@ Editura Lumea Credin ,tei-2cl9Pentru prezenta edif ie

Editor: Lumea Credinfei SRL

Str. Oborul Nou nr. 58, sector 2,

cod pogtal c.21441, Bucure;tiTel. o3r 4zz84z3

e-mail: razvan.bucuroiu@lumeacredintei.com

Director: Rizvan BucuroiuConsilier editorial: Rizvan Codrescu

Coperta l: Valerian Susan

Corectura: Claudia NistasiTeh noredactarea: Valerian Susan

Distribugie:S.C. Supergraph S.R.L.

Str. lon Minulescu nr.36

c31216, sector 3, Bucuregti

T el.t oz1 | 32o.61.19 ; oz1 b1 9.1 o.83

Fax: oztbt9:o.84

r Adrian Alui Gheorghe r Cristina Andrei o Teodor Baconschio Mirel Binici o Rizvan Bucuroiu o Florin Caragiu

o Radu Carp o Robert Gabriel Ciobanu o Lucian Cirlanr Rizvan Codrescu o Marina Dumitrescu o Andrei Gditdnaru

o Octavian Gordon o Petre Guran o Augustin loano Dumitru Horia Ionescu o Virgil Iordache r Felix Leu

o Costion Nicolescu o Ioana Picog-Fdgidaru o Radu Predao Monica $erbinescu o Claudiu TArziu o Nicolae Ttrrcan

o Dragog Ursu r $tefan Vianu o Thdor Cilin Zarojanu

Preotul ortodoxin veacul XXI

- schile pentru un Portret -

Volum coordonat de Marius Vasileanu

ilredinteiEI-TEE'Bucuregti - zorg

Cuprins

M.enrus Vlsrr.renuCum va fi preotul ciruia i se va spovedi

,,soldatul universal"? (intro ducere)

Aonrlru ALur GnnoRGHENe grdbim spre niciunde

CRrsrtru^tAnonrIUn preot de pateric urban

Trobon BecoruscHrPortrete 9i... fapte........

MrREr. BirvlciPreotul. Mai ales preotul!

RAzvlr.l BucuRoruCe inseamni a fi preot bun?inseamni a fi om bun!.............r.rr.r.r....'r'r..;......'.'.".'.'.'.'.'.43

FloRru ClnactuPreotul, cdliluzdspre libertatea duhului . ... -.. -. -. -.....'. 49

R^epu Canplntilnirile dintre cererea gi oferta religioasdvor avea o nature diferiti

Rosenr GRsnrrL CIoseNuADN-ul spiritual al preotului noului veac ..'.'.'...'.'.'.. 59

Lucrltt CinleruPreolia cea de toate zilele. Un profil sociologic.."..63

2L

27

33

37

53

RAzven CopnnscuPreotul ;i sfinlenia viegii.'..'....'. """""""" 69

Menrr.la DuurtnrscuPreotul printre noi"'...'....'.... ...""""""""""' 75

Auonnr G^fitrAnanuA vibra liuta Revelalieipe frecvenla urechilor din Cetate' """"'79

Ocravr^eru GonnonPreotul - slujitorul lui Dumnezeu,nu al oamenilor'.".".,'." """""'83

Pnrnr Gunlr.lBiserica gi clerul....'. """"""""87

Aucusrtru loeuRetrofuturism. Tradilia (dis)continud'..'.'.'..'..'." " ""'97

DuurrRu HonIR IonnscuPreolia - Taina omeniei.."'. .""""""""""'103

Vrncrr lonPecnEDuhul va line lumeain orice vremuri tehnologice """""""""107

FEr.tx LEUCu smartphone-ul in mdni 9icu Hristos in inimd..".' """"'111

Cosrroru Nlcor,nscuPdrintele meu ar trebui sd fie 9i un pic retro """"'!77

Iolr.ln Prco g-FAci,oanuUn om since4 cu simgul datoriei ;i al jertfei" """"LzL

Cleuoru TAnzruUn invildtor

Nrcor,RE TuncenOmul sfin!it, omul imposibiIuIui................... ...............L45

Dnacog Unsuintr-ale teologiei, e mai ugor si faciun portret decAt un selfie ........................149

$rEreru VraruuDiruind CuvAntul... 153

L57

Rapu PRrpeInteligenla slujirii

Morurce $rnrAurscu,,...Pe mine md-ntrebafi?"

73L

135

141

Tuoon C.[r,rw Zano;nnuintre,,ar fi" gi,,este"

162163

AnRtaw Alui Gheorghe

Ne gribim spre niciunde

Am in minte cAteva,,imagini" cu preofi, pe care

i-am intAlnit de-a lungul vremii ;i care nu incap

intr-un portret robot. Sunt vii, extrem de vii, orice

imagine a preotului de aziintrd intr-o ,,contradicfie"cu acele portrete, posibil idealizate in timp' Am sd

relin doar trei nume, dintr-o serie mult mai lungi,dar care exprimi anumite calitifi care nu pot sidispari in evolufia preotului dintr-un timp in altul,indiferent de conjuncturi, de epoci. Preotul Nicolae

Oceanu, care m-a botezat gi clruia, in tradilia satului,

trebuie si ii porli respect toati viafa pentru aceastisimbolici;i decisivi intrare in lume. Nu pot si trecprin cimitirul satului de obArgie firi si opresc la

mormAntul lui, a; simfi ci fac un sacrilegiu. Apoi,

preotul Vasile lgnitescu, care, in acelagi sat, la o

vreme, trecea zilnic, din casi in cas5, si vadi ce

Preotul ortodoxin veacul XXI

nevoi spirituale dar 9i materiale are fiecare crestin'

Nu lisa, pini la sfArgitul zilei, nimic nerezolvat' Mie,

pentru cd citeam toati ziua, mi-a diruit,,Teologiadogmatici", in trei volume, a lui Dumitru Stdniloae'

E o carte pe care o port 9i azi dupi [cu) mine. L-am

cunoscut pe pirintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa'

Se aduna lumea in jurul lui, in orice imprejurare, in

orice loc, ca gi cum ar fi avut un magnet. Nu avea

lumea atAtea intrebiri, la cAte rispunsuri oferea,

risipitor, pirintele. De asta, un ,,portret robot" al

preotului d,e azi;i de mAine nu poate si fie atdt

de obiectiv, incAt si faci abstracfie de atribute din

categoria celor enunfate.

Preotul trebuie si inspire respect nu pentru sine,

cAt pentru Biserici. Preotul nu poate inlocui Biserica,

trebuie doar si intredeschid5, sI deschidi uga pentru

credinciosul care cauti. Preotul poate sd trdiascd insecolul XXI, Biserica trebuie si rdmAnd intr-un timp

indecis, al vegniciei. Preotul are o misiune sociald

intr-o societate tot mai complicatd. in perioada co-

munisti, preofii numili mai sus au linut Biserica inviafi,luptind ca ideologia atee si nu devini o noud

religie. Astizi, acelagi preot trebuie si detecteze ra-

pid care noud religie tinde si se substituie Credinfei,

si atragi atenfia, si il lini pe cregtin de mAni inturbulenlele tot mai agresive din societate. SI fieaceste,,noi religii" consumismul, hedonismul'.'?Avem azi, mai mult ca oricAnd, imaginea unui om

ingropat in lucruri, in materie, omul care pigegte

Ne grdbim spre niciunde

in Mall ca intr-o catedrali, intrind intr-o competifieacerbi cu obiectele, cu etichetele, cu prefurile, cu

promisiunile publicitare. Apoi imaginea omului care

trliegte pentru plicerile oferite generos prin toate

canalele media, prin telefon, prin internet, din cer 9i

de pe pimAn! din virtual 9i din planul concret, intr-oviafi ca un spectacol care se deruleazd zgomotos

neimplicAnd sufletul, sentimentul, afectul' Omul

rotindu-se intr-un imens carusel care ii provoaclsimfurile, valuri de adrenalinS ii incdlzesc sAngele.

Numai ci, atunci cAnd spectacolul se banalizeazd,

cAnd lucrurile devin inseriabile, cAnd se intrevedeiegirea din via!5 ca o iegire dintr-un imens Mall,

interiorul uman se golegte brusc' Omul descoperd

nu cd a triit, ci ci a fost tr5it. Omul secolului XXI,

omul de consum? Omul, materie perisabili?

,,Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc", a

spus Malraux. Deja triim, cu o grabi greu de expli-

cat, in plin secol XXI. Sunt semne ci am devenit mai

religiogi, mai credinciogi? Sunt semne cI am dorisi dispirem din istorie? Greu de spus. Migc5rile

subterane ale populafiilor, dinspre est spre vest,

sunt tot mai greu controlabile. RomAnii au ajuns,

printr-un paradox al istoriei, intre noii colonizatori

ai Europei. in ltalia, in Spania, in Anglia, in Germania,

in Franfa avem comunitifi de romAni care depigesc

sute de mii sau chiar milioane de cetileni care cautisi se adapteze, Au luat cu ei, in mare parte, famili-ile, grijile de acasi, obiceiurile, ceva culturS, dar 9i

Preotul ortodox in veacul XXI

Biserica. Este/va fi Biserica suportul pe care ,,noiicolonizatori" dezvolti un mod de viafi, sau este doarun vestigiu cultural, spiritual? La o intrebare a mea,

plrintele Iustin Pirvu mi-a rispuns: ,,RomAnii au o

misiune istorici, si recregtineze Europa".

Dar pAni una, alta tehnica se autogenereazicontinuu. Calculatorul nagte calculator. Internetulte aduce, cAt ai clipi, ,,fa!d citre fald".in acelagi timp,statisticile, nemiloase, spun ci omul va fi eliminat,incet, din mecanismul evolufiei, ci va deveni,,balast"intr-un viitor apropiat, ci va exista o tendin!5 a unei

,,elite mondiale" de eliminare a,,balastului uman".RimAi firi aer...! Trebuie si se adapteze Biserica la

acest ritm? Sau Biserica trebuie si rimAni in ritmulei? Recurg, insi, la vorba pdrintelui Cleopa Ilie care

spunea cI va cdgtiga in aceasti competifie cu timpul,cu obiectele gi cu istoria cel care va avea ribdare.Ribdare, rlbdare, ribdare. Fuga spre viitor a lumiide azi, disperati in ciutarea fericirii gi a plicerii duse

spre un paroxism greu de anticipat, daci o concen-

trezi intr-o imagine blitz, aceasta ifi arati o fanteziede-a lui Hieronimus Bosch. Ceea ce nu se vede darse simte in aceasti imagine blitz, este ci Dumnezeulucreazi cu nidejdea cregtini, in timp ce trAmbifeleApocalipsei sunt manevrate cu multi abilitate, cu

mult vacarm, in aceste vremuri, de necuratul.

Ce trebuie si faci preotul de azi in mijloculacestui marasm? Sd deschidi Biserica, aga cum au

deschis-o, secole de-a rAndul cei care i-au premers.

Ne grdbim spre niciunde

Si stea in scaunul de spovedanie, si boteze, si cu-

nune, si puni semnul mirului pe fruntea celui careintri cu sfiali in Biserici, si aibd grijl de SfAnta

Cuminecituri. Daci le va face pe toate acesteacu determinare gi cu ha4 lumea cregtini va avea

viitor. $i daci i-a,,cAzut" internetul bitrAnei de laetajul $apte, si fie capabil si ii faci o reconectare.Sau si ii deviruseze laptopul cu care comunici, prinWhatsApp, cu fiul din Australia. in rest, Dumnezeuva da semnul potrivit,la momentul potrivit, pentrufiinga pe care a creat-o dupi chipul gi aseminarea Sa,

Cnrsrrna Andrei

Un preot de pateric urban

inainte si scriu aceste rfinduri care se a$terncuminli pe pagina virtuali, cuvintele care le alci-tuiesc acum s-au ingrimidit unele peste altele ingAndurile care m-au insolit zile intregi pe stradi,lapas, in magini sau in autobuze, in singuritate sau

aglomeriri, pe traseu sau la semafoare, in magazine,la biserici, la lucru. Am lisat pe ultimele ceasuri, ina-inte de ultimul termen de predare, rAnduirea lor innidejdea ci mi se va arlta mai limpede, mai aminun-

lit ciutatul portret al preotului ortodox. Din acestinceput de mileniu pe care, analizAndu-l prin filtrulintAmplirilor sale, aproape cd mi simt indrept5litisI il vid ca pe un sfArgit. Dar nu in sensul escatologicgi etimologic al Apocalipsei. Ci in acela al perceplieipur omenegti, concrete. Al sfdrgitului a tot ceea ce gi

cum gtiam rinduit.

Preotul ortodoxin veacul XXI

Mi gAndeam ce trebuie sd descriu un personai cu

desivArgire pozitiv, un supra-erou. Un teolog desi-

vArgit. Un practicant ireproqabil al slujirii altarului.

Un so!, un tati, uJt fiu, intr-un cuvAnt, un familist mo-

del. Un cirturar. Un polemist cordial. Un F5t-Frumos

din spaliul european modern, sau din mitologiarecent5 americani de tip Batman, Superman sau

RoboCop, dotat cu toate calit5gile posibile 9i epurat

de orice defect. De la infdfi;are fproporfie, trisituri,linutd etc.) la delinerea intregii partituri a ceea ce

limbajul corporatist numegte Soft Skills - capacitate

deplini de comunicare, de interconectare, precizie inabordare, persuasiune in orice acfiune de apropiere

a unui potenlial candidat (in cazul nostru la credin-gI), rlbdare, ascultare activd, empatie, flexibilitate,capacitatea de a simula negocierea principiilor fAr6'

a o face, fdrS.aceda duhului lumi. Trebuie sAfie open

minded, cu umor, cu maniere, cu gtiinla apropieriifiri intimitate, cu recunoscute calitili de lider, bun

orator, cultivat, capabil de a motiva pe oricine,oricAt de delisitor, neobosit, vegnic la dispoziliaoricui, ,,donor" al tuturor celor solicitate - slujire

firi de arginfi, uitare de sine, dreapti-mdsuri 9i

dreapti-judecati gi ,,acceptor" firS' replici al tutu-ror jignirilor gi ofenselor. Pentru ci el trebuie si fieimaginea dragostei devenite un cligeu bun de utilizatin orice imprejurare, definiti in detaliu de SfAntul

Apostol Pavel in cea dintAi Epistold cdtre Corinteni,

cligeu-arm5 in mAna gi mintea activigtilor secula-

rigti, veghetori neostenili ai moralei 9i judecitori

Un preot de pateric urban

necru!5tori ai oricirui delict, chiar;i de opinie, oricAtde mic. Agadar eroul nostru in sutani nu trebuie sise aprindi nicicAnd de mAnie, nu poate gAndi in nicioimprejurare riul, ci trebuie si rabde totul, sd induretotul, sI sufere, si creadi totul, si nidijduiasci totul.Iar sub sutani si aibi mereu fie o pereche noncon-formisti de blugi, fie halatul de doctor; fie vegmAntulde invilitor gi, in orice caz, rasa de cilugdr. Sd fiemoral, sI fie gata si-i salveze gi si-i creasci pe tofipruncii nedorili gi pirisifi, si-i ingrijeasci pe tofibitrAnii abandonali de dragii lor prea ocupafi cugrija zilei de mAine gi de poimAine, sau aruncali inmarginea vielii gi pedepsili de propriile lor plcate.Sd-i hrineasci pe cei fldmAnzi gi s5-i imbrace pe ceigoi. S5-i cerceteze pe cei bolnavi gi si-i caute pe cei

inchigi. Preotul ortodox al mileniului trei, asemenea

supereroilor ar trebui si predea credinfa ca unpirinte, ca un academician, cu talent actoricesc, sieduce cu metode deopotrivl tradigionale, dar gi de

ultimi ori, si fie implicat, dinamic, atent la detalii,firi si scape din vedere tabloul intreg, orientat cu

toati fiinla spre cel din fala sa, fIrI a-L pierde dinochi pe Cel de deasupra tuturor.

De ce fel de pistor au nevoie cregtinii mileniuluial lll-lea? Cregtinii care nu se spovedesc, dat in ipo-teza improbabili ci ar face-o, atunci ar vrea si le fiegarantat accesul in pauza de masi;i, daci s-ar putea,

online. $i tot aga si-gi primeasci blAndele canoane.

Pentru ci picatul mirturisit... fiindcd preotul trebuie

Preotul ortodoxin veacul XXI

si fie inqelegitor. Un psiholog fin, care sa discearnd

cu profesionalism gi si ierte in numele Domnului'

Nu sI pedepseasci. Ce pedagogie ar fi aceea a sanc-

fiunii? Ce mesai ar transmite? Si dea solufii, nu siarunce cu vorbe gi amenzi duhovnicegti' El trebuie

sd vini in intAmpinarea celor care se impirti;esc de

filosofia vremii pe forumuri, in mediul virtual 9i sise striduiasci si primeasci stele precum hotelurile

sau destinaliile de lux' De la preot de doui stele, la

preot de cinci stele'

$i, totugi, preotul ortodox al mileniului al lll-ea

nu trebuie si fie deosebit, in esenli, de cel pe care ilcreionau canoanele Sinoadelor Ecumenice din primul

mileniu al cregtinismului. $i nu neapirat din raliunice lin de evlavia conservatoare, ci dintr-o exigen!5

normati acum L4-15 secole, a cirei viabilitate a fost

demonstrati de rezistenfa acestei vocafii trans-

formate in profesie, in slujire a lui Dumnezeu 9i a

oamenilor, de-a lungul intregului acestui timp' Daci

mi intrebali pe mine personal, preotul ortodox al

mileniului al lll-ea trebuie sd arate mult mai simplu

decAt cel descris mai sus gi care nici a9a n-ar intruniunanimitate de voturi din partea exigenlilor nogtri

semeni.

Ar trebuie sd fie ca acela care mi-a devenit

mie duhovnic atunci cAnd, intr-o zi oarecare, sub

presiunea unei suferinfe a cirei impdrti;ire nu

suferea amAnare, la o simpld chemare, pirintele a

venit intr-un suflet din casa parohial5 in biserici,

Un preot de pateric urban

imbricat in reverendi gi o vesti neagri din lAn5. Iarin picioare i;i uitase, in grabi, papucii de casd.

Preotul ortodox al mileniului lll este degrabiajutitor al semenului aflat in urgenli sufleteasc5.

$i acegtia nu sunt deloc pufini. Si fie cel care ascultiintr-o lume in care nimeni nu mai aude pe nimeni. Siaibd o grabi mAngAietoare, Si fie preotul luminos,care il pune pe cel5lalat inaintea sa. Un preot de

pateric urban.