Mitul lui Prometeu n literatura romn

Coordonator:

PROFESOR DOCTOR VIORICA S. CONSTANTINESCU

Universitatea AL. I. CUZA Iai

Tez pentru obinerea gradului didactic I:

PROFESORANA C. VRLAN

Liceul cu Program Sportiv - Piatra Neam

Inainte rostire De ce mitul lui Prometeu?

Actul "crerii", perceput din perspectiv artistic i nu procreativ-uman, este un act de rzvrtire...Trecerea realitii obiective prin filtrul imaginaiei artistului, presupune traversarea cii sinuoase a descoperirii i curgerea printr-un proces ireversibil al "Cunoaterii". Ai cunoscut i nu mai poi uita!

ncercarea depirii condiiei planimetrice, lipsite de altfel la majoritatea dintre noi de perspectivele nlrii, nu poate fi dect un act prometeic, mai mult ori mai puin dirijat de artist. Poate c, n msura n care ne autodescoperim, influenm i marca prometeicului din noi. Cred c aceast tendin e mai mult un drum ctre autodistrugere (prin autocontemplare) i nu ctre acceptarea valorii din noi ca pe un dat din afar.

De ce mitul lui Prometeu?

Pentru c n fiecare individ st ceva din smna ncordrii titanice, n msura n care individul nelege ideea de "lupt" de "rzvrtire" de "negare" a propriei limitari. Pentru c fiecare individ tinde ctre eliberare.

Nu e o eliberare hyperionic de "venicul ieri" ci una "adamic" de incertul "mine". Individul prometeic nu e aflat n ipostaza "tlharului de venicii", pentru el eliberarea nu presupune detronarea Divinitii. Cci, acest gnd al tulburrii veniciei nu e dect atributul diavolului, unicul (din perspectiva cretin) rvnitor la Dumnezeire.

Insul prometeic e rzvrtit nuntru, nu nafar

Capitolul I

E cunoscut destinul celui care, furnd focul de la zei e condamnat pentru eternitate i nlnuit pe vrfurile Caucazului, unde un vultur i devoreaz ficatul...

Eu am urmrit n lucrarea mea trecerea mitului prin diferite trepte de receptare: de la simpla istorisire despre Prometeu a lui Hesiod i Eschil, la nnoirea renascentist a spiritului antichitii prin Boccaccio, Pico de la Mirandola, Giordano Bruno i Erasmus din Rotterdam i, mai apoi, la perspectiva iluminist i romantic oferit de J.J.Rousseau, Shelley, Goethe, Gide, Camus sau Kafka...

Este interesant crearea final a unui mit puternic ancorat n contingent, un mit al angoaselor contemporane care a distrus o parte din valoarea universal a simbolisticii iniiale...

Capitolul I al tezei aduce n discuie intervenia n procesul de ilustrare/receptare a mitului a unor opere precum:

Prometeu i Pandora ale lui GoethePrometeu desctuat a lui ShelleyTrilogia Prometeu a lui Edgar QuinetPrometeu ru nlnuit a lui LeopardiPrometeu n infern a lui Camus...

n literatura romn se remarc scrierile lui N. Iorga, V. Eftimiu, Philippide, Voiculescu, Minulescu, Arghezi, Clinescu i ale reprezentanilor generaiei poeilor contemporani Marin Sorescu i Adrian Punescu.

Capitolul II

Capitolul al II-lea se ocup cu marcarea valorii arhetipale a mitului nsistnd pe ideea prelurii lui n toate literaturile lumii.

Pornind de la lucrarea Tema lui Prometeu n literatura european a lui Raymond Trousson s-a urmrit separarea eroului de dramatismul contextului i evidenierea forei de evocare n sine i prin sine...

E de remarcat direcia criticii arhetipale (Jean Chevalier, Carol Jung i M. Eliade) conform creia arhetipul este generator de mituri, religii, filosofii....iar mitul, ca i visul se impun spiritului uman cu tria unor revelaii...

Din aceast perspectiv, Prometeu se impune ca un simbol de unitate n cultura lumii.

Nu voi vorbi acum de Northrop Frye i de Anatomia criticii nici despre Poetica lui Aristotel dar trebuie subliniat totui faptul c, n cadrul modurilor ficionale tragice sau al arhetipurilor ironiei tragice exist i Prometeu.

Capitolul III

Capitolul al III-lea urmrete dou perspective ale valorificrii/receptrii mitului n literatura romn: perspectiva tradiional i cea modern. Marcarea simbolisticii se urmrete rezumativ n operele lui Al. Odobescu, P.Cerna, V. Eftimiu.

Pentru tradiionalism a fost ales spre exemplificare poemul Prometeu al lui Vasile Voiculescu, construit pe dou cmpuri dominante i antitetice: al eului liric i al titanului.Confesiunea liric proiecteaz peste imaginea titanic a eroului mitic ipostaza spiritului poetic, contradictorie, mistuit de patimi i, n fond, tipic uman.

Eroul nou, plsmuit din nzuina prometeic, dar avnd spiritul omului trector, nu i poate asuma nici mcar ncercarea de a accede la focul nemuritorilor din Olimp, chiar dac acesta este singurul capabil s nsufleeasc omenirea...

Ilustrarea perspectivei moderne a receptrii mitului are ca punct de plecare viziunea artistic din poemele lui Al. Philippide (Izgonirea lui Prometeu)...Se creeaz acum chipul poetului modern, exilat n absolut, ntr-o lume n care creatorul triete criza identitii de sine i plnge lumina aurului sterp (metafor a poeziei moderne).

Placheta de versuri argheziene Cntare omului este o evocare a evoluiei umane, o sociogonie marcat pe alocuri de didacticism, n care frapeaz ns puterea discursivitii i pasajele nedite privind miracolul uman.

Spiritul arghezian nu mai este att de avntat ctre sferele divine, el se ndreapt mai curnd ctre prbuirea n ratri. Nu se mai aud blestemele dar nici plecarea genunchilor nu mai e posibil. E poate c o stare de ncordare, de ateptare, naintea sfrmrii lanurilor, prin puterea minii creatoare.

Interesant este i viziunea poemului Perpetuum mobile al lui Marin Sorescu, creaie literar n care se nate fora moral de autostudiere, de autoanaliz de acceptare a chinului perpetuu, fixat ca o efigie de aur n poezie. Spiritul nu se rzvrtete, nu profereaz blesteme nici nu se nchide n el ci se ndreapt ctre Marele Creator prin plsmuirea creaiei proprii.

Capitolul IV

Capitolul al IV-lea (de metodic a predrii limbii i literaturii romne, aplicaii cl. a XI-a i cl. a XII-a ) supune ateniei dou texte : Prometeu al lui Vasile Voiculescu i Perpetuum mobile al lui Marin Sorescu.

Am ales 6 tehnici de predare-nvtare: a ciorchinelui, a cadranelor i a cubului (Prometeu, V.Voiculescu) i metodele SINELG, atelierul de scriere i tiu, vreau s tiu, am nvat (Perpetuum mobile, M. Sorescu).

Au fost creai pentru cele dou texte literare itemi specifici, n raport cu fiecare metod aleas.

Am urmrit pe de o parte ncurajarea gndirii libere a elevilor, stimularea conexiunilor de idei, evidenierile particulare ale nelegerii unor coninuturi iar pe de alt parte cutarea unor ci de acces spre propriile cunotine, deprinderi i convingeri.

Exemplu de coninut:

(Atelierul de scriere- Perpetuum mobile)

Mitul prometeic- perpetuum mobile al chinului ntregii umanitiDreptul la replic- o atitudine asumat/ ctigat/ furatIronia- stare justificat, semn al detarii insului superiorAdncimea unei replici (De ce ficatul?)- strigt al unui spirit sfiatDialogul n intermundii- pentru o mistuitoare ntrebare, un implacabil rspuns

n realizarea acestor itemi, trebuie s se insiste pe dezbateri, urmrindu-se eficiena aplicrii tehnicior de argumentare.

n concluzie, trebuie avut n vedere faptul c ne aflm nc pe drumul nelegerii cauzei intime a strlucirilor multiple ale mitului fiindu-ne lsat nc liber aspiraia continu spre cuvntul nterpretrii.

Astfel, Prometeul hesiodic, eschilian, platonic ...cel al lui Goethe, Byron, Shelley, Camus sau Gide... cel al lui Voiculescu, Philippide, Arghezi, Sorescu nu reprezint dect o parte a manifestrii arhetipului n plintatea forelor sale...

Prof. Ana Vrlan

26 februarie 2007