea, vei spune c omul trebuie s fi fost nebun. Dar dac priviimai n adncime, vei vedea c viziunea lui provine dintro dorin adnc de a avea un fel de fericire pe

pmnt. Cu toate acestea, e clar c nici o filosofie pgn nu poate oferi fercicirea; nici o filosofieomeneasc nu poate da fericirea. Numai Cretinismul d speran pentru o mprie care nu este din aceastlume. Ideea gsirii unei unei mprii desvrite vine din Cretinism, dar ntruct primii socialiti nu aucrezut n cealalt lume sau n Dumnezeu, au ajuns s viseze o realizare pe pmnt a acestei mprii. Iatcum se nfieaz comunismul.

Sigur c, atunci cnd ideea este pus n aplicare, se poate vedea limpede ce ntmpl. Aveiexperimentul Revoluiei Franceze, care n aparen a avut idei pozitive libertate, egalitate, fraternitate21 sau a Revoluiei Bolevice sau a altor revoluii comuniste din vremurile mai noi. Ultima dintre ele e cea din

Cambogia, o mic ar srac, care timp de trei ani a suferit un comunism absolut, unde cel puin o ptrimedin populaia sa a fost exterminat din cauz c nu se potrivea [dindnt fit]. Toi cei care aveau ceva maimult dect o educaie liceeal trebuiau eliminai, cei care aveau preri proprii i aa mai departe. Acumregimul a fost rsturnat de oameni care sunt ceva mai puin nemiloi/cruzi, dar nu avem cine tie ce motivede bucurie.

Aceasta ne arat c odat ce ncerci s pui n lucrare aceste idei, nu obii un paradis pe pmnt, ci cevace seamn mai mult a iad pe pmnt. Dar i ntregul experiment din ultimii aizeci de ani din Rusia a fost odovad concludent c nu poate exista un paradis pe pmnt dect n Biserica lui Hristos dect cu suferinesauprigoniri.22 Domnul nostru a proorocit c vom primi napoi nsutit ceea ce dm, nc din aceast via,dar numai cu suferine i prigoniri. Cei ce doresc s aib aceast fericire pe pmnt fr suferine i

prigoniri, i chiar fr a crede mcar n Dumnezeu, aduc iadul pe pmnt.

6. INTERESUL CRETIN N OZN-uri

Un al doilea exemplu de fenomen nou, despre care la prima vedere nu prea tim ce s spunem, estecunoscutul fenomen al OZN-urilor sau al farfuriilor zburtoare.

Exist un anume protestant de rit evanghelic, mai-sus-pomenitul Carl McIntire, o persoan foartestrict i cinstit care se ntemeiaz masiv pe Scriptur. El are o emisiune radio [Reforma SecoluluiDouzeci] i un ziar. El vrea s par foarte drept trebuie s ne desprim de toi cei aflai napostazie/apostaii - iar ideile lui sunt foarte atrgtoare. Este anti-comunist. Pe Bily Graham l numeteapostat, mpreun cu toi cei care se deprteaz de linia strict a ceea ce el crede c este drept. Din acest

punct de vedere este foarte strict, i totui, n filosofia lui se gsesc lucruri dintre cele mai ciudate. De pild,

s-a apucat s construiasc n Florida Templu din Ierusalim. Are un model al Templului i vrea s-lconstruiasc pentru a rivaliza astfel cu Disneyworld. Oamenii vin i pltesc pentru a vedea marele Templuce urmeaz a se construi, pentru ca Hristos s vin pe pmnt. Se presupune c aceste demers va fi o bunocazie de a da mrturie cretin/pentru Cretinism.

El i-a fcut o pasiune i pentru farfuriile zburtoare. n fiecare numr al ziarului su se gsete ocoloan numit Coloana OZN, unde se vorbete, spre mirarea multora, despre toate lucrurile pozitive iminuniile pe care le fac aceste farfurii zburtoare. Ei in conferine i fac filme despre ele.

19 La un oarecare nivel moral aceast dorin-prezicere se pare c s-a mplinit [i] n zilele noastre [n. tr].20 Vezi nota precedent. La acesta a contribuit darwinismul care ignor demnitatea uman i divin dat omului de Dumnezeu,

echivalnd-o cu cea a dobitoacelor necuvnttoare, respectiv singurtatea omului din marile orae, care uneori i gsete nanimal un prieten mai bun dect omul. Printele Serafim relev totui [i] alte aspecte ale acestei indistincii [n. tr].21 Este interesant c aceast deviz apare i n nvtura de Credin Cretin-Ortodox, la rspunsul 228 [n. tr.].22 Mc. 10: 30.

8


9/14

Recent au aprut mai multe cri protestante despre OZN uri, care arat destul de limpede c ele suntdemoni. Persoana care scrie coloana din ziar s-a enervat tare pe aceste afirmaii, spunnd c, dei unii afirmc aceste fiine sunt demoni, acest lucru nu se poate dovedi cu certitudine. El zice c este posibil ca doarcteva dintre ele s fie demoni, dar c cele mai multe nu sunt demoni. El citeaz un caz recent n care ofamilie din Vestul Mijlociu a vzut o farfurie zburtoare. Farfuria a cobort, a aterizat, iar familia a vzut cn interior se aflau civa omulei de obicei acetia au un metru, un metru i ceva nlime care au cntatAliluia. S-au oprit, au privit n jur, dup care au zburat; presupun c n-au mai vorbit cu ei mai departe.Acest eveniment a pus familia pe gnduri; au cugetat la Aliluia, au nceput s se gndeasc la Cretinism,s-au uitat prin Biblii, iar n cele din urm au ajuns la o biseric fundamentalist, unde s-au convertit laCretinism. Deci, spune el, aceste fiine trebuie s fie un fel de oameni care ajut la punerea aplicare a

planului lui Dumnezeu de face o lume cretin, fiindc ei au spus Aliluia.Dac-l citii pe Episcopul Ignatie Briancianinov, vei cunoate toate nelrile de care sunt capabili

demonii: demonii se roag pentru voi, demonii fac minuni, ei creeaz cele mai minunate fenomene, aducoamenii la biseric, fac ceea ce vrei atta timp ct v in n aceast nelare. Iar cnd vine vremea, v tragclapa/v face s mucai din momela lor/v arunc n tulburare. Astfel c aceti oameni, care au fostconvertii la un fel de Cretinism de ctre aa-zisele fiine din afara spaiului, ateapt ca ele s vin din nou;iar data viitoare, mesajul lor trebuie s aib de-a face cu Hristos, Cel ce se ntoarce n curnd pe pmnt, sauceva de genul acesta. Este limpede c aici e numai lucrarea demonilor. i totul este real. Cteodat este

implicat doar imaginaia, dar cnd este real, acest gen de ntmplri vine sigur de la demoni.Este ceva elementar. Dac citii indiferent ce text al primilor Prini, oricare din Vieile Sfinilor sauIstoria Lausiac, vei gsi multe cazuri n care deodat aparfiine. Astzi ele apar n nave spaiale, ntructacesta este modul prin care demonii s-au adaptat la oamenii vremurilor; dar dac vei nelege cum lucreaznelarea duhovniceasc i ce fel de meteugiri are diavolul, atunci nu vei mai avea probleme n nelegereafenomenului farfuriilor zburtoare. i totui persoana care scrie coloana OZN este un cretin fundamentalistfoarte strict. Ceea ce caut el de fapt sunt noi revelaii de la fiine din afara spaiului.23

7. TREBUIE S AVEM O VIZIUNE ORTODOX ASUPRA LUMII

Haidei s repetm primul punct: priveghem asupra semnelor vremii pentru a-L recunoate pe Hristos

n momentul venirii Sale, din pricin c au fost muli Hristoi mincinoi, mai muli vor veni, iar la sfritulefectiv al lumii va veni cineva numit Antihrist. Antihristul i va unii/aduna24 pe toi cei care au fost nelais gndeasc c el este Hristos, iar aceast mulime i va cuprinde i pe toi aceia a cror nelgere aCretinismului a ajuns la un punct critic. i putei vedea adesea pe unii oamenii care mrturisescCretinismul, i se pare c multe din ideile lor sunt corecte i care zic c sunt n acord cu Biblia. Apoi vuitai ici colo i vedei aici o greeal, acolo alta...

Nu cu mult timp timp n urm, printele Dimitrie Dudko, ntr-un mic ziar pe care-l conduce, zice c lael a venit cineva care pretindea c este cretin. ncepnd s vorbeasc cu el, observ c acea persoan nu esteortodox, i zise: De ce confesiune esti? "O, acesta nu-i un lucru important. Suntem cu totii crestini.Singurul lucru important este sa fim crestini" El ii spuse" "Ei, nu, nu, trebuie s fim mai exaci n privinaaceasta. De pild, daca tu eti baptist i eu ortodox, eu cred c avem parte de Sngele i Trupul Domnului,

pe cnd tu nu crezi asta." Trebuie s fim mai strici, cci exist multe deosebiri. Este bine s avemurmtoarea atitudine: Eu v respect i nu vreau s m amestec cu credina voastr, dar cu toate acesteaexist o singur cale adevrat de a crede, n ciuda altor ci care se ndeprteaz de adevr. Eu trebuie s fiuconform adevrului. Tot astfel putem vedea c foarte muli oameni dintre eterodoci au de spus multelucruri de folos despre acestea (despre semnele vremurilor), dar apoi rtcesc, ntr-o anume msur. n celedin urm ine de judecata lui Dumnezeu, nu de noi. Dar cu siguran vom vedea ce se va ntmpla dac toateaceste mici ci pe care rtcesc oamenii sunt proiectate n vremurile de pe urm, dac oamenii nc vorcrede aa atunci cnd va veni sfritul. Aceste greeli i determin pe oameni, n momentul n care l vd peAntihrist, s cread c el este Hristos. n prezent exist foarte multe secte care afirm c Hristos va veni s

23

Trebuie s consemnm faptul c unele voci ale teologie ortodoxe oficiale din Romnia afirm c nu putem nici afirma niciinfirma realitatea fenomenelor OZN, deoarece n Revelaie nu avem nici o informaie despre acestea (...) [n. tr.].24 Avnd n vedere viziunea printelui Serafim despre ecumenism, adaug cu mna pe inim c falsul ecumenism contemporan idintotdeauna a contribuit i el la aceast unire [n. tr.].

9


10/14

mpreasc timp de o mie de ani din Templul din Ierusalim.25 De aceea, atunci cnd evreii vor ncepe sconstruiasc Templul,26aceste secte nu vor mai putea de bucurie deoarece, pentru ele, acesta este semnulvenirii lui Hristos. Dimpotriv, tim foarte bine c acesta nu este semnul venirii lui Antihrist, cci Hristos nuva mai veni la Templu. Templul a fost distrus. Hristos va veni la sfritul vremurilor doar pentru a deschidevenica mprie a cerurilor. Singurul care va veni la Templu va fi Antihrist.

Aadar, iat de ce sunt absolut necesare o nelegere cretin-ortodox i o pregtire bazat pe aceastnelegere. Cu ct ne apropiem mai mult de vremurile din urm, cu att mai necesare devin aceastnelegere i pregtire.

8. O PRIVIRE ASUPRA UNOR SEMNE CONCRETE

S analizm acum cteva din semnele vremurilor n care trim, care se leag de apropiata Venire a luiHristos, precedat de venirea lui Antihrist. Proorocirile artate n cap. 24 de la Sf. Matei n primul rnd,venirea hristoilor mincinoi, apoi rzboaiele, foametea, cutremurele i prigonirile sunt greu de explicat,deoarece evenimente de acest fel se tot ntmpl de aproape dou mii de ani. Este adevrat c acum sunt laun nivel mai mare ca nainte, dar este de asemenea adevrat c se pot amplifica. Aceste semne sunt nceputulsemnelor, i nc nu sunt att de teribile nct s putem spune c ne aflm chiar n perioada ultimilor zile.

Exist totui un semn care mi se pare foarte sugestiv pentru vremurile n care trim, acela ce ni-L

prezint pe Hristos pe scen. nainte vreme nu se ngduia cu nici un chip ca Hristos s fie ntr-un feldramatizat pe scen, deoarece un actor nu poate dect s-i ofere propria interpretare [strict] omeneasc, iarHristos este Dumnezeu. Poate c n Ortodoxie nu exist un canon precis n acest sens, dar ntrega viziunecretin-ortodox este mpotriva acestei practici; mai mult, pn acum civa ani, protestanii i catolicii s-arfi ngrozit de ideea vreunui actor n rolul lui Hristos. Acum a devenit un lucru obinuit, i nu numai ncontexte religioase, dar i n contexte aflate departe de trmul religios.27Godspell,28Jesus Christ Superstari altele: toate acestea nu sunt altceva dect parodii blasfemiatoare care prezint publicului un hristos nform secular.29 Este deosebit de simptomatic pentru vremurile noastre deoarece prezint chiar i celornecredincioi o oarecare imagine a lui Hristos, astfel nct, n momentul venirii lui Antihrist, ei vor spune:A, am vzut pe scen/mai vzut undeva ceva asemntor. Da, el trebuie s fie.30

9. RCIREA CRESCND A CREDINEI.

O alt semn deosebit de simptomatic al vremurilor noastre este cel urmtor menionat n acest capitoldin Matei: c dragostea multora se va rci. Aceasta pare a fi o caracteristic distinctiv a vremurilor noastre,dar ntr-o msur mult mai mare dect n orice alt perioad a istoriei. Aceasta se poate vedea n ceea ce

poate fi numit nihilism. Oamenii comit crime fr nici un motiv anume, nu pentru ctig, ci doar pentrusenzaia pe care o pricinuiete, aceasta deoarece nu-L au pe Dumnezeu nluntrul lor. Acum, n locuri dintrecele mai diverse, se poate vedea lipsa unor relaii normale n familii, fapt de natur s creeze oameni

25 Printele Serafim se refer la faimoas disput numit hiliasm, care a nceput n primele veacuri cretine i care se continu iastzi n doctrina unor secte. nc este subiect de disput sensul versetului de la Apoc. 20: 3 (o mie sau mii de ani?). Teologiaortodox tinde ctre a doua variant. Printele Stniloae, referinduse la capitolul cu pricina, zice c mia [deci o mie] de ani poatefi una cu primul mileniu cretin, n timp ce cealalt mie [Apoc. 20: 3], n care satan va fi dezlegatpentru puin, este una cuperioada de dup Renatere, cnd puterile seculare i cele bisericeti [dar din afara Bisericii celei adevrate a lui Hristos] au avut oinfluen mai mare dect cea a Bisericii [cf. 7 Diminei cu Pintele Stniloae, Editura Anastasia, 1992, p. 234]. Oricum, n limbajbiblic, mia de ani semnific o perioad nedefinit, foarte lung [n. tr.].26 E vorba de o rezidire a Templului din Ierusalim, distrus de romani la anul 70 prin rnduial dumnezeieasc [cf. Mt. 24]; dupanii 1990 mass-media a nregistrat a relatat despre unele intenii de rezidire a Templului [n. tr.]27 Vezi, de pild, nebunia contemporan dup filmul lui Mel Gibson, Ultimile patimi ale lui Hristos, respectiv nenumratele filmereligioase sau cu subiect biblic, de la posturile de televiziune [n. tr.].28Vraja lui Dumnzeu, joc de cuvinte format din numele dumnezeiesc [God] i spell, unde sufixuls se presupune a fi un genitiv [n.tr.].29 Filmul Ultima ispit a lui Hristos, care a urmat la civa ani dup moartea printelui Serafim, este mult mai blasfemiator dectaceste exemple.30

Prezentarea lui Hristos n diferile lumini antroplogice sau culturale antropocentriste de ctere diferii autori sau oameni decultur este att consecina creerii unei imagini a lui Dumnezeu de ctre cretini dup chipul i asemnarea [patimilor] lor, cti imaginea creat de unii credincioi fr Biseric sau atei, care vor s fac cultur de calitate, pentru diferite scopuri, mai puinreligioase. Oricum, prima vin aparine Cretinismului occidental secularizat, sau istoric, cum l numete M. Eliade.

10


11/14

insensibili, reci. ntr-o societate totalitar, acest tip de oameni sunt folosii ca sclavi care lucreaz n lagrede concentrare sau n alt parte.

Am aflat cu toi de recenta tragedie din Jonestown, a crei victive i-au czut ceteni americani.Oamenii de acolo erau nite idealiti care se dedicau n ntegime unei cauze. Dei n cele din urm a reieitc era vorba de fapt de o grupare comunist, totui, se presupunea c oamenii sunt cretini. Liderul era un

preot al aa-numitei Biserici a lui Hristos, una din denominaiunile de frunte. i totui, dup cum sepresupune, aceti oameni, avnd o oarecare contiin a prezenei lui Dumnezeu i a Cretinismului, s-auomort unii pe alii cu snge rece. Cei care au but i au administrat otrava copiilor lor au fcut-o cu feelecalme/mpciuite/mpcate. Nu-i nici o problem, este doar de datoria ta, asta i s-a spus s faci. Despreacest fel de rceal vorbete Hristos. Orice fel de cldur uman fireasc a fost abolit/nlturat pentru cHristos a plecat de la inim/ua inimii; nu mai e Dumnezeu. Este un semn nfricotor al vremurilor noastre.nsi faptul c s-a ntmplat n Jonestown este un avertisment, deoarece pare c se vor ntmpla lucruri multmai nfricotoare. Este foarte clar c aceasta este lucrarea lui Satan.

Cu un an sau doi nainte de acest eveniment, am auzit i de cele ntmplate n Cambogia. Un mic partidde oameni zece sau douzeci cu totul au luat puterea unei ri ntregi ucignd fr mil cel puin doumilioane de oameni, ntemeiai pe nite idei abstracte. Ne vom ntoarce la ar, spuneau ei; pentru aceasta,toat lumea trebuie s prseasc oraele. Dac nu poi prsi oraul, vei muri. Pacienii spitalelor au trebuits plece de pe mesele de operaie, i dac nu puteau merge, erau ucii erau npucai i aruncai ntr-un

an/canal. Cadavrele erau strnse n orae era groaznic.

31

Acelai lucru s-a ntmplat i n Jonestown: rceal ntemeiat pe o ideea care arta a idealism instaurrii comunismului pe pmnt. Reiese de aici c Dostoievsky avea dreptate. n cartea sa,Demoni/Demonizaii [engl. The Possessed = demonizaii], scris n 1870, era un personaj rus numit igalov,un teoretician, care avea o teorie absolut a modului prin care comunismul putea fi instaurat pe pmnt. Elcredea c statul ideal de pe pmnt va fi comunismul autentic. Din nefericire, spunea el, pentru a face fericiiaizeci de milioane de oameni, trebuie s ucizi o sut de milioane. Dar acei aizeci de milioane de oamenivor fi mai fericii ca oricine altcineva care a fost fericit vreodat, iar suta de milioane de oameni vor fi omasa fertil pentru viitorul paradis mondial. Se ntmpl c ncepnd cu 1917, Rusia a avut lips exact de osut de milioane de oameni, din care cel puin aizeci de milioane au fost ucii chiar de sovieticii32.

Aadar, iat un semn foarte prezent n vremurile noastre: rcirea dragostei. Aceast rceal este

rspndit nu numai prin lume n general, ci i printre cretini.Apoi avem un alt semn, care n vremurile noastre a atins proporii fr precedent: Evanghelia estepropovduit la toate neamurile. Se tie foarte bine c textul Evangheliei este rspndit n aproape toatelimbile vorbite de pe pmnt cred c n cel puin o mie de limbi. Mai mult, Evanghelia Ortodox este

propovduit acum n toat Africa. Revistele noastre le trimitem n Uganda i Kenya, de unde primim iscrisori de rspuns scrisori foarte mictoare de la tineri africani convertii la Ortodoxie. Au un respect

profund pentru episcopul lor; merg la seminar. Este evident c acestor oameni din Africa li se ofer unsimire foarte ortodox. Sunt oameni foarte simplii. Ortodoxia nu trebuie s apar foarte complicat dac ceicrora li se propovduiete Evanghelia sunt oameni simpli. Oamenii ncep s se zpceasc doar atunci cndalii vin s-i provoace, ncearc s dea o interpretare exagerat, anume c preoii i episcopii ar trebuinlturai/dai deoparte. Dac li se propovduiete Evanghelia ortodox, oamenii simplii reacioneaz acum

aa cum au fcut-o dintotdeauna n trecut.33 Problema e, mai degrab, cu oamenii complicai.

10. TEMPLUL DIN IERUSALIM

31 Este vorba de regimul lui Paul Pott, un paranoic mult mai nfiortor dect muli ali lideri comuniti [n. tr.].32 Printele Serafim vorbete mai mult rcirea dragostei a crei consecin au fost crimele de tot felul. Cred c n-am grei dac amspune el avut n vedere i uciderea sufletului, de care vorbete Mntuitorul Hristos [Mt. 10: 28]. Dei uciderile n mas continu iastzi, chiar dac n proporii mai mici, s-a vzut [de ctre cei din spatele lor, i mai ales de Cel Ru] c acestea nu ajut aa demult n aplicarea anumitoridei de via fericit fie ea sub comunism sau demo[no]craie ct ajut o ucidere a sufletelor.Exemple pot fi date cu miile. Poate cel mai revelator e acela al celor 250 de milioane de exemplare din seria crilor Harry Potter,vndute pn n octombrie anul trecut. Nu sunt acestea tot atteagloane sau tot attea otrvuri proiectate n minile n trupurile

oamenilor? i oare ideea celor ce le-au rspndit care a fost? Rspunsul l-a dat mai nainte printele Serafim. Numai c preulpltit nu mai este trupul ci sufletul, inima, locul unde Hristos voiete s-i fac loca mpreun cu Tatl [cf. In. 14: 23] [n. tr.].33 Primele misiuni cretine din Africa le-au fcut romano-catolicii, urmai de protestani i de ortodoci. Misiunile ortodoxe au fosti sunt foarte apreciate n Africa [n. tr].

11


12/14


13/14

America sau Rusia se pierde o recolt cele patru ri care asigur hrana multor populaii imaginai-vprin ce suferin va trece o lume ntreag.

12. UN AVERTSMENT CELOR ATRASI CTRE NTUNERIC I PIERZANIE

Toate aceste semne ale vremurilor sunt deosebit de negative. Sunt semne care vestesc colapsul acesteilumi, ne indic c sfritul lumii este aproape i c Antihrist este pe cale s vin. Este foarte uor s stm is privim la ele, cznd ntr-o stare care ne ndemntoare la cutarea exclusiv a semnelor negative. De fapt,oricine i-ar putea dezvolta o ntreag personalitate un tip negativ de personalitate ntemeiat pe aceasta.Ori de cte ori apare vreo tire, auzim spunndu-se: A, da, bineneles, asta e i va fi i mai ru. Vine o alttire, i altcineva spune: Da, da, este clar ce se va ntmpla, dar acum o s fie mai ru ca aceea. Oriceconstatare a cuiva poate fi privit apoi ca o mplinire a vremurilor groazei.

Din pricina faptului c vetile din vremea noastr sunt rareori bune, este de dorit s le contientizmcum se cuvine pe toate, fr a afia vreun optimism nechibzuit/deart. Dei, n acelai timp, trebuie s avemn vedere scopul precis al privegherii noatre. Urmrim semnele vremurilor nu pur i simplu pentru a aflatimpul venirii lui Antihrist. Acesta e mai degrab un amnunt secundar. Urmrim semnele vremurilor ca scunoatem cnd va veni Hristos. Este un lucru de cpetenie pe care trebuie s-l reinem pentru a nu fidobori de ntunecime, depresie, ori de vreo tendin de retragere, n scopul adunrii de hran pentru o mare

catastrof. N-ar fi un lucru chibzuit. Trebuie s fim mai degrab tot mai cretini, adic s ne gndim laaproapele nostru, ncercnd s-i ajutm pe alii. Dar dac noi nine suntem insensibili/reci, ntunecai ipesimiti, noi participm astfel la rceala ca semn al sfritului. Trebuie s ne uneasc un duh plin de cldurprin care s ne ajutm reciproc. Acesta este un semn al Cretinismului. Dac privii n istorie (un alt motivde a citi istorie bisericeasc), vei vedea c de-alungul ntregii istorii a omenirii, n tot Vechiul Testament, n

Noul Testament i n toate mpriile cretine de dup aceea i dac privii la lumea pgn, aceeai poveste vei observa un timp continuu/nencetat al suferinelor. Acolo unde cretinii suntprezeni/implicai, avem ispite/ncercri i prigoniri, dar prin toate acestea cretinii au dobndit mpriacerurilor.

De aceea, odat cu venirea prigonirilor, nu avem dect pricin de bucurie. n micul ziar al printeluiDimitrie Dudko,37 se relateaz un mic incident destul de interesant. O femeie din Rusia a fot internat ntr-o

clinic de psihiatrie pe motiv c-i fcea semnul crucii unde nu se cuvine, c poart o cruce sau ceva degenul acesta. Printele Dudko a plecat spre Moscova mpreun cu fiii si duhovniceti, s-a dus la clinic, aaranjat o ntlnire i a vorbit cu medicul, iar n final l-a convins c nu e bine ca ea s rmn acolo. PrinteleDudko spune: Le e team de noi, deoarece atunci cnd faci presiuni asupra lor, spun c de fapt nu existvreo lege special prin care s-o in acolo. Astfel c s-au hotrt s-i dea drumul, dup ce sttuse acolo timpde o sptmn. Ct vreme a stat acolo i s-au administrat diferite medicamente i inoculri, ncercnd s odoboare psihic, scpnd-o astfel de religia asta a ei. Era puin ocat cnd a ieit. S-a aezat pe o bancundeva n afara clinicii i a nceput s vorbeasc. tii, zise ea, cnd am fost acolo i m tratau aa de ru,eram linitit, deoarece simeam c era Cineva lng mine care m pzea; dar de ndat ce am ieit de acolo,deodat m-a cuprins frica. Acum sunt nelinitit i m tem c vor veni din nou dup mine, c poliia secretse uit chiar de dup col. Este evident de ce simea aa. Cnd te afli n poziia de progonit, Hristos este cu

tine, pentru c suferi pentru El. Iar cnd eti n afar,38 atunci nu este sigur dac e posibil s te mai ntorci nacea poziie. ncepi s te ntorci la nelegerea omeneasc. Cnd te afli acolo nu ai pe nimeni pe care s te

poi bizui, drept care ai nevoie de Hristos. Dac nu-L ai pe Hristos, nu ai nimic. Cnd eti afar, ncepi sdevii calculat, s te ncrezi n tine, pierzndu-l astfel pe Hristos.

36 Perioad marcat de slbirea extrem a activitii economice, omaj generalizat, cderea preurilor, faliment etc. Cu alte cuvinteun crash economic, care pe muli bancheri din acea vreme i-a aruncat ntr-o disperare aa de mare c au ales mai degrabsinuciderea dect suferina[n. tr.].37

Despre printele Dudko avem unele informaii n scrisorile printelui Serafim publicate n volumulNe vorbete printeleSerafim Rose. Scrisori, Editura Bunavestire, Galai, 2003; a se vedea, de exemplu, scrisorile datate 2/15 oct. 1975; 29 iulie/11august 1976 etc. [n. tr.].38 Cnd iei din condiia de prigonit [n. tr.].

13


14/14

14

serafim rose - confer int a - semnele vremurilor

Documents