Reu-Gafiuc Dnu CristinelCRP, Anul II, grupa 2Recenzie de carte

Titlu: O idee care ne sucete minileAutor: Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu, Horia-Roman Patapievici Editura: HumanitasData apariiei: Noiembrie 2014Numr pagini: 156ISBN: 978-973-50-4655-2ANDREI PLEU este una dintre personalitile reprezentative ale colii de la Pltini i un reper al vieii publice i academice romneti, critic de art, filozof, eseist; fondator i director al sptmnalului de cultur Dilema (ulterior Dilema veche), fondator i preedinte al Fundaiei Noua Europ i rectorul Colegiului Noua Europ. A debutat cu eseuri de istorie i teorie a artei (Cltorie n lumea formelor, Pitoresc i melancolie). Dup 1989 a devenit o voce publicistic inconfundabil, aplecndu-se, cu un umor grav i nuanat, asupra unor subiecte actuale sau perene ale politicii, ale culturii sau ale vieii cotidiene (Chipuri i mti ale tranziiei, Obscenitatea public). Fr a abandona discursul filozofic, l-a lrgit spre explorrile teologice sau etice (Minima moralia, Despre ngeri, Despre bucurie n Est i n Vest), cu un extraordinar succes de public.GABRIEL LIICEANU este una dintre figurile marcante ale colii de la Pltini; personalitate civic i academic, filozof, eseist i scriitor. Jurnalul de la Pltini este un bestseller al anilor '80, mijlocind pentru public ntlnirea cu modelul cultural construit de Noica. Din aceeai perioad dateaz traducerile din Platon i primele traduceri din Heidegger, la a crui cunoatere n Romnia va contribui esenial. Apel ctre lichele devine un manifest al contiinei civice romneti. Dup 1990, seria volumelor de filozofie iniiat de Tragicul continu cu Cearta cu filozofia i Despre limit. n seria Despre minciun, Despre ur, Despre seducie, filozofia se deschide spre un discurs mai eseistic i implicat n viaa cetii. Ua interzis, Scrisori ctre fiul meu i ntlnire cu un necunoscut l impun ca pe unul dintre cei mai importani i citii autori de literatur personal din Romnia.HORIA-ROMAN PATAPIEVICI nscut la 18 martie 1957 (Bucureti). Studii de fizic (19771981; diplom de specializare 1982), cercettor tiinific (19861994), asistent universitar (19901994), director de studii (19941996), membru n Colegiul Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (CNSAS, 2000-2005), preedinte al Institutului Cultural Romn (ICR, din 2005). Cercettor privat n istoria ideilor. Scriitor. Realizator TV. Director al revistei ID - Idei n Dialog. A susinut cursuri de istoria tiinei i de istoria ideilor (Universitatea din Bucureti). Membru al Grupului pentru Dialog Social (GDS); al Uniunii Scriitorilor din Romnia (USR); al PEN Club.Cri publicate: Cerul vzut prin lentil, Nemira, 1995. Zbor n btaia sgeii, Humanitas, 1995; Politice, Humanitas, 1996. Omul recent. O critic a modernitii din perspectiva ntrebrii Ce se pierde atunci cnd ceva se ctig?", Humanitas, 2001. Discernmntul modernitii. 7 conferine despre situaia de fapt, Humanitas, 2004. Ochii Beatricei. Cum arta cu adevrat lumea lui Dante, Humanitas, 2004. Despre idei i blocaje. O modest propunere de a regndi cultura romn pornind de la ce i lipsete, fr a renuna la ceea ce, n aparen, i prisosete, Humanitas, 2007.

O idee care ne sucete minile de Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu i Horia-Roman Patapievici este o carte care propune o incursiune n istoria i memoria comunismului. Volumul cuprinde o culegere de texte a celor trei autori, scrise independent unele de altele, dar care se afl totui ntr-un raport de unitate n credina c problema memoriei comunismului este problema central a unificrii contiinei europene.Andrei Pleu disec asimetria Est/Vest n ce privete memoria comunismului, constat refuzul memoriei Vestului de a prelua memoria Estului i face demonstraia aberaiei credinei idealiste n comunism. Pornind de la citirea crii Le troisieme jour du communisme (A treia zi a comunismului) a autorului francez Emmanuel Terray, care face o analogie ntre o posibil nviere a comunismului i nvierea de a treia zi a lui Iisus, Andrei Pleu aduce spre analiz importante elemente constitutive specificului ideologic marxist i comunist. Autorul semnaleaz o anumit doz actual de toleran i simpatie fa de comunism chiar i dup toate ororile petrecute sub acest regim. Aceast form de adeziune nc existent astzi este n strns legtur cu un profil interior al omului, care poate fi activat n contact cu ideiile promovate de comunism. Ideea central a filosofiei politice marxiste pornete din start ca o reacie care urmrete distrugerea sistemului capitalist i nu o posibil reformare a acestuia: Tot ce exist trebuie s piar (replica lui Mefisto din Faust - replica preferat a lui Marx). Andrei Pleu demonstreaz imposibilitatea unei paralele ntre cretinism i comunism: A face asemenea analogii e un fel de a pierde diferenele eseniale dintre cele dou, a confunda etica profan cu soteriologia, dieta cu postul, afiul cu icoana etc..Gabriel Liiceanu face anatomia ideii comuniste, care a sucit i continu s suceasc minile oamenilor, propunnd o reflecie asupra constituirii memoriei ororii i o meditaie asupra dificultii de a o mrturisi. Crearea unui alt om, cu o constiin diferit, presupunea, din punctul de vedere al comunismului, distrugerea celui vechi. Pornind de la un sofism drep premis, i anume faptul c istoria omenirii era constituit din anumite ornduiri sociale sau moduri de producie (comuna primitiv, sclavagismul, feudalismul, capitalismul) fr un onorabil statut tiinific, comunismul a aprut ca un proiect antropologic realist i laic, bazat pe credina n posibilitatea unui angelism imanent realizabil cu mijloacele acestei revoluii economice. Pentru c acest proiect a reuit s treac din stadiul utopiei n cel al realului el a devenit a cincea ornduire social a istoriei. Prin aceast glisare din registrul irealitii n cel al concretului s-a produs, n consecin, sucirea minii ntruct mobilizeaz lumea cu o ficiune pe care o decreteaz real (de pild epoca de aur), comunismul este o minciun ontologic.Fiind o adevrat problem de contiin, refuzul memoriei comunismului devine un caz patologic: lumea vrea s uite nainte de a-i fi adus aminte, dup cum spune Monica Lovinescu.Gabriel Liiceanu descrie comunismul drept marfa ideologic ce poate fi cel mai bine vndut ca iluzie. i pentru c oamenii au nevoie de iluzii n permanen, comunismul rmane o primejdie n stare latent.Horia-Roman Patapievici analizeaz prejudecile cu care mintea occidental refuz memoria estic a comunismului i propune o reflecie asupra efectelor pe care dictatura totalitar le-a avut asupra defectelor noastre. Folosindu-se de afirmaia lui Georg Lukcs dintr-un interviu postum publicat n The New Left Rewiew Am fost ntotdeauna convins c este preferabil s trieti n cel mai ru regim socialist dect n cel mai bun regim capitalist , H.R. Patapievici atribuie comunismului un dublu fanatism: al gndirii i al negrii faptelor. Autorul semnaleaz o eroare grav de percepie asimetric ntre fascism/nazism i comunism, pe care o argumenteaz punctual. Comunismul se bucur astfel de o prejudecat pozitiv comparativ cu celelalte ideologii totalitare din mai multe motive: deficultatea acceptrii originii comune a regimurilor totalitare, modernitatea comunismului i ncapacitatea etic de a-i accepta faptele sau un fel de lips de claritat moral a oamenilor de azi cu privire la raporturile dintre nemulumirile lor fa de societatea n care triesc i imaginea idealizat pe care continu s o aib n privina defunctelor societi comuniste.H.R. Patapievici evideniaz rolul important purtat de o contiin vinovat a occidentului, ns prin asociere cu ur de sine i nihilism aceasta poate reprezenta o adevrat ameninare pentru aceast civilizaie, pentru valorile democraiei liberale. Pornind de la descrierea unui profil intern al individului crescut sub un regim totalitar, Patapievici concluzioneaz cu tragism despre aceast tipologie: totul este dinamitat pe dinuntru.Ideea care sucete minile este comunismul i problema ideii care sucete minile nu este c, ntre multe idei care au sucit prost minile oamenilor, exist i comunismul. Ci este vorba despre tenacitatea cu care, dei comunismul a probat c este o idee nu numai greit, logic greit, social greit, economic fals, politic monstruoas, o idee criminal care a produs milioane de mori, n ciuda acestui lucru, ea continu s fie o idee prizat, o idee la mod, o idee care fascineaz i care dezbin adnc, n fond, memoria comun european.