Puncte fundamentale de doctrin #7

NATURA OMULUI

Brbatul i femeia au fost fcui dup chipul lui Dumnezeu, dotai cu indi-vidualitate, cu puterea i cu libertatea de a gndi i de a aciona. Dei au fost creai ca iine libere, iecare om este o unitate indivizibil format din corp, minte i spirit i este dependent de Dumnezeu pentru via, sulare i toate celelalte. Cnd primii notri prini nu L-au ascultat pe Dumnezeu, ei au negat dependena lor de El i au czut din nalta poziie pe care au avut-o cnd au ascultat de El. Chipul lui Dumnezeu n ei a fost deterio-rat i au devenit supui morii. Urmaii lor le mprtesc aceast natur czut i consecinele ei. Se nasc avnd slbiciuni i tendine spre ru. Dar Dumnezeu, n Hristos, a mpcat lumea cu Sine i, prin Duhul Su, reface n muritorii pocii chipul Creatorului lor. Creai pentru slava lui Dumnezeu, ei sunt chemai s-L iubeasc pe El, s se iubeasc unii pe alii i s aib grij de lucrurile care se al n jurul lor.

Referine biblice:Geneza 1:26-28; 2,7Psalmii 8:4-8Faptele apostolilor 17:24-28Geneza 3Psalmii 51:5Romani 5:12-172 Corinteni 5:19, 20Psalmii 51:101 Ioan 4:7, 8, 11, 20Geneza 2:15

Grenville Kent, originar din Australia, activeaz n domeniul spiritual ca pastor adventist, om de media, speaker i apologet cretin.

CINE ETI TU?

O ntrebare fundamental

ntr-un parc din Berlin, gardianul l-a ntrebat pe un individ zdrenros i murdar care sttea ntins pe o banc:

Cine eti?Individul era ilosoful Schopenhauer, care i-a rspuns trist: M rog la Dumnezeu s alu.

Gndirea contemporan nu ne ajut prea mult n cunoaterea propriei identiti. Universul nu este nimic mai mult dect o colecie de atomi alai n micare, iinele umane nu sunt altceva dect simple maini pentru propagarea ADN-ului, declar profesorul ateu Richard Dawkins, depind limitele specialitii sale, i anume biologia.1

Ciudat, ns eu cred c sunt ceva cu mult mai mult dect o main.Tu, bucuriile i durerile tale, amintirile i ambiiile tale, contiina

identitii personale i voina ta liber nu sunt, de fapt, nimic mai mult dect comportamentul unei mari mulimi de celule nervoase, airma Francis Crick, renumitul cercettor al ADN-ului.2 Nimic mai mult? Totui intuiiile noastre cele mai profunde trec dincolo de organismul nostru. Convingerea noastr este c suntem importani. Cutm un scop n via. Iubim din toat inima. Vism la viaa de dincolo chiar i oamenii care au fost nvai c nu au sulet.

Biblia descrie iina uman ntr-un mod pe care l putem accepta n experiena noastr.

Iat un scurt rezumat:

1. ETI DORIT

Nu ai aprut la ntmplare. Dumnezeu te-a creat pentru relaia cu ceilali i pentru fericirea ta i a Lui (Apocalipsa 4:11). Dragostea i bucuria exist vreo alt motivaie mai bun pentru tot ce a creat Dumnezeu? naintea feei Tale sunt bucurii nespuse i desftri venice, n dreapta Ta! (Psalmii 16:11)

7

62 R

2. ETI O FIIN PLURIDIMENSIONAL

Suletul tu nu este prizonier ntr-un trup slab; suletul i trupul formeaz un tot. Trupul, mintea i suletul sunt trei elemente strns legate. Dac ar i s folosim un cuvnt compus, am putea spune c tu eti trup-minte-sulet. Poi simi-gndi-contientiza acest adevr dac nvei s asculi de Dumnezeu Tatl-Fiul-Duhul Sfnt.

Trupul tu a fost creat bun. Simurile tale au fost create pentru plcere i pentru relaie. Contrar dogmei bisericeti din Evul Mediu ntunecat i contrar lui Platon, sexualitatea este un dar de la Dumnezeu, menit pentru dragoste i bucurie n cstorie i pentru a da natere altor oameni o putere asemntoare cu puterea lui Dumnezeu. Att brbatul, ct i femeia sunt dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27). Nu trebuie s te simi vinovat pentru iubirea trupeasc, ci pentru atitudinile egoiste, lipsite de iubire i pentru rezultatele pe care acestea le produc.

De aceea dezvolt toate aspectele iinele tale: Isus cretea n nelepciune [minte], n statur [trup] i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu [spirit] i naintea oamenilor [relaii] (Luca 2:52).

3. ETI LIBER

Dumnezeul Atotputernic este un Conductor att de generos, nct i d voie s alegi liber. Lui Dumnezeu i place s ai personalitate. El ar i putut s te fac un cyborg, ns ar i citit n ochii ti inexpresivi c nu l iubeti de bunvoie i c nu cooperezi inteligent. De aceea i-a dat libertate i un statut doar cu puin inferior iinelor cereti (Psalmii 8:5).

Dumnezeu este Acela care decide n ultim instan ce se va ntmpla n univers, dar nu poate i nvinovit pentru ceea ce fac oamenii cu puterea lor de alegere. Uneori, El alege s pun limite rului (Iov 2:1-10) i este un strateg att de bun, nct planurile Sale generale au succes, indiferent ce facem noi. Conteaz ce alegi. Viaa nu este un joc video pe care la sfrit l poi reseta, scpnd de relele pe care le-ai produs. Poi s-i faci ru i poi s le faci ru celor din jurul tu, iar faptele tale vor avea consecine eterne.

Sunt liber i totui nu sunt liber. Firea m face sclavul nclinaiilor mele greite, ignoranei mele, egoismului meu i defectelor mele. Voina mea poate s funcioneze corect numai atunci cnd Duhul lui Dumnezeu vine n mintea mea ptrunznd asemenea uleiului ntr-un lact ruginit. Atunci sunt liber s m autocontrolez, s spun nu anumitor aspecte ale iinei mele (lucru care m face s m simt foarte bine) i s iu eu nsumi n cea mai mare parte.

Fiindc vestea proast este c

637. C " ?

4. ETI PLIN DE DEFECTE

Poi ncerca s suprimi acest gnd prin consumul de alcool, prin obinerea unei reputaii sau prin aglomerarea timpului cu tot felul de activiti, ns nu-i aa c avem cu toii momente n care contientizm clar i cu umilin c suntem egoiti i c am luat decizii greite?

n graba noastr de a ne termina treaba pentru a ne putea relaxa n faa televizorului sau a computerului, ne deconectm de semenii notri, de natur i de propriul trup ba uneori chiar i de sentimentele i de contiina noastr. Ct de bine am reuit s avem grij de natur (Geneza 2:15)? i ne nchidem fa de Dumnezeu fr s simim prea mult lipsa celei mai interesante Fiine din univers! Suntem mori din punct de vedere relaional n faa Dttorului vieii.

Ne place s dm vina pe prini pentru slbiciunile noastre. Ne promitem c vom i mai buni, dar constatm c greim iar i descoperim aceleai greeli la copiii notri. Toat familia omeneasc a motenit aceast degradare (Psalmii 51:5) de la primii notri prini.

Am defecte suleteti pe care nicio hain nu le poate ascunde. Am nevoie s iu splat n mod regulat n marea main de splat a Evangheliei lui Dumnezeu.

Dac neleg acest lucru, atunci nu o s mai atept ca oamenii din jurul meu s ie perfeci. Voi reui s m port cu bunvoin fa de soia i copiii mei, fa de prietenii i colegii mei poate chiar fa de dumanii mei!? cu aceeai bunvoin de care am i eu nevoie.

Dar nu sunt eu singurul afectat de pcat; toat creaia este afectat de pcat (Romani 8:19-23). Isus a murit ca s refac totul ADN-ul, ecologia, cosmologia

5. ETI MURITOR

Oamenii mor.Poi s te nfurii c lumina dispare, poi blestema cerul pentru

c nu ai fost vindecat, ns pn la urm toat lumea moare pn la revenirea lui Isus. Ai la dispoziie cam 3 400 de weekenduri n total. ns gndul acesta ne poate trezi la realitate, impulsionndu-ne s cutm nelepciunea (Psalmii 90:12; Eclesiastul 7:2).

Exist un aspect ncurajator n faptul c omul este muritor: nimeni nu va petrece toat venicia n iad, chinuindu-se n mijlocul flcrilor i strignd de durere i de remucri. Ce rost ar avea un astfel de chin? Dac ar fi aa, atunci Dumnezeu ar fi mai ru dect dictatorii brutali, ale cror victime au fost chinuite ore n ir! Biblia ne prezint dou realiti: plata pcatului este moartea nu moartea venic n chinuri , iar a doua realitate este viaa venic n Isus Hristos,

64 R

un dar de la Dumnezeu. Aceasta nseamn c nu sunt nemuritor prin natura mea (Romani 6:23).

Dac l resping pe Dumnezeu, voi i cenu (Maleahi 4:3).

6. ETI IUBIT I ETI CHEMAT

Isus a murit pentru tine pentru a reface relaia rupt prin rzvrtire (2 Corinteni 5:19) i pentru bucuria care-I era pus nainte pentru bucuria de a petrece venicia mpreun cu tine (Evrei 12:2). Scopul este refacerea relaiei i a bucuriei. De ce vrea Isus s le slujim oamenilor i s le prezentm Evanghelia? Pentru ca ei s se poat bucura pentru totdeauna de dragostea i de bucuria Sa.

Isus a devenit om i a murit ca s ia asupra Sa vina noastr i ca s ne refac pe toi. Noi suntem totul pentru El. El vrea s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9). Acesta este cel mai frumos gnd pe care l-am auzit vreodat i te rog s-l citeti pn cnd reueti s-l nelegi foarte bine.

Vedei ce dragoste mare ne-a artat Tatl s ne numim copii ai lui Dumnezeu i ce vom i nu s-a artat nc. Dar tim c, atunci cnd Se va arta El, vom i ca El (1 Ioan 3:1,2).

Aadar, cine eti tu?Slav Domnului, tim cine eti!

1 BBC Christmas Lectures Study Guide Londra, BBC, 1991, citat n John Lennox, Gods Undertaker: Has Science Buried God? Oxford, Lion, 2009, p. 56.2 Citat n Lennox, p. 55.

Puncte fundamentale de doctrin #8

MAREA LUPT

ntreaga omenire este n prezent implicat n marea lupt dintre Hristos i Satana, cu privire la caracterul lui Dumnezeu, Legea Sa i suveranita-tea Sa asupra universului. Acest conlict a nceput n cer, atunci cnd o iin creat i nzestrat cu libertatea de a alege a devenit, prin nlare de sine, Satana, vrjmaul lui Dumnezeu, genernd revolta unei pri a ngerilor. El a introdus spiritul de revolt n lumea aceasta atunci cnd i-a dus n pcat pe Adam i pe Eva. Acest pcat al omului a avut drept urmri deformarea chipului lui Dumnezeu n omenire, dezordine n lumea creat i, n cele din urm, nimicirea ei n timpul potopului. Privit de ntregul univers, aceast lume a devenit arena conlictului universal, la inalul cruia Dumnezeul iubirii va i ndreptit, reabilitat. Pentru a-l ajuta pe poporul Su n aceast lupt, Domnul Hristos i trimite pe Duhul Sfnt i pe ngerii Si credincioi s-l cluzeasc, s-l ocroteasc i s-l susin pe calea mntuirii.

Referine biblice:

Apocalipsa 12:4-9Isaia 14:12-14Ezechiel 28:12-18Geneza 3Romani 1:19-32Romani 5:12-21Romani 8:19-22Geneza 6:82 Petru 3:61 Corinteni 4:9Evrei 1:14

Alberto R. Timm este rectorul Seminarului Teologic Adventist Latino-American i locuiete n Brasilia (Brazilia).

LUPTA CONTINU

S nelegem marea lupt!

Astzi, muli oameni sunt de acord c lumea noastr este un cmp de lupt ntre puterile spirituale rele i cele bune. Aciunea lor este, de exemplu, evident n contrastul dramatic dintre fericirea vieii i durerea morii, dintre frumuseea iubirii i cruzimea urii sau faptul c, uneori, oamenii buni sunt cei care sufer cel mai mult (cf. Psalmii 73:2-17; Maleahi 3:13-18). n parabola neghinei, spus de Isus (Matei 13:24-29), slujitorii au ntrebat: Doamne, n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde are doar neghin? Iar El le-a rspuns: Un vrjma a fcut lucrul acesta.

Misterioasa coexisten a binelui i a rului i disputa dintre aceste dou fore ridic, ntr-adevr, cteva ntrebri cruciale: A avut un nceput aceast lupt i se va sfrit vreodat? Care este semniicaia ei teologic fundamental? i, mai mult, ct de rspndit este n lumea noastr de azi? Capitolul acesta caut cteva rspunsuri biblice la cele trei ntrebri de baz.

CUM A NCEPUT TOTUL?

Marea lupt este un conlict cosmic n desfurare care a avut un nceput i va avea un sfrit. nceputul lui tainic n curile din cer a fost vzut dinainte, dar nu hotrt de Dumnezeu, care a luat msurile necesare ntmpinrii acestei teribile situaii de urgen. Dup ce i-a pierdut recunotina fa de Dumnezeu i a devenit deosebit de invidios (Isaia 14:12-14; Ezra 28:12-17), Lucifer a nceput s rspndeasc apostazie n curile din cer. Dumnezeu, n marea Sa buntate, a avut mult ngduin fa de Lucifer, dar s-a ajuns pn acolo, nct revolta s-a generalizat, iar Lucifer (care a devenit Satana) i ngerii lui au fost aruncai pe pmnt (vezi Apocalipsa 12:7-9). Prin cderea lui Adam i a Evei (Geneza 3), pmntul a devenit cmpul de lupt dintre bine i ru.

Istoria uman este mai mult dect scena aciunilor omului. Este, de fapt, scena continuei lupte dintre strategiile neltoare ale lui Satana i planul lui Dumnezeu de salvare. n ciuda faptului c Satana a avut succes prin nelarea vastei majoriti a iinelor umane, Dumnezeu nc deine

8

68 R

controlul asupra ntregii lupte i permite s se desfoare doar n cadrul anumitor limite (cf. Daniel 4:32). Ori de cte ori aceste limite sunt forate, Dumnezeu intervine prin judecata Sa, aa cum s-a ntmplat n cazul distrugerii lumii antediluviene prin potop (Geneza 6 i 7) i al Sodomei, Gomorei, Admei i eboimului prin sulf aprins (Geneza 19:23-29; Deuteronomul 29:23; Iuda 7).

Teoria pgn a nemuririi naturale a suletului las s se neleag c pcatul a avut un nceput, dar nu va avea niciodat un sfrit. Prin contrast, Biblia nva c pcatul i pctoii vor i, n inal, distrui, iar universul va i refcut la armonia i perfeciunea lui originar. Prin eternul Plan de Mntuire ntocmit de Dumnezeu (Geneza 3:15; Apocalipsa 13:8), triumful lui Hristos asupra lui Satana, asupra morii i a pcatului (Ioan 12:31; 14:30; 19:30; Apocalipsa 1:18) este un lucru cert. Aceast mare lupt se va ncheia cu distrugerea inal a lui Satana, a ngerilor lui i a tuturor celor ri (Maleahi 4:1; Iuda 5-7).

CE NSEAMN TOATE ACESTEA?

Conlictul cosmic graviteaz n totalitate n jurul caracterului lui Dumnezeu, aa cum este exprimat n Legea moral. De-a lungul istoriei, Satana a conceput diferite strategii n vederea alterrii relaiei dintre oameni i Lege. n vremurile vechi-testamentare, pn la exilul babilonian, poporul lui Dumnezeu a fost tentat s calce Legea prin idolatrie. Dup exil, pendulul a btut n extrema cealalt a legalismului, cnd Legea a fost considerat un scop n sine pentru mntuire. n era postapostolic, oamenii au nceput s considere c jertfa lui Hristos a abolit Legea, cnd, dimpotriv, jertfa a conirmat Legea (Romani 3:31). n acelai timp, consecvena necondiionat fa de Legea lui Dumnezeu demonstrat de poporul rmiei din vremea sfritului genereaz furia deosebit a lui Satana fa de acest popor (Apocalipsa 12:17).

Unii consider c marea lupt reprezint centrul teologiei biblice. Dar nici aceast tem i nici vreo alta nu-L poate nlocui pe Dumnezeu ca esen etern a ntregii doctrine adevrate. Controversa cosmic constituie cadrul teologic fundamental n care toate doctrinele biblice i principiile de via i capt sensul i sunt privite n perspectiva corect. Mai mult chiar, aceast lupt ne ofer nelegerea corect asupra istoriei, ca o scen uria n care iinele umane i joac rolul vieii lor ie pentru Satana i cauza lui pierdut, ie pentru Dumnezeu i planul Lui de salvare.

REALITATEA GLOBAL

Pe msur ce marea lupt se ndreapt spre inal, rul, ispita i pcatul devin tot mai agresive n natura i rspndirea lor. n Grdina Edenului, ispita era limitat geograic la pomul cunotinei binelui i

698. L

rului (Geneza 2:16,17). Dup cderea lui Adam i a Evei, ispita a devenit o realitate global cu expresii externe (mediul) i expresii interne (natura uman) [Geneza 3,7-19]. n secolele trecute, casele copiilor lui Dumnezeu au fost adesea (dar nu ntotdeauna) fortree de valori spirituale i morale (cf. Iosua 24:15; Iov 1:5). Dar, odat cu intrarea n viaa noastr a mijloacelor de comunicare moderne, de pretutindeni au nceput s apar ispite pentru copiii lui Dumnezeu.

Crucial n cadrul marii lupte este disputa pentru mintea omului, adic pentru centrul care controleaz comportamentul privat i social. Hristos a explicat c din inima oamenilor ies gndurile rele, preacurviile, curviile, uciderile, furtiagurile lcomiile, vicleugurile, nelciunile, faptele de ruine, ochiul ru, hula, truia, nebunia (Marcu 7:21,22). Pavel exprim i el ce nseamn fora rului: Cci binele pe care-l vreau s fac nu-l fac, ci rul pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac! (Romani 7:19). Numai puterea supranatural a harului mntuitor al lui Dumnezeu i poate salva pe pctoi de sub puterea ntunericului i i poate aduce n mpria Fiului dragostei Lui (Coloseni 1:13,14; cf. Efeseni 2:1-10), repunnd n ei gndul lui Hristos (1 Corinteni 2:16) i fcndu-i o nou fptur (2 Corinteni 5:17).

Marea lupt cosmic a nceput n ceruri prin rzvrtirea lui Lucifer i a ngerilor lui, a fost transferat n aceast lume, prin cderea lui Adam i a Evei, i va dura pn la distrugerea inal a pcatului i a tuturor pctoilor nepocii (inclusiv a lui Satana i a ngerilor lui), la sfritul celor o mie de ani despre care se vorbete n Apocalipsa 20. Din moment ce pcatul nu este venic i nici pctoii nu sunt nemuritori, Dumnezeu i poate distruge i apoi poate reface Pmntul acesta la starea lui de perfeciune originar. Apoi, durerea morii va i nlocuit de fericirea vieii; cruzimea urii va i dominat de frumuseea dragostei i, gata, oamenii buni nu vor mai suferi. n sfrit, binele va triumfa asupra rului!

Puncte fundamentale de credin #9

VIAA, MOARTEA I NVIEREA LUI HRISTOS

Prin viaa lui Hristos de ascultare perfect de voina lui Dumnezeu, prin suferina, moartea i nvierea Sa, Dumnezeu a oferit unicul mijloc de ispire a pcatului omului, pentru ca aceia care accept prin credin- aceast ispire s aib viaa venic i pentru ca ntregul univers s poat nelege mai bine dragostea ininit i sfnt a Creatorului. Ispirea aceasta desvrit a reabilitat dreptatea Legii lui Dumnezeu i buntatea caracterului Su, pentru c ea condamn pcatul nostru i, totodat, ne pune la dispoziie iertarea. Moartea lui Hristos este nlo-cuitoare i ispitoare, reconciliatoare i transformatoare. nvierea Sa proclam triumful lui Dumnezeu asupra forelor rului, iar pentru cei care accept ispirea le asigur victoria inal asupra pcatului i a morii. Ea vestete domnia lui Isus Hristos, naintea cruia se va pleca orice genunchi din cer i de pe pmnt.

Referine biblice:

Ioan 3:16Isaia 531 Petru 2:21,221 Corinteni 15:3,4,20-222 Corinteni 5:14,15,19-21Romani 1:4; Romani 3:25Romani 4:25; Romani 8:3,41 Ioan 2:21 Ioan 4:10Coloseni 2:15Filipeni 2:6-11

Elias Brasil de Souza este decanul Seminarului Teologic Adventist de Ziua a aptea din cadrul Northeast Brazil College din Cachoeira (Brazilia).

9VIAA, MOARTEA I NVIEREA LUI HRISTOSTrei elemente fundamentale ale vieii cretine

n ultima perioad, mass-media i lumea academic i-au ndreptat n mod special atenia asupra lui Isus. Filmele artistice i documentare, articolele din ziare i reviste au devenit mijloacele de dezbatere i difuzare a unor teme precum patimile Sale, mormntul Su i familia Sa. Din nefericire, multe dintre aceste eforturi de a-L nelege pe Isus au fost depuse din pur interes academic sau din pur curiozitate i prin prisma mentalitii sceptice.

Pentru adventitii de ziua a aptea ns, Isus nu face doar obiectul cercetrii academice sau al simplei curioziti. Isus Se al n centrul mesajului adventist prin lucrarea Sa de rscumprare a lumii create czute n pcat. De aceea nu ne surprinde faptul c una dintre convingerile noastre fundamentale este legat de viaa, moartea i nvierea lui Hristos.

REPARAREA RULUI

Viaa, moartea i nvierea lui Hristos sunt cele trei dimensiuni interconectate ale lucrrii Mntuitorului nostru n Planul de Mntuire. Cnd a venit n lumea aceasta pentru a merge pe calea strbtut odinioar de strmoii notri, Hristos a trit o via de ascultare perfect de legea lui Dumnezeu i a ilustrat dragostea ininit i desvrit a lui Dumnezeu n relaiile Sale cu ceilali i n aciunile Sale (Evrei 4:15). Domnul a refcut n pustie ceea ce Adam i Eva au stricat n Grdina Edenului. Dei ispitit de Satana dup 40 de zile de post, Isus a rmas credincios i loial Cuvntului lui Dumnezeu (Matei 4:1-11; Marcu 1:12,13; Luca 4:1-13). De asemenea, ca ntruchipare a noului Israel, Hristos a obinut victoria acolo unde Israel a fost nfrnt. (Observ c rspunsurile pe care i le d lui Satana sunt preluate din pasajele din Deuteronomul, care vorbesc despre necredincioia lui Israel n pustie.)

Acestea nu sunt nite simple meditaii teologice, ci sunt o veste bun! Victoria lui Hristos i viaa Sa de ascultare perfect sunt acordate celor care l accept ca Mntuitor (Romani 5:19; Evrei 5:6-10).

Ellen White airm: Ascultarea activ a lui Hristos l mbrac pe pctosul care crede cu neprihnirea care satisface cerinele legii.1

72 R

Aadar, ascultarea perfect de care a dat dovad Hristos n cltoria Sa pe pmnt a fost tot att de esenial pentru Planul de Mntuire ca i moartea Sa pe cruce i ca nvierea Sa n a treia zi. nainte de toate, Hristos este Mntuitorul nostru (iindc viaa Sa este atribuit pctosului prin actul ndreptirii). Dar nu trebuie s neglijm faptul c viaa de ascultare a lui Hristos este un exemplu pe care cretinii trebuie s-l urmeze (vezi 1 Corinteni 11:1; Efeseni 5:1,2; Filipeni 2:5-8). n acest fel, imitarea acestui exemplu devine dovada principal a mntuirii noastre i a progresului nostru ctre sinire.

SEMNIFICAIA CRUCII

n virtutea vieii Sale de ascultare perfect fa de Tatl, Hristos S-a oferit pe Sine ca Miel al lui Dumnezeu fr pat care a venit s ridice pcatul lumii. Jertfa Sa pe Calvar a fcut ispirea nlocuitoare i reconcilierea cu Dumnezeu n numele nostru (Galateni 3:13; Romani 5:9). Crucea a devenit naintea ntregului univers expresia ultim a nelepciunii, dragostei i iertrii ininite ale lui Dumnezeu.

Martin Luther a exprimat acest gnd foarte frumos: El a fcut din neprihnirea Sa neprihnirea mea, din pcatul meu pcatul Su. Dac El a fcut din pcatul meu pcatul Su, atunci eu nu l mai am i sunt liber. Dac El a fcut din neprihnirea Sa neprihnirea mea, atunci sunt acum neprihnit cu aceeai neprihnire ca a Lui. Pcatul meu nu l poate distruge, pentru c este nghiit de adncimile de neptruns ale neprihnirii Sale, pentru c El nsui este Dumnezeu, care este binecuvntat pentru totdeauna.2

Moartea lui Hristos pe cruce este mai mult dect un eveniment istoric care s-a produs cndva. Este interesant c atunci cnd vorbea despre Hristos, Pavel nu l numea Isus cel care a fost rstignit, ci Isus care este Cel rstignit: Noi propovduim pe Hristos Cel rstignit, care pentru iudei este o pricin de poticnire i pentru neamuri o nebunie, dar pentru cei chemai, ie iudei, ie greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:23,24).

Iar apostolul Ioan, vizionarul de pe Patmos, scrie: i la mijloc, ntre scaunul de domnie i cele patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel. Prea junghiat (Apocalipsa 5:6). Efectele prelungite ale morii lui Hristos pe cruce i ofer pctosului pocit acceptare i iertare i, n acelai timp, au un efect pozitiv asupra ntregii familii umane. Conform lui Ellen White, datorm chiar i viaa aceasta pmnteasc morii lui Hristos. Pinea pe care o mncm este cumprat prin trupul Lui frnt. Apa pe care o bem este cumprat prin sngele Lui vrsat. Nimeni, sfnt sau pctos, nu mnnc hrana zilnic fr a se hrni cu trupul i sngele lui Hristos. Crucea de pe Calvar este gravat pe iecare pine. Se oglindete n iecare izvor de ap.3

739. V, $ % H

NVIEREA SA ESTE ESENIAL

Dei a fost important i indispensabil, moartea lui Hristos nu ar i putut s-i ndeplineasc scopul fr evenimentul istoric al nvierii. nvierea lui Hristos din mori a fost pecetea pe care a pus-o Tatl pe misiunea lui Hristos. Ea a fost mrturia public a satisfaciei Sale depline fa de lucrarea de ispire. El a acceptat jertfa adus de Isus pentru noi. Ea ndeplinise toate cerinele lui Dumnezeu, era perfect i complet.4 Faptul c Isus a ieit din mormnt n trup a constituit baza legitimizrii i validrii morii Sale i, totodat, a fost o conirmare a declaraiilor pe care El le fcuse cu privire la natura i misiunea Sa n timpul lucrrii Sale pe pmnt.

Prin nvierea Sa, Isus a biruit moartea, a nfrnt forele rului i a obinut neprihnirea pentru noi (Romani 4:24). nvierea Sa a devenit garania nemuririi noastre viitoare (1 Corinteni 5), ne-a pus la dispoziie motivaia de a tri o via nou (Romani 6:4) i ne-a oferit dovada existenei unei judeci viitoare (Faptele apostolilor 17:31).

nvierea este att de important, nct apostolul Pavel a fcut ca ntregul mesaj cretin s pivoteze n jurul ei atunci cnd a airmat: i dac n-a nviat Hristos, atunci propovduirea noastr este zadarnic i zadarnic este i credina voastr (1 Corinteni 15:14). Raoul Dederen exprim un gnd asemntor: Predicarea noastr, credina noastr i mntuirea noastr nu pot avea loc separat de nvierea lui Hristos. n ea avem garania mplinirii planului de rscumprare al lui Dumnezeu.5

n concluzie, viaa, moartea i nvierea lui Isus Hristos sunt trei dimensiuni armonioase, interconectate i inseparabile ale lucrrii Mntuitorului nostru n planul de rscumprare, n calitatea Sa de Domn, Mntuitor i Mare-Preot. Viaa Sa desvrit L-a fcut apt s ie Domnul credincioilor. Prin moartea Sa nlocuitoare pe cruce, El a mplinit tipurile preigurate n Scripturile ebraice i a devenit Rscumprtorul nostru. n ziua a treia, El a fost nviat dintre cei mori i S-a nlat la cer unde slujete n Sanctuarul ceresc ca Mare-Preot al nostru.

1 Ellen G. White, Fii i iice ale lui Dumnezeu, p. 240.2 Luthers Works, Vol. 25: Lectures on Romans, ed. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald, and Helmut T. Lehmann (Saint Louis: Concordia Publishing House, 1972), 25:188.3 Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 660.4 Idem, Our High Calling, p. 118.5 Handbook of Seventh-day Adventist Theology, electronic ed., Logos Library System; Co mmentary Reference Series (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 2001, 2000), p. 186.

Puncte fundamentale de credin #10

EXPERIENA MNTUIRII

n dragostea i n mila Sa ininite, Dumnezeu a hotrt ca Hristos, care nu a cunoscut pcatul, s ie pcat pentru noi, pentru ca prin El s putem i fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Sub cluzirea Duhului Sfnt, deve-nim contieni de nevoia noastr, ne mrturisim pctoenia, ne pocim de nelegiuirile noastre i exercitm credina n Isus ca Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu al nostru. Aceast credin, care primete mn-tuirea, vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul harului lui Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, adoptai ca iice i ii ai lui Dumnezeu i eliberai de sub domnia pcatului. Prin Duhul Sfnt, suntem nscui din nou i sinii; Duhul Sfnt ne nnoiete gndurile, scrie Legea lui Dumnezeu n inimile noastre i primim puterea de a duce o via sfnt. Prin rmnerea n El, devenim prtai la natura divin i avem asigurarea mntuirii acum i la judecat.

Referine biblice:

2 Corinteni 5:17-21Ioan 3:16Galateni 1:4Galateni 4:4-7Tit 3:3-7Ioan 16:8Galateni 3:13,141 Petru 2:21,22Romani 10:17Luca 17:5Marcu 9:23,24Efeseni 2:5-10

Romani 3:21-26Coloseni 1:13,14Romani 8:14-17Galateni 3:26Ioan 3:3-81 Petru 1:23Romani 12:2Evrei 8:7-12Ezechiel 36:25-272 Petru 1:3,4Romani 8:1-4Romani 5:6-10

Robert K. McIver este lector principal de studii biblice la Colegiul Avondale (New South Wales, Australia).

10CUM E UN CRETIN N REALITATE?Totul depinde de asigurarea n Isus

CUM E S FII CRETIN?

ntrebarea aceasta este important, deoarece muli oameni renun la cretinism pentru c nu au neles cum ar trebui s arate de fapt viaa cretin. Subiectul acesta m intereseaz foarte mult, iindc am avut muli prieteni n aceast situaie.

n primul rnd, trebuie s ne ntoarcem la procesul prin care noi nine am devenit cretini i s vedem ce nseamn el n mod concret.

CUM DEVENIM CRETINI

De regul, devenim cretini n urma mpletirii experienei cu cunoaterea. Experiena noastr ca necretini este una trist. Cnd ne gndim la viaa pe care am dus-o departe de Dumnezeu, constatm c o mare parte din ea nu ne place. Probabil c n general condiia omului este caracterizat ntr-o anumit msur de lenevie i de neglijen, dar problema este mai grav de att. Uneori, faptele noastre nu pot i identiicate altfel dect ca iind rele. Facem lucruri despre care tim c sunt rele i c ne fac ru nou i altora.

Mai ru chiar, atunci cnd ncercm s im mai buni, constatm c nu ne putem schimba nici mcar faptele, i cu att mai puin motivaiile. Vrem s im altfel, dar orict ne-am strdui, eforturile noastre sunt mereu zadarnice. Descoperim cu groaz c descrierea biblic a condiiei noastre este corect. Noi toi suntem pctoi (Romani 3:9-18).

Aceasta este experiena noastr. Adevrul pe care l descoperim n Biblie (cunotinele noastre) ne agraveaz situaia, dar totodat ne ofer speran. Ne agraveaz situaia, pentru c Biblia ne spune c Dumnezeu este drept i c niciun pcat nu poate supravieui naintea Sa. Mai mult chiar, alm c Dumnezeu Se va ntoarce pentru a da iecruia rsplata pe care o merit pentru faptele comise att celor care vor i n via la momentul acela, ct i celor care au murit deja (Apocalipsa 19:11,12). Aadar, ne vom confrunta dincolo de mormnt cu consecinele relelor svrite!

76 R

Totui Biblia ne ofer speran. Sperana aceasta o gsim n Isus care, dei era Dumnezeu, S-a fcut om (Filipeni 2:5-11); dei era fr pcat, a luat asupra Sa pedeapsa noastr atunci cnd a murit pe cruce pentru pcatele noastre (Galateni 1:3,4; Coloseni 2:14; 1 Ioan 2:2; 2 Corinteni 5:21). De asemenea, Biblia ne spune c putem i eliberai de pcatele noastre dac avem credin n Isus i dac l acceptm ca Mntuitor i Domn al nostru (Romani 10:9,10; Faptele apostolilor 16:31). Cu alte cuvinte, devin cretin atunci cnd mi recunosc nevoia i atunci cnd accept mntuirea oferit de Isus. n clipa aceea fac rugciunea pe care Dumnezeu o ascult ntotdeauna: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! (Luca 18:13)

Cum este atunci cnd devii cretin? Odat ce acceptm iertarea oferit de Isus, avem un simmnt de eliberare, de bucurie i de pace (Romani 5:1; 14:17). Nu mai suntem condamnai s trim n sclavia pcatului (Romani 6:17,19), ci putem tri liberi n Hristos.

Toate acestea sunt adevrate, dar apar i unele lucruri la care nu ne ateptam. Descoperim c, n ciuda noilor impulsuri care apar n viaa noastr, impulsurile vechi nu dispar fapt care creeaz o aparent contradicie. Cci, n deinitiv, nu am devenit cretini tocmai pentru a scpa de puterea pcatului?

Aadar, cnd devenim cretini primim puterea de a birui pcatul sau nu? Ori cretinismul este o minciun? Nu, nu este o minciun. Dar ntrebrile acestea sunt importante pentru c descurajarea pe care o simt atunci cnd recunosc profunzimea problemei pcatului i poate determina pe muli cretini convertii de curnd s renune.

Deci cum se raporteaz cretinul matur la pcatul din viaa lui? Vreau s abordez aceast ntrebare din dou perspective: una teologic, iar cealalt practic.

PCAT N VIAA MEA? UN RSPUNS TEOLOGIC

Rspunsul teologic la ntrebarea aceasta este legat de modul n care cretinii neleg sfritul timpului. Ei ateapt cu nerbdare clipa n care Isus Se va ntoarce pe pmnt pentru a pune capt pcatului. Morii vor nvia, cei ri vor i nimicii i toate lucrurile vor i refcute pentru ca voina lui Dumnezeu s se relecte n mod desvrit n lume. Atunci, moartea i pcatul vor disprea pentru totdeauna (Apocalipsa 21:4).

Totui binecuvntrile acestei ere noi ne-au fost puse deja la dispoziie odat cu prima venire a lui Isus. Dac avem credin n El, noi trecem de la moarte la via (Ioan 5:24); putem intra n viaa venic nc de pe acum (Ioan 3:16-19). nvierea i viaa venic fac parte din binecuvntrile cerului, dar cretinul se poate bucura de ele acum.

7710. C $ % ?

Bucuria aceasta ns nu este dect o anticipare a binecuvntrilor viitoare. Cnd explic motivul pentru care cretinul nu-i mai dorete s pctuiasc, Pavel ne ndreapt atenia spre botez. Cnd am primit bote-zul, ne-am alturat lui Isus n moartea Sa (Romani 6:4,5). Apoi, el spune c trebuie s ne considerm mori fa de pcat, dar vii pentru Hristos (Romani 6:11).

Pentru Pavel, acesta este secretul vieii de cretin. Noi trim nc n lumea aceasta i nu am scpat nc de natura noastr pctoas. Dar trim n conformitate cu noile realiti pe care Isus ni le-a pus la dispoziie. Cu alte cuvinte, noi trim nc n lumea aceasta, iar cnd devenim cretini, situaia nu se schimb. Noi rmnem copiii lui Adam. Dar, iind cretini, viaa noastr este dominat de o alt realitate. Noi ne putem bucura chiar acum de binecuvntrile lumii viitoare, pentru c ne socotim mori fa de pcat, dar vii pentru Isus. Cretinii sunt copiii speranei! Ei sunt n Hristos.

PCAT N VIAA MEA? UN RSPUNS PRACTIC

Dac nu ar aduce o schimbare n viaa credincioilor, cretinismul ar i bazat pe o neltorie pe care puini ar accepta-o. La iecare cretin ipocrit, exist doi sau trei cretini care se aseamn tot mai mult cu Domnul lor an de an sunt iubitori, buni, respectuoi i lipsii de prefctorie.

Cu toate acestea, problema pcatului n viaa cretinului rmne, chiar i n viaa celor mai buni cretini. Eu cred c rspunsul depinde de punctul din care privim problema. Dac o privim din exterior, observm c Isus a produs schimbri dramatice n vieile oamenilor i c, dei rmn oameni, direcia general a vieii lor este aceea de a deveni tot mai asemntori cu Isus. Dar, dac ar i s-i ntrebm chiar pe ei cum este experiena apropierii de Domnul, ei ne vor spune cel mai probabil c vd din ce n ce mai clar ct de pctoi sunt n realitate i c au nevoie tot mai mare s depind de Isus. Cu alte cuvinte, creterea lor cretin const n dependena lor tot mai mare e Isus.

Nu tiu cum a fost experiena ta cretin pn acum, dar pot spune c a mea a fost un proces continuu n care am nvat mereu c fr Isus nu pot s nu pctuiesc. Pe msur ce m-am cunoscut mai bine pe mine nsumi, am neles c nevoia mea dup Isus este tot mai mare.

Deci cum este de fapt s ii cretin? Viaa cretin are la baz principiul care ne-a adus la cretinism nc de la nceput: fr Isus suntem pierdui. Pe msur ce cretem n credin, devenim tot mai dependeni de Hristos. Pe msur ce viaa nou primit de la Isus va deveni o realitate n dreptul nostru, ne vom bucura chiar aici i acum de binecuvntrile vieii viitoare: pace, acceptare i bucurie.