Acest volum este dedicat duhovnicului David Roca de la Mnstirea Putna, judeul Suceava, cel care, prin blndeea i buntatea sa,

a format i zidit sufletete muli monahi, monahii i mireni,

mplinind adevrata menire a aezmintelor mnstireti.

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa:

Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti,

Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui,

Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti

Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti,

Fraii George i Lucian Neacu din Bucureti

IEROM. MARCU PETCU NICOLAE LIHNCEANU

PR. ADRIAN PINTILIE RAMONA-ANCA CREU

PAGINI DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX

N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

** AEZMINTE MONAHALE

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU

2011

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:

Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943). Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de

Teologie din Bucureti. Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului

Nicolae Iorga din Bucureti. Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a

Romniei. Arhim. Policarp Chiulescu, Director a Bibliotecii Sfntului Sinod. Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava. Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca Academiei Romne. Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava; Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava.

Tehnoredactare i Coperta Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava. Ing. Violeta Negrea din Bucureti

Descrierea CIP Volumul este disponibil n format electronic pe:

1

CUVNT NAINTE

Vocaia pentru viaa monahal n ara noastr, n Biserica noastr

strmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara hotarelor ei. Trirea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor pe pmntul rii noastre nu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii ci, i n centrele eparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale.

Urmnd pilda voievozilor sau a oamenilor de frunte ai rii, credincioii notri au iniiat, cu binecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici i mnstiri, zidiri la care au participat din plin nu numai la ridicarea, ci i la nzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat i particip i astzi la slujbele din aceste mnstiri i schituri fr s prseasc bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nu sunt cu nimic mai prejos fa de vieuitorii mnstirilor noastre n privina nevoinelor duhovniceti innd zile ntregi de ajunare n perioada Postului Mare, participnd la toate slujbele, nct nu se deosebesc cu nimic de vieuitorii nevoitori ai mnstirilor; i tot aceti clugri n civil particip, ajutnd la treburile gospodreti ale mnstirilor.

Rvna dup desvrire a dat natere la zidirea attor mnstiri i schituri pe pmntul rii noastre, aa cum nelegem din paginile acestei valoroase lucrri de zidire sufleteasc.

Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiii Bisericii noastre, este dreapta socoteal, cumpnirea lucrurilor. Ei se mistuie de rvna pentru nevoinele duhovniceti, dar nu uit de rvna muncii din gospodriile lor, din viaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea, acrivia n tot ceea ce fac, mpletind lucrarea Martei cu cea a Mariei, dnd ntietate lucrrii Mariei prin frecventarea deas a mnstirilor i prin dorina fierbinte de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri.

n ciuda ncercrilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.

Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate, strduindu-se n dragostea de munc i cu braele pentru ctigarea pinii cea de toate zilele i n dragostea pentru rugciunile, pravila din biseric i chilie i, nu n ultimul rnd, ajutorarea frailor prea mici ai Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fr a prsi mnstirea, sfintele noastre mnstiri i schituri vor rmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul monahal, ct i pentru obtea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul i rvna spre nevoinele duhovniceti i vrednici cretini, vieuitori i cltori n corabia sfnt a Bisericii cu care navigheaz pe marea cea nvolburat a

veacului nostru marcat de himera globalizrii, o sit n care se cerne i se alege neghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie.

Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirile noastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane.

Monahii crturari, oameni de studii sau traductori din operele Sfinilor Prini confer mnstirilor i schiturilor noastre statutul de vetre de lumin, de cultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc.

Dumnezeu s rsplteasc pe alctuitorii i ostenitorii acestei cri cu bucuria mntuirii!

P I M E N

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

2

3

PREFA

4

5

I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA

BISERICEASC A NTREGII RI

***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei cu Patriarhia de Constantinopol, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757. Actul este formulat ca un rspuns al Sfntului Sinod la epistola lui Ioachim,

patriarhul de Constantinopol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care sunt artate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i canonice. n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice i dogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom IX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt prezentate n facsimil. Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinod

din primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruciunii Publice ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea mitropolitului primat al Romniei Calinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul ecumenic Ioachim IV ctre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoarea patriarhului ecumenic Ioachim IV ctre mitropolitul primat al Romniei Calinic, tomosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Tomosul este semnat de: patriarhul Constantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului, Neofit al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie al Litiiei .a.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom IX (1885-1886), 8, p. 553-557. n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. mitropolit primat al Romniei i

preedinte al Sfntului Sinod, n care i mulumete patriarhului ecumenic Ioachim IV pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, enciclica patriarhului ecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, ctre arhiepiscopul Ciprului, Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistola mitropolitului primat al Romniei i preedinte al Sfntului Sinod ctre bisericile ortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne de ctre patriarhul ecumenic.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom IX (1885-1886), 12, p. 920-933. Cu text n limbile srb, rus i greac.

6

Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea: Patriarhiei de Ierusalim, Mitropoliei Serbiei, Sinodului Greciei, Arhiepiscopiei Ciprului, Sinodul Rusiei.

***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom X (1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb. n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carloviului ctre

mitropolitul primat Calinic, prin care acesta felicit Biserica Ortodox Romn pentru obinerea recunoaterii autocefaliei.

***, Starea cultului n judee. Despre expunerea fcut n Comitetul Permanent naintea Consiliilor Judeene la 15 octombrie 1885, n: BORom X (1886-1887), 6, p. 431-454. Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: numrul de biserici,

numrul i starea material a preoilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor, al paraclisierilor, numrul bisericilor vacante i date despre ntreinerea personalului bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj, Dorohoi, Falciu, Ialomia, Iai, Ilfov, Mehedini, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea, Tutova, Vlcea, Vlaca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acest jude sunt cinci mnstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vieuiesc opt monahi) i Nmieti (schit n care vieuiesc 17 monahi); judeul Rmnicul Srat care are i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana Mrului, Dlhui, Vrzreti i dou de clugrie i anume: Rogoz i Coteti; judeul Vaslui - n care bisericile de la Fstci, Lipov, Dubrov i Rafaila sunt ntreinute de stat ca foste schituri n vechime; judeul Neam - care are nou mnstiri i nou schituri pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru clugrie, toate ntreinute de stat.

Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 2, p. 116-133. n articol este prezentat un extras din cartea Acta Patriarhatus

Constantinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Autorul menioneaz c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romnii am avut o ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii notri, date care arat c n secolele XII, XIII, XIV existau romni n spaiile n care s-au format apoi ara Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint i Ieremia al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea).

Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor, n: BORom XII (1888-1889), 3, p. 192-202. Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere

publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturile Patriarhiei ecumenice i Biserica din Moldova de la sfritul secolului al XIV-lea i

7

mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducerea Mitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun).

Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria universal bisericeasc i laic a romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat de eruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat: Evul Mediu vol. III n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 65-73. Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dup

moartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat rposatului i familiei sale averea, l-a mutat n scaunul mitropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon, episcopul de Roman; mai aflm i despre amestecul aceluiai domnitor n afacerile Patriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul c numirea lui Dositei al Buzului n scaunul Mitropoliei din Bucureti s-a fcut dup ce patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, cel care a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776.

Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existenei ierarhiei bisericii romne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557. Cu texte n limba greac. Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii romne sprijinindu-se pe diferite

izvoare: informaiile istoricului Dimitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalimului Hrisant Notara, din documente ale Academiei Romne, din coleciiile Hurmuzaki, Acta Patriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monasterion et Eclesiarum Orientis. Autorul ofer i cteva nume de ierarhi care au pstorit n actualul teritoriu al rii noastre.

M., P., Tez de Licen M. Popescu, n: BORom XXII (1898-1899), 6, p. 566-579. Recenzie. Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Biserica

cretin n secolele primare i este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Dreptul ndtinat n Biserica cretin; Originea i dezvoltarea puterii administrative spirituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica antic; Despre ntietatea unor episcopi; Originea numirii mitropoliilor, arhiepiscopilor i exarhilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhale i drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii i arhidiaconii, n secolele primare rile locuite de noi romnii de astzi n circumscripia crui dintre patriarhi cdeau: al Romei sau al Constantinopolului?, Originea i dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc la romni n secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti la romni dup legea organic de la 1872 i legea clerului mirean de la 1893; Administraia bisericeasc la catolici i protestanti.

C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORom XXII (1898-1899), 8, p. 721-736.

8

n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi. Se enumer canoanele bisericeti i comentariile la acestea dup Zonara, Balsamon i Aristen, prin care se dovedete c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile, dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de sub autoritatea canoanelor i nici de sub autoritatea Bisericii din ar.

Din hrisov aflm c au fost anumite cauze care au determinat diminuarea prerogativelor i a privilegiilor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, mai ales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanarioilor. O alt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos, Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mnstirile romneti, au pus stpnire pe mnstirile noastre, sustrgndu-le de sub jurisdicia canonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declarat stavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pui din afar, iar acetia nu ascultau de episcopul sau mitropolitul rii, exploatnd mnstirile numai n folosul locurilor la care acestea erau nchinate. n hrisov, domnul arat c nu s-a inut cont de dorinele ctitorilor de mnstiri.

Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre locul pe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti.

M., P., Dare de seam, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343. Recenzie. Articolul conine recenzia la lucrarea de licen a lui G. M. Ionescu intitulat

Istoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile clugrilor strini, n cinci capitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile romne; Clugrii greci n Principatele Romne; Abuzurile clerului grec; Secularizarea averilor mnstireti.

De menionat este i faptul c n capitolul al doilea gsim amnunte despre condiiile n care se nchinau mnstirile. Aceste stipulaii erau opt la numr: 1. Pomenirea donatorilor i a ctitorilor i svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor. 3. ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. Mritarea de fete. 5. Facerea de ospee. 6. Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru btrni. 8. Trimiterea prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia.

***, Cronica bisericeasc. O publicaie n limba romneasc, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie. Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii greceti

n Muntenia i Moldova cu privire la biseric, coal i societate (1359-1873). Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen cultural greceasc pn la grecizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n acest capitol, printre altele, gsim i amnunte despre primii mitropolii; Apelul ortodoxiei la romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre altele, gsim amnunte i despre: nceputul nchinrii mnstirilor; mitropoliii, episcopii i clugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchinrii mnstirilor, cauzele care i-au determinat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu care romnii au

9

nchinat mnstirile, introducerea limbii romne n biseric; Grecizarea societii nalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea Academiilor greceti din Iai i Bucureti; Academiile din Iai i Bucureti n acest capitol, printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Iai de la Vasile Lupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765), istoricul Academiei din Bucureti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revoluia de la 1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea clugrilor greci de prin mnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia de la 1821; Moravurile greceti n Principatele Romne; Sfritul influenei greceti n Romnia n acest capitol gsim i un tabel cu numrul mnstirilor, metoacelor i moiilor nchinate la Patriarhiile din Orient.

Stnescu, B., Din istoria Bisericii romne, n: coala i Biserica V (1902), 2, p. 34-37. Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor i

arhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se fcea de Obteasca Adunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar patriarhul printr-un ecdosis recunotea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd Sofronie Miclescu a fost ales episcop de Hui, cel care a convocat Adunarea fiind domnul Ioan Sandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum i protocolul de investire n funcie.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 4, p. 66-69. Informaia din acest articol o continu pe cea din coala i Biserica V (1902), 2,

p. 34-37. Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de prelaii

Bisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i n Moldova. Fr a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se uneasc n vederile lor i n comun s cear domnului acelai lucru. Egumenii, arhimandriii i arhiereii titulari erau judecai de Domnie dup ce episcopul respectiv l ntiina pe mitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive bine ntemeiate. Articolul conine diferite exemple.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 5, p. 83-86. n acest articol se prezint puterea pe care o avea n vechime Biserica n justiie,

contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate. Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob, dac greeau sau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod refcut n spiritul timpului de astzi, pte c n prezent justiia ar contribui mai mult la edificarea nostr moral i social.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902), 6, p. 82-86.

10

Articolul prezint att lcaurile monahale romneti nchinate ce depindeau de mnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care le fceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inute n bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii, infirmi, cltorilor i numai de va prisosi ceva n afara acestor binefaceri, s se trimit ca ajutor locurilor sfinte. Egumenii greci cutau s distrug aceste testamente, cele mai multe acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitropolit grec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822.

Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate domni pmnteni, acetia au cutat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc. Astfel, au fost dai afar toi preoii greci i au fost nlocuii cu cei romni. Mai toate mnstirile nenchinate aveau epitropi i primeau de la domnii fanarioi hrisoave i rennoiri de hrisoave pentru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel de hrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei lui Alexandru Moruzi, egumenii se numeau la mnstiri nenchinate, de ctre domn, la recomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandare devenise pentru domn dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 1803, domnul rnduiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, fr s aminteasc de recomndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbe un egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplul mitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu un favorit al su, ns cererea i-a fost refuzat.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 7, p. 100-103. Din acest articol deducem c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea de

mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar domnul ntrea prin cartea domneasc aceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau legturile dintre domni i reprezentanii bisericii, drile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n Regulamentul Organic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea numirea Comisiunii compus din mitropolit, logoftul treburilor bisericeti, patru boieri, cei mai nsemnai i patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea averilor de la mnstirile nchinate

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 9, p. 130-132. Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, care nu era deloc una

bun. n ambele Principate acesta era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se instrui, n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali episcopi, s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va ntri decizia pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite aspecte negative ale pstoririi clerului.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 10, p. 148-149.

11

Sunt continuate informaiile despre cler. Se prezint taxele date de cler ctre Mitropolie i eparhie. n Muntenia, mitropolitul Grigorie desfiineaz aceste dri pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru a micora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopului de la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902), 11, p. 161-163. n acest articol se prezint reorganizarea Bisericii sub Regulamentul Organic.

Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Miniaki. Prin acest Regulament se recunoate mitropoliilor i episcopilor dreptul de a fi membrii direci n Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redate amnunit aceste prevederi.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica VI (1902), 12, p. 178-179. Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Se

prezint o reorganizare n biserica romneasc, cum ar fi: nfiinarea la Mitropolie a unei case centrale unde se va aduna tot prisosul mnstirilor, sumele fiind folosite la cele trebuincioase; preoii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mirenii care necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov i Mrgineni i la schiturile Btesci i Ostrovul se vor face nchisori. Aadar Regulamentul d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice aciune a Bisericii n afacerile lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemele spirituale.

Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne.coalele bisericesci, n: coala i Biserica VI (1903), 1, p. 3-5. Sunt prezentate informaii despre nfiinarea i funcionarea unor coli

bisericeti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rar ntlneai un profesor de romn. Clerul, att n Muntenia, ct i n Moldova era nsrcinat cu plata profesorilor i ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de la Bucureti de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn. Copiii erau instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nvarea pe de rost a Ceaslovului i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii.

n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Ionacu. Sunt enumerate i alte locaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasclii erau scutii de dri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucureti, nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cntri bisericeti, care a fost instalat n hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n timpul mitropolitului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiinare a unui Seminar la Mnstirea Snagov, dar care nu a putut lua natere. n timpul lui Dionisie Lupu se nfiineaz la Antim o coal pentru clerici, apoi acesta l ajut pe George Lazr s

12

nfiineze n 1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproape tot nvmntul se preda n strns legtur cu cel religios.

D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 114-118. n articol se menioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la

acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. Toi cei 16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.

Din cei opt chiriarhi doi sunt mitropolii, iar ase sunt episcopi eparhioi. Primul mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian.

Al doilea mitropolit are reedina n Iai i are urmtoare titulatur: Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era .P.S. Partenie.

Ceilali ase episcopi eparhioi erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop al Rmnicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. Dionisie Climescu episcop al Buzului, P.S. Pimen Georgescu episcop al Dunrii de Jos, P.S. Conon Armescu Donici episcop al Huilor i P.S. Gherasim Safirim episcop al Romanului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam ci locuitori cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintete despre cei opt arhierei. Fiecare eparhie are i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt: Valerian Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buzului, Calistrat Brldeanu, Meletie Gleanu, Nifon Ploieteanu, Calist Botoneanul, Sofronie Craioveanu, Melchisedec Piteteanu i Ghenadie Bcoanu.

G., Pentru Monastiri, n:BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 2-10. Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot mai muli oameni

veneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att la mnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red un hrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii.

Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poarte chinoviarhul fa de ceilali ce se sihstresc mpreun cu el; fiecare mnstire s aib skevofilakt dintre cei crescui n mnstire i s rmn n dregtorie toat viaa avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetarea celor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o mnstire n alta; despre mirenii care vin s stea n mnstire .

***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486. n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele trei

episcopii din Muntenia aparineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar cele trei din Moldova de Mitropolia Moldovei i Sucevei din Iai. Mitropolia Ungrovlahiei a avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n funcie .P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului-Noului Severin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim n 1370, n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buzului (primul episcop a fost

13

P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei (ntiul episcop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu).

Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntemeiat dup al doilea desclecat. Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S. Partenie Clinceni. Aceasta are n subordine: Episcopia Romanului, cea mai veche dintre episcopiile Moldovei, fiind menionat din 1407 (primul episcop a fost P.S. Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Huilor ntemeiat n 1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Armescu), Episcopia Dunrea-de-Jos care a fost nfiinat la 1828 (n 1905 pstorea P.S. Pimen Georgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilor care a durat pn la 1777, cnd Bucovina a fost luat de Austria. Articol extras din Telegraful Romn.

Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea Domnul Mitropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445. Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sau

episcopului. n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentru demisia acestora.

***, Liste, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4. Sunt prezentate dou liste. 1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-

Severin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume.

2. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunrii de Jos ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceasta list conine ase nume.

Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul i biserica romn n special, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741. Din articol aflm urmtoarele: n secolul al XVIII-lea mnstirile nchinate au

fost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c banii mnstirilor nchinate din ambele Principate au fost folosii n scopuri politice prin amestecul ruilor i al grecilor.

***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11. n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului mitrofor Dionisie, stareul

Mnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare la situaia mnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea clugrilor i a clugrielor din mnstirile romneti sunt btrni sau infirmi, stareul menioneaz c este imposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic.

Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila bisericeasc i s aplice tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cu agricultura sau ngrijirea vitelor. Stareul identific necesitatea nfiinrii a dou

14

Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la Mnstirea Neam, menionnd totodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic.

G., Vechile noastre biserici, n: BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583. n articol se menioneaz despre restaurarea bisericilor i despre odoarele sfinte.

Curtea de Arge a fost restaurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea picturii fiind ncredinat lui Norocea. La pictura de la biserica domneasc, Tafrali a fcut o descoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobat i de domnul G. Murnu.

Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare s-a stricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la Episcopia Rmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-a stricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discernmnt a autoritilor, biserica Srindar din Bucureti a fost drmat. Multe odoare sfinte au fost luate sau furate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul Ministerului Cultelor referitor la odoarele bisericeti. n 1910 s-a ntemeiat Muzeul de icoane i obiecte sfinte.

Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii romne, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie. Sunt tratate mai multe chestiuni. 1. Podurile pentru cei mori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce

spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovite; c) ce rezult, referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713.

2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea aflm c dac mortul era mai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte este redat raportul protopopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul Meletie Istrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vin i lutari.

3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul acesta a fost practicat de greci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei, Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-o relatare a lui Del Chiaro care a asistat la nmormntarea doamnei Porfira, soia lui Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei.

4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdelemn cu care era stropit mortul. n Transilvania mortul se stropete cu ap. n aceast parte ni se arat ce ntlnim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropirea mortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiar i sudlmi cu paosu.

5. Ce puneau cei din trecut la temelia bisericii de zid. Episcopul Buzului rnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduite pentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de temelie a Catedralei din Iai n 1833.

6. Ce se svrea la punerea temeliei caselor. Date despre aceasta gsim n Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713.

15

7. Vidomoste listele fcute de preoi n perioada 1806-1812 pentru a ine evidena celor ce s-au spovedit.

8. Constituirea lutarilor ntr-o breasl. Este redat aici un document din 1795, prin care lutarii s-au constituit ntr-o breasl la Hui.

9. Care au fost certrile bisericii fcute credincioilor ei pentru lutari. mpotriva stenilor crora le plceau lutarii i cntrile, a luat atitudine Dositei Herescu i mitropolitul Veniamin Costache.

Scriban, arhim., Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 65-67. Din articol aflm c Sfntul Sinod, Senatul Romniei i Camera au hotrt

ridicarea primatului Romniei la rangul de patriarhat. Autorul trateaz n acest articol trecerea de la un statut la altul i arat ce presupune aceast schimbare.

Berechet, t., Un nou document privitor la reformele lui Alexandru Ioan Cuza, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 75-78. n articol este preluat scrisoarea ce a fost publicat n fosta revist a Academiei

Teologice din Sankt Petersburg Hristianscoe citenie. Aceast scrisoare a aprut n revista menionat mai sus, n articolul intitulat Scrisorile persoanelor bisericeti i laice ctre mitropolitul Filaret al Moscovei. n articol este redat scrisoarea lui Nicolae Roznovanu ctre Filaret al Moscovei. Din aceast epistol aflm c emitentul dorea s capete tronul Moldovei cu ajutor rusesc. Autorul misivei i prezint mitropolitului Moscovei abuzurile fcute de guvern n perioada 1860-1864 cel fcut cu mitropolitul Moldovei, Sofronie i cele din aciunile guvernului - alungarea clugrilor greci, oprirea de a se mai svri Sfnta Liturghie n limba greac, introducerea studiului limbilor latin i francez n coli - pe care le calific drept anti-ortodoxe.

***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 100-105. n articol este redat actul de nfiinare al Patriarhatului Romn, cuvntarea .P.S.

Miron ntiul patriarh Romn, discursul lui I. C. Brtianu, rspunsul patriarhului la discursul lui I. C. Brtianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i legea pentru ridicarea Primatului Romniei la treapta de Patriarhat.

Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Discuii privitoare la treapta de Patriarh n Biserica Romneasc, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 179-182. Recenzii. Sunt fcute recenzii la: -Cuvntarea lui Nicolae Iorga din ziarul Neamul Romnesc prin aceasta se

arat necesitatea ca Biserica Romn s aib un patriarh; -Articolul pr. I. Nmieti din ziarul Neamul Romnesc intitulat Rostul i

viitorul Patriarhatului romnesc unde printele arat necesitatea de a avea un patriarh i l atac foarte dur pe patriarhul de Constantinopol;

16

-Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuina existenei unui patriarh al Romniei.

Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565. n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n Biserica

Romniei din partea Patriarhiei din Constantinopol, serbrile din Bucureti, gramata de mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenic din Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron.

Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal. n articol autorul arat: istoria ideii trecerii de la Primat la Patriarhat; cnd i

cum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia de nvestire, desfurarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhului Romniei rostit ndat ce a primit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea .P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea ministrului Cultelor Alexandru Lepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu,

Berechet, t., Documente slave privitoare la Basarabia n tiprituri ruseti, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115. Autorul articolului prezint cu prere de ru faptul c la noi nu se consult

tipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple: a) Al. G. Lebedniev prezint 14 documente referitoare la trecutul Mitropoliei

Proilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860. b) n istoriografia bisericeasc s-a acreditat prerea greit c mitropolitul

Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de Petru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-un manuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a murit n apropierea anului 1694. tefan Ciobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recepie la Academia Romn c Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693. Adevrul despre data morii mitropolitului Dosoftei al Moldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg.

c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe un Minei din 1467, de la 1661, arat c Vasile Lupu a fost ngropat la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai.

d) Grigorie Ghica nu a fost omort de turci fiindc a protestat pentru luarea Bucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus. Trei scrisori vin n sprijinul acestei afirmaii. Ele au fost scoase dintr-o colecie intitulat Notiele societii pentru istorie i antichiti din Odessa.

Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat 21 de documente slave din secolele XV-XVII privitoare la oamenii, lucrurile i localitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al lui Petru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al lui Ilia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 1570, cel al lui Ieremia Movil

17

din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilor Dragomirna i Secu pmnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mihnea din 1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandru Ilia din 1632, actul lui Vasile Lupu din 1636, actul lui Istrate Dabija din 1662 prin care se druiete Mnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre Mnstirea Zograf din Sfntul Munte .a.

Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeasc romneasc, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210. Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca mortului s i se

pun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune. Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva documente referitoare la I. Neculce.

Printre aceste documente se afl i condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui I. Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o cheltuial care a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da rposatei carte de dezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o carte de dezlegare la nmormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfritului slujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu gsim o meniune despre un astfel de obicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard Josecius sau Paul de Alep.

Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din 1681 al mitropolitului Dosoftei cu privire la molitvele de dezlegare a blestemului. nainte de anul 1781, se practica datina ca preoilor sau diaconilor s li se pun n sicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic, Filaret, referitoare la aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune n mna mortului o rugciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obicei asemntor ar fi avut i cumanii fapt artat de povestirea lui Noriot de Toucy de pe la 1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la rui acest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut n stpnirea rus.

Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii erau purtai clare prin Capitala rii, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466. Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradiiei bizantine

ca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purtai clare. Aceast tradiie s-a pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui Ioan Mavrocordat (1743-1747) n scaunul Moldovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea lui Iacob Putneanu ca episcop al Rduilor.

Patriarhul Hrisant al Ierusalimului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tiprit la Trgovite n 1715, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului, arat c relaia acestuia cu toat puterea sa jurisdicional ctre mitropolitul Ungrovlahiei este asemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh.

Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.

18

Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dup ceremonialul bisericesc din Imperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalarea mitropoliilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de ctre mprat, acesta era suit invers pe un mgar spre batjocura populaiei (ca de exemplu patriarhul Atanasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea logoftului Gheorgachi. n trecutul nostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi care clreau i cu alte ocazii n afara ceremoniei de instalare n vremea lui Vasile Lupu, patriarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o mnstire de lng Iai, a plecat clare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul a nconjurat Bucuretiul clare; la sfritul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie al Huilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nscunarea mitropolitului Meletie al Moldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crja mitropolitului a fost singurul care era clare la aceast ceremonie, iar la nscunarea mitropolitului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 iunie 1840, au participat mai multe escadroane clare. Cu timpul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purtai clare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu, aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarece episcopii pentru aceast regiune primeau hirotonia la Bucureti.

Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Deschiderea celui de al doilea Congres Naional Bisericesc, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606. La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doilea

Congres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhul Miron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile.

Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului sunt: regulamentul intern al Congresului Naional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea afacerilor epitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrile eparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii Ortodoxe Romne; alegerea unui consilier cleric ca reprezentant al Mitropoliei Basarabene n locul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cetii-Albe-Ismail din Ismail la Cetatea Alb; administrarea averilor bisericeti din Basarabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala Mntuirea Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile Congresului Naional Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutat inclusiv i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia.

***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Dominic Ionescu, Bucureti, 1931, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88. Cartea are 126 de pagini i n ea se amintete despre marile bogii ale

trecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seam i care sunt n primejdie de a fi pierdute.

Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfinilor romneti Mucenici Brncoveni i ardeleni, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335.

19

Autorul articolului se ntreab: de ce nu se pune odat din partea Bisericii Ortodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul poporului romn? i nfieaz motivele pentru care ar trebui s se pun aceast problem, artnd ca o necesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhandu enumer o serie de martiri greci i romni. Tot de la autor aflm c n smbta a doua dup Rusalii se face pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la cderea Constantinopolului ncoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articol mai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire la canonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de la Tismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolitului Meletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod.

Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfini din snge romnesc, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594. Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini din

neamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe pmntul romnesc. n finalul gsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni.

***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n: BORom L (1932), 2, p. 184. Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n care

printele G. Moraru, din Montreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga ca coala romneasc de acolo, a crei director este, s poarte numele marelui istoric. De asemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nvtoare din ar s vin n Canada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn.

***, tiri. Sfntul Sinod, n: BORom L (1932), 6, p. 459. Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutat

chestiunile ce urmau a fi dezbtute la Prosinodul de la Sfntul Munte Athos, 15 ntrebri ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmulirii numrului candidailor la preoie. Msura luat n acest sens a vizat hirotonirea, pe viitor, doar a celor care sunt liceniai n teologie.

***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox, n: BORom L (1932), 7, p. 509. Articolul anun c n numrul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile

canonizrilor n Biserica Ortodox, scris de Titu Trgoviteanu, n urma discuiilor din cadrul Sfntului Sinod.

***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 189. Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhimandritul Filaret Jocu,

precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, luni dimineaa n Sptmna Patimilor, pentru a aduce mirodeniile necesare la pregtirea Sfntului Mir.

20

***, Cronica bisericeasc. Alegerile de episcopi, n: BORom LI (1933), 9-10, p. 432-436. La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia, n

Bulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei episcopi, Congresul Naional din Chiinu.

De asemenea, aflm c pe 26 octombrie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolul se oprete asupra alegerilor de episcopi, desfurate n zilele de 19, 20 i 21 octombrie 1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Huiilor, Ismailului si Caransebeului.

Astfel, n ziua de 19 octombrie a fost ales, pentru Eparhia Huiilor, P.S. Nifon Craioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel care a avut cele mai multe voturi, suflet linitit, luminat i priceput n treburile duhovniceti. Absolvent al Facultii de Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur. Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur, niciunul dintre cei doi candidai nu a avut majoritatea, s-a realizat o nou alegere, la care ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul. Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarece candidatul nu avea licena sau doctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe, acesta a fost ocupat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaia de episcopi.

***, tiri. Religiunea n nvmntul profesional, n BORom LI (1933), 9-10, p. 494. Articolul face referire la vestea c Ministerul colilor lucreaz la o nou

organizare a nvmntului profesional tehnic, care prevede nlturarea religiei ca obiect de studiu. Ministerul ntiineaz c n acele coli se vor susine conferine morale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nu au un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine.

Reli, S., dr., Relaiile dintre Biseric i Stat n Romnia veacurilor trecute, n: Candela XLIV (1933), 1-12, p. 21-43. n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintre

Biseric i Stat n cursul veacurilor trecute este explicat noiunea de autonomie bisericeasc, fiind menionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, aa numita autonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt privite ca dou instituii sociale independente.

n capitolul II Raporturile Bisericii romne cu Statul n Romnia de eri se menioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele de organizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat la nceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prin reprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reciproc

21

n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea ce privete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii, domnul, ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa neatins. Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n afacerile bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare pcate sau infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din funcie a egumenilor i arhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel i pedepsirea episcopilor i a mitropolitului.

Domnul nu putea fi tras la rspundere pentru pcatele i faptele rele n afaceri publice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii n raport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de ctre Vasile Vod Lupul, n 1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua parte i clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne.

Amestecul prea mare al politicienilor laici n activitile vieii interne i externe ale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe ori duntoare vieii bisericeti.

***, Cronica intern. Congresul Asociaiunei generale a clerului ortodox din Romnia, n BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asociaiei generale a clerului

ortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu, n zilele de 12-13 iunie, sub preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-Jos, delegat din partea Sfntului Sinod. Ordinea de zi a numrat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul romn, prezentat de printele Valeriu Iordchescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa de celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Brila, discutate n prima zi.

A doua zi s-a votat un Regulament nou al Asociaiei, discutndu-se i unele chestiuni legate de salarizare i misionarism. n legtur cu prima dintre acestea, s-a hotrt ntocmirea unei delegaii care s se prezinte guvernului pentru a cere recuperarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut parte vldicii: mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buzului i Vartolomeu al Rmnicului. Articolul se ncheie cu aprecierea meritelor acestei Asociaii, care tinde s ajung o for social puternic.

Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n BORom LIII (1935), 3-4, p. 172-174. Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunarea

bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 1918, moment decisiv n evoluia Bisericii Romne din America de Nord, n care s-a hotrt ieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija Mitropoliei Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom. Odat cu nscunarea lui Miron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut o curb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repatrierii, cunoscut pn atunci la romnii din America, a ncetat brusc, acetia simind nevoia unei organizri a instituiei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenenei la o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor, toate bisericile din

22

S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline. Lund n considerare aceast necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional Bisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia, pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n 1934 s-au fcut nencetate tatonri pe lng Guvernul Romniei n vederea alocrii fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 mai 1934, Lege pentru nfiinarea unei episcopii misionare pentru cretinii ortodoci din rile neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiinarea unei episcopii, n subordinea Mitropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri bisericeti ce aduc n discuie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din 26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-au desemnat, dintre cei trei candidai (arhimandritul Policarp Moruca, arhimandritul Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiinat peste hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo-Bodrog, acum noul episcop, Policarp Moruca a cumulat nou voturi, din cele dousprezece posibile, iar patriarhul Miron, preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din 9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitul Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buzului, P.S. Veniamin Brldeanu, ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i Canada.

Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de ctre autorul articolului de fa, cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiu de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, judeul Trnava Mare, unde a pstorit pn la terminarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam. Dup acest important eveniment istoric, Policarp Moruca a fost chemat s dein alte funcii importante, precum acelea de referent al seciei economice pentru cler de pe lng Consiliul dirigent din Sibiu. Odat cu mutarea eparhiei la Cluj a fost numit referent n Consiulul eparhial al acestei episcopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde a mai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind i redactor al revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n Mnstirea Hodo-Bodrog i a fost stareul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale ca episcop al Episcopiei romnilor din America de Nord.

S., T., Cronica intern. Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 496-497. Reacia Bisericii fa de nvtura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul de

interes al dezbaterilor din 3-5 octombrie 1935. n aceast sens, s-a czut de comun acord c aceasta nu constituie o abatere de la normele Bisericii, astfel nct poate fi organizat un pelerinaj la Maglavit.

S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Naional Bisericesc din zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 497-499.

23

De asemenea, Sfntul Sinod a mai organizat n zilelele de 14-17 octombrie 1935 o sesiune extraordinar a Congresului Naional Bisericesc. La aceasta au luat parte 83 de membri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit mesajul regal, dup care patriarhul Miron a remarcat mplinirea unui deceniu de cnd Biserica este guvernat de existenta lege, subliniind i viitoarea orientare legislativ. Printre proiecte se numr zidirea unui cmin al bisericii Antim, prin contribuia tuturor eparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiinrii unei parohii, existena a cel puin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban.

O alt decizie a Congresului a vizat instituirea unei episcopii n Maramure, episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce privete fundarea unei episcopii n Timioara, aceast problem a fost pus n legtur cu asigurarea de fonduri de ctre primria acestui ora, de o importan cardinal fiind constituirea unei episcopii ortodoxe n zon. O alt chestiune luat n discuie a fost aceea a averilor din bisericile din Basarabia, soluia adoptat fiind aceea a acordului ntre eparhii. Tot cu aceast ocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze buna administrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos.

n acord cu asociaia general a preoilor s-a decis nlturarea regionalismelor n ceea ce privete alegerea de episcopi, ntrind prin aceasta i unitatea spiritual a romnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar s contribuie cu un procent pentru crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens, a fost ntrit ideea nfiinrii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentat dintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericile. Printre celelalte hotrri se numr i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n biseric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti, ca i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de ctre Nicolae Iorga. n plus, s-a luat n discuie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltirea acestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic.

Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile Oradea Mare, Cluj i Curtea de Arge, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208. Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desfurat

alegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiului electoral al primelor dou eparhii a fost numit .P.S. Nicolae Blan, mitropolitul Ardealului, iar la Curtea de Arge, .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. Guvernul Romniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu.

S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanimitate de voturi, ca Nicolae Popovici, profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, printele protopop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iar Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge.

Episcopul Nicolae, nscut n 1903, n comuna Biertan, judeul Trnava Mare, va fi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr Liceul Andrei aguna din Braov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie din Cernui, cursuri de specializare la Atena, Mnchen, Leipzig i Breslau. A publicat lucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, Epicleza Eucharistic, dar i nceputurile nestorianismului.

24

Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac, judeul Trei Scaune, nscut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Braov, urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin, lundu-i apoi licena n Litere la Bucureti. n 1922 este numit profesor la Academia Teologic i secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e numit rector al Academiei din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat publicist, printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat, n jurul crora a reuit s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca element specific modului su de a fi este precizat caracterul animator, dinamic, spiritul de iniiativ, care vivific orice activitate pe care o desfoar, precum i elegana stilului, demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru remarcat ndeosebi n lucrrile publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La lupt dreapt, Hristos i viaa omeneasc.

De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge, este ales Grigorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de Arge. Acesta s-a nscut n 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc. coala primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Seminarul din Roman, unde a intrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cntre i innd i predici la biserica Sf. Gheorghe din Galai.

Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci corespondena Mitropoliei de Iai spre Kiev se rtcete. Se cstorete i este hirotonit preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde soia, mutndu-se n Bucureti, unde are posibilitatea de a-i continua studiile, care vor fi ns din nou ntrerupte de rzboi. ntre 1916 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n 1918 s fie numit director al Seminarului de la Ismail, unde ncepe s duc o adevrat munc de romnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i altele culturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a reprezentat o oaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici.

Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) al Argeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 339. La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iunie 1936, ceremonia

investirii episcopilor alei. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, patriarhul Miron, naltul cler, membrii guvernului, preedinii corpurilor legiuitoare, Casa Civil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite.

***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936), 11-12, p. 725. Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educaiei Naionale, cu

ordinul nr. 58.837, a cerut tuturor colilor secundare s construiasc cte un lca de nchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de o nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care nelege necesitatea de formare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Iniiativa este preluat de la Societatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja capele n

25

coli. Ca aceasta s aib i rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajai i preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fie aproape de copii. O soluie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotului n ansamblul colii.

Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carol al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467. n 1937 se nfiineaz Episcopia de Maramure, n 1939 se nfiineaz Episcopia

de Timioara, n 1939 se nfiineaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt prezentate: o list cu ierarhii alei ntre 1930-1940 pentru diferite eparhii din ar i o list cu mnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea.

Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiri din Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P. Smochin i Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Traian, p. 91-96, n: BORom LXI (1943) 4-6, p. 285-286. Recenzie. Teodor N. Manolache scrie c D. Brtulescu grupeaz n articolul Mnstiri

din Romnia, pe dou coloane, aproape toate mnstirile romneti ortodoxe, prezentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date.

T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric. Dianu, Ilie, Dr., Un propovduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilor n Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393. Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unui

studiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universitii din Cluj, n care autorul anonim i atribuie lui Niceta de Remesiana cteva fapte neconcludente, pentru care nu exist atestri documentare. Printre acestea, ar fi nfiinarea unui cin clugresc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei mnstiri cu patru biserici. De asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-ar fi vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Arge i de Milcovia. Pentru toate acestea, ns, nu sunt indicate documente convingtoare i temeinice.

***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568. n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep.

i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani, cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, format mare i cu numeroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care preamrete pe patriarhul Romniei printr-un numr special, nr. 11/12 pe 1945; Ciurea D. Asis. Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privind strduinele savanilor apuseni de a forma o cenzur mai corespunztoare, ca dat i ca integritate istoric, pentru sfritul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat n revista Ethos, II, Iai, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropolitului

26

Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista Biserica Ortodox Romn, studiu ales, temeinic i de informaie abundent, ce red cu fidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, Tip. A. erek, 1947, 14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinamism spiritual a sfntului ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol n Moldova secolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Naional Iai pe anii 1942-1945, Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tiprit din ndemnul mitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur, tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Iai, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan al studiilor istorice n ultimii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istorice fundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Barnea, Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol. XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: Biserica Ortodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare de date referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi a Ungrovlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache, n Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce prezint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre cele mai ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice, Casa coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lecii i articole cu coninut istoric; G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu privire la mitropolitul Veniamin Costache, Iai. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold., nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Naional Iai pe anii colari 1942-43, 1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnice demne de laud, nchinat profesorului Mihai Costchescu; G.T. Kirileanu, Contribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Iai. Minunea dela 1888. Tip. Al. erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decembrie 1888, cnd sfintele moate au rmas neatinse de flacr; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuri de ierarhi moldoveni: Iacov Stamati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig., studiu ce red viaa mitropolitului Iacov Stamati, punnd n valoare documente inedite; Dr. V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Brila, 1940 p. 172, carte adresat preotului pstor care zilnic vine n contact cu boli sufleteti i trupeti; Institutul de istorie. La cinci ani de existen. Darea de seam i comunicri, Suceava, 1947, 90 p., volum ce cuprinde informaii privind activitatea institutului i un numr nsemnat de publicaii tiinifice.

Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozelitismul catolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225. Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918,

despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea ctre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este renfiinat Episcopia cumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu

27

aprobarea patriarhului de Constantinopol; Episcopia de Severin-1370. Schimbarea capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de existena episcopiei catolice de Siret.

***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de art religioas, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 237-243. Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat o

uria activitate de restaurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de biserici, activitate finanat de conducerea BOR i de Ministerul Cultelor care, n anii 1951-1952, a destinat pentru acestea peste un milion de lei, iar n 1953 aproape dou milioane.

Cele mai importante monumente istorice sau de art religioas care au fost restaurate sunt:

Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucureti; Mnstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica Vcreti de lng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Galai; Mnstirea Zamfira, regiunea Ploieti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni; biserica din Borzeti.

De asemenea s-au acordat subvenii i ajutoare pentru lucrri de restaurare, reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintre acestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buzu), Mnstirea Sf. Ioan - Brazi (Panciu), Neam, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cetuia (Iai), Vratic, Bistria (regiunea Piatra Neam), Gura Motrului, Slatina (Flticeni), Govora, Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hunedoara) etc., precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo, Sf. Gheorghe Grivia, Stejarul, Sf. Elefterie, Sf. Nicolae Vldica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului (R. Srat), Sf. Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frumoasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Iai), Probota, Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vrciorova, Sf. Nicolae (Tg. Jiu), biserica din Ruginoasa, Biserica Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bisericile: Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru (Alba Iulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam).

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu, prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I., diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe romne n cei zece ani de la eliberarea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851. Reorganizarea monahismului ortodox romn. .P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja

patriarhal, a nscris ntre cele patru probleme mari i capitale ce-i ateapt o grabnic rezolvare i reorganizarea vieii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, votat la 19-20 octombrie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta mnstirile.

Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pe de o parte crearea unui climat nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentru toi

28

vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a unei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n sprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru aceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de obte. Pentru nfptuirea unei alese viei duhovniceti, pentru sprijinirea vieii de obte i pentru realizarea unei solidariti i a unor condiii de via mai bun i mai demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hotrt mai nti s strpeasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare pentru toate vrstele. Concomitent cu aceasta, Sfntului Sinod a nfiinat n toate mnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de trei ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte dobndirea de cunotine religioase, iar pe de alt parte calificarea ntr-o meserie. De asemenea au luat fiin trei Seminarii monahale: dou de clugrie (unul n Mnstirea Agapia i altul n Mnstirea Hurezi) i un Seminar pentru clugri (n Mnstirea Neam). Patriarhul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alctuit din 10 capitole, acest regulament este o adevrat pravil pentru viaa monahal.

Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte O grij deosebit, pentru lcaurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd a

fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colaborri dintre Patriarhie i Ministerul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucrri de restaurare, s-au ntocmit, verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a controlat la faa locului buna executare a lucrrilor respective i s-au ntreprins cercetri cu caracter documentar.

Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucrri de restaurare, de reparaii, de consolidare, de pictur. n 1950 s-au executat 112 lucrri de pictur din nou, precum i 103 reparaii i restaurri de cldiri bisericeti. ncepnd din 1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregtirea cadrelor respective, pe lng urmtoarele biserici la care s-a executat pictura mural: 1951 i 1952 la Mnstirea Ciorogrla pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig, pentru clugri; n 1953 i 1954 la biserica Dmroaia din Bucureti, pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig pentru clugri. n ceea ce privete lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucrri la 33 biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici.

Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeasc descoperite pe teritoriul patriei noastre din 1944 pn n prezent, n: BORom XXXII (1964), 1-2, p. 139-174. n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoase

la lumin din 1944 pn n 1964. n urma spturilor arheologice s-au fcut numeroase descoperiri care au adus noi informaii n domeniul istoriei i artei cretine. Materialul a fost mprit n trei capitole.

I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretin Sucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor.

29

Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit c Sucidava a pstrat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea. Dintre acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947. Chiar dac mai mult de jumtate din suprafaa acestui vechi lca de cult a fost distrus pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, orientarea i dimensiunile exacte ale bazilicii. Este prezentat planul acesteia, fiind stabilite dimensiunile exterioare ale lcaului de cult, materialele de construcie folosite. Au fost gsite ase morminte, trei n exterior i trei n interior, fapt ce confirm c basilica de garnizoan din Sucidava a servit i ca necropol. Cele trei monede de bronz descoperite n incinta acesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian.

Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea. La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui

mai vechi ora grecesc, Histria. n urma spturilor arheologice s-au gsit un numr de bazilici cretine: o bazilic cu cript, o bazilic n colul de sud-est al cetii, una particular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fost descoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt prezentate, pe rnd cele patru bazilici.

Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-bizantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut sub numele de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraul Galai. Pentru identificarea acestei ceti s-au fcut cercetri arheologice nc din secolul al XIX-lea. Din 1939, se cunosc i primele spturi arheologice ntreprinse de profesor Gheorghe tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-au dezvelit i ruinele bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de la punctul Bisericua.

Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Pe malul drept al Dunrii, la circa 2 km de satul Isaccea, se afl ruinele

strvechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toamna anului 1956 diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici creia i este descris: forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente.

Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d. Hristos, reuind n scurt timp s devin un centru comercial. n decursul istoriei primete diferite numiri. Pe ruinele acestui ora s-a aezat actualul ora Constana. Nu s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl sub temelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serie ntreag de monumente. Printre acestea se afl i cele dou bazilici dezvelite n vara anului 1961, n apropierea zidului de incint din partea de vest a vechii ceti. Cele dou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Ambele au aceleai elemente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele dou monumente.

Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea. S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins ntre

secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate este vorba de un edificiu cretin care se ncadreaz n rndul bazilicilor mari.

II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval.

30

Sunt prezentate acele descoperi de lcauri de cult cretine, care, dup datarea lor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea i secolele XIII-XVIII.

Dinogeia Garvn, Mcin-Dobrogea. Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n

monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din colul de sud-vest al cetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum pe teritoriul rii noastre. Aceasta descoperire s-a fcut n vara anului 1950. Sunt descrise ruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinogeia dateaz din secolul al XI-XII.

Niculiel - raionul Tulcea, regiunea Dobrogea. Spturile arheologice desfurate n vara anului 1954, la punctul Cetuia, la 3 km vest de comuna Niculiel, au scos la lumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi bisericue de plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare proast, nct cu greu s-a reconstruit planul construciei. Sunt descrise zidurile pstrate. Se presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII.

Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant descoperire privind arta cretin din epoca Medieval o constituie complexul de monumente arhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basarabi, fost Murfatlar. Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise i chiliile legate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i cele trei pri: altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare, cele dou paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind sfritul secolul al IX-lea i nceputul secolul al X-lea.

Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma spturilor ntreprinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medieval i de arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii sau capelei din centrul cimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii de cimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctul Drumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construcie. Cele dou biserici au fost zidite n timpul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din a doua jumtate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor.

Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntreprinse n zona Lacului Bicaz, n urma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea. Alte descoperiri s-au fcut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificat temeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea.

Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot mai intens cercetat din punct de vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericii Bunavestire, din incinta Curii Vechi, a fost descoperit, sub temelia acestuia, o fundaie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucrri ncepute i neterminate, reluat mai trziu n vremea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n perioada spturilor s-au descoperit ruinele unei bisericue, care figureaz n documente ca aparinnd secolului al XVIII-lea ca metoc nchinat Mnstirii Cotroceni.

31

Biserica Alb din Postvari, atestat documentar n secolul al XVIII-lea, cunoate trei faze n istoria existenei ei. Sunt prezentate acestea i este descris biserica. Au fost descoperite temeliile primei biserici a Sfntului Anton, cunoscut documentar cu denumirea de Biserica Doamnei Maria i construit n 1735 pe temeliile unei biserici mai vechi distrus de armatele lui Sinan Paa. n jurul bisericii Sf. Gheorghe Vechi s-a descoperit o parte din temeliile unei biserici mai vechi din secolul al XVI-lea. n grdina din jurul bisericii Sf. Dumitru Pot s-au identificat temeliile bisericii cunoscut sub numele de Biserica de jurmnt. Se presupune c aceasta aparine secolul al XVII-lea. Se crede, n legtur cu mormintele din secolul al XVI-lea descoperite n grdina bisericii Sf. Gheorghe Nou, c i aici ar fi existat n acea vreme alt biseric. n urma spturilor executate n 1959, n curtea bisericii Domnia Blaa, au fost descoperite ziduri groase care aparin unei construcii din epoca medieval a oraului. n urma spturilor de salvare, din 1961, de la biserica Sf. Visarion Vechi, cercettorii monumentului au putut distinge etapele de construcie ale acestei biserici, precum i resturile cimitirului ce data din epoca respectiv.

La Cldran - localitatea Cernica s-a descoperit un important aezmnt medieval format din fosta Mnstire Iezerul i un cimitir medieval cu 6-7 morminte. n localitatea Tnganul, n apropiere de Cernica au fost descoperite n 1961, rmiele unei biserici din secolul al XV-lea.

La Retevoieti (Arge) s-au descoperit n 1957 resturile unei biserici, deosebit de interesant prin planul i mormintele aflate n interiorul ei. Este descris biserica mprit n altar, naos, pronaos i tind. Biserica a fost fixat n a doua jumtate a secolului al XIV-lea. Pronaosul i tinda au fost construite n a doua i a treia etap.

n localitatea Romanii de Sus-Horezu, Arge, situat la aproximativ 4 km de Mnstirea Hurezi, au fost identificate temeliile vechii biserici cu ziduri de incint, probabil a Schitului Sf. Ioan, despre care se spune c a fost prsit de clugri ntre anii 1870-1877.

Mnstirea Cotmeana Arge. La sondajul arheologic fcut n 1958 la aceast biseric s-a dezvelit o veche temelie n continuarea temeliei bisericii propriu-zise. Alte descoperiri au fost fcute la Ceteni, Suslneti, Stneti i Piteti-Arge.

La Mnstirea Gura Motrului Oltenia au fost analizate i s-a stabilit vechimea unor resturi de ziduri. S-a ajuns la concluzia c a existat o capel cldit pe un cimitir care mai era folosit la mijlocul secolul al XVIII-lea.

Cernatul de Jos i de Sus- Braov. n aceast localitate s-au descoperit ruinele unei biserici de stil romanic din secolul al XVIII-lea.

III. Date noi obinute n urma cercetrilor arheologice. Sunt prezentate concluz