populația ndebele

7/25/2019 Populaia Ndebele

1/7

Cristea T.D. Lucian-GeorgeMaster de Literatur Universal i ComparatAntropologie CulturalAn I, Semestrul II

Popula ia Ndebele

Cultura de!ele este una dintre cele mai distinctive din A"rica. Ace tia sunt u or de

recunoscut datorit desenelor i a modelelor ce se #nt$lnesc pe locuin%ele acestora, mrgelelor pe

care le poart "emeile, inelelor #n" urate #n &urul g$tului, !ra elor sau a picioarelor, dar cea mai

important o repre'int marca artei murale care este una colorat i geometric.

1. Profil geo-politic. Informaii demografice

imeni nu este sigur de originea tri!ului Sud A"rican de!ele, dar este acceptat ideea cum

c au migrat acum ()) de ani su! e"ul de tri! Mu'i din 'ona *+aulu-atal. Aici se #nt$lnesc

dou grupuri, unul #n partea de nord-est a oannes!urg #n regiunea *+aulu-atal i cellalt #n

provincia Limpopo.

Ace tia "ac parte din tri!ul gumi, care #n pre'ent repre'int dou treimi din popula ia

A"ricii de Sud. Cele dou grupuri de!ele nu sunt separate numai geogra"ic, ci aici sunt #nt$lnite i

di"eren e la nivelul lim!ii vor!ite i a culturii acestora. Cei din provincia de nord cuprind #n

principal tri!urile /agaLanga i /angaSele0a, care au adoptat lim!a i cultura vecinilor lor Soto.

Ace tia sunt #nt$lni i de la sudul ora ului 1arm!ats p$n #n nordul r$ului Limpopo, i de la grani a cu /ots+ana #n vest p$n la grani a cu Mo'am!ic #n est.

Con"orm recensm$ntului din 2)33 ace tia repre'entau apro4imativ 3 milion de locuitori.

2. Profil lingvistic

Lim!a nde!ele este una dintre cele unspre'ece lim!i o"iciale din 5epu!lica A"ricii de Sud.

Aceast lim! poate "i clasi"icat ca "iind gumi sau unda, "iind vor!it cel mai mult #n provincia

Mpumalanga, Gauteng, Limpopo i #n ord-vest. Aceast lim! a "ost marginali'at de-a lungul

timpului, p$n c$nd s-a "ormat teritoriul de!ele #n urma aparteid-ului, utili'area acestei lim!i #n

pu!lic "iind #n continuare descura&at. Mul i dintre ei au pre"erat s vor!easc lim!a ulu, deoarece

aceasta mai t$r'iu era predat #n cadrul colilor. Ast'i cei care mai vor!esc lim!a de!ele o

"olosesc #n lim!a&ul "amilial pentru copiii lor i o mai "olosesc i pentru a se #n elege cu al i

vor!itori ai acestei lim!i.

1


2/7


3. Structura social i rela ii de putere

6opula%ia de!ele a "ost divi'at #n trei grupuri, ansi, 7nla i 8ole. ansi erau urma ii lui

M'ili0a'i din ululand. Ace tia erau pu ini la numr dar "ormau un grup puternic al societ ii, "iind

clasa cea mai de sus a societ ii, considera i a "i aristocra i. ansi erau divi'a i #ntre ei #n clanuri #n

"unc ie de totemurile i e"ul clanului.

6e urmtoarea treapt se a"lau 7nla care au "ost cuceri i i #ncorpora i #n tri!ul de!ele

#nainte de a veni #n im!a!+e. Ace tia aveau alte origini cum ar "i Soto, 9enda sau Ts+ana, "iind

mult mai numero i dec$t prima categorie ansi.

8ole au "ormat cea mai de &os, dar i cea mai mare clas din regat, ace tia "iind o "u'iune

dintre gumi, Soto, Ts+ana i Sona. Aici se pot #nt$lni dou tipuri de 8ole. 6rimii aveau mai

mul i e"i i au "ost muta i sau au migrat #n a e'rile de!ele. eput$nd re'ista inamicilor au ales s triasc su! protec ia M'ili0a'i. Copiii acestor e"i au "ost integra i #n regimentele militare Impande

i Ama!u0ut+ani, pe c$nd !tr$nilor li s-a o"erit pm$nt unde s se sta!ileasc su! un conductor

ales dintre ei.

Cel de al doilea grup 8ole era alctuit din captivi i tineri o"eri i de e"ii armatei de!ele.

7ste cunoscut "aptul c solda ii aduceau captivi #n urma unui raid, ace tia "iind #ncorpora i

societ ii, precum :i so ii pentru solda i :i sclavi. Se estimea' "aptul c odat cu destrmarea

statului de!ele din 3;


3/7

Cristea T.D. Lucian-GeorgeMaster de Literatur Universal i ComparatAntropologie CulturalAn I, Semestrul IIsunt cele de esut saltele de dormit, site i covora e de cereale. 7i # i "ac linguri din lemn, dar i

piese pentru ln i oare tot din lemn.

. !odelul familial. "aportul dintre se#e

>n societ ile pastorale cum este i de!ele, !r!a ii se ocup de animale, iar "emeile de

agricultur i orticultur. Statutul social al unui !r!at #n "unc ie de v$rst este de"init de

activit ile de cre tere a di"eritelor animale? un !iat care are gri& de capre @ umsana wembuzana,

un !iat care are gri& de vi ei @ umsana wamakhonyana i a a mai departe. /r!a ii sunt

responsa!ili de construirea casei, iar "emeile s tencuiasc i s vruiasc pere ii. Betele tinere sunt

antrenate de mamele lor #n arta ungerii i a picturii. Ciar i #n 'iua de ast'i "etele stau l$ng

mamele lor i asist la aducerea apei i a lemnului, aprinderea "ocului i gtit. 6oligamia aproape c a disprut. /og ia miresei const #n !ani sau !ovine @ ikhazi.

egocierile maritale dintre cele dou "amilii repre'int un proces e4tins care include pre'entarea #n

prim "a' a ase p$n la opt !ovine i cstoria nu este #nceiat p$n la na terea primului copil.

Casa cuplului este alctuit din mai multe mirese care sunt implicate #n pregtirea m$ncrii,

cre terea copiilor din di"erite gospodrii. Miresele au o o!liga ie principal s arate respect socrilor.

Dac o so ie este in"ertil, divor ea', este acu'at de vr&itorie i in"idelitate, aceasta este "or at s

se #ntoarc la "amilia ei. At$t nun ile din mediul rural, c$t i din cel ur!an au o ceremonie care

seamn cu cea cre tin.

Gospodriile tradi ionale de!ele @ umuzi, sunt !a'ate pe rudenie i legturile dintre

genera ii, "iind alctuite din mai multe locuin%e. Ciar dac drepturile de mo tenire a terenurilor i a

altor !unuri sunt negociate #ntre proprietari la un loc, de!ele se pare c o"er dreptul de mo tenire

celui mai t$nr "iu @upetjhana.

Din punct de vedere istoric, "iecare "amilie "olosea o locuin% rotund pentru activit%ile

'ilnice cum ar "i gtitul :i dormitul. 74ist c$teva reguli :i cerin%e pentru a putea intra #n cas. Sunt

locuri speciale at$t pentru !r!a%i, c$t :i pentru "emei. >n pre'ent, casele rotunde sunt "olosite numaipentru ceremonii, construindu-se case ptrate cu mai multe camere care sunt construite #n spatele

caselor tradi%ionale.

>n timup ceremoniilor, !r!a%ii mn$nc :i gtesc separat "a% de "emei. >n mod tradi%ional,

"emeile locuiau #n partea st$ng a locuin%ei, iar !r!a%ii #n partea dreapt. Se spune c ,,o cas mare

3


4/7

Cristea T.D. Lucian-GeorgeMaster de Literatur Universal i ComparatAntropologie CulturalAn I, Semestrul IInu tre!uie destrmat, ceea ce #nseamn c odat cu decesul celor #n v$rst, casa tre!uie pstrat :i

#ntre%inut de "amilie.

Serviciile medicale de acum includ at$t "olosirea i aplicarea tratamentelor tradi ionale, c$t

i vi'itele medicale la spitale i clinici. Copiii sunt nscu%i cu sau "r a&utorul unei maternit i

moderne.

$. Profilul religios

Activit ile evangelice din secolul al I-lea ale Misiunii /erlin au adus c$teva scim!ri

pentru religia tradi%ional a popula iei de!ele, acest lucru poate "i o!servat la popula ia d'und'a.

Ast'i ma&oritatea popula iei de!ele apar ine /isericii Cre tine din ion, ce cuprinde elemente

apar%in$nd /isericii Apostolice A"ricane i /isericii Catolice. Credin ele tradi ionale ale acestora erau centrate pe un 'eu creator pe nume imu i pe spirite ancestrale. >n mitologia de!ele, 'eul

creator a trimis omului un cameleon i o op$rl cu mesa&e despre via i moarte. >n timp ce

cameleonul spunea oamenilor c vor #nvia dup ce vor muri, op$rla spunea c moartea este

s"$r itul real al omului. Cameleonul mi c$ndu-se mai lent, op$rla a reu it s propovduiasc, iar

solia acesteia a "ost acceptat p$n c$nd cameleonul a a&uns s propovduiasc. Din acel moment,

moartea a devenit permanent.

Spiritele ancestrale nemul umite aduc !oala, ginionul i moartea. 6ractican ii tradi ionali

@iinyanga i izangoma sunt ca ni te mediatori #ntre lumea trecut i cea pre'ent, ace tia "iind

consulta i i #n 'ilele noastre. At$t !r!a ii c$t i "emeile pot deveni vindectori dup o lung

perioad de practic alturi de o persoan care de&a este practicant.

Ini ierea #n societatea de!ele este una dominant av$nd loc la pu!ertate. Ini ierea "etelor se

"ace individual i const #n i'olarea "etei dup cel de-al doilea sau al treilea ciclu menstrual #ntr-o

cas din cadrul gospodriei care este pregtit de mama acesteia. Sptm$na de i'olare se termin #n

+ee0end, unde #n &ur de dou sute de rude, prieteni i vecini particip la ritualul ie irii. Acest ritual

al ie irii este marcat de sacri"icarea mai multor vaci i capre care sunt gtite, se !ea !ere tradi ional

@unotlhabalala, se c$nt i se dansea' i se o"er "amiliei "etei ini iate mai multe cadouri. >n

scim!ul acestor cadouri mama "etei o"er cantit i mari de p$ine i gem participan ilor. >n timpul

acestei "estivit i "emeile c$nt i dansea', se #m!rac #n costume tradi ionale, iar !r!a ii stau

i'ola%i #n "a a gospodriei.

4


5/7


Ini ierea !r!a ilor @ ingoma sau ukuwela, include circumci'ia, este o ini iere colectiv care

durea' dou luni #n timpul iernii @din Aprilie pn n Iunie. o iunea de regimentare ciclic este

proeminent? ini ia ii primesc un nume regimentar cu care !r!a ii de!ele se identi"ic pe ei #n i i

pe via .

Dimensiunea numeric a !r!a ilor ini ia i este neparalel #n A"rica sudic. Acest ritual este

controlat, o"iciat i administrat de casa regal.

%. &rt etnic

74presia estetic de!ele este su! "orm de art mural i ornamente cu mrgele. 6ictura

mural @ukugwala este reali'at de ctre "emei i "etele acestora i se caracteri'ea' prin aplicarea

vopselei acrilice de mai multe culori #n cur ile interioare i pe pere ii casei. La #nceput, culorile erau reali'ate din materiale naturale. Din anii 3n 'ilele noastre, ace tia sunt #nmorm$nta i la cimitirele cele mai

apropiate.

5


6/7


)ostume tradiionale

Picturi murale

6


7/7

Cristea T.D. Lucian-GeorgeMaster de Literatur Universal i ComparatAntropologie CulturalAn I, Semestrul II Surse electronice*

3. ttp?+++.accord.org.'aa&cr-issuesH7BH/BH/Cnation-!uilding-in-'im!a!+e-and-

te-callenges-o"-nde!ele-particularism

2. ttps?!oo0s.google.ro!oo0sidJ(Ki(ps+DICNpgJ6T3O(NlpgJ6T3O(NdJ'imuPnde!elNsourceJ!lNotsJ"-

95eT&(QMNsigJFtKS2LRDt4M1(Q78

populația ndebele

Documents