pagini din istoria monahismului ortodox

7/28/2019 Pagini Din Istoria Monahismului Ortodox

1/686


2/686


3/686


4/686

Acest volum este dedicat duhovnicului David Rocade la Mnstirea Putna, judeul Suceava,

cel care, prin blndeeai buntatea sa,a formati zidit sufletete

muli monahi, monahiii mireni,mplinind adevrata menire

a aezmintelor mnstireti.


5/686

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea,redactareai tiprirea volumului de fa:

Familia Corneliui Nataa Paraschivescu din Bucureti,

Familia Leopoldi Altanca Biesiadovschi din Rdui,

Familia Mariani Anca Tudorache din BucuretiFamilia Clini Ioana Niculescu din Bucureti,

Fraii Georgei Lucian Neacu din Bucureti


6/686

IEROM.MARCUPETCU NICOLAELIHNCEANU

PR.ADRIANPINTILIE RAMONA-ANCACREU

PAGINI DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOXN REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

**AEZMINTE MONAHALE

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN,Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI

EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU2011


7/686

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:

Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie iVia (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic(1956-2007); Mitropolia Olteniei(1950-2007);Mitropolia Banatului/Altarul Banatului(1947-2007); Glasul Bisericii(1945-2007);Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893);

Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897);Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946);Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); CronicaRomanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); FntnaDarurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm.Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei,Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii cleruluiargeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala iBiserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal,

Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904);Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de IstorieBisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea deTeologie din Bucureti.

Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul InstitutuluiNicolae Iorga din Bucureti.

Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a

Romniei. Arhim. Policarp Chiulescu, Director a Bibliotecii Sfntului Sinod. Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna,judeul Suceava. Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandachede la Biblioteca Academiei Romne. Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof.Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava;Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava.

Tehnoredactare i Coperta Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava. Ing. Violeta Negrea din BucuretiDescrierea CIP

Volumul este disponibil n format electronic pe:


8/686

1

CUVNT NAINTE

Vocaia pentru viaa monahal n ara noastr, n Biserica noastrstrmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara hotarelor ei.

Trirea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor pe pmntul rii noastrenu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii ci, i n centreleeparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale.

Urmnd pilda voievozilor sau a oamenilor de frunte ai rii, credincioiinotri au iniiat, cu binecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici imnstiri, zidiri la care au participat din plin nu numai la ridicarea, ci i lanzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat iparticipi astzi la slujbele din aceste mnstiri i schituri fr s prseasc

bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nusunt cu nimic mai prejos fa de vieuitorii mnstirilor noastre n privinanevoinelor duhovniceti innd zile ntregi de ajunare n perioada PostuluiMare, participnd la toate slujbele, nct nu se deosebesc cu nimic de vieuitoriinevoitori ai mnstirilor; i tot aceti clugri n civil particip, ajutnd latreburile gospodreti ale mnstirilor.

Rvna dup desvrire a dat natere la zidirea attor mnstiri i schituripe pmntul rii noastre, aa cum nelegem din paginile acestei valoroaselucrri de zidire sufleteasc.

Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiiiBisericii noastre, este dreapta socoteal, cumpnirea lucrurilor. Ei se mistuie dervna pentru nevoinele duhovniceti, dar nu uit de rvna muncii dingospodriile lor, din viaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea,acrivia n tot ceea ce fac, mpletind lucrarea Martei cu cea a Mariei, dndntietate lucrrii Mariei prin frecventarea deas a mnstirilori prin dorinafierbinte de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri.

n ciuda ncercrilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia

pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate,strduindu-se n dragostea de munci cu braele pentru ctigarea pinii ceade toate zilele i n dragostea pentru rugciunile, pravila din biserici chilie i,nu n ultimul rnd, ajutorarea frailor prea mici ai Mntuitorului nostru IisusHristos, fr a prsi mnstirea, sfintele noastre mnstiri i schituri vorrmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul monahal, ct ipentru obtea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul irvna spre nevoinele duhovniceti i vrednici cretini, vieuitori i cltori n

corabia sfnt a Bisericii cu care navigheaz pe marea cea nvolburat a


9/686

veacului nostru marcat de himera globalizrii, o sit n care se cerne i se alegeneghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie.

Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirilenoastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane.

Monahii crturari, oameni de studii sau traductori din operele Sfinilor

Prini confer mnstirilori schiturilor noastre statutul de vetre de lumin, decultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc.

Dumnezeu s rsplteasc pe alctuitorii i ostenitorii acestei cri cubucuria mntuirii!

P I M E N

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

2


10/686

3

PREFA


11/686

4


12/686

5

I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CUCARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA

BISERICEASC A NTREGII RI

***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei cuPatriarhia de Constantinopol, n:BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757.

Actul este formulat ca un rspuns al Sfntului Sinod la epistola lui Ioachim,patriarhul de Constantinopol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care suntartate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i canonice.n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice idogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORomIX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt

prezentate n facsimil.

Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinoddin primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruciunii Publicectre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea mitropolitului primat al RomnieiCalinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul

ecumenic Ioachim IV ctre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoareapatriarhului ecumenic Ioachim IV ctre mitropolitul primat al Romniei Calinic,tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Tomosul este semnat de: patriarhulConstantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului,

Neofit al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie alLitiiei .a.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORomIX(1885-1886), 8,p. 553-557.

n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. mitropolit primat al Romniei ipreedinte al Sfntului Sinod, n care i mulumete patriarhului ecumenic Ioachim IVpentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, enciclica patriarhuluiecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, ctre arhiepiscopul Ciprului,Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistolamitropolitului primat al Romniei i preedinte al Sfntului Sinod ctre bisericileortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii OrtodoxeRomne de ctre patriarhul ecumenic.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORomIX(1885-1886), 12,p. 920-933.Cu text n limbile srb, rusi greac.


13/686

6

Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romnpentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea:Patriarhiei de Ierusalim, Mitropoliei Serbiei, Sinodului Greciei, ArhiepiscopieiCiprului, Sinodul Rusiei.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n:BORom X(1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb.

n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carloviului ctremitropolitul primat Calinic, prin care acesta felicit Biserica Ortodox Romn pentruobinerea recunoaterii autocefaliei.

***, Starea cultului n judee. Despre expunerea fcut n ComitetulPermanent naintea Consiliilor Judeene la 15 octombrie 1885, n: BORom X(1886-1887), 6, p. 431-454.

Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: numrul de biserici,numrul i starea material a preoilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor,al paraclisierilor, numrul bisericilor vacante i date despre ntreinerea personalului

bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj,Dorohoi, Falciu, Ialomia, Iai, Ilfov, Mehedini, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea,Tutova, Vlcea, Vlaca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acestjude sunt cinci mnstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vieuiescopt monahi) i Nmieti (schit n care vieuiesc 17 monahi); judeul Rmnicul Srat care are i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana Mrului,Dlhui, Vrzreti i dou de clugrie i anume: Rogoz i Coteti; judeul Vaslui -n care bisericile de la Fstci, Lipov, Dubrovi Rafaila sunt ntreinute de stat cafoste schituri n vechime; judeul Neam - care are nou mnstiri i nou schituri

pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru clugrie, toate ntreinute destat.

Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasci naional a romnilor,n: BORom XII(1888-1889), 2, p. 116-133.

n articol este prezentat un extras din cartea Acta PatriarhatusConstantinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Autorul

menioneaz c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romniiam avut o ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii notri, date carearat c n secolele XII, XIII, XIV existau romni n spaiile n care s-au format apoiara Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint iIeremia al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea).

Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasci naional a romnilor,n: BORom XII(1888-1889), 3,p. 192-202.

Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere

publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturilePatriarhiei ecumenice i Biserica din Moldova de la sfritul secolului al XIV-lea i


14/686

7

mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducereaMitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun).

Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria universal bisericeasci laica romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat deeruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat: Evul Mediu vol. III n:BORomXIII (1889-1890), 2, p. 65-73.

Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dupmoartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat rposatului i familieisale averea, l-a mutat n scaunul mitropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon,episcopul de Roman; mai aflm i despre amestecul aceluiai domnitor n afacerilePatriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul cnumirea lui Dositei al Buzului n scaunul Mitropoliei din Bucureti s-a fcut dup ce

patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, celcare a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776.

Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existenei ierarhiei bisericiiromne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557.Cu texte n limba greac.

Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii romne sprijinindu-se pe diferiteizvoare: informaiile istoricului Dimitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalimului Hrisant

Notara, din documente ale Academiei Romne, din coleciiile Hurmuzaki, ActaPatriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monasterion et EclesiarumOrientis. Autorul oferi cteva nume de ierarhi care au pstorit n actualul teritoriu alrii noastre.

M., P., Tez de Licen M. Popescu, n:BORom XXII (1898-1899), 6, p.566-579. Recenzie.

Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Bisericacretin n secolele primarei este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Dreptulndtinat n Biserica cretin; Originea i dezvoltarea puterii administrativespirituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica antic;Despre ntietatea unor episcopi; Originea numirii mitropoliilor, arhiepiscopilori

exarhilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhalei drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii iarhidiaconii, n secolele primare rile locuite de noi romnii de astzi ncircumscripia crui dintre patriarhi cdeau: al Romei sau al Constantinopolului?,Originea i dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc laromni n secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti laromni dup legea organic de la 1872 i legea clerului mirean de la 1893;Administraia bisericeasc la catolici i protestanti.

C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORomXXII (1898-1899), 8, p. 721-736.


15/686

8

n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi . Seenumer canoanele bisericeti i comentariile la acestea dup Zonara, Balsamon iAristen, prin care se dovedete c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile,dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de subautoritatea canoanelori nici de sub autoritatea Bisericii din ar.

Din hrisov aflm c au fost anumite cauze care au determinat diminuareaprerogativelor i a privilegiilor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, maiales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanarioilor. Oalt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos,Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mnstirileromneti, au pus stpnire pe mnstirile noastre, sustrgndu-le de sub jurisdiciacanonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declaratstavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pui din afar, iaracetia nu ascultau de episcopul sau mitropolitul rii, exploatnd mnstirile numai nfolosul locurilor la care acestea erau nchinate. n hrisov, domnul arat c nu s-a inutcont de dorinele ctitorilor de mnstiri.

Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre loculpe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti.

M., P., Dare de seam, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343.Recenzie.

Articolul conine recenzia la lucrarea de licen a lui G. M. Ionescu intitulatIstoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile clugrilor strini, n cincicapitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul

Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile romne;Clugrii greci n Principatele Romne; Abuzurile clerului grec; Secularizareaaverilor mnstireti.

De menionat este i faptul c n capitolul al doilea gsim amnunte desprecondiiile n care se nchinau mnstirile. Aceste stipulaii erau opt la numr: 1.Pomenirea donatorilori a ctitorilori svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor.3. ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. Mritarea de fete. 5. Facerea de ospee. 6.Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru btrni. 8. Trimiterea

prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia.

***, Cronica bisericeasc. O publicaie n limba romneasc, n: BORomXXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie.

Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii grecetin Muntenia i Moldova cu privire la biseric, coal i societate (1359-1873).Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen culturalgreceasc pn la grecizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n acestcapitol, printre altele, gsim i amnunte despre primii mitropolii; Apelul ortodoxieila romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre altele,

gsim amnunte i despre: nceputul nchinrii mnstirilor; mitropoliii, episcopii iclugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchinrii mnstirilor, cauzelecare i-au determinat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu care romnii au


16/686

9

nchinat mnstirile, introducerea limbii romne n biseric; Grecizarea societiinalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea Academiilorgreceti din Iai i Bucureti; Academiile din Iai i Bucureti n acest capitol,

printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Iai de la VasileLupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765), istoricul Academiei din

Bucureti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revoluia de la1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea clugrilor greci de prinmnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia de la 1821;Moravurile greceti n Principatele Romne; Sfritul influenei greceti nRomnia n acest capitol gsim i un tabel cu numrul mnstirilor, metoacelorimoiilor nchinate la Patriarhiile din Orient.

Stnescu,B., Din istoria Bisericii romne, n: coala i Biserica V (1902), 2,p. 34-37.

Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor iarhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se fcea de ObteascaAdunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar patriarhul

printr-un ecdosis recunotea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd SofronieMiclescu a fost ales episcop de Hui, cel care a convocat Adunarea fiind domnul IoanSandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum i protocolulde investire n funcie.

Stnescu,B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),4, p. 66-69.

Informaia din acest articol o continu pe cea dincoala i Biserica V (1902), 2,p. 34-37.

Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de prelaiiBisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i nMoldova. Fr a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se uneascn vederile lori n comun s cear domnului acelai lucru. Egumenii, arhimandriii iarhiereii titulari erau judecai de Domnie dup ce episcopul respectiv l ntiina pemitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive binentemeiate. Articolul conine diferite exemple.


n acest articol se prezint puterea pe care o avea n vechime Biserica n justiie,contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate.Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob, dac greeausau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod refcutn spiritul timpului de astzi, pte c n prezent justiia ar contribui mai mult laedificarea nostr morali social.

Stnescu,B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902),6, p. 82-86.


17/686

10

Articolul prezint att lcaurile monahale romneti nchinate ce depindeau demnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care lefceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inuten bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii,infirmi, cltorilori numai de va prisosi ceva n afara acestor binefaceri, s se trimit

ca ajutor locurilor sfinte. Egumenii greci cutau s distrug aceste testamente, cele maimulte acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitropolitgrec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822.

Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate domnipmnteni, acetia au cutat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc.Astfel, au fost dai afar toi preoii greci i au fost nlocuii cu cei romni. Mai toatemnstirile nenchinate aveau epitropi i primeau de la domnii fanarioi hrisoave irennoiri de hrisoave pentru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel dehrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei luiAlexandru Moruzi, egumenii se numeau la mnstiri nenchinate, de ctre domn, larecomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandaredevenise pentru domn dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 1803, domnulrnduiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, frs aminteasc de recomndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbeun egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplulmitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu unfavorit al su, ns cererea i-a fost refuzat.

Stnescu,B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),

7, p. 100-103.Din acest articol deducem c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea de

mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar domnul ntrea prin cartea domneascaceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau legturile dintre domni ireprezentanii bisericii, drile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n RegulamentulOrganic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea numirea Comisiuniicompus din mitropolit, logoftul treburilor bisericeti, patru boieri, cei mai nsemnaii patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea averilor dela mnstirile nchinate


Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, care nu era deloc unabun. n ambele Principate acesta era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se instrui,n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali episcopi,s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va ntri decizia

pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite aspectenegative ale pstoririi clerului.



18/686

11

Sunt continuate informaiile despre cler. Se prezint taxele date de cler ctreMitropolie i eparhie. n Muntenia, mitropolitul Grigorie desfiineaz aceste dri

pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru amicora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopuluide la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc.


n acest articol se prezint reorganizarea Bisericii sub Regulamentul Organic.Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta

pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Miniaki. Prin acestRegulament se recunoate mitropoliilori episcopilor dreptul de a fi membrii direcin Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redateamnunit aceste prevederi.

Stnescu,B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica VI (1902),12, p. 178-179.

Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Seprezint o reorganizare n biserica romneasc, cum ar fi: nfiinarea la Mitropolie aunei case centrale unde se va aduna tot prisosul mnstirilor, sumele fiind folosite lacele trebuincioase; preoii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mireniicare necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov iMrgineni i la schiturile Btesci i Ostrovul se vor face nchisori. AadarRegulamentul d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice aciune aBisericii n afacerile lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemelespirituale.

Stnescu,B., Din istoria Bisericei Romne.coalele bisericesci, n: coala iBiserica VI (1903), 1, p. 3-5.

Sunt prezentate informaii despre nfiinarea i funcionarea unor colibisericeti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rarntlneai un profesor de romn. Clerul, att n Muntenia, ct i n Moldova eransrcinat cu plata profesorilori ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de

la Bucureti de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn.Copiii erau instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nvarea pe de rost aCeaslovului i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii.

n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Ionacu. Sunt enumerate i altelocaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasclii erau scutiide dri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucureti,nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cntri bisericeti, care a fost instalatn hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n timpulmitropolitului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiinare a unui Seminar la

Mnstirea Snagov, dar care nu a putut lua natere. n timpul lui Dionisie Lupu senfiineaz la Antim o coal pentru clerici, apoi acesta l ajut pe George Lazr s


19/686

12

nfiineze n 1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproapetot nvmntul se preda n strns legtur cu cel religios.

D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903),1,p. 114-118.

n articol se menioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la

acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. Toi cei16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.Din cei opt chiriarhi doi sunt mitropolii, iarase sunt episcopi eparhioi. Primul

mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop iMitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte alSfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian.

Al doilea mitropolit are reedina n Iai i are urmtoare titulatur:Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era.P.S. Partenie.

Ceilali ase episcopi eparhioi erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop alRmnicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. DionisieClimescu episcop al Buzului, P.S. Pimen Georgescu episcop al Dunrii de Jos, P.S.Conon Armescu Donici episcop al Huilor i P.S. Gherasim Safirim episcop alRomanului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam cilocuitori cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintetedespre cei opt arhierei. Fiecare eparhie are i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt:Valerian Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buzului, Calistrat Brldeanu,Meletie Gleanu, Nifon Ploieteanu, Calist Botoneanul, Sofronie Craioveanu,Melchisedec Piteteanu i Ghenadie Bcoanu.

G., Pentru Monastiri, n:BORomXXVII (1903-1904), 1,p.2-10.

Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot mai muli oameniveneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att lamnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red unhrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii.

Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poartechinoviarhul fa de ceilali ce se sihstresc mpreun cu el; fiecare mnstire s aibskevofilakt dintre cei crescui n mnstire i s rmn n dregtorie toat viaa

avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetareacelor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o mnstire n alta; despremirenii care vin s stea n mnstire .

***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486.

n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele treiepiscopii din Muntenia aparineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar celetrei din Moldova de Mitropolia Moldovei i Sucevei din Iai. Mitropolia Ungrovlahieia avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n funcie

.P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului-NouluiSeverin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim n 1370,n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buzului (primul episcop a fost


20/686

13

P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei (ntiulepiscop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu).

Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntemeiat dup al doilea desclecat.Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S.Partenie Clinceni. Aceasta are n subordine: Episcopia Romanului, cea mai veche

dintre episcopiile Moldovei, fiind menionat din 1407 (primul episcop a fost P.S.Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Huilor ntemeiat n1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Armescu),Episcopia Dunrea-de-Jos care a fost nfiinat la 1828 (n 1905 pstorea P.S. PimenGeorgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilorcare a durat pn la 1777, cnd Bucovina a fost luat de Austria. Articol extras dinTelegraful Romn.

Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea DomnulMitropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445.

Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sauepiscopului. n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentrudemisia acestora.

***, Liste, n:BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4.

Sunt prezentate dou liste.1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-

Severin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unuireprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume.

2. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunriide Jos ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriulsuperior bisericesc. Aceasta list conine ase nume.

Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul ibiserica romn n special, n:BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741.

Din articol aflm urmtoarele: n secolul al XVIII-lea mnstirile nchinate aufost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c baniimnstirilor nchinate din ambele Principate au fost folosii n scopuri politice prin

amestecul ruilori al grecilor.

***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11.

n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului mitrofor Dionisie, stareulMnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare la situaiamnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea clugrilori a clugrielordin mnstirile romneti sunt btrni sau infirmi, stareul menioneaz c esteimposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic.

Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila bisericeasc i s aplice

tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cuagricultura sau ngrijirea vitelor. Stareul identific necesitatea nfiinrii a dou


21/686

14

Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la Mnstirea Neam, menionndtotodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic.

G., Vechile noastre biserici, n:BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583.

n articol se menioneaz despre restaurarea bisericilori despre odoarele sfinte.

Curtea de Arge a fost restaurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea picturii fiindncredinat lui Norocea. La pictura de la biserica domneasc, Tafrali a fcut odescoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobati de domnul G.Murnu.

Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare s-astricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la EpiscopiaRmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-astricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discernmnt a autoritilor,

biserica Srindar din Bucureti a fost drmat. Multe odoare sfinte au fost luate saufurate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor

persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul MinisteruluiCultelor referitor la odoarele bisericeti. n 1910 s-a ntemeiat Muzeul de icoane iobiecte sfinte.

Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii romne, n: BORomXL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie.

Sunt tratate mai multe chestiuni.1. Podurile pentru cei mori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce

spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovite; c) ce rezult,referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713.

2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea aflm c dac mortul eramai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte esteredat raportul protopopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul MeletieIstrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vini lutari.

3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul acesta a fost practicat degreci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei,Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-orelatare a lui Del Chiaro care a asistat la nmormntarea doamnei Porfira, soia lui

Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei.4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdelemn cu care era

stropit mortul. n Transilvania mortul se stropete cu ap. n aceast parte ni se aratce ntlnim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1545,Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropireamortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiari sudlmi cu paosu.

5. Ce puneau cei din trecut la temelia bisericii de zid. Episcopul Buzuluirnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduitepentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de temelie a

Catedralei din Iai n 1833.6. Ce se svrea la punerea temeliei caselor. Date despre aceasta gsim nVieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713.


22/686


23/686

16

-Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuinaexistenei unui patriarh al Romniei.

Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentruPatriarhul Romniei,n:BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565.

n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n BisericaRomniei din partea Patriarhiei din Constantinopol, serbrile din Bucureti, gramatade mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenicdin Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron.

Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei,n:BORomXLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal.

n articol autorul arat: istoria ideii trecerii de la Primat la Patriarhat; cnd icum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia denvestire, desfurarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhuluiRomniei rostit ndat ce a primit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea.P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea ministrului Cultelor AlexandruLepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu,

Berechet, t., Documente slave privitoare la Basarabia n tiprituri ruseti, n:BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.

Autorul articolului prezint cu prere de ru faptul c la noi nu se consulttipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple:

a) Al. G. Lebedniev prezint 14 documente referitoare la trecutul MitropolieiProilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860.

b) n istoriografia bisericeasc s-a acreditat prerea greit c mitropolitulDosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie dePetru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-unmanuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a murit n apropierea anului 1694. tefanCiobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recepie la Academia Romn c Dosoftei amurit la 13 decembrie 1693. Adevrul despre data morii mitropolitului Dosoftei alMoldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg.

c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe un

Minei din 1467, de la 1661, arat c Vasile Lupu a fost ngropat la MnstireaSfinii Trei Ierarhi din Iai.

d) Grigorie Ghica nu a fost omort de turci fiindc a protestat pentru luareaBucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus. Trei scrisori vin n sprijinul acesteiafirmaii. Ele au fost scoase dintr-o colecie intitulat Notiele societii pentru istoriei antichiti din Odessa.

Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat 21de documente slave din secolele XV-XVII privitoare la oamenii, lucrurile ilocalitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun

din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al luiPetru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al luiIlia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 1570, cel al lui Ieremia Movil


24/686

17

din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilorDragomirna i Secu pmnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mihnea din1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandru Ilia din 1632, actul luiVasile Lupu din 1636, actul lui Istrate Dabija din 1662 prin care se druieteMnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui

Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre MnstireaZograf din Sfntul Munte .a.

Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeasc romneasc, n:BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210.

Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca mortului s i sepun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune.

Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva documente referitoare la I. Neculce.Printre aceste documente se afli condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui I.

Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o cheltuialcare a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da rposatei carte dedezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o cartede dezlegare la nmormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfrituluislujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu gsim o meniune despre un astfel deobicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard Josecius sau Paul de Alep.

Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din1681 al mitropolitului Dosoftei cu privire la molitvele de dezlegare a blestemului.nainte de anul 1781, se practica datina ca preoilor sau diaconilor s li se pun nsicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic,

Filaret, referitoare la aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune nmna mortului o rugciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obiceiasemntor ar fi avut i cumanii fapt artat de povestirea lui Noriot de Toucy de pela 1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la ruiacest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut nstpnirea rus.

Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii eraupurtai clare prin Capitala rii, n:BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466.

Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradiiei bizantineca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purtai clare. Aceast tradiie s-a

pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui IoanMavrocordat (1743-1747) n scaunul Moldovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea luiIacob Putneanu ca episcop al Rduilor.

Patriarhul Hrisant al Ierusalimului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tipritla Trgovite n 1715, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului, arat c relaiaacestuia cu toat puterea sa jurisdicional ctre mitropolitul Ungrovlahiei esteasemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh.

Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primittitlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.


25/686

18

Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dupceremonialul bisericesc din Imperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalareamitropoliilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de ctremprat, acesta era suit invers pe un mgar spre batjocura populaiei (ca de exemplu

patriarhul Atanasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea

logoftului Gheorgachi. n trecutul nostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi careclreau i cu alte ocazii n afara ceremoniei de instalare n vremea lui Vasile Lupu,patriarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o mnstire de lng Iai, a plecatclare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul anconjurat Bucuretiul clare; la sfritul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie alHuilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nscunarea mitropolitului Meletie alMoldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crjamitropolitului a fost singurul care era clare la aceast ceremonie, iar la nscunareamitropolitului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 iunie 1840, au participat maimulte escadroane clare. Cu timpul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purtaiclare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu,aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarece episcopii pentruaceast regiune primeau hirotonia la Bucureti.

Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Deschiderea celui de al doilea CongresNaional Bisericesc, n:BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606.

La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doileaCongres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhulMiron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe

ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile.Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului sunt: regulamentul

intern al Congresului Naional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea afacerilorepitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrileeparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii OrtodoxeRomne; alegerea unui consilier cleric ca reprezentant al Mitropoliei Basarabene nlocul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cetii-Albe-Ismail din Ismail la Cetatea Alb; administrarea averilor bisericeti dinBasarabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala

Mntuirea Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile CongresuluiNaional Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutatinclusiv i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia.

***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Dominic Ionescu,Bucureti, 1931, n:BORom XLIX (1931), 1, p. 88.

Cartea are 126 de pagini i n ea se amintete despre marile bogii aletrecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seamicare sunt n primejdie de a fi pierdute.

Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfinilor romneti MuceniciBrncoveni i ardeleni, n:BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335.


26/686

19

Autorul articolului se ntreab: de ce nu se pune odat din partea BisericiiOrtodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul poporului romn? infieaz motivele pentru care ar trebui s se pun aceast problem, artnd ca onecesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhandu enumer o serie de martirigreci i romni. Tot de la autor aflm c n smbta a doua dup Rusalii se face

pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la cderea Constantinopoluluincoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articolmai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire lacanonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de laTismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolituluiMeletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod.

Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfini din snge romnesc, n:BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594.

Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini dinneamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe pmntul romnesc. n finalulgsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni.

***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n:BORom L (1932), 2, p. 184.

Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n careprintele G. Moraru, din Montreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga cacoala romneasc de acolo, a crei director este, s poarte numele marelui istoric. Deasemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nvtoare din ar s vin nCanada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn.

***, tiri. Sfntul Sinod, n:BORom L (1932), 6, p. 459.

Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutatchestiunile ce urmau a fi dezbtute la Prosinodul de la Sfntul Munte Athos, 15ntrebri ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmuliriinumrului candidailor la preoie. Msura luat n acest sens a vizat hirotonirea, peviitor, doar a celor care sunt liceniai n teologie.

***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox, n: BORom L (1932),

7, p. 509.Articolul anun c n numrul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile

canonizrilor n Biserica Ortodox, scris de Titu Trgoviteanu, n urma discuiilor dincadrul Sfntului Sinod.

***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n:BORom LI (1933), 3-4, p. 189.

Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhimandritul Filaret Jocu,precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, lunidimineaa n Sptmna Patimilor, pentru a aduce mirodeniile necesare la pregtirea

Sfntului Mir.


27/686

20

***, Cronica bisericeasc. Alegerile de episcopi, n:BORom LI (1933), 9-10,p. 432-436.

La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia, nBulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul

Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei

episcopi, Congresul Naional din Chiinu.De asemenea, aflm c pe 26 octombrie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul

Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolulse oprete asupra alegerilor de episcopi, desfurate n zilele de 19, 20 i 21 octombrie1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Huiilor,Ismailului si Caransebeului.

Astfel, n ziua de 19 octombrie a fost ales, pentru Eparhia Huiilor, P.S. NifonCraioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel care a avut cele mai multe voturi, sufletlinitit, luminat i priceput n treburile duhovniceti. Absolvent al Facultii de

Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur.Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur,niciunul dintre cei doi candidai nu a avut majoritatea, s-a realizat o nou alegere, lacare ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul.Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarece candidatul nu avea licena saudoctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe, acesta a fostocupat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaiade episcopi.

***, tiri. Religiunea n nvmntul profesional, nBORom LI (1933), 9-10,p. 494.

Articolul face referire la vestea c Ministerul colilor lucreaz la o nouorganizare a nvmntului profesional tehnic, care prevede nlturarea religiei caobiect de studiu. Ministerul ntiineaz c n acele coli se vor susine conferinemorale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nuau un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine.

Reli, S., dr., Relaiile dintre Biserici Stat n Romnia veacurilor trecute, n:Candela XLIV(1933), 1-12, p. 21-43.

n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintreBiseric i Stat n cursul veacurilor trecute este explicat noiunea de autonomie

bisericeasc, fiind menionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, aa numitaautonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt priviteca dou instituii sociale independente.

n capitolul II Raporturile Bisericii romne cu Statul n Romnia de eri semenioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele deorganizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat lanceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii

concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prinreprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reciproc


28/686

21

n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea ceprivete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii, domnul,ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa neatins.Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n afacerile

bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare pcate sau

infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din funcie a egumenilor iarhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel ipedepsirea episcopilori a mitropolitului.

Domnul nu putea fi tras la rspundere pentru pcatele i faptele rele n afaceripublice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii nraport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de ctre Vasile Vod Lupul, n1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua partei clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne.

Amestecul prea mare al politicienilor laici n activitile vieii interne i externeale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe oriduntoare vieii bisericeti.

***, Cronica intern. Congresul Asociaiunei generale a clerului ortodox dinRomnia, nBORom LII (1934), 5-6, p. 484.

Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asociaiei generale a cleruluiortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu, n zilele de 12-13 iunie, sub

preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-Jos, delegat din partea Sfntului Sinod. Ordineade zi a numrat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul romn,

prezentat de printele Valeriu Iordchescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa de

celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Brila, discutate n prima zi.A doua zi s-a votat un Regulament nou al Asociaiei, discutndu-se i unele

chestiuni legate de salarizare i misionarism. n legtur cu prima dintre acestea, s-ahotrt ntocmirea unei delegaii care s se prezinte guvernului pentru a cererecuperarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut partevldicii: mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buzului i Vartolomeu alRmnicului. Articolul se ncheie cu aprecierea meritelor acestei Asociaii, care tinde sajung o for social puternic.

Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionari alegerea de episcop, nBORomLIII (1935), 3-4, p. 172-174.

Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunareabisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 1918,moment decisiv n evoluia Bisericii Romne din America de Nord, n care s-a hotrtieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija MitropolieiUngrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom. Odat cu nscunarea luiMiron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut ocurb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repatrierii,

cunoscut pn atunci la romnii din America, a ncetat brusc, acetia simind nevoiaunei organizri a instituiei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia aparteneneila o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor, toate bisericile din


29/686

22

S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline.Lund n considerare aceast necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul NaionalBisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia,

pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n1934 s-au fcut nencetate tatonri pe lng Guvernul Romniei n vederea alocrii

fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 mai 1934, Legepentru nfiinarea unei episcopii misionare pentru cretinii ortodoci din rileneortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiinarea unei episcopii, n subordineaMitropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopulcoordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlaltentlniri bisericeti ce aduc n discuie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-audesemnat, dintre cei trei candidai (arhimandritul Policarp Moruca, arhimandritulMoglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiinat pestehotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo-Bodrog, acum noul episcop, PolicarpMoruca a cumulat nou voturi, din cele dousprezece posibile, iar patriarhul Miron,

preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitulBasarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buzului, P.S. Veniamin Brldeanu,ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. iCanada.

Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de ctreautorul articolului de fa, cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiude preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare

la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, judeul Trnava Mare, unde apstorit pn la terminarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam. Dup acestimportant eveniment istoric, Policarp Moruca a fost chemat s dein alte funciiimportante, precum acelea de referent al seciei economice pentru cler de pe lngConsiliul dirigent din Sibiu. Odat cu mutarea eparhiei la Cluj a fost numit referent nConsiulul eparhial al acestei episcopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde amai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind i redactor alrevistei teologice. n 1925 s-a clugrit n Mnstirea Hodo-Bodrog i a fost stareulacestei mnstiri pn n anul alegerii sale ca episcop al Episcopiei romnilor din

America de Nord.

S., T., Cronica intern.Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935),11-12, p. 496-497.

Reacia Bisericii fa de nvtura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul deinteres al dezbaterilor din 3-5 octombrie 1935. n aceast sens, s-a czut de comunacord c aceasta nu constituie o abatere de la normele Bisericii, astfel nct poate fiorganizat un pelerinaj la Maglavit.

S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Naional Bisericescdin zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n:BORom LIII (1935), 11-12, p.497-499.


30/686

23

De asemenea, Sfntul Sinod a mai organizat n zilelele de 14-17 octombrie 1935o sesiune extraordinar a Congresului Naional Bisericesc. La aceasta au luat parte 83de membri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit mesajul regal, dupcare patriarhul Miron a remarcat mplinirea unui deceniu de cnd Biserica esteguvernat de existenta lege, subliniind i viitoarea orientare legislativ. Printre

proiecte se numr zidirea unui cmin al bisericii Antim, prin contribuia tuturoreparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiinrii unei parohii, existena a celpuin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban.

O alt decizie a Congresului a vizat instituirea unei episcopii n Maramure,episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce privete fundarea unei episcopii nTimioara, aceast problem a fost pus n legtur cu asigurarea de fonduri de ctre

primria acestui ora, de o importan cardinal fiind constituirea unei episcopiiortodoxe n zon. O alt chestiune luat n discuie a fost aceea a averilor din bisericiledin Basarabia, soluia adoptat fiind aceea a acordului ntre eparhii. Tot cu aceastocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze bunaadministrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos.

n acord cu asociaia general a preoilor s-a decis nlturarea regionalismelor nceea ce privete alegerea de episcopi, ntrind prin aceasta i unitatea spiritual aromnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar scontribuie cu un procent pentru crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens,a fost ntrit ideea nfiinrii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentatdintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericile. Printre celelaltehotrri se numr i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n

biseric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti,

ca i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de ctre NicolaeIorga. n plus, s-a luat n discuie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltireaacestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic.

Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile OradeaMare, Cluj i Curtea de Arge, n:BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208.

Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desfuratalegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiuluielectoral al primelor dou eparhii a fost numit .P.S. Nicolae Blan, mitropolitul

Ardealului, iar la Curtea de Arge, .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. GuvernulRomniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu.

S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanimitate de voturi, ca Nicolae Popovici,profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, printeleprotopop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iarGrigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge.

Episcopul Nicolae, nscut n 1903, n comuna Biertan, judeul Trnava Mare, vafi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr LiceulAndrei aguna din Braov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie

din Cernui, cursuri de specializare la Atena, Mnchen, Leipzig i Breslau. A publicatlucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, EpiclezaEucharistic, dari nceputurile nestorianismului.


31/686

24

Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac,judeul Trei Scaune, nscut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Braov,urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin,lundu-i apoi licena n Litere la Bucureti. n 1922 este numit profesor la AcademiaTeologici secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e numit rector al Academiei

din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat publicist,printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat, n jurulcrora a reuit s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca elementspecific modului su de a fi este precizat caracterul animator, dinamic, spiritul deiniiativ, care vivific orice activitate pe care o desfoar, precum i elegana stilului,demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru remarcat ndeosebi n lucrrile

publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La lupt dreapt,Hristos i viaa omeneasc.

De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge, este ales Grigorie Leu,vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de Arge. Acesta s-a nscutn 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc. coala

primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Seminarul din Roman, unde aintrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cntrei innd i predici la

biserica Sf. Gheorghe din Galai.Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci

corespondena Mitropoliei de Iai spre Kiev se rtcete. Se cstorete i estehirotonit preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde soia, mutndu-sen Bucureti, unde are posibilitatea de a-i continua studiile, care vor fi ns din nountrerupte de rzboi. ntre 1916 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n 1918

s fie numit director al Seminarului de la Ismail, unde ncepe s duc o adevratmunc de romnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i alteleculturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a reprezentat ooaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici.

Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) alArgeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei, n:

BORom LIV (1936), 5-6, p. 339.

La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iunie 1936, ceremonia

investirii episcopilor alei. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, patriarhulMiron, naltul cler, membrii guvernului, preedinii corpurilor legiuitoare, CasaCivil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite.

***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936),11-12, p. 725.

Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educaiei Naionale, cuordinul nr. 58.837, a cerut tuturorcolilor secundare s construiasc cte un lca denchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de o

nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care nelege necesitatea deformare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Iniiativa este preluat de laSocietatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja capele n


32/686

25

coli. Ca aceasta s aibi rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajaii preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fieaproape de copii. O soluie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotuluin ansamblul colii.

Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carolal II-lea, n:BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467.n 1937 se nfiineaz Episcopia de Maramure, n 1939 se nfiineaz Episcopia

de Timioara, n 1939 se nfiineaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt prezentate: olist cu ierarhii alei ntre 1930-1940 pentru diferite eparhii din ar i o list cumnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea.

Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiridin Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P.Smochini Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Traian, p. 91-96, n:

BORom LXI (1943) 4-6,p. 285-286. Recenzie.Teodor N. Manolache scrie c D. Brtulescu grupeaz n articolul Mnstiri

din Romnia, pe dou coloane, aproape toate mnstirile romneti ortodoxe,prezentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date.

T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric. Dianu, Ilie, Dr., Unpropovduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilorn Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n:

BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393.

Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unuistudiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universitii din Cluj, n careautorul anonim i atribuie lui Niceta de Remesiana cteva fapte neconcludente, pentrucare nu exist atestri documentare. Printre acestea, ar fi nfiinarea unui cinclugresc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei mnstiri cu patru biserici.De asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-arfi vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Argei deMilcovia. Pentru toate acestea, ns, nu sunt indicate documente convingtoare itemeinice.

***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568.

n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep.i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani,cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic ide Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, formatmare i cu numeroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care preamrete

pe patriarhul Romniei printr-un numr special, nr. 11/12 pe 1945; Ciurea D. Asis.Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privind strduinele

savanilor apuseni de a forma o cenzur mai corespunztoare, ca dati ca integritateistoric, pentru sfritul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat n revistaEthos, II, Iai, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropolitului


33/686

26

Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista BisericaOrtodox Romn, studiu ales, temeinic i de informaie abundent, ce red cufidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin Turcu,Daniil Sihastru. Figur istoric, legendari bisericeasc, Iai, Tip. A. erek, 1947,14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinamism spiritual a sfntului

ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol n Moldovasecolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Naional Iai pe anii 1942-1945,Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tiprit din ndemnulmitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur,tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Iai, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan alstudiilor istorice n ultimii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istoricefundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Barnea,Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol.XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: BisericaOrtodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare dedate referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi aUngrovlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache,n Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce

prezint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre celemai ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice,Casa coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lecii i articole cu coninut istoric;G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu

privire la mitropolitul Veniamin Costache, Iai. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold.,nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu

mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Naional Iai pe anii colari 1942-43,1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnicedemne de laud, nchinat profesorului Mihai Costchescu; G.T. Kirileanu,Contribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Iai. Minunea dela 1888. Tip.Al. erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decembrie 1888, cndsfintele moate au rmas neatinse de flacr; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuride ierarhi moldoveni: Iacov Stamati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig., studiuce red viaa mitropolitului Iacov Stamati, punnd n valoare documente inedite; Dr.V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Brila, 1940 p. 172, carte adresat preotului

pstor care zilnic vine n contact cu boli sufleteti i trupeti; Institutul de istorie. Lacinci ani de existen. Darea de seami comunicri, Suceava, 1947, 90 p., volum cecuprinde informaii privind activitatea institutului i un numr nsemnat de publicaiitiinifice.

Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismulcatolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225.

Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918,despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn

n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea ctre Bela al IV-lea alUngariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este renfiinat Episcopiacumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu


34/686

27

aprobarea patriarhului de Constantinopol; Episcopia de Severin-1370. Schimbareacapitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de existenaepiscopiei catolice de Siret.

***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de artreligioas, nBORom LXXII(1954), 2-3, p. 237-243.

Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat ouria activitate de restaurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de

biserici, activitate finanat de conducerea BORi de Ministerul Cultelor care, n anii1951-1952, a destinat pentru acestea peste un milion de lei, iar n 1953 aproape doumilioane.

Cele mai importante monumente istorice sau de art religioas care au fostrestaurate sunt:

Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucureti;Mnstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica Vcreti delng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Galai;Mnstirea Zamfira, regiunea Ploieti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni;

biserica din Borzeti.De asemenea s-au acordat subvenii i ajutoare pentru lucrri de restaurare,

reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintreacestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buzu), MnstireaSf. Ioan - Brazi (Panciu), Neam, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cetuia (Iai),Vratic, Bistria (regiunea Piatra Neam), Gura Motrului, Slatina (Flticeni), Govora,Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hunedoara) etc.,

precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo, Sf. Gheorghe Grivia, Stejarul, Sf.Elefterie, Sf. Nicolae Vldica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului (R. Srat), Sf.Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frumoasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Iai), Probota,Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vrciorova, Sf. Nicolae (Tg. Jiu),

biserica din Ruginoasa, Biserica Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bisericile:Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru (AlbaIulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam).

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu,

prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I.,diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe romne n cei zece anide la eliberarea patriei noastre n:BORom LXXII(1954), 8, p. 844-851.

Reorganizarea monahismului ortodox romn..P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja

patriarhal, a nscris ntre cele patru probleme mari i capitale ce-i ateapt o grabnicrezolvare i reorganizarea vieii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod austabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne,votat la 19-20 octombrie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta

mnstirile.Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pede o parte crearea unui climat nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentru toi


35/686

28

vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, aunei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni nsprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentruaceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de obte.Pentru nfptuirea unei alese viei duhovniceti, pentru sprijinirea vieii de obte i

pentru realizarea unei solidariti i a unor condiii de via mai buni mai demn nmnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie demsuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hotrt mai nti s strpeasc oriceurm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare

pentru toate vrstele. Concomitent cu aceasta, Sfntului Sinod a nfiinat n toatemnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de treiani, care aveau un dublu scop: pe de o parte dobndirea de cunotine religioase, iar pede alt parte calificarea ntr-o meserie. De asemenea au luat fiin trei Seminariimonahale: dou de clugrie (unul n Mnstirea Agapia i altul n MnstireaHurezi) i un Seminar pentru clugri (n Mnstirea Neam). Patriarhul Iustinian aelaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahalei funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alctuit din 10capitole, acest regulament este o adevrat pravil pentru viaa monahal.

Purtarea de grij pentru lcaurile sfinteO grij deosebit, pentru lcaurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd a

fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colaborri dintre Patriarhie iMinisterul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucrri de restaurare, s-au ntocmit,verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a controlatla faa locului buna executare a lucrrilor respective i s-au ntreprins cercetri cu

caracter documentar.Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucrri de

restaurare, de reparaii, de consolidare, de pictur. n 1950 s-au executat 112 lucrri depictur din nou, precum i 103 reparaii i restaurri de cldiri bisericeti. ncepnd din1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregtireacadrelor respective, pe lng urmtoarele biserici la care s-a executat pictura mural:1951 i 1952 la Mnstirea Ciorogrla pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig,

pentru clugri; n 1953 i 1954 la biserica Dmroaia din Bucureti, pentru mireni ila biserica din comuna Pipirig pentru clugri. n ceea ce privete lucrrile de pictur

de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucrri la 33 biserici, n 1952 la 45 debiserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici.

Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeascdescoperite pe teritoriul patriei noastre din 1944 pn n prezent, n: BORomXXXII (1964), 1-2, p. 139-174.

n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoasela lumin din 1944 pn n 1964. n urma spturilor arheologice s-au fcut numeroasedescoperiri care au adus noi informaii n domeniul istoriei i artei cretine. Materialul

a fost mprit n trei capitole.I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretinSucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor.


36/686

29

Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit cSucidava a pstrat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea.Dintre acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947.Chiar dac mai mult de jumtate din suprafaa acestui vechi lca de cult a fostdistrus pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, orientarea i dimensiunile

exacte ale bazilicii. Este prezentat planul acesteia, fiind stabilite dimensiunileexterioare ale lcaului de cult, materialele de construcie folosite. Au fost gsite asemorminte, trei n exteriori trei n interior, fapt ce confirm c basilica de garnizoandin Sucidava a servit i ca necropol. Cele trei monede de bronz descoperite n incintaacesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian.

Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea.La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui

mai vechi ora grecesc, Histria. n urma spturilor arheologice s-au gsit un numr debazilici cretine: o bazilic cu cript, o bazilic n colul de sud-est al cetii, unaparticular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fostdescoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt

prezentate, pe rnd cele patru bazilici.Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-

bizantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut subnumele de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraulGalai. Pentru identificarea acestei ceti s-au fcut cercetri arheologice nc dinsecolul al XIX-lea. Din 1939, se cunosc i primele spturi arheologice ntreprinse de

profesor Gheorghe tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-au dezvelit i ruinele bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de

la punctul Bisericua.Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea.Pe malul drept al Dunrii, la circa 2 km de satul Isaccea, se afl ruinele

strvechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toamna anului 1956diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici creia i este descris:forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente.

Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d.Hristos, reuind n scurt timp s devin un centru comercial. n decursul istoriei

primete diferite numiri. Pe ruinele acestui ora s-a aezat actualul ora Constana. Nu

s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl subtemelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serientreag de monumente. Printre acestea se afli cele dou bazilici dezvelite n varaanului 1961, n apropierea zidului de incint din partea de vest a vechii ceti. Celedou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Ambele au aceleaielemente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele doumonumente.

Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea.S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins ntre

secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate este vorba de un edificiu cretincare se ncadreaz n rndul bazilicilor mari.II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval.


37/686

30

Sunt prezentate acele descoperi de lcauri de cult cretine, care, dup datarealor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea isecolele XIII-XVIII.

Dinogeia Garvn, Mcin-Dobrogea.Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n

monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din colul de sud-vest alcetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum peteritoriul rii noastre. Aceasta descoperire s-a fcut n vara anului 1950. Sunt descriseruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinogeia dateaz dinsecolul al XI-XII.

Niculiel - raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Spturile arheologice desfuraten vara anului 1954, la punctul Cetuia, la 3 km vest de comuna Niculiel, au scos lalumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi bisericuede plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare proast,nct cu greu s-a reconstruit planul construciei. Sunt descrise zidurile pstrate. Se

presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII.Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant descoperire

privind arta cretin din epoca Medieval o constituie complexul de monumentearhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basarabi, fost Murfatlar.Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise i chiliilelegate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i cele trei pri:altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare, cele dou

paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind sfritul secolulal IX-lea i nceputul secolul al X-lea.

Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma spturilorntreprinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medievali de arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii sau capelei din centrulcimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii decimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctulDrumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construcie. Cele dou

biserici au fost zidite n timpul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din adoua jumtate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris

biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor.

Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntreprinse n zona Lacului Bicaz, nurma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea.Alte descoperiri s-au fcut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificattemeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea.

Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot mai intens cercetat din punctde vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericiiBunavestire, din incinta Curii Vechi, a fost descoperit, sub temelia acestuia, ofundaie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucrri ncepute ineterminate, reluat mai trziu n vremea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n

perioada spturilor s-au descoperit ruinele unei bisericue, care figureaz ndocumente ca aparinnd secolului al XVIII-lea ca metoc nchinat MnstiriiCotroceni.


38/686

31

Biserica Alb din Postvari, atestat documentar n secolul al XVIII-lea,cunoate trei faze n istoria existenei ei. Sunt prezentate acestea i este descris

biserica. Au fost descoperite temeliile primei biserici a Sfntului Anton, cunoscutdocumentar cu denumirea de Biserica Doamnei Maria i construit n 1735 petemeliile unei biserici mai vechi distrus de armatele lui Sinan Paa. n jurul bisericii

Sf. Gheorghe Vechi s-a descoperit o parte din temeliile unei biserici mai vechi dinsecolul al XVI-lea. n grdina din jurul bisericii Sf. Dumitru Pot s-au identificattemeliile bisericii cunoscut sub numele de Biserica de jurmnt. Se presupune caceasta aparine secolul al XVII-lea. Se crede, n legtur cu mormintele din secolul alXVI-lea descoperite n grdina bisericii Sf. Gheorghe Nou, c i aici ar fi existat nacea vreme alt biseric. n urma spturilor executate n 1959, n curtea bisericiiDomnia Blaa, au fost descoperite ziduri groase care aparin unei construcii dinepoca medieval a oraului. n urma spturilor de salvare, din 1961, de la biserica Sf.Visarion Vechi, cercettorii monumentului au putut distinge etapele de construcie aleacestei biserici, precum i resturile cimitirului ce data din epoca respectiv.

La Cldran - localitatea Cernica s-a descoperit un important aezmntmedieval format din fosta Mnstire Iezerul i un cimitir medieval cu 6-7 morminte.n localitatea Tnganul, n apropiere de Cernica au fost descoperite n 1961, rmieleunei biserici din secolul al XV-lea.

La Retevoieti (Arge) s-au descoperit n 1957 resturile unei biserici, deosebitde interesant prin planul i mormintele aflate n interiorul ei. Este descris bisericamprit n altar, naos, pronaos i tind. Biserica a fost fixat n a doua jumtate asecolului al XIV-lea. Pronaosul i tinda au fost construite n a doua i a treia etap.

n localitatea Romanii de Sus-Horezu, Arge, situat la aproximativ 4 km de

Mnstirea Hurezi, au fost identificate temeliile vechii biserici cu ziduri de incint,probabil a Schitului Sf. Ioan, despre care se spune c a fost prsit de clugri ntreanii 1870-1877.

Mnstirea Cotmeana Arge. La sondajul arheologic fcut n 1958 la aceastbiseric s-a dezvelit o veche temelie n continuarea temeliei bisericii propriu-zise. Altedescoperiri au fost fcute la Ceteni, Suslneti, Stneti i Piteti-Arge.

La Mnstirea Gura Motrului Oltenia au fost analizate i s-a stabilit vechimeaunor resturi de ziduri. S-a ajuns la concluzia c a existat o capel cldit pe un cimitircare mai era folosit la mijlocul secolul al XVIII-lea.

Cernatul de Jos i de Sus- Braov. n aceast localitate s-au descoperit ruineleunei biserici de stil romanic din secolul al XVIII-lea.

III. Date noi obinute n urma cercetrilor arheologice.Sunt prezentate concluziile n urma cercetrilor efectuate referitoare la sisteme

de construcie ale lcaurilor de cult din epoca timpuriu medievali cea medievalpropriu-zis. S-a precizat folosirea a trei procedee diferite n construciamonumentelor cercetate arheologic. Sunt prezentate aceste procedee i exemplificate.Descoperirile de monumente de arhitectur bisericeasc fcute prin intermediulacestor spturi i cercetri arheologice au adus o valoroas contribuie la completarea

datelor despre viaa i organizarea Bisericii noastre din primele secole, despre natereai evoluia arhitecturii romneti n general i cea bisericeasc, n special.


39/686

32

erbnescu, Niculae I., preot, Optzeci de ani de la dobndirea autocefali

pagini din istoria monahismului ortodox

Documents