Nevoia de teatru

Recent, Andrei erban spunea c avem nevoie s mergem la teatru din mai multe puncte de vedere. Unul dintre ele ar fi acela c la teatru ar trebui s vedem ceea ce ne este foarte greu s observm sau s experimentm n via: s vedem adevrul, s simim adevrul; n via minim foarte des.

Foarte rar spunem adevrul. Chiar i atunci cnd jurm sau ne dm cuvntul de onoare, de fapt acoperim o alt minciun. Aceasta este masca pe care o purtm fiecare. Sub aparena c sunt pe scen i spun ceea ce simt, exprim ceva foarte adevrat, care se gsete n mine, dar n acelai timp, vezi c, de fapt, acest adevr nu este dect o alt fa a minciunii tale. Este foarte greu s ajungi la adevrul adevrat.

Teatrul s-a nscut acum 2000 i ceva de ani, n Grecia, din nevoia de verticalitate. Verticalitate nseamn o linie care ne conecteaz cu altceva; ceva care ne ajut s trim cu o dorin, cu o aspiraie spre ceva ce nu tim, dar ncercm s aflm.

n subcontient avem nevoie s mergem la teatru pentru a fi hrnii. Nevoia de aceast hran este la fel de mare ca nevoia de a bea, de a mnca i de a respira. Avem nevoie de impresii care ne ofer o alt calitate de hran. Diferenele acestei calitti sunt asemntoare cu mersul la restaurant sau cu mncarea fcut de prini acas, care are o cu totul alt gust i alt calitate dect la McDonalds.

Criticul de teatru, Alice Georgescu, se ntreba la un moment dat: Care este rostul teatrului - acum i n viitor? S se adreseze, cum se zicea pe vremuri, unor mase largi, ori s comunice cu un numr restrns de privitori? Ce ctig i ce pierde el, ntr-un caz i n cellalt?

Este (mai este) el o "art a cetii", ca n Antichitate (cnd, de-altminteri, populaia unei ceti era cam ct aceea a unui cartier de blocuri de astzi), sau a devenit mai degrab o delicates pe care o (de)gust doar civa pasionai, cum se ntmpla, prin secolele XVII-XVIII, cu spectacolele de Curte?

Ca art i, deopotriv, ca serviciu social, teatrul e obligat s lupte pentru a cuceri cantitate sau trebuie s-i pstreze calitatea, indiferent ci snt cei interesai de ea i de el? Ce privilegiem, ce sprijinim, ce admirm: teatrul de art sau teatrul popular?.

Multe ntrebri la care rspunsurile variaz. Eu nu mi-am propus s gsesc rspunsurile cele mai bune sau complete. Eu adaug percepiei generale despre nevoia de a merge la teatru o alt perspectiv. Simpl dar nu simplist.

Eu cred c oamenii merg la teatru din motive diferite ns exist un element comun, un liant genetic: nevoia de poveste. Acum, mai mult ca oricnd.

Povestea este cea care d ghes curiozitii omului de a vedea un spectacol de teatru. Fie ca il vedem pe viu, era s zic n sala de spectacole dar s-a schimbat mult conceptul de sal de teatru i au aprut din ce n ce mai multe spaii neconvenionale, fie c vizionm o nregistrare pe DVD (la TV e mai rar, cel puin n Romnia).

Dac n trecutul glorios divin al Greciei antice teatrul explica (s ne amintim de prezena corului pe scen) acum el nu mai caut explicaii. Pune, eventual, ntrebri i desfoar sub ochii notrii o poveste.

De aceea i rezist teatrul alturi de film (i cte spaime au fost la apariia concurenei cinematografului) - pentru c este susinut de o poveste. Chiar i n pantonim. Aa suntem construii, nsetai dup poveti. Nu neaprat dup cunoatere. Dup poveti, nu-i totuna.

Vei spune c filmul ne asigur necesarul de poveti mai ales c are n spate o industrie a genului. Aa este, ns viaa ne demonstreaz contrariul. Filmul, cu toat industria lui acaparatoare, nu poate acoperi acea sete de poveste pe care numai teatrul o poate satisface. E ca la mncruri, dac vrei. Oricte meniuri ar fi pe lumea asta nu se poate ca un singur tip de restaurante s le satisfac pe toate.

ns ce-i cu nevoia asta a omului de a consuma poveti, la teatru?

Ei bine, aici lucrurile se complic. Ci oameni, attea explicaii.

Eu v propun spre final o perspectiv plin de rigoare filozofic. Cea a Sfntului Augustin.

Sfntul Augustin descria teatrul la modul urmtor: Cum se face c oamenii vor s se tulbure i s se nduioeze atunci cnd privesc spectacolele tragice i pline de jale, cu ntmplri pe care ei nu vor totui s le ptimeasc?

Cu toate acestea, spectatorul dorete s resimt el nsui durerea nfiat n spectacol, i aceast durere nsi este cea care i ofer plcere.

De unde vine aceast plcere dac nu dintr-o nenorocit rtcire spiritual? Cci cu att mai mult suntem micai de imaginile de pe scen, cu ct suntem noi nine mai puin vindecai de propriile noastre triri asemntoare; n genere, folosim cuvntul nenorocire cnd vorbim de rul pe care-l ptimim noi nine, dar vorbim de mil cnd ne gndim la lucrurile de care-i comptimim pe alii.

Dar de ce fel de comptimire poate fi vorba n legtur cu suferine nchipuite pe scen? Cci spectatorul nu este tulburat i strnit n aa fel nct s sar n ajutorul celor ce sufer, ci este doar invitat s se ndurereze la vederea suferinelor; el apreciaz i aplaud pe autorul nchipuirilor de pe scen cu att mai mult cu ct durerea pe care o resimte este mai mare. Iar dac nenorocirile acelor oameni, fie ele i strvechi sau imaginare, sunt astfel reprezentate pe scen nct spectatorul s nu fie cuprins de durere, atunci acesta prsete spectacolul plin de dispre i criticnd ce a vzut. n schimb, dac se simte micat i ndurerat, el rmne pe loc, cu ochii aintii la spectacol i plin de mulumire.

Aadar, ceea ce ne atrage la teatru sunt lacrimile i durerea pe care o resimim. Desigur, oricrui om i place s se bucure i s se veseleasc. Totui, de vreme ce nimeni nu vrea s fie el nsui nenorocit, dar oricui i place s fie plin de comptimire, i ntruct comptimirea este nsoit ntotdeauna de durere, oare nu acesta s fie motivul pentru care ne place durerea?

Lacrimile noastre curg din izvorul prieteniei ntre oameni. Dar ncotro se ndreapt acest uvoi de lacrimi? Pe unde se scurge? De ce se vars el n puhoiul de smoal clocotit, n frmntarea cumplit a unor pofte oribile, unde se preschimb i se nimicete el nsui, abtndu-se prin propria voin de la limpezimea sa cereasc, deformat i prbuit?

S respingem atunci compasiunea? Nicidecum! n unele cazuri putem iubi durerea; dar ferete-te, suflete al meu, de necurenie, sub ocrotirea Dumnezeului meu, a Dumnezeului prinilor notri, a celui vrednic de laud i preanlat n toate veacurile! Ferete-te, suflete, de necurenie!

Chiar i acum mi deschid sufletul fa de compasiune, dar n vremea aceea, la teatru, mprteam bucuria ndrgostiilor, atunci cnd ei se bucurau unul de cellalt n ruine, dei toate acestea se petreceau n nchipuire, n jocul de pe scen. Cnd ei se rtceau unul de altul, m lsam cuprins de o tristee comptimitoare; amndou aceste ntmplri m ncntau nespus. Astzi ns am mai mult mil fa de cel care se bucur n ticloia sa dect de acela care-i nchipuie c este nenorocit deoarece a fost lipsit de o desftare primejdioas sau a pierdut o fericire plin de nenorociri. Aceasta este, cu siguran, o compasiune mult mai adevrat, dar lipsit de plcerea pricinuit de vederea durerii altora.

Cine comptimete pe un nefericit i ndeplinete, prin acest fapt, ndatorirea iubirii fa de aproapele; totui, cine ntr-adevr este cuprins de mil cu o inim de frate prefer mai degrab s nu aib prilejul s se ndurereze. Cci, dac ar exista ceea ce de fapt nu se poate o bunvoin ruvoitoare, atunci s-ar putea ca cineva care simte cu adevrat i n mod sincer compasiune fa de ceilali s doreasc ca acetia s fie nefericii numai pentru ca el s simt compasiune. Aadar, n unele cazuri, durerea poate fi acceptat, dar ea nu trebuie niciodat s produc plcere.

Aa ne nvei tu, Doamne, Dumnezeule, tu care iubeti sufletele i ai pentru ele o mil de departe cu att mai curat i mai incoruptibil dect a noastr, cu ct tu nu poi fi rnit de nici o durere. Dar cine este n stare de o asemenea desvrire?

Dar, pe atunci, nenorocitul de mine, mi fcea plcere s sufr i s m ndurerez i cutam cu tot dinadinsul prilejuri potrivite pentru aceasta.

Cnd mi se nfia spectacolul neadevrat i maimurit al suferinei altuia, cu att mi plcea mai mult jocul actorului i m ncnta mai tare, cu ct mi storcea mai multe lacrimi.

Ce este oare de mirare n asta, de vreme ce, asemenea unei oi nefericite, rtcit de turma ta, fugeam plin de neastmpr de sub paza ta, ntinat de o rie ruinoas? De aici venea atracia pe care o simeam pentru dureri, dar nu pentru acelea adevrate, de care ar fi trebuit s fiu ptruns n adncul sufletului cci nu-mi plcea s sufr eu ceea ce vedeam pe scen , ci pentru cele care, atunci cnd auzeam asemenea nchipuiri, mi zgriau doar, ca s zic aa, pielea de pe deasupra.

i, dup cum se ntmpl atunci cnd te scarpini cu unghiile, o mic zgrietur se transform, cu vremea, ntr-o bub umflat i coapt, plin de scursoare i de un puroi dezgusttor. (Sf. Augustin - Confesiuni)

Geo ALUPOAE