Cuvntari duhovnicesti

2SFlNTUL lOAN OURA DE AUR3SFlNTUL lOAN OURA DE AUROMILIA LII

i ieind Iisus de acolo, S-a dus n prile Tirului i ale Sidonului i iat o femeie cananeanc, ieind din hotarele acelea, a strigat ctre El, zicnd: Miluiete-m, Doamne, Fiul lui David, fiica mea ru se ndrcete"

IEvanghelistul Marcu spune c Iisus a intrat ntr-o cas, dar n-a putut s rmn tinuit. Dar pentru ce S-a dus Iisus n prile acelea? Dup ce Hristos a desfiinat porunca Vechiului Testament cu privire la mncruri, mergnd pe aceeai cale, a deschis i neamurilor ua. Aa i Petru a fost trimis la Corneliu sutaul, dup ce mai nti primise porunca de a desfiina legea cu privire la mncruri.Dar poate c cineva m-ar ntreba: Pentru ce Hristos S-a dus la pgni, cnd El a spus ucenicilor Si: n calea paginilor s nu mergei"? Mai nti, aceasta i rspund, c Hristos nu era obligat s ndeplineasc ceea ce poruncise ucenicilor Si; n al doilea rnd, c nu S-a dus n prile acelea ca s predice, lucru pe care i Marcu l las s se neleag, cnd spune c S-a ascuns, dar nu S-a putut tinui. Dup cum nu era n ordinea fireasc a lucrurilor ca Domnul s nu Se duc s propovduiasc mai nti paginilor, tot aa nu era vrednic de iubirea Sa de oameni, ca s alunge pe cei care se apropiau de El. Dac trebuia s Se duc dup cei care fugeau de El, cu att mai mult nu trebuia s fug de cei care se ineau dup El.Uit-te ct de mult merit aceast femeie cananeanc s i se fac bine! N-a ndrznit s se duc la Ierusalim, c se temea i se socotea nevrednic. Dac n-ar fi fost aceast socotin, s-ar fi dus i la Ierusalim; aceasta se vede i din tria rugminii ei i din aceea c a ieit din hotarele ei.Unii interpreteaz alegoric acest text i spun: Cnd a ieit Hristos din Iudeea, atunci a ndrznit i Biserica - simbolizat prin aceast femeie -s se apropie de Hristos, ieind din hotarele ei. Uit, spune profetul, poporul tu i casa printelui tu". Hristos a ieit din hotarele Lui, iar femeia din hotarele ei; i aa au putut s se ntlneasc. C spune evanghelistul: Iat o femeie cananeanc, ieind din hotarele ei".Evanghelistul o nvinuiete pe femeie, ca s pun n lumin minunea i ca s o Ivide mai mult. Gnd auzi de cananeanc, gndete-te la popoarele acelea pline de frdelegi, care au rsturnat din temelii legile firii. Aducndu-i aminte de ele, gndete-te i la puterea venirii lui Hristos. Cananeenii au fost scoi din mijlocul iudeilor ca s nu strice pe iudei; dar ei s-au artat mai nelepi dect iudeii, c au ieit din hotarele lor i s-au apropiat de Hristos, pe cnd iudeii L-au alungat, dei venise la ei.Apropiindu-se, dar, femeia de Hristos n-a rostit alte cuvinte dect: Miluiete-m!"; i la strigtul ei s-a strns n jur o mulime de lume. i era o privelite de-i storcea lacrimi; s vezi o femeie strignd cu atta sf-iere de inim, s vezi o mam rugndu-se pentru fiica ei, i fiica ei att de greu bolnav! Mama nici n-a ndrznit s aduc pe ndrcit naintea nvtorului, ci a lsat-o acas zcnd, i ea nsi a venit s se roage. i spune numai boala, fr s mai adauge ceva! Nu-L trage pe doctor la casa ei, ca omul acela mprtesc, care-I spusese: Vino i pune mina Ta!"; i: Coboar nainte de a muri copilul meu!" Nu, ci povestindu-I nenorocirea sa i grozvia bolii, cere mila Stpnului dnd drumul la mari strigte. Nu spune: Miluiete pe fiica mea!", ci: Miluiete-m! Ai mil, Doamne, de mine! Fata mea nu-i d seama de grozvia bolii! Eu snt cea care sufr mii i mii de dureri, c mi dau seama de grozvia bolii; i tiind-o m cuprind nebuniile!"Iar El nu i-a rspuns nici un cuvnt"Ct de neobinuit i de ciudat e purtarea Domnului! Pe iudeii cei nerecunosctori i miluiete necontenit, pe cei care-L hulesc i roag, pe cei care-L ispitesc nu-i prsete, iar pe aceast femeie, care alearg la El, care se roag de El, care I se nchin, care arat atta credin, dei nu fusese crescut nici n lege, nici n profei, pe aceasta n-o nvrednicete nici cu un rspuns! Pe care om nu l-ar fi scandalizat cnd ar fi vzut c Hristos Se poart cu o femeie cu totul altfel dect I se dusese vestea? Se zvonise, doar, c strbtea satele i vindeca pe bolnavi! Pe cananeanc ns o respinge, dei ea venise la Dnsul! Pe care om nu l-ar fi nduioatboala fetei, rugmintea mamei fcut pentru fiica ei att de greu bolnav? Nu s-a apropiat de Domnul ca una ce, era vrednic sau ca una care cerea ce i se cuvenea, ci se ruga s fie miluit, i istorisea numai nenorocirea ei; i nici aa Hristos n-a nvrednicit-o cu un rspuns!Poate c muli din cei ce au auzit-o s-au scandalizat! Cananeanca ns nu s-a scandalizat. Dar pentru ce vorbesc de cei care au auzit-o? Cred c chiar ucenicii au suferit pentru nenorocirea femeii, c s-au tulburat i s-au ntristat. Dar cu toate c s-au tulburat, totui n-au ndrznit s-I spun: Miluiete-o", ciApropiindu-se ucenicii Lui l rugau, zicnd: Slobozete-o c strig n urma noastr"8 bISDe multe ori i noi spunem contrariul ca s convingem pe cineva. Hristos ns le-a rspuns:Nu snt trimis dect ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel".Ce-a fcut femeia cnd a auzit aceste cuvinte? A tcut i a plecat? A renunat de a mai strui cu atta rvn? Deloc! Ci a struit mai mult! Noi nu facem aa, ci, cnd nu dobndim ce cerem, ncetm de a ne ruga, cnd ar trebui tocmai pentru aceasta s struim mai mult! i totui pe care om nu l-ar fi descurajat cuvintele rostite atunci de Hristos? Ar fi fost de ajuns s duc la dezndejde pe cananeanca numai tcerea Domnului, cu att mai mult un astfel de rspuns! A dus-o la o dezndejde nespus de mare i faptul c a vzut c o dat cu ea snt refuzai i mijlocitorii ei, dar i aceea c a auzit c nu i se poate mplini cererea. Totui femeia n-a dezndjduit; i cnd a vzut c mijlocitorii ei n-au nici o putere, s-a folosit de o neruinare vrednic de laud. Mai nainte nici nu ndrznea s vin n faa lui Iisus, c ucenicii spuseser despre ea: Strig n urma noastr!" i tocmai cnd ar fi trebuit s plece, dezndjduit, tocmai atunci femeia vine mai aproape i I se nchin zicnd:Doamne, ajut-mi!" Ce nseamn asta, femeie? Ai mai mult ndrznire dect apostolii? Ai, oare, mai mult putere? N-am deloc nici ndrznire, nici putere, ci chiar snt plin de ruine! Dar ndrznirea aceasta neruinat I-o pun n fa n loc de rugciune. Poate va avea mil de ndrznirea mea! Pentru ce faci asta? N-ai auzit c a spus: Nu snt trimis dect pentru oile cele pierdute ale casei lui Israel?" Am auzit, rspunde femeia. Dar El este Domn. De aceea nu i-am spus: Roag-Te pentru mine! Cere pentru mine ajutor de la Dumnezeu!, ci: Ajut-m!" Ce-a fcut Hristos? Nu S-a mulumit cu ce a spus, ci i prelungete mai departe refuzul, spunnd:Nu este bine s iei pinea copiilor i s o dai ceilor!" Cnd a nvrednicit-o cu un rspuns, atunci a rnit-o mai mult dect cu tcerea. Acum Domnul nu mai arunc vina pe altcineva, nici nu mai spune: Nu snt trimis", ci cu ct femeia i ntrea rugciunea, cu att i Hristos i ntrete refuzul. Pe iudei nu-i mai numete oi, ci copii, iar pe ea celu. Ce face femeia? i tocmete aprarea, slujindu-se tocmai de cuvintele Domnului. Chiar dac snt un celu, spune cananeanca, nu snt o strin!"Pe bun dreptate spunea Hristos: Spre judecat am venit!" Cananeanca filozofeaz; rabd i crede, dei e ocrit; iudeii, dei snt tmduii i cinstii, l rspltesc cu cele potrivnice.tiu i eu, Doamne, spune femeia, tiu c hrana este trebuincioas copiilor; dar nici eu nu snt oprit, dei snt un celu. Dac nu mi-i ngduit s mnnc, atunci nu mi-i ngduit s mnnc nici firimiturile. Dar dac trebuie s mnnc i eu ct de puin, atunci nici nu pot fi oprit chiar dac snt un celu. Da, snt un celu! Dar tocmai aceasta m face s am parte i eu de mncare!".Pentru aceasta o tot amna Hristos! tia c are s griasc aa! Pentru aceasta i-a refuzat darul, ca s-i arate filozofia ei. Dac n-ar fi voit s-o ajute, n-ar fi ajutat-o nici mai trziu i nici n-ar fi refuzat-o iari. Hristos a fcut acum ceea ce fcuse mai nainte cu sutaul cnd i-a spus: Venind l voi vindeca", ca s aflm credina sutaului i s-1 auzim spunnd: Nu snt vrednic s intri sub acopermntul meu"; ceea ce fcuse cu femeia cu scurgere de snge cnd i-a spus: Am simit puterea ce a ieit din Mine", ca s-i fac cunoscut credina ei; ceea ce fcuse cu samarineanca, pentru a arta c nu se deprteaz de El, dei o mustr.Tot aa i acum. Hristos nu voia s rmn ascuns virtutea femeii. Deci Hristos n-a spus cuvintele acelea ca s-o ocrasc, ci ca s-o atrag i s descopere comoara ascuns n ea.Tu vezi-mi i smerenia cananeencii, pe lng credina ei! Hristos i-a numit pe iudei copii"; cananeanc nu s-a mulumit cu atta, ci i-a numit domni". Att de puin s-a suprat de laudele aduse altora, c a spus:C i ceii mnnc din firimiturile ce cad de la masa domnilor lor".Ai vzut nelepciunea femeii, c nici n-a ndrznit s-L contrazic, nici n-au durut-o laudele aduse altora i nici n-a revoltat-o ocara? Ai vzut ce suflet tare? Hristos i spune: Nu este bine", iar ea rspunde: Da, Doamne!" Hristos i numete pe iudei copii", iar ea domni"; Hristos a numit-o celu, iar ea i-a adugat i ce fac celuii. Ai vzut smerenia ei? Ascult acum i ludroenia iudeilor! Sntem smna lui Avraam i n-am fost robi nimnui niciodat"; i: Din Dumnezeu sntem nscui". Cananeanc nu griete aa, ci se numete pe ea nsi celu, iar pe aceia domni. De aceea a i ajuns printre fii. Ce face Hristos? i rspunde:O, femeie, mare este credina ta!"Aceasta a fost pricina c Hristos a tot amnat-o, ca s-i dea prilejul s rosteasc aceste cuvinte, ca s ncununeze pe femeie.Fie ie precum voieti!"Cu alte cuvinte Hristos i spune aa: Credina ta, femeie, poate svri lucruri mai mari dect acestea! Dar fie ie precum voieti!". Cuvintele acestea ale lui Hristos snt nrudite cu cuvintele acelea prin care a spus: S se fac cerul i s-a fcut".i s-a tmduit fiica ei din ceasul acela".Ai vzut c i cananeanc a contribuit nu puin la vindecarea fiicei sale? De aceea nici Hristos n-a spus: S se vindece fiica ta"! ci: Mare este credina ta! Fie ie precum voieti!", ca s afli c aceste cuvinte nu s-au spus la ntmplare, nici nu snt o lingueal, ci c mare era puterea credinei ei. Hristos i-a dat ncredinarea i proba nvederat a spuselor Lui prin desfurarea lucrurilor; c fiica ei s-a tmduit ndat.IIIUit-mi-te ns c apostolii au fost biruii, n-au reuit nimic, iar femeia a reuit! Att de puternic este rugciunea struitoare! Hristos vrea ca pentru nevoile noastre s ne rugm mai degrab noi nine dect alii pentru noi. Da, apostolii aveau mare ndrznire, dar cananeanca a artat mare struin. Prin cele fcute, Hristos a justificat fa de ucenicii Si pricina amnrii i a artat c pe bun dreptate n-a ndeplinit rugmintea lor.i plecnd Iisus de acolo, a venit Ung Marea Galileii; i suindu-Se n munte a ezut acolo. i au venit la El mulimi multe, avnd cu ei chiopi, orbi, ciungi, mui. i i-au aruncat pe ei la picioarele Lui; i i-a vindecat pe ei, nct mulimile se mirau vznd pe mui grind, pe ciungi sntoi, pe chiopi umblnd i pe orbi vznd i slveau pe Dumnezeul lui Israel".Uneori Hristos merge El la bolnavi; alteori st i ateapt pe bolnavi i las ca chiopii s se urce pe munte. Acum bolnavii nu se mai ating de hainele Lui; i fcuser o idee mai mare despre El i de aceea se arunc la picioarele Lui. Bolnavii i arat n dou chipuri credina: i prin aceea c se urc n munte, cu toate c snt chiopi, i prin aceea c nu mai au nevoie de altceva dect numai s se arunce la picioarele Lui. i era minune mare i nemaintlnit s vezi pe cei purtai pe trgi umblnd pe picioarele lor i pe cei orbi c nu mai au nevoie de cluze! Pe toi i-a uimit i mulimea celor vindecai i uurina vindecrii.Ai vzut c pe fiica cananeencii a vindecat-o cu atta zbav, pe cnd pe acetia ndat? Nu pentru c acetia erau mai buni dect cananeanca, ci pentru c femeia aceea era mai credincioas dect acetia. Pe femeie o amn, zbovete, ca s scoat la lumin tria credinei ei; pe acetia ns i vindec ndat, ca s nchid gura necredincioilor iudei i ca s le curme orice cuvnt de aprare. Cu ct cineva primete mai multe binefaceri, cu att merit mai mult pedepsit dac se poart cu nerecunotina, c nu s-a fcut mai bun, dei a fost cinstit. De aceea i bogaii, pentru c snt ri snt pedepsii mai mult dect cei sraci, pentru c snt mai ri, c n-au ajuns blnzi i miloi, dei au avut totul din belug. S nu-mi spui c bogaii au fcut milostenie! Nu vor scpa de pedeaps dac nu vor face milostenie pe msura avuiei lor. Milostenia nu trebuie judecat cu msura datului, ci cu slobozenia inimii. Dac snt pedepsii chiar cei care n-au fcut milostenie pe msura avuiei lor, apoi cu mult mai mult vor fi pedepsii cei care se dau n vnt dup cele de prisos, cei care-i cldesccase cu trei i patru etaje dar dispreuiesc pe cei flmnzi, cei care se ngrijesc de adunatul banilor, dar nu se ngrijesc deloc de milostenie.Dar, pentru c a venit vorba de milostenie, haide s relum astzi cuvntul acela despre milostenie nceput acum trei zile, pe care l-am lsat neterminat. V amintii c atunci cnd am vorbit despre luxul nclmin-telor, despre truda aceea zadarnic i despre ticloenia tinerilor, pornisem de la milostenie i am ajuns s vorbesc de pcatele legate de lux. Ce v spuneam atunci? V spuneam c milostenia este o meserie care-i are atelierul n cer, iar Dasclul acestei meserii nu-i un om, ci Dumnezeu. Apoi, cutnd s art ce nsuiri trebuie s ndeplineasc o meserie ca s poat fi numit meserie, am ajuns s vorbesc de acele meserii care nu-s deloc meserii, ci trud zadarnic; snt meserii rele, ntre care am amintit i meseria aceasta a facerii nclmintelor de lux. V aducei aminte? Ei bine, s relum azi cele spuse atunci i s artm c milostenia este o meserie, i cea mai bun din toate meseriile. Dac rostul unei meserii este de a folosi la ceva i dac nimic nu-i mai folositor dect milostenia, atunci e vdit c milostenia este o meserie i cea mai bun din toate meseriile. Milostenia nu ne face nclminte, nu ne ese haine, nu ne zidete case de lut, ci ne prilejuiete via venic, ne smulge din minile morii, ne face strlucii i n viaa aceasta i n cealalt, ne zidete case n ceruri, acele locuine venice. Milostenia nu las s ni se sting candelele, nici nu ne las s ne artm la nunt cu haine murdare, ci le spal i le face mai curate ca zpada. De vor fi pcatele voastre roii ca purpura, ca zpada le voi nlbi". Milostenia nu ne las s cdem acolo unde a czut bogatul cel nemilostiv, nici s auzim acele nfricotoare cuvinte, ci ne cluzete n snul lui Avraam.Fiecare din meseriile de pe lumea aceasta are un scop. De pild plu-gria are scopul de a ne hrni; estoria, de a ne mbrca; dar, mai bine spus, nici aceasta, c nici o meserie nu-i poate ndeplini scopul su.

IVi dac vrei, s cercetm nti plugria. N-ar exista meseria de plugar dac n-ar exista meseria de fierar, ca s mprumute de la ea trnco-pul, fierul de plug, secera, securea i altele multe; dac n-ar exista meseria de tmplar, ca s fac carul de plug, s fac jugul, s fac carul pentru treieratul spicelor; dac n-ar exista meseria de curelar, ca s fac curele; dac n-ar exista meseria de zidar, ca s zideasc grajd pentru boii care ar i case pentru muncitorii cmpului; dac n-ar exista meseria de tietor de lemne, ca s taie lemnele; i, n sfrit, dac n-ar exista meseria de brutar. Tot aa i cu meseria de estor; cnd vrea s fac ceva cheam i multe alte meserii lng ea, ca s-o ajute n ce are de lucru; dac celelalte meserii nu-i vin n ajutor i nu-i ntind mna, st i nu face nimic. Fiecare meserie deci are nevoie de o alt meserie. Milostenia ns n-are nevoie de nimic, ci numai de voin. Dac-mi spui c are nevoie de bani, de case, de haine, de nclminte, i spun i eu: citete cuvintele lui Hris-tos pe care le-a spus despre vduv i pune capt nelinitii tale! Eti foarte srac? Dac arunci doi bani ca i vduva*aceea, ai svrit totul! Dac dai celui flmnd o bucat de pine neagr, singura pe care o ai, ai mplinit scopul acestei meserii. S mbrim, dar, aceast tiin i s-o punem n practic ! E mai bine s tim aceast meserie dect s fim mprai, dect s purtm pe cap coroan. Meseria aceasta nu are numai nsuirea de a nu avea nevoie de alte meserii, ci mai are i o alt calitate: svrete multe i felurite lucruri: zidete case, care rmn venic n ceruri; i nva pe cei care o svresc cum s scape de moartea cea nemuritoare; druiete comori, care nu se termin niciodat, pe care nu le atinge nici o pagub, nici furii, nici moliile, nici rugina, nici timpul. Dac cineva te-ar nva numai atta, ca s-i fereti grul de pagub, ce n-ai da ca s-i poi pstra grul nevtmat ani ndelungai? Dar iat c meseria aceasta, milostenia, nu te nva numai despre pstrarea grului, ci i despre pstrarea tuturor avuiilor tale. Te nva cum pot rmne neluate i averile tale i sufletul tu i trupul tu. Dar pentru ce e nevoie s-i spun cu de-amnuntul toate faptele mari ale acestei meserii? Ea te nva cum s fii asemenea cu Dumnezeu, capul tuturor buntilor. Vezi, dar, c meseria aceasta nu svrete numai un singur lucru, ci multe? Fr s aib nevoie de ajutorul altei meserii, ne zidete case, ne ese haine, ne adun comori nejefuite, ne face biruitori asupra morii, ne face stpni pe diavoli, ne face asemenea lui Dumnezeu! Care meserie poate fi mai folositoare ca aceast meserie? Celelalte meserii, n afar de cele spuse, se mrginesc la viaa de aici; cnd se mbolnvesc meseriaii, meseriile nceteaz de a mai fi; lucrurile pe care le fac meseriile nu pot dura mult vreme; apoi au nevoie de osteneal, de mult timp i de altele nenumrate; milostenia ns se arat mai ales atunci cnd lumea aceasta a trecut; cnd murim, atunci mai ales strlucete i arat lucrurile fcute de ea; n-are nevoie nici de timp, nici de oboseal, nici de vreo alt munc grea, ci lucreaz i cnd eti bolnav i cnd ai mbtrnit i merge cu tine i n viaace va s fie i niciodat nu te prsete. Meseria aceasta te face mai puternic dect sofitii i retorii; cei care strlucesc n aceste meserii au o mulime de oameni care i invidiaz; dar cei care strlucesc n meseria aceasta au o mulime de oameni care se roag pentru ei. Sofitii i retorii stau naintea scaunului de judecat omenesc i iau aprarea celor nedreptii, iar adeseori apr chiar pe fctorii de rele; meseria aceasta ns st naintea scaunului de judecat al lui Hristos; i nu face numai meseria de aprtor, ci nduplec chiar pe Judector s fie de partea celui judecat i s-1 achite. S fi fcut mii de pcate, te ncununeaz i te laud. C spune Hristos: Dai milostenie i toate vor fi curate". Dar pentru ce vorbesc eu de cele de pe lumea cealalt? Acum, pe lumea aceasta, dac am ntreba pe oameni ce prefer s fie pe pmnt: muli sofiti i retori sau muli oameni milostivi i filantropi, am vedea c toi ar prefera s fie muli oameni milostivi i filantropi. i pe bun dreptate. Desfiineaz oratoria de pe pmnt, i viaa nu se va vtma cu nimic. Viaa a existat mult vreme nainte de a fi oratoria; dar daca desfiinezi milostenia, toate se duc i pier. i dup cum n-ar mai fi cu putin s mearg corbiile pe mare dac s-ar drma porturile i locurile de ancorat, tot aa nici viaa aceasta n-ar mai fi cu putin s se menin dac ai desfiina milostenia, iertarea, iubirea de oameni.

VDin pricina aceasta Dumnezeu n-a lsat milostenia numai pe seama raiunii, ci multe pri ale ei le-a pus sub tirania legilor naturii. Potrivit acestor legi, prinii miluiesc pe copii, copiii, pe prini. Legile acestea stpnesc nu numai pe oameni, ci i pe animalele necuvnttoare. Potrivit acestor legi se fac legturile ntre frai, ntre rude, ntre necunoscui, n sfrit legturile de la om la om. Sntem nclinai din fire spre milostenie. Aceasta ne face s ne revoltm cnd oamenilor li se face nedreptate, s ni se zbat inima cnd vedem c cineva este ucis; i plngem cnd vedem pe cineva ndurerat. Pentru c Dumnezeu vrea tare mult s se fac lucrul acesta, a poruncit naturii s contribuie i ea mult la svrirea milosteniei. Prin aceasta Dumnezeu ne arat c ine nespus de mult la milostenie.Gndindu-ne, dar, la toate acestea s ne ducem noi nine la coala milosteniei i s ducem i pe copiii i cunoscuii notri. nainte de alte lucruri omul s nvee s miluiasc. Pentru c a milui nseamn a fi om! Mare i cinstit lucru este omul milostiv". Dac nu eti milostiv, ai ncetat de a fi om! Milostenia ne face nelepi. Pentru ce te minunezi cndspun c a milui mseamn a fi om? Spun nc ceva mai mult: A milui nseamn a fi Dumnezeu. Fii milostivi, spune Hristos, ca i Tatl vostru". S nvm, dar, s fim milostivi pentru toate aceste pricini, dar mai cu seam pentru c i noi avem nevoie de mult mil. S nu socotim c trim, atta vreme ct nu facem milostenie. Iar cnd spun milostenie m gndesc la milostenia aceea fcut din averi neptate de jaf i nedreptate. Dac cel care se ngrijete numai de el din averile lui i nu d altuia nimic, nu-i milostiv, cum poate fi milostiv acela care ia averile i drepturile altora, chiar dac ar face cu ele mii de milostenii? Dac e o neomenie s te foloseti numai tu din averile tale, apoi cu mult mai mare neomenie este s le iei pe ale altora. Dac Dumnezeu pedepsete chiar pe cei care nu i-au agonisit averile prin jaf i nedreptate, pentru c n-au fcut milostenie, apoi cu mult mai mult pe cei care au luat averile altora. S nu-mi spui c a nedreptit pe unul, dar a miluit pe altul! Asta e grozvia. Ar trebui ca nedreptitul s fie i cel miluit. Aa ns rneti pe unii i-i vindeci pe alii pe care nu i-ai rnit, cnd ar trebui s vindeci pe cei pe care i-ai rnit; dar, mai bine spus, nici n-ar fi trebuit s rneti. Filantrop nu-i acela care rnete nti, i apoi vindec, ci cel care vindec pe cei rnii. Vindec, dar, mai nti rnile fcute de tine i apoi pe cele fcute de alii! Dar, mai bine spus, nici nu rni, nici nu dobori pe nimeni la pmnt -asta este treaba juctorilor de la ntrecerile atletice -, ci ridic pe cei dobori la pmnt. Nu este cu putin s vindeci rul svrit de jaf i nedreptate cu aceeai msur de milostenie. Dac ai rpit unuia un obol, nu trebuie s faci milostenie cu un obol ca s strpeti rana jafului, ci cu un talant. De aceea houl trebuie s dea mptrit de ct a luat; rpitorul ns e mai ru dect houl. Dac houl trebuie s dea mptrit dect a luat, apoi rpitorul trebuie s dea nzecit i chiar cu mult mai mult. Ce bine ar fi dac chiar aa ar putea cpta iertare pentru nedreptatea svrit; dar nici atunci nu va primi plat pentru milostenia sa. De aceea Zaheu spunea: De am npstuit pe cineva, ntorc mptrit i voi da sracilor jumtate din averile mele". Dac n timpul legii vechi trebuia s ntorci mptrit, apoi cu mult mai mult pe timpul harului; dac houl trebuie s ntoarc, apoi cu mult mai mult rpitorul. Rpitorul n afar de pagub mai aduce i ocar celui jefuit. Deci dac ai ntoarce de o sut de ori ct ai rpit, tot n-ai ntors tot. Vezi, dar, c nu n zadar spuneam: Dac ai rpit unuia un obol i-i ntorci un talant, abia dac poi tmdui rana fcut. Dac aa abia poi tmdui rana, cum te vei apra naintea lui Dumnezeu cnd strici rinduiala, cnd rpeti averi ntregi i dai puin, i nici acelora pe care i-ai jefuit, ci altora n locul acelora? Ce iertare mai poi avea? Ce ndejde demntuire? Vrei s tii ct de mare ru faci cnd miluieti aa? Ascult ce spune Scriptura: Cel care aduce jertf din averea sracilor este ca acela ce omoar pe fiu naintea tatlui lui".S plecm, dar, de la biseric scriind n mintea noastr aceast ameninare; s-o scriem pe ziduri, pe mini; s-o scriem n contiina noastr; s-o scriem pretutindenea, pentru ca teama s ne creasc n aa msur n sufletul nostru nct s ne mpiedice minile de a nfige n fiecare zi cuitul n semenii notri. C rpirea bunurilor i drepturilor altora este mai grozav dect uciderea, pentru c rpirea ia viaa celui srac ncetul cu ncetul.Ca s ne curim deci de miasma aceasta, s ne gndim i noi la toate acestea i s le spunem i altora. Aa vom avea mai mult tragere de inim spre milostenie, vom primi pentru milostenia noastr rsplile cuvenite i ne vom bucura i de buntile cele venice, cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.