rozariul pretios 2

CELE 28 DE GRUPAJE ALE PRECEPTELOR FUNDAMENTALE YOGA

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

PRECEPTELE ESENIALE ALE MAETRILOR NELEPCIUNII

Introducere

Aceast prezentare conine o colecie de precepte fundamentale YOGA dispuse n douzeci i opt de grupaje. Cel care le-a compilat astfel a fost un succesor direct al lui MILAREPA ( A.D.1052-1135), iar originea crii dateaz de pe la nceputul secolului al XII - lea.

Manuscrisul tradus i prezentat pentru prima oar n Occident de EVANS WENTZ , al acestei colecii de precepte yoghine , a fost copiat dup cel aparinnd unui yoghin rtcitor care a acceptat timp de cteva zile ospitalitatea traductorului la Gangtok, n Sikkim.

Pstrnd nc vie strvechea tradiie din timpurile cnd textele spirituale erau cu mult mai rare dect astzi, exist nc numeroi yoghini care nva pe de rost "Rozariul cel Preios al YOGHINULUI". Dac dup aceea devin maetri n YOGA, ei pot transcrie ( de multe ori, chiar cu comentarii) textul din memorie.Mai mult dect att, fiecare i face propria sa copie n manuscris a acestor nepreuite nvturi, fie sub dictare, fie copiind el nsui manuscrisul maestrului su, astfel nct acesta s nu se piard sau s nu cad niciodat prad uitrii. Oricare yoghin din India sau Tibet este oricnd bucuros s mprumute manuscrisul su oricrui om dispus s-l studieze sau oricrui discipol care dorete s-l pun n practic.

Dei se spune c textul original al "Rozariului Preios" ar mai exista nc, imprimat pe lemn, el nu a putut fi descoperit n ciuda unor cercetri minuioase, cum au fost cele realizate de Dr. EVANS WENTZ. De regul, ns, textele manuscrise de felul celui pe care l vom prezenta n continuare sunt considerate a fi identice cu originalul, diferenele dintre ele nefiind dect minime atunci cnd sunt comparate cu atenie.

Exist o alt colecie faimoas de texte tibetane sau sanscrite, cunoscute sub numele de "Discursurile care nal" dar care, avnd un caracter mai puin pur spiritual dect preceptele YOGA prezentate de noi, se apropie mai degrab de unele proverbe. Una din cele mai celebre colecii este "Comoara preioas a discursurilor care nal" ( Subhashita Ratna Nidhi) , atribuit marelui Lama di Saskya. Eruditul maghiar Alexandru Cosma de Koros , cel care a tradus aceast carte, ne d i ntregul nume monastic al acestui veritabil pap din Saskya: Ananda Dhvaja Sri Bhadra. "Comoara preioas" a fost probabil scris de reputatul nelept n timp ce tria ntr-o mnstire din provincia tibetan Tsang.

Oferim n cele ce urmeaz cteva din Discursurile care nal , aa cum au fost ele traduse de Cosma de Koros, astfel nct cititorul s le poat compara cu preceptele fundamentale coninute n "Rozariul cel Preios al YOGHINULUI".

CARTEA NTI

CALEA SUPREM A DISCIPOLILOR AA CUM ESTE OGLINDIT EA

N PRECEPTELE MAETRILOR SPIRITUALI

Cuvnt nainte

Fie ca acela care cu adevrat aspir s ating eliberarea spiritual din aceast mare a existenelor ( rencarnrilor) succesive, att de teribil i de dificil de traversat, s-i exprime un gnd de recunotin pentru toi Maetrii spirituali ( GURU-i) care, practicnd YOGA, au atins nelepciunea i eliberarea. n cazul acestora, gloria este imaculat, iar virtuile lor sunt multe i inepuizabile; nelepciunea i iubirea este precum oceanul iar compasiunea lor imens mbrieaz toate fiinele care au existat, exist sau vor exista vreodat, n ntregul univers ( MACROCOSMOS).

Fie ca aceast prezentare, care se adreseaz mai ales yoghinilor, s serveasc tuturor acelora care , dorind s gseasc nelepciunea Divin, i-au propus s aplice corect n practica lor YOGA de zi cu zi preceptele cuprinse aici, care au izvort din practica YOGA i care cuprind nelepciunea cea mai nalt, transmis direct sau indirect prin intermediul irului maetrilor, datorit iubirii lor nesfrite.

CELE 28 DE GRUPAJE ALE PRECEPTELOR FUNDAMENTALE YOGA



("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

1. CELE 10 CAUZE PRINCIPALE ALE REGRETULUI

Aspirantul care urmrete cu adevrat s ating Eliberarea Spiritual i Omnisciena strii de desvrire trebuie s mediteze profund asupra celor 10 cauze ale regretului.

1. Pentru fiina uman care deja a obinut un corp fizic liber, vital i armonios care, dup cum se tie, este un lucru foarte dificil de obinut risipirea n zadar a acestei viei ar fi o cauz de regret.

2. Pentru fiina uman care deja a obinut prin efort perseverent acest corp fizic liber, vital, armonios i pur, ar fi o cauz de regret ca ea s moar ntocmai ca un om care nu s-a angrenat deloc pe calea spiritual i care s-a complcut s se lase asaltat zi de zi de grijile lumeti.

3. Aceast via plin de agitaie n KALI YUGA (Epoca ntunericului spiritual) este cel mai adesea att de scurt i de nesigur, nct urmrirea cu ncpnare NUMAI a unor scopuri i cutri lumeti ar putea fi o cauz de regret.

4. Propriul nostru spirit divin ( Sinele Suprem ATMAN), fiind de natur necreat (DHARMA-KAYA), ar fi o cauz de regret s nu ni-l revelm ct mai repede n fiina noastr, rmnnd mai departe prad vltorii iluziilor acestei lumi.

5.Maestrul spiritual (GURU) fiind unicul nostru ghid pe Calea care duce la Eliberarea spiritual, desprirea noastr de el nainte de a fi atins cu adevrat iluminarea spiritual , ar fi o cauz de regret .

6.Credina ferm i de nezdruncinat n Dumnezeu i respectarea neabtut a legmntului de a rmne mai departe pe o cale spiritual autentic, fiind singurele mijloace prin care putem atinge rapid eliberarea spiritual, ar fi o cauz de regret dac ne-am lsa mereu s fim prad forei necontrolate a pasiunilor.

7. nelepciunea Perfect poate fi revelat n interiorul fiinei noastre numai prin modelul i graia maestrului spiritual; tocmai de aceea, ar fi o cauz de regret dac n loc s descoperim n noi nelepciunea Perfect ne-am risipi ntreaga via n jungla efemer a preocuprilor lumeti (mondenitii).

8. A vinde sau a precupei ntocmai ca pe o marf Sublima nvtur divin a nelepilor ar fi o cauz de regret.

9. tiut fiind faptul c aproape toate fiinele umane au fost mcar o dat sau sunt deja (n nenumratele noastre ncarnri) prinii notri plini de iubire, ar fi o cauz de regret dac am manifesta acum aversiune pentru ele sau dac am face s sufere sau am abandona fie chiar i una singur dintre ele.

10. Floarea minunat a tinereii fiind pentru noi perioada cea mai bun n care corpul nostru fizic i mintea se dezvolt foarte repede i armonios, ar fi o cauz de regret s o lsm s se vestejeasc n timp ce noi ne complacem ntr-o stare de indiferen larvar.

Acestea sunt cele 10 cauze ale regretului.

UN SFAT FINAL PENTRU TOI CEI CARE VOR CITI ACEST IMPORTANT TEXT SPIRITUAL

Dei acest text yoghin a mai fost relativ recent " tradus " ntr-o form care mai mult l-a schilodit n comparaie cu originalul, fcndu-l astfel , datorit neputinei traductorului, s fie aproape ineficient , traducerea sa actual , care a implicat din partea noastr o munc asidu, i red cu adevrat eficiena i valoarea.

Citit cu foarte mult atenie, noi ndrznim s sugerm chiar o dat pe sptmn, acest text i va ajuta imens pe toi aceia care practic YOGA , indiferent de anul de curs n care se afl. O singur lectur grbit i superficial va face ns ca acest text, plin de semnificaii ascunse, s nu v fie de un real folos n practica voastr spiritual. n cazul aa-ziilor yoghini egoiti, suspicioi, criticiti, brfitori, rutcioi, mediocri, lenei, nchistai, fr aspiraie, sceptici, blazai, " mpietrii " sau pe "cale" de a fi " mpietrii " din cauza ORGOLIULUI SPIRITUAL , pe "cale" de a prsi cursul de YOGA , sau a fiinelor umane pe cale de a veni la cursul de YOGA, lectura atent a acestui text se va dovedi ntotdeauna foarte rodnic i, pentru a ne ajuta mai mult cu acest text, noi am sugera chiar nvarea pe de rost a acelor grupaje care ni se potrivesc cel mai bine problemelor ce nc ne frmnt, sau care - de ce nu - corespund cel mai bine unei etape minunate n care deja ne aflm, pentru ca apoi n "timpii mori " pe care i avem la dispoziie s urmrim s evocm n memorie enun cu enun grupajul complet pe care deja l-am nvat pe dinafar.

Acest mod de a folosi acest text spiritual, care a fost i nc mai este faimos printre yoghinii din India, pe lng faptul c ne va ajuta s ne dezvoltm memoria i puterea de concentrare mental, totodat ne va permite s ne obiectivm cu luciditate greelile, slbiciunile, eecurile i dup ce respectivele probleme vor fi depite ne va potena aspiraia, mrindu-ne entuziasmul i druirea fa de Calea Spiritual pe care ne aflm.

n ncheiere in doar s urez tuturor cititorilor ateni , lucizi, intuitivi i consecveni ai acestui text urmtoarele :

Fie ca binecuvntarea Bunului Dumnezeu ( care a fost, este i totdeauna va fi Maestrul Suprem al tuturor Maetrilor Spirituali) s se coboare plin de Graia Sa asupra tuturor acelora care vor aspira s asimileze cu iubire ceea ce li se ofer aici.

Fie ca acest text s iradieze necontenit virtuile sale divine pentru toi cei care aspir s ating Suprema Eliberare Spiritual i celor care se afl n impas s le poat fi INFINIT BINEFCTOR !

Profesor Yoga GREGORIAN BIVOLARU




2. CELE 10 TREBUINE CARE URMEAZ DUP ACEEA

1. De ndat ce ne-am evaluat ct se poate de corect propriile disponibiliti luntrice pe care le avem este absolut necesar s ne trasm o linie ferm i clar de aciune.

2. Pentru a pune ct mai bine n practic sfaturile sau indicaiile unui maestru spiritual (GURU ) este absolut necesar s avem o deplin ncredere n el i perseveren.

3. Pentru a evita s ne nelm atunci cnd ne alegem un maestru spiritual (GURU) , este absolut necesar ca discipolul s i cunoasc propriile defecte i propriile virtui.

4. O inteligen ascuit i o credin de nezdruncinat sunt caliti absolut necesare pentru ca discipolul s se poat pune ct mai bine la unison ( REZONAN) cu mintea maestrului su spiritual (GURU).

5. O atenie puternic, constant i luciditatea minii, nfrumuseat de umilin, sunt caliti absolut necesare pentru a proteja corpul, vorbirea i mintea de influenele rele.

6. Armura minii care este orientat numai spre bine i fora inteligenei sunt absolut necesare pentru a putea ndeplini legmintele inimii.

7. Eliberarea de dorinele i ataamentele obinuite sunt absolut necesare dac cu adevrat urmrim s nu mai fim mpiedicai de obstacole.

8. Pentru a realiza cu adevrat un merit dublu care se nate din motive juste i din aciuni juste, ct i pentru a consacra (oferi) pe deplin celorlali sau lui Dumnezeu fructele aciunilor noastre, este absolut necesar un efort necontenit.

9. Mintea fiinei umane care este plin de iubire i de compasiune trebuie ntotdeauna s fie orientat ctre ajutorarea necondiionat a tuturor fiinelor vii.

10. Att prin ascultare, ct i prin nelegere dublat de nelepciune, trebuie s reuim s intuim natura adevrat a tuturor lucrurilor i fiinelor, astfel nct s nu cdem niciodat n greeala de a considera materia i fenomenele care sunt legate de ea ca fiind reale.

Acestea sunt cele 10 lucruri necesare care trebuie s fie fcute.












3. CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE NDEPLINITE

1. Altur-te trup i suflet fr a mai ezita unui maestru spiritual care este nzestrat cu o autentic putere spiritual i care are o cunoatere deplin.

2. Caut-i refugiul ntr-o singurtate delicioas care este pregnant ncrcat de influene psihice binefctoare (spre ex, un ASHRAM).

3. Alege-i prietenii i prietenele printre aceia care au aceleai credine, preocupri spirituale i obiceiuri cum sunt acelea ale tale i urmrete nainte de toate ca n astfel de oameni s poi avea o deplin ncredere.

4. Pstrnd mereu vii n minte efectele rele pe care le provoac lcomia, limiteaz-te doar la hrana care i este strict necesar pentru a te menine ntr-o dispoziie excelent pe ntreaga perioad a izolrii tale spirituale (retragere pentru reculegere).

5. Studiaz atent i n mod imparial nvturile marilor nelepi ai acestei planete precum i pe acelea ale marilor curente spirituale autentice, care sunt cu adevrat valoroase.

6. Studiaz cu mult atenie i chiar practic tiinele binefctoare cum ar fi medicina i astrologia, precum i arta profund a semnelor prevestitoare (prezicerii).

7. Accept imediat fr rezerv acel regim i acel mod de via care te va putea ajuta s te pstrezi ntr-o stare excelent de sntate.

8. Accept imediat i fr rezerv acele practici sau metode tradiionale (YOGA) care sunt pline de inteligen i bun sim i care, dup exemplul celorlali yoghini, te vor conduce rapid la o autentic dezvoltare spiritual.

9. Apropie-i ct mai mult pe acei discipoli avansai n Yoga a cror credin n DUMNEZEU este ferm, cu mentalul puternic i linitit i care n mod evident sunt favorizai de KARMA (aciune) i cutai apoi mpreun Divina nelepciune.

10. Menine-i n mod constant contiina ct mai treaz , fie cnd mergi, fie cnd acionezi, fie cnd te odihneti, fie cnd meditezi, fie cnd faci dragoste sau fie cnd dormi.

Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie ndeplinite.












4. CELE 10 LUCRURI CARE TREBIE S FIE NTOTDEAUNA EVITATE

1. Evit-l fr excepie pe acel maestru spiritual (GURU) a crui inim este dornic s cucereasc gloria material i posesiunile materiale.

2. Evit fr excepie pe aa-ziii prieteni sau simplele cunotine care sunt duntori sau i tulbur pacea minii i astfel i mpiedic progresul spiritual.

3. Evit fr excepie mnstirile, sihstriile, ASHRAMURILE i, n general, toate locurile unde exist foarte muli oameni care te agaseaz, te plictisesc ori te distrag de la elurile tale spirituale.

4. Evit fr excepie s-i ctigi pinea zilnic i existena prin furt sau prin nelciune.

5. Evit fr excepie acele aciuni care i rnesc mintea i contravin bunului sim, pentru ca acestea(acceptndu-le), s nu-i ntrzie astfel evoluia spiritual.

6. Evit fr excepie acele aciuni uuratice i necugetate care i vor diminua stima n ochii celor din jur.

7. Evit fr excepie aciunile prosteti i inutile.

8. Evit fr excepie ascunderea propriilor tale greeli i condamnarea n gura mare a greelilor celorlali.

9. Evit fr excepie hrana impur i toate obiceiurile rele care i duneaz sntii.

10. Evit fr excepie ataamentele care izvorsc din avariie.

Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie ntotdeauna s fie evitate.












5.CELE 10 LUCRURI CARE NU TREBUIE S FIE NICIODAT EVITATE

1.Deoarece ideile binefctoare i minunate sunt lumina minii, ele nu trebuie niciodat s fie evitate.

2.Deoarece formele gnd divine i benefice ilustreaz jocul realitii, ele nu trebuie niciodat s fie evitate.

3.Deoarece pasiunile minunate, intense i chiar tulburtoare, care sunt n ntregime controlate i armonios sublimate pot fi o modalitate de a trezi n fiina noastr amintirea nelepciunii Divine (care adeseori chiar ne ajut s ne eliberm spiritual), ele nu trebuie niciodat s fie evitate (N.N.- acest aforism trebuie s fie neles nu ca o cedare n faa pasiunilor rele care apoi ne subjug, ci ca o modalitate spiritual prin care, n realitate, noi ne servim de propriile noastre pasiuni minunate masive acumulri de energie (SHAKTI) pe care, prin contientizare , le sublimm apoi pe ct posibil integral n forme superioare, sublime de energie, spiritual iar prin asemenea aciuni ne putem scurta considerabil drumul pe calea spiritual).

4.Deoarece bogia care vine fr a face eforturi , graia KARMA-ei(aciunii) pozitive, este ngrmntul i apa creterii spirituale, ea nu trebuie niciodat s fie evitat.

5. Deoarece boala i necazurile de tot felul trezesc n cele din urm n noi starea de compasiune, ele trebuie n primul moment cnd apar s fie atent contientizate i nu s fie evitate nainte de a fi depite(N.N. altfel spus, atunci n primele clipe cnd asemenea probleme (boal, necazuri)apar, noi nu trebuie s fugim de realitatea lor sau s nchidem ochii n faa lor , cci abia atunci cdem cu adevrat prad lor; tocmai de aceea, toate acestea trebuie s fie contientizate cu o mare luciditate, cci n realitate ele reprezint o lecie ascuns care ne este dat pentru a nelege cum a fost posibil ca ele s apar (UNDE? CUM? I CE ANUME AM GREIT CNDVA?) la noi. Acionnd ntotdeauna astfel (IMEDIAT CE TOATE ACESTEA APAR, EXACT NAINTE DE A ACIONA, S LE DEPIM)- trezim n noi starea de compasiune i eliminnd astfel greelile pe care le-am nfptuit cndva, vom putea preveni apariia lor din nou n viitor.

6. Deoarece att dumanii ct i nenorocul sau eecul sunt autentice mijloace pentru a ne ajuta att pe noi ct i pe alii s se ndrepte ct mai repede ctre practica YOGA sau o via spiritual autentic, ele trebuie s fie analizate cu luciditate i imediat ce apar nu trebuie s fie evitate(N.N.- notele explicative pe care le-am inserat n SUTRA 5 sunt, de asemenea, valabile i aici).

7. Ceea ce vine spontan i firesc prin sine nsui din afar sau chiar din interiorul nostru (universul nostru luntric), fr ca noi s fi solicitat aceasta, este un dar divin i, tocmai de aceea, tot ceea ce apare atunci nu trebuie s fie evitat. (N.N.- notele explicative pe care le-am inserat n SUTRA 5 sunt, de asemenea, valabile i aici).

8. Raiunea, bunul sim i inteligena nu trebuie niciodat s fie evitate, cci ele sunt cei mai buni prieteni n orice aciune pe care noi o ntreprindem.

9. Diferitele tehnici spirituale, metodele sau toate acele procedee YOGA care sunt adecvate naturii noastre nu trebuie s fie evitate nici unul, indiferent dac se face cu corpul fizic, cu psihicul sau cu mentalul i ( cu perseveren) ele trebuie s fie exersate dac ne st n putin, fiindc prin intermediul lor ne accelerm evoluia spiritual.

10. Gndul ferm i puternic de a-i ajuta n mod benefic i dezinteresat (cu oferirea integral a fructelor acestei aciuni lui Dumnezeu) pe alii, indiferent ct de limitate par a fi, n aparen, mijloacele noastre, nu trebuie s fie niciodat evitate.

Acestea sunt cele 10 lucruri care nu trebuie s fie niciodat evitate.












6.CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE TIUTE

1. Trebuie s se tie c, dat fiind faptul c toate fenomenele vizibile sunt iluzorii, ele sunt deci toate ireale(MAYA).

2. Trebuie s se tie c mintea, neavnd niciodat o existen independent n sine (separat de Spiritul Nemuritor Unic), ea nu este niciodat permanent.

3. Trebuie s se tie c orice idee care la un moment dat ne apare n minte are totdeauna la baz o serie de cauze. n toate situaiile, anumite idei provoac n universul luntric al fiinei noastre ANUMITE PROCESE DE REZONAN cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS.

4. Trebuie s se tie c att trupul, ct i mintea, fiind compuse din cele 5 elemente fundamentale ( respectiv pmntul -PRITHIVI TATTVA , apa -APAS TATTVA, foc TEJAS TATTVA, aer VAYU TATTVA, eter AKASHA TATTVA), sunt de asemeni amndou tranzitorii (TRECTOARE, EFEMERE).

5. Trebuie s se tie c toate efectele aciunilor noastre trecute (KARMA), din care se nate durerea, suferina i mizeria sunt inevitabile i proporionale. Aceste efecte dureroase pot fi ARSE i anihilate de YOGHINII PERSEVERENI printr-o adecvat focalizare la nivelul centrului secret de for AJNA CHAKRA.

6. Trebuie s se tie c durerea sau suferina, atunci cnd este privit ca un mijloc ce ne poate convinge de necesitatea stringent a abordrii cii spirituale, este un autentic maestru NEBNUIT.

7. Trebuie s se tie c ataamentul de lucrurile lumeti, care aduc prosperitatea material, este totdeauna contrar progresului spiritual i cel mai adesea destul de repede ne influeneaz s abandonm practica YOGA.

8. Trebuie s se tie c nenorocirea , dac este privit ca un mijloc care duce fiina uman spre abordarea practic a Sistemului YOGA, este i ea un veritabil maestru NEBNUIT.

9. Trebuie s se tie c ntotdeauna nici un lucru i nici o fiin din toate cele care exist , nu are o existen separat n sine (independent).

10. Trebuie s se tie c totdeauna toate lucrurile i toate fiinele care exist sunt interdependente.

Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie tiute.












7. CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE PRACTICATE

1.Aspirantul trebuie s realizeze cu adevrat cunoaterea practic direct a Cii yoghine i nu s se limiteze, precum majoritatea oamenilor, la cunoaterea ei teoretic.

2. ntocmai precum acela care-i prsete propria ar, ducndu-se s triasc printre strini, el trebuie s realizeze cu adevrat cunoaterea practic, direct a detarii.

3. Dup ce i-a ales maestrul spiritual (GURU), el trebuie pe ct posibil s renune n totalitate la ego-ul su i apoi trebuie s urmeze cu mult contiinciozitate nvtura tainic ce i este oferit de maestrul su spiritual(GURU).

4. Dup ce aspirantul a dobndit disciplina mental prin ascultarea atent a nvturilor secrete ale maestrului su(GURU) i dup ce a meditat profund asupra lor, el nu trebuie s-i etaleze altora perfeciunea, ci trebuie acum s continue s se dedice cutrii rodnice a Adevrului Ultim.

5.Atunci cnd, la momentul oportun, zorii cunoaterii spirituale ncep deja s apar, ei nu trebuie niciodat s fie neglijai din lene ci, mai mult dect pn atunci, ei trebuie acum s continue s fie cultivai cu o vigilen constant.

6. Dup ce yoghinul a experimentat n mod direct pentru prima dat starea de iluminare spiritual, el trebuie s o ating din nou i s o aprofundeze mereu i mereu n singurtate, renunnd aproape complet la activitile lumeti ale oamenilor de rnd.

7. Dup ce yoghinul a realizat cu adevrat cunoaterea practic profund a celor spirituale, de acum nainte el nu trebuie s mai permit apariia nici unei dizarmonii n interiorul corpului fizic sau al minii sale, ci n continuare el trebuie s realizeze i s respecte cu tenacitate cele trei legminte eseniale: al srciei, castitii care implic fie ABSTINENA ACTIV, fie CONTINENA SEXUAL PERFECT i druirii ntregii sale existene NUMAI lui DUMNEZEU.

8. Odat decis s ating elul spiritual cel mai nalt (NDUMNEZEIREA), yoghinul trebuie s renune necondiionat la orice form de egoism i trebuie s se consacre slujirii lui DUMNEZEU pe Pmnt i ajutorrii pline de dragoste a ntregii umaniti.

9. Odat intrat pe calea spiritual care implic utilizarea tainic a MANTRA-elor ( este vorba de abordarea sistemului LAYA-YOGA), yoghinul nu mai trebuie s permit acum corpului, vorbirii sau gndurilor sale s rmne impure i nesfinite, ci ncepnd abia din aceast faz el poate acum s practice cu succes focalizarea mental i meditaia profund asupra anumitor MANDALA-e .

10. n timpul tinereii sale, yoghinul nceptor nu trebuie s-i frecventeze dect foarte rar sau este mai bine s nu-i frecventeze deloc pe cei care nu-l pot ajuta spiritual, n schimb el trebuie s se dedice , preponderent fiind plin de aspiraie i perseveren, cunoaterii experimentale directe, care este oferit de maestrul su spiritual.

Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie practicate.












8. CELE 10 LUCRURI N CARE TREBUIE S PERSEVEREZI

1.Yoghinii nceptori trebuie s-i mreasc perseverena practicnd corect i sistematic diferitele tehnici YOGA cu entuziasm. n plus, ei trebuie s asculte i s mediteze adnc asupra nvturilor spirituale.

2. Dup primele experiene spirituale ei trebuie s persevereze, fr a-i diminua deloc elanul, n aprofundarea concentrrii mentale i n mbuntirea strilor de interiorizare pe care le au n timpul meditaiei.

3. Ei trebuie, de asemeni, s persevereze antrenndu-se fie singuri, fie n grup, n locuri linitite ( eventual n mijlocul naturii) pn cnd mentalul lor i va nsui ca pe o obinuin benefic, creatoare, disciplina yoghin.

4. Dei, mai ales la nceputul practicii YOGA, controlul mental i focalizarea nentrerupt a ateniei sunt uneori extrem de dificile de meninut, yoghinul nceptor trebuie s persevereze fr pauze pentru a-i domina din ce n ce mai bine mintea.

5. Dac la nceputul practicii yoga aspirantul constat c mintea sa este amorit, el trebuie atunci s persevereze mai ales pentru a-i stimula inteligena ( sau cel puin pentru a-i controla mentalul).

6. El trebuie s persevereze nencetat n practica meditaiei profunde, pn cnd atinge pacea mental imperturbabil sau chiar anumite forme de SAMADHI (extaz divin).

7. Dup ce yoghinul a atins mcar o dat starea de SAMADHI (extaz divin), el trebuie s persevereze imediat dup aceea pentru a o face s apar din nou i pentru a-i putea prelungi ct mai mult durata i ulterior el va urmri s determine apariia acestei stri (de SAMADHI) la comand.

8. Chiar dac uneori este asaltat de necazuri, yoghinul trebuie s persevereze mereu n a amplifica gradat rbdarea , att la nivelul corpului, ct i n ceea ce privete vorbirea i controlul gndurilor n mintea sa.

9. Dac un ataament puternic, o dorin intens sau o anumit slbiciune mental l asalteaz n mod insidios sau subit, yoghinul trebuie mai ales atunci s persevereze, pn la victoria final n efortul su de a o dezrdcina imediat dup manifestarea acesteia (a strii nefaste ) n mentalul su.

10. Dac bunvoina i compasiunea nu se manifest cu foarte mult trie n el, mai ales atunci yoghinul trebuie s-i concentreze toate eforturile n vederea atingerii perfeciunii n manifestarea ampl i spontan a acestor dou stri (BUNVOIN i COMPASIUNE).

Acestea sunt cele 10 lucruri n care trebuie s se persevereze.












9. CELE 10 INCITRI

1.Reflectnd constant asupra dificultii de a obine n fiecare ncarnare un corp uman armonios, vital i liber, aceasta ne va putea incita nct s ne orientm ctre o cale spiritual i s ncepem s practicm cu entuziasm YOGA.

2. Reflectnd periodic asupra inevitabilitii morii i asupra caracterului efemer ( trector ) al vieii , vom fi incitai s trim n umilin i s aspirm cu smerenie ctre DUMNEZEU.

3. Reflectnd n fiecare zi, naintea oricrei aciuni , asupra naturii irevocabile a efectelor pe care le atrag dup sine aciunile noastre ( legea KARMA-ei sau cu alte cuvinte, a reaciilor care apar dup orice fapt a noastr ) , vom fi incitai s evitm s mai comitem rul.

4. Reflectnd chiar i numai o dat pe zi asupra nefericirii i mizeriilor pe care ni le provoac roata renaterilor (rencarnrilor ) succesive (ciclul continuu al rentruprilor i al morilor), vom fi incitai s urmrim i noi s atingem ct mai repede, chiar n aceast existen, Eliberarea Spiritual.

5. Reflectnd periodic asupra suferinelor aproape continue cu care se confrunt marea majoritate a fiinelor umane (care se complac n stri larvare i n ignoran), vom fi incitai i noi s atingem ct mai repede Iluminarea Spiritual.

6. Reflectnd constant asupra prostiei i perversitii n care i noi ne complacem ct i asupra naturii iluzorii a minii umane , vom fi incitai s practicm cu i mai mult rvn tehnicile YOGA i s meditm asupra nvturilor YOGA pline de nelepciune.

7. Reflectnd cu detaare i luciditate asupra dificultii de a dezrdcina astfel conceptele eronate, prejudecile, complexele de inferioritate, obiceiurile rele i traumele psihice vom fi incitai s practicm constant meditaia profund i tehnicile adecvate de LAYA YOGA.

8. Reflectnd mereu, o dat pe sptmn (duminica) asupra predominanei tendinelor rele (care ne fac i pe noi s fim adeseori N REZONAN cu ele datorit complacerii noastre n stri larvare i mediocritate) n KALI YUGA (epoca tenebrelor) vom fi incitai s le descoperim rapid n cazul nostru antidotul ( cu ajutorul tehnicilor i modalitilor eficiente pe care sistemul YOGA ni le pune la dispoziie).

9. Reflectnd cu detaare i luciditate de fiecare dat cnd este cazul asupra nenumratelor nenorociri i mizerii ce se manifest, deloc ntmpltor, n aceast epoc a tenebrelor, vom fi incitai s perseverm cu tenacitate (AICI i ACUM) n vederea atingerii srii de Eliberare Spiritual.

10. Reflectnd, n cazul n care deja practicm YOGA , fie i numai o singur dat pe zi, asupra inutilitii aberante a irosirii vieii fr a avea un el nalt, Divin, vom fi incitai s perseverm n YOGA pentru a avansa pe Calea Spiritual.

Acestea sunt cele10 incitri.












10 . CELE 10 ERORI

1.Cnd lipsa credinei ferme se asociaz cu fora inteligenei, ele pot conduce n scurt timp la eroarea rostirii cuvintelor goale i inutile.

2. Fora credinei de nezdruncinat aliat cu lipsa inteligenei ( prostia) poate conduce destul de repede la eroarea dogmatismului steril.

3. O mare ardoare care este, ns, lipsit de nvtura spiritual potrivit poate conduce fiina uman la eroarea de a cdea n extreme ( sau la greeala de a urma o cale fals).

4. Meditaia fr o pregtire suficient prealabil ( sub forma studiului, care trebuie s ne ajute s nelegem ce procese se declaneaz de fapt atunci din punct de vedere yoghin) ne poate conduce la eroarea de a ne pierde n tenebrele incontientului ( sau, cu alte cuvinte, de a cdea prad haosului mental sau iluziei amndou aflndu-se la antipodul disciplinei mentale riguroase, care conduce la o practica yoga corect) .

5. Fr o aprofundare practic, gradat i adecvat a nvturilor sistemului YOGA se poate cdea n greeala orgoliului spiritual.

6. Atta timp ct aspirantul nu este suficient de antrenat n practica compasiunii infinite i a detarii , el poate cdea cu uurin n eroarea de a cuta eliberarea spiritual doar pentru el nsui ( n.n. o alt form de manifestare a orgoliului spiritual n care dorina de eliberare este, de fapt, preluat de ego, ceea ce n ultim instan dovedete o nenelegere a fundamentelor sistemului YOGA cci totdeauna adevrata eliberare spiritual presupune anihilarea i transcenderea ego-ului).

7. Atta timp ct mentalul nu este corect disciplinat prin cunoaterea propriei noastre naturi imateriale suntem pasibili de a cdea n eroarea de a ne orienta toate activitile n conformitate cu vltoarea lumii.

8. Atta timp ct aspirantul nu ia dezrdcinat nc orice ambiie, el este pasibil de a cdea oricnd n eroarea de a se lsa dominat de motivaiile lumeti.

9 . Permind adoratorilor creduli i vulgari s se aglomereze n jurul tu, poi cdea n eroarea autosuficienei i a orgoliului cel mai vulgar .

10. Ludndu-te cu cunoaterea realizat i cu puterile tale paranormale ( SIDDHI) pe care le-ai atins eti pasibil de a cdea n eroarea exibiionismului spiritual care te face s te mndreti cu performanele tale ( legea secretului iniiatic asociaz adevrata nelepciune cu respectarea acestuia ).

Acestea sunt cele 10 erori.












11. CELE 10 ASEMNRI CARE POT S NE NELE

1. Dorina poate fi considerat n mod greit drept ncrederea ferm pe care i-o d credina.

2. Ataamentul poate fi considerat n mod greit drept bunvoin i compasiune.

3. ncetarea procesului gndirii, care apare uneori , poate fi considerat n mod greit drept calmul profund al spiritului infinit , care este adevratul el.

4. Percepiile simurilor ( sau anumite fenomene naturale ) pot fi considerate n mod greit drept revelaii ale realitii Divine.

5. O simpl viziune de ansamblu a Realitii Divine poate fi considerat n mod greit drept o complet realizare spiritual.

6. Cei care vorbesc frumos despre Adevrurile spirituale, dei n realitate nu prea le practic, pot fi considerai n mod greit nite veritabili evlavioi ( sau chiar nite maetri).

7. Sclavii propriilor pasiuni nrobitoare pot fi considerao n mod greit drept nite maetri yoghini care s-au eliberat ei nii de orice lege convenional.

8. Aciunile svrite ntr-un scop personal pot fi considerate n mod greit drept aciuni altruiste.

9. Metodele care evideniaz frnicia pot fi considerate n mod greit pruden.

10. arlatanii pot fi considerai n mod greit drept nite nelepi.

Acestea sunt cele 10 asemnri care pot s ne nele.












12. CELE 10 LUCRURI CARE NU NE NEAL

1. Nu se neal niciodat acela care s-a eliberat de toate ataamentele fa de orice obiect i care, fiind admis ca BHIKSHU ( adept al Cii Renunrii depline la lume ) al Ordinului Sfnt, i prsete casa i, trind n starea celui fr de cmin, devine un yoghin rtcitor.

2. Nu te neli niciodat atunci cnd i venerezi maestrul spiritual.

3. Nu te neli niciodat atunci cnd studiezi cu atenie nvtura autentic a sistemului YOGA ; atunci cnd asculi comentarii asupra ei, cnd reflectezi i meditezi asupra esenei nvturilor sale.

4. Nu te neli niciodat atunci cnd ntreii aspiraii spirituale sublime divine i cnd comportamentul tu este plin de modestie.

5. Nu te neli niciodat atunci cnd ai o viziune liberal ( din punct de vedere spiritual) , dar cu toate acestea i respeci cu strictee legmintele spirituale ( TAPAS-urile).

6. Nu te neli niciodat dac ai o mare inteligen, dar nici un pic de orgoliu.

7. Nu te neli niciodat dac te mbogeti cu ct mai multe cunotine spirituale i dac meditezi profund i constant asupra lor.

8. Nu te neli niciodat dac reueti s mbini n mod armonios instruirea spiritual profund cu cunoaterea direct a realitii spirituale i cu absena orgoliului.

9. Nu te neli niciodat dac cu adevrat eti n stare s-i petreci ntreaga via n singurtate.

10. Nu te neli niciodat dac te dedici fr egoism aciunilor caritabile urmrind s faci ct mai mult bine celorlali prin intermediul metodelor nelepte ale sistemului YOGA.

Acestea sunt cele 10 lucruri care niciodat nu ne fac s ne rtcim.












XIII. CELE 13 EECURI LAMENTABILE

1. Dac te-ai nscut ca fiin uman i totui nu acorzi nici o atenie cunoaterii doctrinei pline de nelepciune a sistemului YOGA , atunci te asemeni cu acela care se ntoarce cu minile goale dintr-un loc plin de pietre preioase , iar acesta este un eec lamentabil.

2. Dac, dup ce ai trecut pragul care te separ de nvtura neleapt a sistemului YOGA i ai nceput s practici tehnicile YOGA , te ntorci, totui, la viaa monden, renunnd la aceast cale ( YOGA) , atunci te asemeni cu fluturele care se arunc singur n lumina lmpii, iar acesta este un eec lamentabil.

3. S trieti lng un nelept yoghin i totui s rmi n ignoran, precum un om care moare de sete pe malul lacului, este un eec lamentabil.

4. A cunoate foarte bine principiile morale i a nu le aplica , pentru a-i elimina i vindeca pasiunile care i ntunec mintea, face atunci s te asemeni cu un bolnav care , dei are un sac de leacuri eficiente, refuz totui s le foloseasc, iar acesta este un eec lamentabil.

5. Dac predici cu zel YOGA, scriind cri i innd discursuri fr ca totui s o practici, nu te deosebeti deloc de un papagal care recit o rugciune, iar acesta este un eec lamentabil.

6. A da de poman i a face fapte de caritate cu lucruri obinute prin furt, tlhrie sau nelciune, este o aciune van precum aceea a trznetului care lovete ( evident n mod inutil) suprafaa apei, iar acesta este un eec lamentabil.(9)

7. Dac omori o fiin pentru a oferi divinitii din ea o ofrand de carne, este ca i cum i-ai oferi unei mame iubitoare carnea propriului ei copil, iar acesta este un eec lamentabil. (10)

8. Dac i exersezi rbdarea numai n scopuri egoiste i nu pentru a-i ajuta dezinteresat i plin de dragoste pe alii, atunci te asemeni cu o pisic ce-i exerseaz rbdarea n scopul de a ucide un oarece, iar acesta este un eec lamentabil.

9. Dac realizezi aciuni merituoase doar cu scopul de a obine gloria i lauda lumii, este ca i cum ai schimba lampa cea fermecat a lui Aladin ( care dup cum se tie ndeplinete toate dorinele) cu o baleg de capr, iar acesta este un eec lamentabil .

10. Dac, dup ce cunoti ndeaproape ntreaga nvtur a sistemului YOGA , continui totui s ai o natur dizarmonios, te asemeni cu un medic care, tiind foarte bine ce anume trebuie s fac n cazul unei afeciuni, i duce mai departe boala sa necrutoare, netratnd-o, iar acesta este un eec lamentabil.

Acestea sunt cele 13 eecuri lamentabile.












XIV. CELE 15 SLBICIUNI

1. Un aspirant YOGA are fr ndoial dovada propriilor sale slbiciuni dac permite gndurilor lumeti s-l obsedeze mai mereu n timpul perioadelor sale de singurtate.

2. Un yoghin care, fiind ales cu anumite funcii de rspundere ntr-un ASHRAM, i urmrete mai degab propriul su interes dect pe cele ale ASHRAM - ului, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

3. Aspirantul YOGA care este suficient de atent n respectarea discliplinei morale dar, cu toate acestea, i lipsete controlul mental, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

4. Cel care, dei a intrat de civa ani pe calea sistemului YOGA , mai este nc ataat de sentimentele lumeti ale atraciei i repulsiei, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

5. Cel care, dei a intrat de civa ani pe calea sistemului YOGA i a renunat la lucrurile lumii, nc mai suspin dup dobndirea meritelor, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

6. Cel care, dei a avut o prim viziune a Realitii Divine, nu persevereaz att ct ar trebui n SADHANA ( antrenamentul spiritual YOGA ) sa, pentru a atinge ct mai repede completa Iluminare divin , face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

7. Aspirantul YOGA care, dup ce a intrat pe Calea sistemului YOGA, este totui incapabil s o parcurg pn la capt, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

8. Cel care, dei este preocupat numai de felurite practici YOGA , nu este totui n stare s renune la anumite aciuni nedemne, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

9. Cel care ales calea spiritual YOGA dar cu toate acestea refuz s se izoleze periodic( n ASHRAM) ntr-o singurtate deplin, dei tie sigur c atunci va primi hran i toate lucrurile care i sunt atunci necesare, chiar fr s le cear , face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

10. Yoghinul avansat care i exib cu mndrie puterile paranormale ( SIDDHI - uri) , fcnd cu ataament exorcisme ( alungarea demonilor din cei posedai ) i chiar vindecnd boli, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

11. Yoghinul care face troc ( schimb n natur ) , punnd la dispoziie adevrurile spirituale YOGA n schimbul hranei sau al banilor, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

12. Cel care, dei s-a druit vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA , continu cu toate acestea s-i slveasc propriile caliti i s-i dispreuiasc pe ceilali, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

13. Yoghinul care predic altora, folosind cuvinte frumoase, adevrurile spirituale, dar cu toate acestea nu le respect el nsui, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

14. Cel care s-a druit vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA dar care, cu toate acestea, nu este n stare s triasc mcar o zi n singurtate complet i care nici nu este n stare s-i fac prezena agreabil n faa celor din jur, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

15. Aspirantul YOGA care nu este deopotriv indiferent ( detaat ) att fa de confort, ct i fa de privaiunile vieii materiale, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.

Acestea sunt cele 15 slbiciuni.












XV. CELE 12 LUCRURI INDISPENSABILE

1. Este indispensabil s ai o inteligen dotat cu puterea nelegerii i a discriminrii i s aplici corect i prompt, atunci cnd este necesar, nvturile sistemului YOGA.

2. nainte de a te consacra vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA este indispensabil s ai o mare aversiune fa de nesfrita roat a renaterilor (rencarnrilor) i a morilor.

3. i este totodat indispensabil s ai un maestru spiritual ( GURU) care trebuie s fie capabil s te ghideze pe Calea spiritual ctre starea de Eliberare ultim.

4. Perseverena, dublat de o mare fermitate i de o invulnerabilitate complet n faa tuturor tentaiilor lumeti, i sunt indispensabile.

5. Perseverena constant n a-i compensa i neutraliza ( nainte ca acestea s se produc!) efectele aciunilor tale anterioare rele prin realizarea detaat a unor fapte bune ( cu oferirea necondiionat a fructelor acestora lui Dumnezeu) i prin respectarea neabtut a triplului legmnt ( de a-i amplifica i menine castitatea ( prin transmutarea potenialului sexual n energii superioare, divine) corpului, puritatea moral i controlul vorbirii) , i sunt absolut indispensabile.

6. i este indispensabil cunoaterea unei nvturi plin de nelepciune care trebuie s fie suficient de cuprinztoare pentru a mbria fr excepie ntreaga cunoatere.

7. i este indispensabil o metod eficient de meditaie profund care trebuie s-i amplifice gradat puterea de concentrare mental asupra oricrui subiect.

8. O art de a tri care s-i permit s utilizezi fiecare aciune a ta ( a corpului, a vorbirii i a gndului) ca pe un ajutor de ndejde pe Cale, i este absolut indispensabil.

9. i este absolut indispensabil o metod simpl, adecvat i eficient care s-i permit s practici cu succes nvtura spiritual primit, pentru ca ea s nu rmn astfel n stadiul de cunotere teoretic.

10. i sunt absolut indispensabile anumite instruciuni care sunt adecvate fiinei tale ( care trebuie s fie oferite de un Maestru YOGA nelept ) i care i vor permite s evii cile erorii, tentaiile de orice fel, capcanele i toate pericolele.

11. O credin puternic, de nezdruncinat, dublat de o mare senintate a minii, i sunt absolut indispensabile n momentul morii.

12. Ca rezultat evident al aplicrii practice pline de succes a nvturilor secrete YOGA primite, atingerea puterilor paranormale spirituale ( SIDDHI-uri) care s-i permit s transmui ct mai repede corpul, cuvntul i gndul n esena lor ultim spiritual , i sunt absolut indispensabile .(11)

Acestea sunt cele 12 lucruri indispensabile.












XVI. CELE 10 SEMNE CARE L INDIC PE OMUL SUPERIOR

1. Dac nu ai aproape deloc orgoliu i nici un pic de invidie, acestea sunt semne sigure c eti cu adevrat un om superior.

2. Dac nu ai dect foarte puine dorine i te mulumeti adeseori cu lucruri simple, acestea sunt semne c eti cu adevrat un om superior.

3. Lipsa complet a ipocriziei i a perfidiei indic amndou c eti cu adevrat un om superior.

4. Controlul complet al propriilor aciuni este un semn care l indic cu adevrat pe omul superior.

5. Respectarea fr excepie a propriilor angajamente ( legminte) i obligaii sunt semne care l indic cu adevrat pe omul superior.

6. Dac aproape totdeauna eti capabil s-i pstrezi prietenii n condiiile n care reueti s priveti toate lucrurile i fiinele ( deci inclusiv i pe ei) cu imparialitate, acesta este un semn c eti cu adevrat un om superior.

7. Dac reueti s-i priveti pe cei ri cu compasiune i fr mnie, acestea sunt semne c eti cu adevrat un om superior.

8. Dac reueti s accepi cu mult calm att propria ta nfrngere ct i triumful altora, acestea sunt semne sigure c eti cu adevrat un om superior.

9. Dac aproape toate gndurile i aciunile tale difer de cele ale maselor care se complac n mediocritate, acestea sunt semne c eti cu adevrat un om superior.

10. Respectarea cu fidelitate ( exactitate ) , dar care este lipsit de vanitate , a legmintelor de castitate i evlavie sunt semne care l indic cu adevrat pe omul superior.

Acestea sunt cele 10 semne care l indic pe omul superior iar opusul lor l indic, evident, pe omul inferior.












XVII. CELE 10 LUCRURI INUTILE

1. Corpul nostru fizic fiind efemer i iluzoriu, este inutil s i acordm o atenie excesiv.

2. innd cont de faptul c, totdeauna dup moarte, noi nu lum absolut nimic din toate cele fizice cu noi pe lumea cealalt, din tot ceea ce - fizic - acum ne aparine i c propriile noastre rmie fizice sunt scoase atunci din casa care ne-a aparinut, este absolut inutil s muncim excesiv de mult i chiar s suferim multe privaiuni numai pentru a a aduna lucruri fizice ct i pentru a construi o locuin n aceast lume.

3. innd cont de faptul c, cel mai adesea, imediat dup moarte, descendenii notri ( dac sunt ignorani din punct de vedere spiritual ) sunt incapabili s ne mai ofere fie chiar i cel mai mic ajutor n lumea de dincolo, este complet inutil s le lsm drept motenire bogiile noastre pmnteti n locul celor spirituale, fie chiar i din cauza afeciunii ce le-o pstrm. ( 13)

4. innd cont de faptul c, dup moarte, noi ne continum singuri drumul n lumea de dincolo, fr prieteni i fr familie, este complet inutil s le consacrm acestora , pe parcursul vieii, prea mult timp ( n detrimentul practicii noastre spirituale), numai pentru a le face pe plac sau pentru a - i coplei cu afeciunea noastr ataat. ( 14)

5. innd cont de faptul c toi descendenii notri, fr excepie, sunt fiine muritoare i c ei vor pierde, la rndul lor, dup moarte, bunurile materiale pe care noi am putea s le lsm drept motenire, este complet inutil s facem cadou aceste bunuri.

6. innd cont de faptul c, imediat dup moarte, noi ne abandonm n totalitate propria locuin, este complet inutil s ne consacrm viaa dobndirii de lucruri materiale.

7. innd cont de faptul c nerespectarea legmintelor spirituale atrage dup sine o stare mizerabil de existen, este aproape s intrm pe o cale spiritual cum este YOGA, dac n realitate noi nu aspirm s ducem o via cu adevrat sfnt.

8. Este complet inutil doar s asculi nvturile pline de nelepciune ale sistemului YOGA i s reflectezi n mod speculativ asupra lor, fr ca s le practici, pentru a atinge cu adevrat puterile spirituale care pot ntr-adevr s te ajute n clipa morii.

9 . Este aproape inutil s trieti, fie chiar o vreme ndelungat, alturi de un maestru spiritual dac, lipsindu-i aspiraia, abnegaia i umilina, eti cu toate acestea incapabil s evoluezi spiritual.

10. innd cont de faptul c toate fenomenele aparente ale existenei sunt totdeauna efemere, tranzitorii, schimbtoare, instabile, i c niciodat viaa lumeasc nu ne poate oferi acces la adevrata Realitate, nici vreun ctig permanent, este complet inutil s ne consacrm aciunilor lumeti neprofitabile din punct de vedere spiritual, care sunt urmrite n detrimentul cutrii Divinei nelepciuni.

Acestea sunt cele 10 lucruri inutile.






Fie ca binecuvnta

rozariul pretios 2

Documents