rational - irational - suprarational - osho

7/24/2019 Rational - Irational - Suprarational - Osho

1/5

Fa de via exist doar trei atitudini: cea logic, raional, tiinific; ceailogic, superstiioas, iraional; i a treia este cea mental, metologic -transcendental. Religia obinuit a ncercat s se agae de cea de-a douacategorie, iar acest lucru a ndreptat-o spre sinucidere, deoarece a rmas blocat lanivelul cel mai inferior al vieii - iraionalul, ilogicul. e neleg prin acest cuv!nt"ilogic#$ redin oarb. Religia s-a de%voltat i a nflorit doar prin agarea deaceast categorie i a reuit datorit faptului c nu a existat un alt standard, nu amai existat un alt competitor cu care s se ntreac.

&mediat ce a aprut tiina - un punct de vedere mai matur - a aprut iconflictul i religia a devenit defensiv. ' nceput s se team de faptul c nouaatitudine o va distruge i a devenit din ce n ce mai nc(is. )a nceput a ncercats lupte - era puternic i a ncercat s distrug descoperirile lui *alileo *alilei iale altora, fr s tie c acesta a fost primul pas spre sinucidere. 'stfel, religia anceput lunga btlie cu tiina - o btlie n care religia nu avea sori de i%b!nd.

+n punct de vedere inferior nu poate lupta cu alt punct de vedere superior.ai devreme sau mai t!r%iu trebuie s piard. i cel mult poate am!na nfr!ngerea,dar nu va c!tiga. +n punct de vedere superior va c!tiga ntotdeauna, iar celinferior, dac nu vrea s dispar, trebuie s se transforme.

Religia a murit datorit faptului c nu s-a putut maturi%a. Religia obinuit,aa-numita religie a murit doar pentru c nu a reuit s se ridice la standardulimpus de atan/ali. atan/ali este nereligios i complet tiinific. 0oar religia sa

poate supravieui. 1mul a gustat din contiina superioar a tiinei, a gustat dinadevr i acum nu mai poate fi forat s rm!n orb i superstiios - este imposibil.1mul a devenit matur i nu i se mai poate impune s se comporte ca un copil - iar

religia a vrut s fac tocmai acest lucru.2ste normal ca acest cuv!nt - religie - s devin bagateli%at.' doua atitudine, cea logic, aparine nivelului la care se afl atan/ali. 2l nu

i cere niciodat s crezin nimic, ci i spune s experimentezi. atan/ali spune ctot ce arat nu sunt altceva dec!t nite ipote%e 3 trebuie s experimente%i i s idovedeti singur dac sunt sau nu adevrate.

4u crede n alii i nu te limita doar la o cunoatere mprumutat.Religia a murit pentru c a devenit o cunoatere mprumutat. &isus spune:

"0umne%eu exist# - iar cretinii cred orbete. 5ris(na spune: "0umne%eu exist#

- iar (induii l cred. o(amed a afirmat: "0umne%eu exist i eu l-am nt!lnit,c(iar i-am au%it vocea# - i musulmanii l cred orbete. 0ar toate acestea sunt nitelucruri mprumutate. 6ns atan/ali este diferit - el spune: "4imeni nu i poatemprumuta experiena sa. 7rebuie s experimente%i singur. 0oar atunci - numaiatunci - i se va revela adevrul.#

atan/ali nu crede n experiena mprumutat - el nu crede n credin.'ceasta este o atitudine tiinific. 2l crede n experimentare i tocmai de aceea arfi putut s i neleag foarte bine pe *alileo, 2instein - ei sunt cltori care merg

pe acelai drum.


2/5

8iitorul aparine lui atan/ali, nu 9ibliei, oranului sau *itei. 'parine ogautrei, deoarece viitorul i aceasta folosesc acelai limba/. atan/ali aparinedimensiunii logice a vieii.

ai exist o alt categorie, cea a supra-raionalului, dar aceasta face partedin %en. 2ste ceva extrem de ndeprtat. &ar tot ce este ndeprtat pare doarimaginaie. oate c!ndva, %en-ul va a/unge religia mondial, dar acest lucru nu seva petrece foarte repede, deoarece %en-ul este supraraional. ncerc s explicacest lucru.

&raionalul - categoria care este mai /os de raiune - seamn cusupraraionalul. are ca acesta, ns nu este dec!t o moned fals. 'mbele suntilogice, dar ntr-un mod cu totul diferit. 0iferena este foarte vast i profund. +nom iraional triete mai /os de raiune: n ntunericul credinei oarbe, ncunoaterea mprumutat - el nu a ncercat s experimente%e, nu a fost destul decura/os pentru a ptrunde n necunoscut. 6ntreaga sa via nu este altceva dec!t ovia mprumutat, neautentic, inert, insensibil. &ar persoana care a ptruns nsupraraional este non-logic, dar ntr-un sens cu totul diferit: iraionalitatea sa aabsorbit raiunea i a depit-o, a transcens.

1 persoan iraional se va teme ntotdeauna de raiune, deoarece raiunea iva crea n permanen tendina de aprare; va crea frica.

'cesta este i pericolul: dac raiunea reuete s nving, atunci credina vatrebui s dispar. +n om supraraional nu se teme niciodat de raiune, ci c(iar se

bucur de ea. +n plan superior l poate accepta ntotdeauna pe cel inferior - i nudoar l accept, ci l absoarbe, se (rnete cu el, l folosete. 6ns inferiorul se tementotdeauna de superior.

&raionalul are ceva n minus - raiunea. upraraionalul are ceva n plus -raiunea. redina repre%int iraionalul; supraraionalul repre%int ncrederea -ncredere datorat experimentrii. 'ceasta nu este mprumutat. 1mulsupraraional a a/uns s neleag faptul c viaa este mai presus de raiune. &arraiunea este acceptat i nu negat. Raiunea este bun, folositoare, dar viaa nu selimitea% doar la ea, ci este un fenomen mult mai mre. Raiunea face parte din ea- i este minunat, dac rm!ne o parte a unei uniti organice; ns devin completur!t dac se separ i ncepe s funcione%e ca un fenomen separat.

ersoana supraraional nu este mpotriva raionalului, ci depete pe

acesta. 8ede foarte clar faptul c raionalul i iraionalul fac parte din via exactaa cum fac parte %iua i noaptea, naterea i moartea. entru o astfel de persoanopusurile au disprut i au devenit complementare.


3/5

afl la acelai nivel cu persoanele religioase. entru el, logica a devenit o religie -i tot ce a scris despre %en, a fcut-o cu fric i cu reinere, deoarece %en-uldistruge toate categorisirile.

7oate religiile obinuite - cretinismul, (induismul, islamismul - au a/unsmai /os de raiune. 0ar exist cretini extraordinari 3 2c=(art, 9o(me - i sufiti

precum 5abir, care se afl mai presus de raiune.atan/ali poate fi un pod pe care fiina uman obinuit s poat trece spre

%en. 2l este podul - nu exist altul. atan/ali este omul de tiin al interiorului.1mul poate tri dou tipuri de via: interioar sau exterioar. atan/ali este

cel care face legtura ntre acestea. eea ce el numete "sam>ama# nu este altcevadec!t un ec(ilibru ntre interior i exterior - doar vei sta undeva la mi/loc i vei fidesc(is spre ambele dimensiuni.

6n acest sens, atan/ali este un om de tiin mult mai mare dec!t 2instein.6ntr-o bun %i, 2instein ar fi trebuit s nvee de la atan/ali. 6n sc(imb atan/ali nuare nimic de nvat de la 2instein, deoarece tot ce poate afla din lumea exterioarrm!ne, cel mult, doar o informaie. 4u poate deveni niciodat o cunoatere real,deoarece te afli n afara ei. unoaterea adevrat este posibil doar c!nd ai a/unsla sursa cunoaterii - iar acolo se produc multe miracole.

el mai mare miracol este acela c n clipa n care a/ungi la sursacunoaterii, tudispari. u c!t vii mai aproape, cu at!t ncepi s dispari mai mult.&ar c!nd te-ai centrat, ai disprut complet - dar atunci exiti pentru prima oar. 4umai eti aa cum te cunoteai. 2go-ul s-a di%olvat i cltoria s-a terminat. entru

prima oar eti o fiin adevrat.&ar datorit acestei fiine reale ai reuit s a/ungi acas. 'cest fenomen,

atan/ali l denumete a fi samadhi. 6n samadhi toate probleme s-au di%olvat,ntrebrile au disprut i anxietile au ncetat s mai apar. 'i a/uns acas i nu temai tulbur nimic. 'cum eti capabil s te bucuri. Fiecare moment devine ofericire i bucurie continu.

rimul lucru: religia s-a mpotmolit n iraional. 'l doilea: oamenii aa- %iireligioi au devenit din ce n ce mai neautentici. &ar al treilea: lumea a devenit totallipsit de rbdare. 7oi se grbesc, alearg - nu se ndreapt nicieri, dar continus fug. Fiecare a a/uns s se mite din ce n ce mai repede; nici nu trebuie s intrebi: "+nde v ducei$# - pentru c i pui ntr-o situaie st!n/enitoare. ai bine

ntreab-i: "!t de repede alergai$#1amenii alearg ca be%meticii - religia ns este un fenomen care necesitrbdare infinit. 0ac te grbeti vei pierde religia. are este motivul pentru care aaprut graba$ 0e ce a aprut$ 6n timp ce fugi, nu poi face altceva dec!t s privetifugar lucrurile - nu le poi studia. ubiectivitatea necesit o rbdare ndelungat; eaevoluea%, dar nu dintr-o dat. 4u este ca o floare de primvar care nflorete nc!teva %ile i apoi se ofilete. 're nevoie de timp, deoarece este copacul etern alvieii. 4u l poi fora s creasc n c!teva clipe.


4/5

'cesta este i motivul pentru care oamenii devin din ce n ce mai interesaide lucruri i din ce n ce mai puin interesai de persoane. )ucrurile pot fi obinuteinstantaneu. &ar problema este c nu sunt interesate nici mcar de propriile

persoane. 0e fapt, oamenii au a/uns s iubeasc lucrurile ca pe nite fiine, iar pefiine s le trate%e ca pe nite lucruri.

unosc un brbat care mi-a spus c i iubete maina. 6n privina soiei salenu este sigur, dar maina i-o iubete. oia o folosete. i maina o iubete. 7otuls-a ntors la ?@A de grade.

Fii atent: folosete lucrurile i iubete persoanele. 6ns pentru a iubi pealtcineva trebuie mai nt!i s devii tu nsui o persoan. 'cest lucru ia timp,

pregtire, efort.1amenii devin nfricoai imediat ce ncep s l citeasc pe atan/ali: pare un

proces extrem de ndelungat. (iar este.intea modern se grbete prea mult. 0e ce$ are este motivul$ intea

modern este prea egoist, centrat asupra ego-ului. 0e acolo apare graba. 2go-ulse teme ntotdeauna de moarte - iar frica aceasta este natural, deoarece ego-ul vamuri. 4imeni nu l poate salva. entru o perioad l poi prote/a, dar n cele dinurm va trebui s moar. eparat fiind trebuie s mori, iar cu c!t te simi maiseparat de existen, de totalitate, cu at!t te vei simi mai nfricoat. Frica aparedatorit separrii. u c!t devii mai individualist, cu at!t eti mai desc(is spreanxietate.

6n 1rient, oamenii nu sunt at!t de individualiti i nu se grbesc deloc,deoarece nc duc o via primitiv, ei nu fac parte dintr-o colectivitate n care se

pune accentul pe individualitate. 2i merg foarte ncet i se bucur de via. 6n

1ccident se pune accentul pe ego i toi se ndreapt spre individualitate, spre ne-linite, spre nebunie, fric, team. u c!t eti mai individualist, cu at!t vei murimai repede. oartea este ntotdeauna proporional cu propria individualitate,

pentru c doar individualul moare. +niversalul aflat n fiecare dintre noi vacontinua s triasc. 4u poate muri. 'cesta a existat nainte s te nati i va existadup ce vei muri.

2go-ul continu s te divid, iar aceast separare este c(iar cau%a morii.2tunci este normal s ncepi s te grbeti, deoarece moartea se apropie cu

repe%iciune - viaa este scurt i sunt at!t de multe lucruri de fcut. ine mai are

timp s medite%e$ ine mai are timp s ptrund n tr!mul sistemului >oga$ imuli cred c astfel de lucruri sunt doar pentru oameni nebuni. ine este interesatde %en$ 0ac medite%i va trebui s atepi ani ntregi, s treci printr-ocontienti%are, intens, dar pasiv. 8a trebui s continui s medite%i. entru ominte occidental - sau modern, pentru c orice minte modern este occidental -acest lucru pare doar o pierdere de timp. 'cesta este motivul pentru care floareareligiei a nceput s se ofileasc.


5/5

1amenii continu s pretind c sunt religioi, dar nu fac altceva dec!t sevite religia. 7otul a devenit o formalitate social. Fiecare se duce la biseric sau latemplu doar pentru a arta c este un om respectabil.

4imeni nu se ndreapt sincer spre religie - cine are timp s o fac$8iaa este foarte scurt i sunt foarte multe lucruri de fcut. 1amenii sunt

interesai doar de lucruri: s aib o main mai mare, o cas mai faimoas, maimuli bani n contul bancar. 1amenii au uitat complet care este afacerea cea maireal - aceea de a avea mai mult via. 0ar toi sunt interesai doar de bani. &ar

problema este c dup moarte nu poi lua cu tine nimic altceva dec!t fiina.oga este tiina care se interesea% doar de fiina interioar, de

subiectivitate, de fiinare...cum s devii un dumne%eu, cum s faci parte din2xisten, din 6ntreg.

rational - irational - suprarational - osho

Documents