A DOU A VEN IRE A DOMNULU I HR ISTOSde Pre ot Paroh Las Vega s.Domnu l a ven it si vine, invizibil , prin pute rile S ale divi ne.

Aurel Sas,

Iisus a plâns

Mân tuitorul Hristos a vorbit ucenicilor Sai si înainte de Saptamâna Patimilor, despre aratarea Sa cu putere , zicând:

(Matei 1 6,28)În aceasta Scriptura Domnul a revelat ucenicilor si Apostolil or Sai, ca unii, din cei p reze nti atunci acolo, vor trai si vor vedea cu ochii lor proprii veni rea Dom nului în toata pute rea în Biserica-Împaratiei S ale, prin even ime ntele cupute re care au avut loc, la darâmarea a doua a Ie rusalimului din partea Impe riului Roman, în anul 70 d.Hr. Acest e veni ment i storic în viata poporului evreu a fost ca o „judecata particulara asupra Ierusalimului” pent ru ne primirea lui Mesi a Hristos. Ori la aceea data, Sf. Ap. si Ev. Ioan, înca traia, pen tru ca el a trait pâna prin anul 100 A.D., cât si altora la care le-a vorbit. „Judecata particulara asupra Ierusalimului” si darâmarea lui este ca un sem n a celo r ce se vor pet rece la sfârsitul lumii, când va veni F iul Omului ca Judecator sa judece lumea. Apoi daca ne gândim la caderea Imperiului Roman, care o putem asemana iarasi cu o „judecata particularaasupra Romei” ca asupra Ierusalimului, pent ru ca imparatii Im periului din Roma au pe rsecutat Bise rica Crestina 300 de ani, pâna la Împaratul Constantin Cel Mare care a dat libe rtate Reli giei C restine prin Edi ctul de l a Mila no în 313A.D.Astfel Fiul Omului, adica Fiu l lui D umnezeu , Iis us Hristos, a venit l a acele eveni men te, î n chip nevazut , în Împaratia Sa, care este Bise rica Crestina, si a aratat mila Sa pentru apararea credinciosilor Sai si a judecat peîmparatii pamântului pent ru nedreptatile l or, ca „Stapânul stapânilor si Împ aratul împaratilor si D omnul domnilor” (cf.1Tim .6,15; Apoc.17,14; Apoc.19,16), si a adus li bertate Bise ricii Sale în lume prin Împaratul Constatntin si mama sa Elen a, care era crestina. Iata, câteva Scripturi edifi catoare care ne vor lamuri asupra acelui eve niment cutremurator al Ierus alimului de atunci, chiar din vorbirea Domnului Hristos, Care la intrarea în Ie rusalim, înainte de Sf. Pasti, a zis:

(Luca 19,41-44; M atei 24,1-2).

„Adevar at graiesc voua: Sunt unii din cei ce stau aici care vor gusta moartea p âna ce n u vor vedea pe Fiul Omului, venind în Împaratia Sa”

„Când S -a apropiat de cetate (de Ierusalim) si a vazut -o, pentru ea, zicând: Daca ai fi cunoscut si tu, în ziua aceasta, cele ce sunt spre pacea ta! Dar acum sunt ascunse de ochii tai. Caci vor veni zile peste tine, când dusmaniitai vor sapa sant în jurul tau si te vor împresura si te vor s trâmtora din toate partile. si te vor face una cu pam ântul, sipe fiii tai care sunt în tine, si nu vor lasa în tine piatra pe piatra, pentru ca nu ai cun oscut vremea cercetarii tale”

Alta Scriptura ne va arata cum D omnul Iis us a deplâns viito rul Ierus alimului, când a zis:

(M atei 24,37-38). Înt r-adevar, casele poporului lui Israel au ramas pustii, Te mplu darâmat de armatele I mpe riului Roman în 70 A.D., iar poporul I srael s-a raspândit î n toata lume a, pâna dupa al 2-lea razboi mondial, când Domnul ia adunat înapoi în pamântul parintil or lor, a lui Is rael, „dupa cum aduna pasarea puii sai sub aripi” (cf. Ma tei 2 4,37).

Mân tuitorul Hristos a vorbit prin Parabole multim ilor de oamni, pentru a preze nta învataturile divine, pe întele sul mintii omenesti atât pentru mântuirea suflete asca cât si în ce priveste s fârsitul personal al omului si sfârsitul lumii. Parabolele cu privire la sfârsitul personal cât si cu privire la sfârsitul lumii, se numes c Parabolele „Exhatologice”. Astfel parabolele cu caracter „exhatologic” sunt: cea cu „Furul care vine noaptea sa prade”, cea desp re „Sluga credincioasa” ( cf. M atei 24,43-51; M arcu 13,31-37; Luca 12,36-40), P arabola „Celo r zece fecioare” si a „Talantilor” (Mate i 25,1-31) etc. Tâlcuind parabolele cu îndemnul la pregatirea personala, ca pentru „Parusia particulara”, l a sfârsitul vietii fiecaruia, si al Parusiei (Ve nirea a doua a Domnului) celei mari, Origen a scris: „Peste fiecare din noi vine ziua Dom nului „ca un fur”: pentru aceea sa veghem: fie „seara”, adica în tinerete, fie î n „miezul noptii”, adica la mij locul vietii noastre, fie l a „cântatul cocosilor”, adica la batrânete, fie „dimine ata”, adica la adâncul batrânetii” (de Pr . Pet re Chi ricuta, Parusia, Bucuresti, 1935). Iar Sf. Ioan Hrisostom zice: „Multi oameni daca ar sti când au sa moara si-ar pune t oata grija în jurul acestei clipe; pent ru aceea, deci zi ce:

(Omil ia 77(78) l a Matei 24,42-44, PG, LVII, 705). Dar cu toate î nvataturile pe care le -a dat Dom nul Apostoli lor Sai, cu privire la „Parusia individuala”, ei totusi nu auputut sa întele aga ca Domnul Iisu s se va Înalta la Tatal înt r-o zi, si va veni a Dou a oara la înoirea lumii (cf. M atei 19,28), si când va fi „

” ( cf.2Petr u 3,12-13; Apoc 21,1), De aceea când Domnul Hristos vorbeste de o Împaratie , ei se gândesc ca Domnul va întemei a o împaratie pamânteasca pentru Israel , pe care o asteptau toti evreii, ca sa-i elibereze de sub stapânirea romana. Di n aceasta întele gere gresi ta, mama fiilor lui Zevedei, Îi cere D omnului, ca fiii ei I acov si Ioan, Apostolii Dom nlui, sa ste a unul de-a dreapta si altul de-a stânga Lui, în împaratia Sa,lacare D omnul Iisus le -a raspuns: (cf Matei 20,20-28;

„Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci, si cu pietre ucizi pe cei trimisi la tine; de câte ori am voit sa adun pe fiii tai, dupa cum ad una pasarea p uii sai sub aripi, dar nu ati voit. Iata, casa voastra vi se lasa pustie”

„în ceasul si în ziua în care nu stiti va veni Domnul vostru” (Matei 24,42), ca sa -i determine pe ucenicii din toate vremurile, sa fie staruitori la împlinirea virtutiilor”

„Ca nu stit i ce cereti ”

Parabole Exh atol ogice des pre Veni rea Domnul ui.

un cer nou si un pam ânt n ou

Marcu 10,35-45). Apoi, Apostolii L-au întrebat pe Domnul Iisu s chiar în ziua Înaltarii Sale l a Ceruri:

(Fapte 1,6), la care D omnul le -a raspuns:

(Fapte 1,7). Iar când Apostolii, în dorinta de a stii , L-au întrebat pe D omnul cu privire la sfârsitul lumii , M ântuitorul le-a raspuns:

(Matei 24,36; M arcu 13,32), spunându-le , doar, de se mnele premergatoare cu privirea la sfârsitul lumii s i a Ve nirii Sale ( cf. M atei 24,1 42) Comen tatorii vechi si noi, referindu-se l a aceasta Scriptura:

, spun ca trebuie î ntele asa Scriptura ca o neîngaduinta din partea Tatalui de a le spune. De aceea Dom nul ne revele aza în alta parte ca El vorbeste numai ceea ce T atal i-a descoperit, când zi ce:

(Io an 12,49). De ci, nu se poate t rage concluzia ca Fiul nu a stiut când va fi sfârsitul lumii, ci ca nu le e ra Apostol ilor si oamenilor de folossa stie, de aceea le-a zis:

(Fapte1 ,7). Sf. Vasile cel M are a zis: „Daca Fiul nu ar sti , nu ar fi Dumneze u; si daca Fiul nu ar sti, atunci nu ar sti nici Tatal” (Epi stola 236, P: G, XXXII, 880): Iata, Scripturile care confirma ce a zis S f. Vasile cel M are:

(Io an 14,10).

(Ioa n 14,11).(Ioa n 14,20) Iar Sf. Ioan

Hrisostom a zis: „Faptul ca Iisus a prezis cele ce se vor întâmpla la sfârsitul lumi i, rezul ta ca stie când se vor întâmpla toate, dar a lucrat cu întelep ciune pent ru a opri pe ucenici sa-L mai întrebe sa afle” ( Omil ia 77 (78) l a Matei P:G. LVIII, 704, la Pr. Chiricuta, op. Cit . P.. 162).C aci „Dumnezeu -Tatal este izv orul a toate si El t rimitându-L pe Fi ul Sau în lume, nu L-a autorizat ca sa comunice omeni rii nici „ziua si nici ora sfârsitului lumii” .. Aceasta mare taina ramâne reze rvata hotarârilor, pe care D umneze u-Tatal va binevoi sa le i a atunci când va crede timpul potrivit, pentru a-l trimite pe Fiul Sau a Dou a oara, în lume, ca sa judece lumea întreaga” (Gheorghiu op. Cit . P. 678). Astfel , pute m afirma: ca a fost o gândire a Atotîntelep ciunii luiDum nezeu în Sf. Treime , pent ru a salva omenirea de a cadea în „panicare si

„Doamne, oare în acest timp veiaseza Tu, la loc, împaratia lui Israel?

„Nu es te al vostru a sti anii si vremur ile pe care Tatal le -a pus în stapânirea Sa”

„Iar de ziua si de ceasul acela (adic a, al venirii Fiului Omului si al sfârsitului lumii) Nu st ie nimeni, nici înge rii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatal”

„Ca de ziua si de ceasul acela nu stie nimeni, decât Tatal”

”Pentru ca Eu nu am vorbit nimic de la Mine, ci Tatal, Care M -a trimi s, Acestea Mi-a dat porunca ce sa spun si ce sa vorbesc”

„Nu este al vostru a sti anii si vremurile pe care Tatal le-a pus în stapâ nirea Sa”

„Nu crez i ca Eu Sunt în Tatal, si Tatal este în Mine?Cuvintele pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatal, care locuieste în Mine, El face aceste lucrari ale Lui.” „Credeti-Ma ca Eu Sunt în Tatal, si Tatal este în Mine; credeti cel putin pentru lucrarile acestea” „În ziua aceea, veti cunoaste ca Eu S unt în Tatal Meu, ca voi Sunteti în Mine, si ca Eu Sunt în voi.”

disperare” cu privire la sfârsitul lumii Des pre o împaratie pamânteasca a lui Israel, l a venirea lui Mesi a, era si la evrei, si care e ra adânc înt iparita si laSf. Apostoli si a primilor cresti ni, lucru care s-a aratat la int rarea triumfala a lui Iis us în Ie rusalim, când s-a putut vede a împlinirea proorociei(c f. Zaharia 9,9; M atei 21,5), când mult imile Îl aclamau pe Iis us ca rege Mes ianic, zicând: „ (Doa mne, mântuies te-ne),

(Matei 21,9; M arcu 11,9-10 si Ioan 12,13).Toate conceptele s i înetele gerile gresite a tuturor, ca Iisus Hristos ar fi venit sa fie un Mesi a national-politi c si sa întemeieze o împaratie a lui Is rael, s-au lamurit dupa Învie rea Domnului si pogorârea Duhului S fânt, ca: Mesi a,Hristos Iisus, ca Rascumparator, a venit pent ru toata lume a si nu numai pent ru o natiune. Prima data a venit sa Rascumpere omenirea din moartea pacatelor prin Je rtfa de pe Gologota si sa întemeieze Împaratia Harului, Împaratia Bise ricii Sale, si când va veni a Doua oara sa judece lumea va asez a Împaratia Gloriei lui Dum nezeu ., si nu a întemei a „împaratia de o mie de ani” pe pamânt stând în Ierus alim. Aceasta rezulta si din Scriptura care ne descopera, vorbind:

(2Petr u 3,13). De ce? Pentru ca cerul sub cerul si pe pamântul de acum nu locuieste dreptatea si va sfârsi prin foc! si la aceasta sa lasam, tot Sf. Scriptura, sa ne vorbeasca

(2Pet ru 3,10)VA URM ANr.193/August 0

Osana fiul lui David; binecuvântat este Cel ce vine întru numele Domnului! Osana întru cei de sus! Împaratul lui Israel”

”Dar noi asteptam p otrivit fagad uintei Lui, ceruri noi si pamânt nou, în care va locui dreptate a”

:”Iar ziua Domnului va veni ca u n fur; atunci cerurile vor pieri cu vuit mare; stihiile, ar zând, se vor desface si pamântul si lucrurile de pe el vor ard e cu totul”