In aceste zile, Mitropolitul rus Ilarion de Volokolamsk, a gazduit show-ul "Biserica si Lumea", in reteaua de televiziune "Vesti-24", avandu-l ca partener de discutie pe artistul popular rus Vladimir Khotinenko, regizor, actor i scenarist.

Din inregistrarea in limba rusa a acestei emisiuni televizate, am extras si tradus pentu cititorii nostri fragmente mai importante ale discutiei care a pornit de la ideea de marcare a centenarului Primului Razboi Mondial, meditand asupra "lectiilor" pe care omenirea ar fi trebuit sa le invete. Amintind faptul ca nici macar o singura problema politica nu a fost rezolvata dupa Primul Razboi Mondial, acesta fiind chiar urmat la doar douzeci de ani distanta de un alt rzboi mondial, Mitropolitul a precizat ca singurul rezultat, a fost acela ca milioane de oameni au fost ucii: 10 milioane de militari, 12 de milioane de civili i peste 50 de milioane de rnii (cifrele fiind relative).

- traducere si interpretare, pentru Agentia de stiri Lacasuri Ortodoxe, de: KSLCatalin

Khotinenko: ()"Dar, lucrul cel mai groaznic, este fiara care trieste n interiorul creaturii umane". Recent, am observat o fraz ntr-una din rugciunile pregatitoare pentru Sfnta mprtanie. Aceasta a fost scrisa de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur. Am citit-o de multe ori: ca nu cumva "s fiu prins de lupul cel nelegtor". i, deodat mi-am dat seama c exist o anumit cheie n aceste cuvinte att de izbitoare n taina lor. Putem fi prini n plasa acestei forte ntunecate si necontrolate de nimeni, care invadeaz contiina uman, din afar, i o distruge. n gndurile lor, oamenii pot fi, att mai nobili cat si mai rai decat sunt in realitate. ntr-adevr, totul prinde viata n gndurile noastre, n minile noastre. Ce prere avei?

Mitropolitul Ilarion: n fiina uman, exist principiul spiritual i principiul animalic, deoarece prin natura noastr fizic suntem apropiati de animale, nu de ierbivore, ci de prdtori. Organismul nostru este construit astfel nct, prin natura noastr, suntem animale de prad. De aceea, ne vine sa mancam carne i pete. Numai ca, in acelasi timp, in om exist, cu siguran, principiul divin. Intr-adevar, mintea uman devine un cmp de lupt al acestor dou principii, iar Biserica incearca mereu sa ajute fiinele umane s isi afirme principiul lor divin, astfel nct acesta sa poata deveni motivator principal al aciunilor lor.

Rzboiul, dimpotriv, elibereaz agresiunea i cruzimea, aceste instincte slbatice, inoculandu-le oamenilor ideea c cei de pe partea opus a baricadei sunt dumani, pentru a lupta cu ei, fiindca doar ucigandu-i ii poate invinge. Omul isi risca viata, spre deosebire de un animal care vrea sa supravietuiasca, pentu a-si afirma identitatea sa, dornic sa ctige recunoatere din partea celuilalt i, n plus, sa-l domine. Rzboiul trezete instinctul animalic n fiina uman, i de fapt ceea ce se reuseste este: cel care va castiga, va fi mai brutal. Acesta este motivul pentru tot felul de atrociti, crime i brutalitati comise n timpul rzboiului. n timpul rzboiului, nu exist un cod moral. Chiar dac exist unele reguli, acestea sunt nclcate; o fiin uman comite crime, pentru c in ea exista agresiune. Aplicabil in cazul razboiului, este aforismul latin: homo homini lupus est, pentru c fiara trebuie sa fie fiar; ea trebuie s ctige, prin orice mijloace.

Dar, sa revenim la Primul Rzboi Mondial: tim c a nceput ca un rzboi ntre puteri, dar n cele din urm, n multe ri, inclusiv in Rusia, s-a transformat intr-un rzboi civil. Asta, fiindca oamenii, in primul rand, au fost nvai s vad un inamic n adversar i, mai apoi, oamenii au nceput s vad un inamic chiar si n fraii i surorile lor.

Khotinenko: n acest caz, ce poate face fiecare pentru a evita fratricidul?

Mitropolitul Ilarion: Eu cred c fiecare poate ndeplini porunca simpl, de a te purta cu aproapele tau ca si cu tine insuti. Cu toate acestea, in lumea moderna, este greu ca aceasta porunca sa mai fie indeplinita, pentru ca ntreaga realitate din jurul nostru se opune, ca i cum ar spune: acesta nu este aproapele tu, ci dumanul tu; c celalalt nu ar fi aproapele tu, fie, dar iti este chiar duman! Hristos, insa, spune c ar trebui s ii iubim pe toi, chiar i pe dumani. Sa-ti iubesti aproapele ca pe tine insuti, nseamn sa depesti iluzia dualitatii, atunci cnd tragem o linie ntre noi i vecinii notri, cnd eu sunt subiect, n timp ce vecinul meu devine obiect. A-l iubi pe aproapele tau ca pe tine insuti, presupune, n esen, s triesti n unitate, fr distincie ntre mine i aproapele meu.

Biserica nu a adoptat, in poziia sa, ideea ca, dac un duman iti invadeaza patria, atunci tu ar trebui s-l lasi s te rupa n buci. Sfntul Serghie de Radonej, care a fost foarte departe de politic, un om al rugciunii i ascet, atunci cnd soarta patriei era n joc, i-a binecuvntat pe Dmitri Donskoi i pe lupttorii rui sa lupte pentru eliberare. Aceasta nseamn c, n unele cazuri, este cu adevrat necesar sa lupti. Dar, principala responsabilitate pentru rzboaie se afl in spatele liderilor politici care au provocat rzboaiele i care, de dragul unor interese economice, financiare sunt gata s renune la vieile oamenilor. Aceasta este partea teribila.

Khotinenko: Sincer vorbind, eu cred, totodata, c atunci cand smna iubirii fata de aproapele nu este semnata n fiecare fiin uman din copilrie, pur i simplu aceasta este predispusa sa devina victima a jocului; suntem usor de manipulat, dac nu avem nici un pivot interior. i, cu voia lui Dumnezeu, vom reui s crestem o generaie cu pivot spiritual i moral, gata n orice moment s se ridice n aprarea vecinilor, Patriei i Credinei Ortodoxe?

Mitropolitul Ilarion: Rzboiul teribil ne-a afectat pe fiecare dintre noi; el a luat cu asalt fiecare familie. Bunicul meu a fost ucis n timpul rzboiului; un alt bunic de-al meu a trecut prin front pentru a ajunge n Romnia i apoi s-a ntors acas schilodit de rzboi. Toat lumea a fost afectat prinii i bunicii mei Punctul nevralgic "numai de n-ar mai fi razboi" - care se auzea continuu la acea vreme, a murit mpreun cu acea generaie. n zilele noastre, nu numai noua generaie este cea care nu tie, din experiena proprie, ce este rzboiul, ci si parintii ei, care, mulumita lui Dumnezeu, nu-si amintesc de o asa tragedie teribila.

Toate rzboaiele ncep, insa, n minile oamenilor, n cultura uman. ntr-adevr, fiecare dintre noi se confrunta cu oamenii de cultur agresiva, la un moment dat. Dostoievski a vorbit despre asta, n "Demonii". Violena, decesele oamenilor i suferinele lor toate acestea au fermentat mai nti n mintea celor pe care Dostoievski i-a numit "demoni", i numai dup aceea au fost aplicate n viaa real.

Khotinenko: tim c credina este fundamentul vieii, temelia iubirii; religia este cea mai important surs pentru codul de reguli i valori morale. Dar, dac o persoan nu este iniiat in Biserica, unde poate gsi ea un sprijin spiritual, care sa o ghideze?

Mitropolitul Ilarion: Cred ca, pentru o persoan in a carei viata dimensiunea religioas este absenta, exist nc dimensiunea moral, legea moral pe care Dumnezeu a asezat-o n inima fiecruia, indiferent dac aceast persoan crede sau nu. i, n fiecare om exist un potenial de bunatate, lumina divina care este reflectarea lui Dumnezeu nsui n noi".

- See more at: http://www.lonews.ro/opinii/redactia-lacasuri-ortodoxe/15643-atentie-la-fiara-din-noi-iubeste-ti-aproapele-ca-pe-tine-insuti.html#sthash.nKBFE0Mv.dpuf