FEMEILE DE ETNIE ROMA PRIN OCHII ROMANILORRomii, de regul, in ochii romnilor si din cauza modului in care sunt tratai de unii dintre acetia, au imaginea unor oameni sfidtori, ce triesc dincolo de conveniile obinuite ale unei societi. Dei foarte prezeni n realitatea cotidian romneasc i cu att mai mult n viziunea colectivului romnesc (unde au ataate cel mai adesea, etichete negative), romii constituie pentru majoritatea romnilor o problem i totodat o provocare.

Despre femeia rom se cunosc anumite detalii n general, cum ar fi faptul c este nevoita din cauza cutumelor si cerinelor neamului su, s se mrite timpuriu , uneori chiar de la 10-12 ani, s fie neaparat fecioara la cstorie i s rmn supus brbatului toat viaa. Astfel spus, se poate afirma c, femeia rom este discriminat de dou ori: o dat pe baz de etnie i apoi ca femeie.

Cu alte cuvinte, se poate constata c in ochii romnilor, lumea romilor este, de obicei, o lume a brbatului i femeia este umbra acestuia, romnii netiind c femeile rome sunt invaate de mici sa se supun si s asculte de barbat iar acceptarea autoritii barbatului nu este o problem i nici un aspect ieit din comun .

n comunitatea rom, brbatul este capul femeii, iar femeia, supus lui: st acas la vatr, face mncare i crete copiii, nu are acces la educaie, are doar un rol domestic i nu se poate integra pe piaa forei de munc.

Fiind intr-o oarecare masur influenati de mass-media, dar i in urma observrii comportmantului romilor in diferite situaii, majoritatea romnilor sunt de prere c, dei odat cu introducerea televiziunii, a radioului, cu plecarea brbailor n strintate, femeile rome au nceput ncet-ncet s se modernizeze i au nceput s contientizeze c au i alt rol i alte responsabiliti, ele totui rmn ancorate ntr-o societate predominant patriarhal..

Majoritatea romilor triesc sub limita srciei, cu un acces sczut la educaie i la piaa muncii, n condiii care determin ca sperana lor de via s fie mult mai sczut fa de cea a majoritarilor, n condiii care anihilez stima lor de sine i care i determin s-i reprime sentimental propriei lor identiti.

Ca membre ale unei etnii care a fost oprimat timp de secole i care continu s fie marginalizat, situaia femeilor rome este cu att mai dificil, acestea aflndu-se la intersecia a multiple discriminri din partea romnilor: de etnie, de gen , de clas social. Majoritatea femeilor rome i triesc viaa ntre aceste coordonate, prinse ntre discriminrile societii majoritare (care le privete ca fiind parte dintr-o etnie "nedeamn", "periculoas", "primitiv", etc.), ntre discriminrile unei societi organizate patriarhal (care menine femeile ntr-o stare de marginilitate i tcere, punnd asupra lor povara muncilor socotite exclusiv "feminine" i povara normelor i prescripiilor inerente "feminitii") i ntre discriminrile unei societi axate pe individualism, proprietate i consum (care are nevoie pentru reproducerea capitalului ca anumite categorii de persoane s fie meninute ntr-o continu izolare i srcie).

Femeile rome srace triesc ntr-o lume n care discriminarea, excluderea i marginalizarea par a fi un destin de neevitat, perpetuat de generaii, n condiiile n care ele i asum n exclusivitate responsabilitile pentru muncile casnice i de ngrijire, au un acces precar la sistemul de sntate i de educaie, sufer violene fizice i verbale din cauza genului i etniei lor, triesc adeseori n adposturi improvizate, cu venica team a evacurii de ctre autoriti sau a incendierii de ctre grupurile extremiste, n condiiile n care majoritatea muncilor la care femeile rrome au acces sunt cele refuzate de populaia majoritar (muncile dificile i socotite degradante), n care reproducerea lor este considerat "periculoas" pentru "puritatea" naiunii, n condiiile n care ele asist la felul n care copiii lor triesc aceleai discriminri ca i ele, n ciuda discursurilor neoliberale care promit o aparent evoluie spre o societate mai democratic.

n ultimii ani, s-a creat i s-a observat un val de reacii negative mpotriva populaiei rome n general i a femeilor rome n special, remarcndu-se n mass media romneasc, confirmndu-se, astfel, nc o dat c opinia public e nc dominat de stereotipuri i prejudeci n privina etniei rome.

n acelai timp, studii recente arat o cretere a nivelului de intoleran al societii romneti fa de populaia de etnie rrom. Astfel, prezena femeilor rome n sfera public romneasc a fost i continu s fie un subiect controversat, aspecte importante ale vieilor lor fiind neglijate, n timp ce sunt scoase n eviden elemente tradiionale sau acte antisociale, aceste femei fiind trecute la categoria "cauze" ale unor probleme sociale, nefiind considerate, aa cum ar fi corect, persoane ale cror viei sau condiii reflect o societatea civil i politica nedreapte si discriminatoare, luand natere o imagine fals care nu reflect identitatea femeilor rome.

Acest fenomen de nvinovire a romilor pentru majoritatea problemelor societii nu este caracteristic doar societii romneti actuale, ci are adnci rdcini n istorie, att n cea romneasc ct i n cea european, femeile rome fiind n mod continuu prezentate, prin intermediul diferitelor medii, n posturi stereotipice i denigratoare. Construciile acestor imagini false ce nu reflect identitile femeilor rome (ci reflect doar situaiile de marginalitate n care le plaseaz societile majoritare) se constituie n adevrate cercuri vicioase, care acioneaz att la nivelul mentalului colectiv, accentund rasismul n societate, ct i asupra altor mecanisme sociale, i care predetermin/prefigureaz n mod negativ modul de via i perspectivele copiilor de etnie rom.

Romofobia (anti-ignism/anti-gypsism) este o form specific a ideologiei rasiste, este un fenomen social complex care se manifest prin violen, discursuri de ur, exploatare i discriminare n cele mai vizibile forme, fiind o form de dezumanizare i rasism instituionalizat. Romofobia este rspndit prin discursuri politice, ale unei pri a societii civile, ale unei pri ale lumii academice, prin segregare, dezumanizare, stigmatizare, agresiune social i excludere socio-economic. Romofobia se bazeaz, pe de o parte, pe frici imaginare, stereotipuri i mituri negative i, pe de alt parte, pe denigrarea sau tergerea din contiina public a unei lungi istorii de discriminare a rromilor.

Cstoriile premature sunt adesea blamate de catre romni ca fiind principala cauz a accesului redus la educaie al fetelor rrome, chiar dac aceast prezentare este incorect (un mic procentaj din numrul abandonurilor colare fiind cauzat de cstoriile timpurii, pe cnd alte cauze cum ar fi srcia, lipsa infrastructurii corespunztoare, discriminrile, etc. constituie cauzele cele mai pregnante pentru abandonul colar n rndul copiilor rromi).

O consecin direct a faptului c un procentaj mare de fete rrome nu beneficiaz de educaie este i limitarea accesului pe piaa muncii pentru femeile de etnie rrom. Unul dintre stereotipurile cele mai des ntlnite despre rromi n rndul romnilor,este acela c acetia nu vor s munceasc i se descurc in alte moduri ("abuznd" de sistemul ajutorului social sau recurgnd la mijloace ilegale).

Dar ce fel de munci le sunt accesibile rromilor n general i femeilor rrome n special, cum sunt privite aceste munci, ce fel de statut le confer celor ce le presteaz? n ce fel sunt afectate tinerele rome de eecurile constante pe care le vd n jurul lor sau pe care ele nsle le experimenteaz, atunci cnd adesea angajatorii judec potenialii angajai n funcie de culoarea pielii, cum le schimb acest fapt percepia asupra propriei lor persoane i propriei lor valori? n ce fel pot mpca femeile rrome responsabilitile pe care le presupune viaa de familie organizat patriarhal, via de familie care pune pe umerii lor ntreaga responsabilitate a muncilor casnice cu nevoia de a-i asigura o oarecare independe financiar?

Femeile care au contientizat care sunt problemele cu care se confrunt din persectiva lor de persoane aflate la intersecia dintre discriminrile rasiale, de gen i de clas social, au gsit mijloacele s verbalizeze aceste probleme i s acioneze n sensul eradicrii lor.Unele activiste rome sunt femei care au avut acces la educaia formal i au o activitate academic, producnd cunoatere despre femeile rome i constituind prin statul lor de femei emancipate un exemplu afirmativ despre potenialul femeilor rome. Un astfel de exemplu l constituie Asociaia Femeilor Rome din Romnia (AFRR), care n parteneriat cu Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale (ISPMN), Agenia Naional pentru Romi (ANR) i European Roma Rights Center Budapesta (ERRC), a lansat n data de 8 martie 2010 proiectul Incluziunea social a femeilor rome, cofinanat din Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013.

In concluzie, faptul c romii i mai ales femeile rome sunt discriminate si sunt privite ca fiind inferioare romncelor, le determina pe acestea s se organizeze i s ncearce s devin vizibile n sfera public. Totodat, acestea problematizeaz condiia lor aflat la intersecia dintre opresiunile rasiale, de gen i de clas, i fac vizibile vieile i experienele lor, vorbind despre acestea prin propria lor voce, constituind o speran c irul opresiunilor la care femeile rome au fost supuse pe parcursul istoriei n majoritatea aspectelor vieilor lor poate fi curmat i c puterea lor de a provoca schimbare va demonta prejudecile i atitudinile rasiste i sexiste care le condiioneaz n prezent.

Bibliografie:

Documente oficiale:

Institutul pentru Politici Publice Bucureti, Intoleran,discriminare i autoritarism n opinia public, Septembrie 2003

Lucrri:

Elena Didia Odorica Sevastros, Cltorii prin ara Romneasc, scrisoarea a doua din 14 iulie 1887 (scris la Botoani) trimis prietenei sale Electra Mortzun, Editura Tipografia Naional, Iai, 1888

Gheorghe Sion, Suveniruri contimpurane, Editura de Stat pentru Literatur i Art,Bucureti, 1956

Mihail Koglniceanu, Schie despre igani, Editura Tipografia Dacia, Iai, 1900

Regina Maria a Romniei, ara mea, Ediia III, Editura Librriei Pavel Suru, Bucureti, 1919

Valeriu Nicolae, Towards a Definition of Anti-Gypsyism

Surse web:

http://www.antidiscriminare.ro/http://www.ergonetwork.org/ Institutul pentru Politici Publice Bucureti, Intoleran,discriminare i autoritarism n opinia public, Septembrie 2003, p. 17 , http://www.antidiscriminare.ro/upload/documente/document-11.pdf , accesat la data 14.12.2014

Valeriu Nicolae, Towards a Definition of Anti-Gypsyism , HYPERLINK "http://www.ergonetwork.org/media/userfiles/media/egro/Towards%20a%20Definition%20of%20Anti-Gypsyism.pdf" http://www.ergonetwork.org/media/userfiles/media/egro/Towards%20a%20Definition%20of%20Anti-Gypsyism.pdf , accesat la data 14.12.2014

1