referat.clopotel.ro

Cei mai religioi dintre oameni, cum i considera

Herodot pe egipteni, au despre moarte o concepie foarte diferit de a noastr. Pentru ei exist 2 tipuri de

moarte: una biologica de care nu scap nimeni, chiar dac

ea poate fi urmat de un ciclu nesfrit de nateri, mori,

renateri-i alta venic, aceasta din urm fiind cea mai de temut, cci ea nseamn nimicirea total, rentoarcerea la nefiina dinaintea facerii lumii. De aceea ritualurile lor,

funerare, mumificarea, construirea unor morminte grandioase

(piramidele), dar mai ales grija lor permanent de al nzestra pe cel mort cu toate acele formule magice cu ajutorul crora

sa poat strbate trmul morilor, pentru a ajunge din nou la lumin, la viata.

Primele mari texte funerare apar gravate n mormintele

Regilor din Imperiul Vechi, n camera n care era depusa mumia faraonului sau pe culoarele piramidelor. Cele dinti scrieri au fost descoperite de marele egiptolog A.Mariette n

piramida lui Unas sau Onnos(2350 .Hr.-2321 .Hr.), ultimul

rege din dinastia aV-a. Dar ele sunt cu mult mai vechi, ca dovad multiplele straturi de compunere si nivelurile unor limbi diferite. Folosite multa vreme oral, ele vor ncepe de acum nainte sa fie consemnate, fixate prin scris, pentru a li se perpetua eficacitatea. Concret, textele piramidelor sunt nite compilaii de diverse formule magice(descntece), dispuse pe

pereii diferitelor ncperi ale apartamentului funerar, aranjate n funcie de valoarea lor simbolic.

Ele corespund unor liturghii ce se efectuau n timpul mumificrii regelui sau cu ocazia funeraliilor. Multe dintre aceste descntece , mai ales formulele de protecie i cele pentru ofrande, sunt gravate lng sarcofag, pentru ca defunctul s fie ferit de pericole si s-i poat recpta forele in noua lume. Formulele referitoare la suirea la cer figureaz pe culoarul prin care se atinge vestibul si care duce spre intrare. In epoca, sperana dobndirii unei noi viei in lumea de apoi era comuna tuturor egiptenilor, dar oamenii de rnd nu puteau spera la o supravieuire ca aceea primilor faraoni, adic cea solara. n toate epocile, dar mai cu seama n Imperiul Vechi, suveranul se bucura de un statut aparte: fiind regele-zeu ntrupat, numai el putea mijloci ntre lumea oamenilor si a zeilor. Ascensiunea sa prin piramida, contopirea cu astrul i renaterea o dat cu acesta constituiau un privilegiu regal, iar textele piramidelor garanteaz acest lucru.

Dar oricare ar fi fost modul de divinizare a faraonului rposat, ele va cltori cu barca lui Ra, ctre ara de apus-ara vieii.Indiferent cu care dintre zei se identific(Osiris sau Ra),renaterea faraonului dup moarte este dat drept sigur. Rezervate iniial faraonului, textele vor fi acaparate n curnd de ctre soiile acestora, de reginele de la nceputul dinastiei aVI-a(2321 .Hr.-2140 .Hr.).n cursul anului 2000, n mormntul soiei lui Pepi I, Ankhesenpepi II, egiptologii francezi au descoperit hieroglife sacre de aceeai factur, ngrijit gravate i pictate n verde- cu culoarea resureciei. n perioada Imperiului de Mijloc(2022 .Hr.-1650 .Hr.), cnd Egiptul se fragmenteaz n mai multe regate conduse de principi locali, n aparatul funerar intervine o schimbare major: textele nu mai sunt fixate pe pereii mormntului, ci pe aceia ai sarcofagiilor.

Aprut la sfritul dinastiei aXVII-a, Cartea Morilor este efectiv o culegere de formule(reete) magice(sau descntece) destinate s-i permit mortuluis nfrunte absolut toate primejdiile lumii de dincolo. Este o compoziie foarte eterogen, cu formule motenite din Textele piramidelor i din cele ale sarcofagelor, cu mprumuturi din diverse epoci. De cele mai multe ori aceste formule, nscrise pe acelai papirus nu au nici o legtur una cu alta: imnuri adresate zeului solar stau alturi de texte nsoite de glose, de pasaje(fiindc nu se poate vorbi despre capitole, dei unii egiptologii se exprim astfel) n care mortul se identific cu un animal care l va ajuta s treac de probele la care va fi supus. Unii dintre mori pleac la drum cu 15-20 de astfel de formule, alii nu dispun dect de una sau dou. La origine cartea este o compilaie care strnge laolalt, ntr-un numr i ntr-o ordine fluctuant, texte independente. S-a discutat i nc se mai discut despre caracterul esoteric, unii specialiti descoperindu-i chiar valene iniiate, justificate ntr-o civilizaie att de preocupat de moarte, aa cum este cea egiptean. De-abia n epoca sait(700 .Hr.), n timpul dinastiei aXXVI-a, egiptenii introduc n aceast carte o ordine canonic i, respectiv, nite capitole numerotate n aceast ordine. Traducnd aceast versiune tardiv, savantul Lepsius este i primul specialist care o numete astfel ( Cartea Morilor),cci vechi egipteni, atunci cnd vorbeau despre ea, o numeau ,, formule pentru ieirea la lumin. Unul dintre cele mai importante capitole ale acestei culegeri este faimosul capitol 125, cel care se refer la cntrirea sufletului (inimii).

Este momentul n care rposatul se prezint n faa celor 42 de judectori un tribunal prezidat de Osiris, care vor decide dac merit sau nu s fie primit n lumea zeilor. Fiecruia dintre judectori, penitentul i spune c n-a comis o anume greeal. E ceea ce se cheam o ,,spovedanie negativ. Apoi, inima este pus n balan, ceea ce nu nseamn c verdictul vreodat altfel dect favorabil, iar

defunctul e acceptat n mpria lui Osiris. Mentalitii egiptene i este strin ideea de pcat, aa c supravieuirea nu depindea att de un comportament moral, de o bun purtare, ci de tiina(magia) de a-i fermeca pe judectori inclusiv pe zeul Thot ichiar balana! Prin urmare, ceea ce hotra soarta defunctului era tiina sa magic, nu morala, aa cum o nele-gem noi astzi.

OSIRIS-este zeul Nilului i al Celeilalte Lumi

SEBEK-este zeul Fertilitii

MIN-este zeul Regenerrii

RA-este zeul Regatului

MAAT-este zeia Dreptii

HORUS-este zeul Faraonului

SETH-este zeul Distrugerii

AMON-este zeul Soarelui

THOT-este zeul nelepciunii

HATHOR-este zeia Iubirii

ISIS-este zeia Vindecriireferat.clopotel.ro