Rezistenii pasivi i potenialul de adaptare

Rezistenii pasivi i potenialul de adaptare

Oamenii i percep n mod individual pe ceilali: ce fac, cum fac, cnd fac, ct de bine fac un anumit lucru sau mai multe. Ei nu asist la spectacol dect n msura n care, cred ei, nu snt pe scen. n aceast situaie cred c exist cel puin dou cmpuri perceptive cu doza lor de selectivitate: persoanele inteligente sau cele care gndesc ca noi i, bineneles, ceilali, adic persoanele care "nu vor s neleag". Din acest motiv, fenomenul rezistenelor la schimbare constituie cutia neagr a tuturor acelora care vehiculeaz ideile schimbrii. Paradoxal, "micul reacionar" din noi trebuie trezit, el este msura a ceea ce trebuie fcut pentru a schimba. Dac aceste rezistene nu ar exista i nu s-ar manifesta, atunci ce rost mai are schimbarea?

Se pare c acceptm greu c schimbarea este pe cale i c ea trebuie s devin un mod de existen, iar nu ncrncenarea n stabilitate. Oare ci dintre noi sntem contieni de aceasta? Cu ani n urm apreciam ntr-o discuie cu eminentul i boemul profesor Eduard Pamfil ce frumoase snt stalactitele i stalacmitele unei peteri amenajate pentru un turism comod. Mi-a rspuns nucitor de simplu: ''Da, dar snt moarte!'' V las pe dvs. s judecai, eu nu o s uit, cum nu o s uit niciodat adevrurile spuse de nebun, construirea clopotului, estetica icoanelor din filmul Andrei Rubliov, sau criza de identitate a personajelor din Cluza, sau suferina personajelor din romnescul Reconstituirea. n aceste mesaje i n multe altele se nfiripau germenii schimbrilor ce au venit - greu, dar au venit. Important mi se pare s ai un scop clar definit, programe care s concretizeze scopul i s lupi contra propriilor rezistene la schimbare. Drumul este lung, dar ncepe cu un simplu pas, cu condiia s fie nainte - oare nspre ce? Anxioas ntrebare. n sistem, paradoxal, rezistenele nu se pot elimina, dar se pot transforma n adevrate prghii ale schimbrii.

Ce se ntmpl ns cu propriile rezistene, care pot fi active sau pasive, explicite sau implicite? Oricum ar fi, este important c exist i c se pot activa mai mult sau mai puin contient, ca rspuns la o diversitate de situaii. Percepiile noastre snt primele tributare modului n care ne-am obinuit s vedem lumea din jur. Da, obinuinele persoanei snt o prim form de rezisten la schimbare, fiindc snt o msur a economiei de gndire i de comportament. De exemplu, i n anii '90, i acum, "statul la coad" a rmas ca un magnet; acesta trimite ns i la nvlmirea birocratic n care ne complacem, iar funcionarul, cerndu-i o adeverin n plus, i confirm importantul statut pe care crede c l are. ntr-un asemenea cerc vicios se ntrein o mulime de obinuine. La fel ca i problema costului prea crescut al hranei, care de peste 50 de ani este o prghie de manipulare, unde "coada" ne intuiete ntr-o stupid socializare, creatoare de rezistene greu de nfrnt.

Din pcate, noile obinuine pe care ni le formm trimit la acceptarea nedisimulat a consumului unor programe de prost gust oferite de unele reele TV: emisiuni de divertisment ai cror realizatori cred c Decameronul a fost scris de un vr primar personal, orele de manelizare, telenovelele cu mii de episoade unde feromonii se transform neao n scleromoni, reclamele proaste de tipul "unde dai i unde crap". Ce i-e i cu civilizaia imaginii! Oare doar att nseamn? "Vai, drag, ce copil drgu ai! - E adevrat, dar asta nu-i nimic, s-l vezi n poz!"

Necunoscutul MineNoul este uor acceptat emoional i afectiv, dar este neles greu prin uzanele cognitive. Vechiul a scpat din cuc i mustete prin majoritatea cotidienelor mbrcat n haine noi. Un anonim lupt cu sine i cu existena sa, construind ceva cu un efort demn de a rsturna lumea, iar muli cu Euri gonflate dau bine la imagine, pind nonalant pe gazonul pltit i muncit de alii. Simim c ceva necunoscut este mpreun cu noi, i atunci se declaneaz frica ce va crea, dac vrei, mica reaciune personal sau refugiul n iluzii, care la rndul lor, n cel mai bun caz, genereaz utopii. Pentru noi, mine este un necunoscut. Din acest motiv, vrem s ancorm n NATO i ne rugm de Europa, n care sntem, s ne primeasc. Existena lor este o certitudine: labirintul nostru este problema. De mine vrem s fim mai buni, dar nu ntotdeauna chiar de mine i aceasta pentru c dorim s riscm ct mai puin, dei tim c orice decizie se ntreine prin calitatea riscului asumat. Regretele trecutului "solid" ne-au pscut i ne pasc, ne-au urmrit i ne urmresc. Poate unii dintre noi am crezut c descrcarea iniial este arhisuficient, ns procesul era abia la primul pas. Organismul i blocheaz autonom suferinele dac ai ceva de fcut important n via, abia dup ce ai fcut lucrul acela important te trezeti cu surprizele pe care i le-ai fcut tu nsui, fr s tii. Frica de necunoscut este adesea invers proporional cu gradul de toleran i cu ambiguitatea persoanelor.

Mai exist o dilem, pe lng multe altele, n existena noastr, care provine din natura uman, din zona nevoilor, trebuinelor. Tindem s ne satisfacem nevoia

.de stabilitate interiorizat i totui, chiar dac avem un oarecare succes n legtur cu homeostazia proprie, din timp n timp, simim c sntem tensionai sau c rmnem ancorai n satisfacerea acestei nevoi, uitnd de o alt nevoie fundamental pe care ne-a dat-o mama natur, cea de explorare. Valoriznd astfel stabilitatea, n faa noului devenim pe nesimite un pachet de nervi, anxioi, defensivi, ostili chiar, sau apatici. Exemplul strilor de apatie, de nemulumire, este al unora dintre cei care se rentorc din spaiul european i care se transform n adevrai defensivi cuttori de canale TV, pe care civilizaia imaginii le ofer iluzia unei aproximative coexistene cu lumile disprute deocamdat. Snt rezistenii pasivi chiar fa de cei cu care ar merita s fie altfel, de pild fa de familia lor, n timp ce cu prietenii se mai amgesc la un pahar de vorb. Uitm sau nu vrem s recunoatem c i noi sntem actori n spectacolul schimbrii, obinuii fiind s asistm la spectacolele de la stlpul X i s batem contiincioi din palme cernd naivi statistic bisul, pe care preopinentul l ofer ori de cte ori are ocazia. Nevoile noastre ne ghideaz comportamentele spre satisfacerea lor, or, dac schimbarea vine s compromit satisfacerea acestor nevoi, riscul este de a activa panoplia de rezistene i, n loc ca rezistenele s fie controlate, ne controleaz ele pe noi. Sentimentele de apartenen ne fac s ne identificm cu situaia actual i, chiar dac dorim schimbarea, orice eveniment al existenei care pare s ne amenine statutul actual ne creeaz impresia c persoana noastr este discreditat, i atunci "mercenarul rezisten" intr n aciune.

"Ctig - ctigi" vs. "dau - primesc"Trim ntr-un social a crui esen de organizare ar trebui s fie de la sine solicitarea conformrii la norme, ns tocmai aceast conformare este bulversat, sechelele vechiului sistem tind s le menin, de pild centralizarea de multe ori excesiv, n timp ce noile norme snt pline de cerina altor norme, cele de aplicare. Nu numai persoana are rezistene explicite i implicite, ci i fostul sistem, cu coerena sa draconic i nepermeabil. Sistemul, ca i persoana, i are anamneza sa. Orice schimbare care vine s atenteze la coerena unui sistem i la dinamica sa genereaz reacii pe msur: febra pentru organismul biologic, grevele mai mult sau mai puin spontane pentru organizarea social. ansa noastr, cred, rmn totui n mare parte tinerii i anonimii care lupt cu propriile rezistene i fac ceva fiindc au neles vocaia viitoarei societi civile, concureniale, contractuale, bazate pe principiul "ctig - ctigi", renunnd la cel de tipul "dau - primesc". Snt ns muli care doresc s li se ridice statuie nainte de a pleca. Efectul frustrrilor acumulate nu iart, dorina excesiv de a scpa de acestea se transform n rezistene derivate din efectul ntreinerii clieelor. Tinerii au ansa vrstei n primul rnd, ei pot mai uor s asimileze noi valori, ei dein sau pot deine abilitatea s le compatibilizeze cu adevratele valori tradiionale, m refer la cultur i tiin i, mi place s cred, cu valorile universale. Nu putem s trim n noi forme fr fond. Construirea calitii fondului este esenial: cultur, profesionalitate, competen i performan. La noi, interesele i drepturile achiziionate rapid i consumativ dup '89 tind s devin adevrate redute ale rezistenei, rmnnd asociate cu ecourile celor achiziionate mai de demult. Schimbarea planificat ca proces devine o acumulare de experiene pentru persoane, organizaii i pentru sistemul social. Putem s ne acordm ansa de a deveni mai exigeni, mai contieni n autoevaluare, mai transpareni i tolerani, cel puin n comunicare. Trebuie s ne gsim noile modele, adevraii competeni, i s contracarm redundana oportunitilor, crora le convin ritmul i haosul. Am ntrziat, dar trebuie s acceptm riscul rapiditii schimbrii. Avem mijloace s participm la schimbare sau acceptm impardonabil s fim iari spectatori? Starea de participare, n multe cazuri, ine de obediena lui "pn ne alegem eful", i dac nu sntem alei noi sau preferatul nostru, renunm, devenim rezisteni, brfim, cotcodcim pe la coluri, ne dm mari n alte spaii. Este greu s-i ctigi o nou identitate dac vrei, cei rezisteni ns i-o pstreaz cu nonalana delatorilor fa n fa cu cel turnat, oferindu-ne iluzia unui potenial integral de adaptare.

Totui, rezistenele la schimbare pot fi atenuate ascultndu-i tolerant pe cei care le exprim, reuind s implici transparent oamenii n procesul schimbrii, fr s te joci cu puterea cu care ai fost investit temporar, oferind mijloacele necesare, respectnd valorile culturale vechi sau noi, expunnd avantajele schimbrii fr a-i ascunde inerentele dificulti, reducnd incertitudinile i sursele de insecuritate, gsind argumente credibile, nu surogate, inspirnd ncredere celorlali prin proiect i prin aciunile tale, lsnd portie pentru revizuiri. Schimbarea se afl la frontierele dintre tehnic i social, dintre tiinific i pragmatic, dintre raional i emoional. De aceea, schimbarea nu trebuie s ajung sclava uniformitii, nici n braele unui viitor inuman.

Gelu V. TODEA