Legtura secret dintre Hitler i Biserica Catolic: nazitii erau mari admiratori ai iezuiilorSe pare c a existat o legtur trainic ntre Hitler i Biserica Catolic (mai precis, cu o parte a ei, Ordinul Iezuiilor). n copilrie, Adolf Hitler a fost educat la o mnstire benedictin, unde a vzut celebra zvastic pentru prima dat. A cntat n cor i povestea c a visat ca ntr-o zi s conduc sfintele ordine.Sunt, am fost i voi fi catolic - iat cuvintele pe care i le-ar fi spus unuia dintre generalii lui, iar Biserica Catolic nu l-a excomunicat niciodat pe dictatorul german. Cert este c Biserica Catolic a nchis ochii la oprimarea nazist. nelegerea dintre catolici i naziti implica i mai multe privilegii pentru preoi i chiar permisiunea de a se implica n sistemul public de educaie, beneficiind de un ajutor substanial de 400 de milioane de dolari. Micarea a dus i la eliminarea aciunilor judiciare mpotriva catolicilor, cci n 1940 Hitler tersese sau anulase 7.000 de cauze legale mpotriva preoilor catolici. Una peste alta, Biserica Catolic a ieit bine din acest proces.Iat ce prevedea un acord cu Biserica Catolic datnd din 1933: Reichul German garanteaz libertatea profesiei i a exercitrii publice a religiei catolice. Religia catolic va fi materie de studiu permanent n ciclul primar, n colile vocaionale, n ciclul secundar, precum i n ciclul superior i va fi predat n conformitate cu principiile Bisericii Catolice.Pentru catolici, era perfect, aa c de ce s le fac zile fripte nazitilor? Prestigiul acestora a crescut i se pare c au beneficiat chiar de sprijin romano-catolic. Dar nazitii aveau nevoie i s se asigure c viitorii lor aliai, precum Italia, nu se vor supra. Potrivit multor autori, chiar i dup sfritul rzboiului nazitii au fost ajutai s scape de ctre fraii lor din Biserica Catolic s scape prin mnstiri i s se refugieze n ri profund catolice din America de Sud -, mai ales graie sprijinului primit de la anumii iezuii.Frans von Papen a fost cancelarul Germaniei ntre iunie 1932 i 1933 i apoi prim-vicecancelar al celui de-al Treilea Reich cnd a venit la putere Adolf Hitler. A fost numit mentorul acestuia, aa c, teoretic, ar fi trebuit s tie ce credea Hitler. n cartea lui, intitulat Dialogurile mele cu Hitler, Papen ne poart n gndurile acestuia: Hitler a pus n practic naltele idealuri ale papalitii. Nu se poate spune exact la ce anume se refer Papen, dar este evident c Adolf Hitler lucra direct pentru pap. Se pare c Franz von Papen a fost o personalitate foarte influent n politica Germaniei naziste i a fost i iezuit.Papen a susinut mai multe elemente, sprijinind astfel integrarea idealurilor catolice i inclusiv amestecul dintre tineretul catolic i tinerii adepi ai lui Hitler, ceea ce a dus la semnarea Acordului dintre Vatican i Mnchen. ntmplarea a fcut ca, la momentul respectiv, cardinalul secretar de stat care a semnat documentul ca reprezentant al Vaticanului s fie arhiepiscopul Eugenio Pacelli, care mai trziu avea s devin papa Pius al XII-lea. Dup ce s-a instalat ca pap n 1939, chiar cnd trupele Iui Hitler invadau Polonia, papa Pius i scria lui Hitler:Ilustrului Herr Adolf Hitler, Fiihrer i cancelar al Reichului german! La nceputul pontificatului nostru, dorim s v asigurm c vom rmne devotai bunstrii spirituale a poporului german, ncredinat n minile voastre, care suntei Conductorul nostru. Pe parcursul mai multor ani pe care i-am petrecut n Germania, am fcut tot ce ne-a stat n putin pentru a stabilii relaii armonioase ntre Biseric i stat. Acum, cnd atribuiunile noastre sunt mai mari, graie rangului nostru bisericesc, ct de arztor s ne rugm ca s atingem elul acela? Fie ca prosperitatea poporului german i progresul lui n toate domeniile s dea roade, cu ajutorul lui Dumnezeu!Iat ce credea Hitler nsui despre ordinul iezuiilor: Am nvat multe de la Ordinul Iezuiilor. Pn acum, nici c-a existat vreodat ceva mai grandios pe pmnt dect organizarea ierarhic a Bisericii Catolice. Am transpus multe elemente din ea n propriul meu partid.Organizaia SS a fost constituit de Himmler potrivit principiilor Ordinului Iezuit. Regulile acestuia i Exerciiile spirituale recomandate de Ignaiu de Loyola au fost modelul pe care Himmler a ncercat s-l urmeze cu exactitate. Titlul acestuia, conductor suprem al SS, era echivalentul titlului de general la iezuii i ntreaga structur era o imitaie fidel a ordinii ierarhice din snul Bisericii Catolice.

Scris de Pr. John Flynn, L.C.

Rolul religiei n al Treilea ReichBiserica este adesea acuzata ca nu a facut destul pentru a-l contrasta pe Hitler, nsa n recenta sa calatorie n Anglia si Scotia, Benedict al XVI-lea a profitat de ocazie pentru a prezenta cealalta latura a problemei, amintind persoanelor natura antireligioasa a regimului nazist.n afara de asta, doresc sa amintesc atitudinea regimului fata de pastori crestini si fata de calugari care au proclamat adevarul n iubire; s-au opus nazistilor si au platit cu propria viata opozitia lor, a spus reginei Elisabeta a II-a si celorlalte persoane prezente la primirea oficiala la Edinburgh, n Scotia.Reconstruirea nazistilor facuta de Papa ca atei si doritori sa-l dezradacineze pe Dumnezeu din societate n-a fost acceptata de toti. ntr-un comunicat de presa din 16 septembrie, Andrew Copson, director alBritish Humanist Society, a negat ca ateismul i-a dus pe nazisti spre comportamente radicale.O carte aparuta n urma cu cteva luni aduce un pic de lumina asupra problemei raportului dintre nazism si religie. n text, intitulat Catholicism and the Roots of Nazism (Oxford University Press), autorul Derek Hastings arata ca, de fapt, n primii ani ai miscarii naziste era prezent un puternic element catolic. El subliniaza totusi ca exista o discrepanta clara ntre regimul nazist din anii Treizeci si Patruzeci si miscarea din primii ani dupa razboi la Mnchen.n pofida fatadei conciliatoare ocazionale, exista putine ndoieli cu privire la faptul ca partidul nazist a aratat o larga antipatie fata de Biserica catolica si n multe privinte fata de crestinism n general n mare parte din perioada celui de-al Treilea Reich, afirma Hastings.MnchenPartidul nazist s-a nascut n anul 1919 la Mnchen. n perioada cuprinsa ntre anul 1919 si esecul puciului (lovitura de stat) din Mnchen din anul 1923, nazistii i curtau deschis pe catolici. Deschiderea spre catolicism le-a permis sa obtina consens si sa se deosebeasca fata de celelalte miscari populare. n perioada urmatoare s-a refondat, mai ales n anul 1925, n asa fel nct a lasat putin spatiu precedentei sale orientari catolice.Hastings explica faptul ca aceasta legatura catolica a nazistilor, n perioada primilor ani, s-a datorat unor factori locali care nu sunt tipici pentru restul Germaniei. La Mnchen si n regiunile nconjuratoare din Bavaria de Nord, sprijinul dat Partidului Popular Bavarez (BVP) era mult mai mic dect n oricare alta zona catolica din tara. n schimb se tindea la sustinerea miscarilor populare cu o acceptie mai nationalista.O alta caracteristica a catolicilor din Mnchen si din mprejurimi era ostilitatea fata de ceea ce considerau ei un excesiv ultramontanism al BVP si al Episcopilor Bisericii. Miscarea ultramontana, explica Hastings, s-a nascut ntre secolul al XVIII-lea si al XIX-lea cnd un numar tot mai mare de catolici din Europa privea la Papa care avea resedinta dincolo de munti (ultra montes).n deceniul care a precedat primul razboi mondial a existat o miscare reformatoare catolica n regiunea din jurul Mnchenului care propaga o noua forma de identitate religioasa care sa fie fidela fata de Biserica catolica n sens spiritual, dar mai deschisa la o viziune politica si culturala n mod radical nationalista, afirma Hastings. Nazistii au putut exploata aceste tendinte locale, combinndu-le cu dezamagirea generala care a urmat dupa marele razboi pentru a-si cstiga consensul catolicilor n fazele initiale ale dezvoltarii lor.n anul 1923 nazistii au obtinut sprijinul a mii de catolici la Mnchen si mprejurimi, continua Hastings. Initial BVP a ignorat noul partid, probabil pentru a nu-i da prea mare importanta. La sfrsitul anului 1922, vaznd adeziunile crescnde la partidul nazist, BVP a decis sa porneasca o campanie menita sa demaste natura periculoasa a nazistilor.Acest lucru nu i-a mpiedicat pe nazisti sa-i curteze pe catolici si, conform lui Hastings, anul a fost perioada culminanta a eforturilor lor. n acel an au demarat o nscriere menita sa-i atraga pe catolici n partidul lor. Eforturile lor au fost rasplatite pna acolo nct a implicat si numerosi preoti catolici.n discursurile din acea epoca, Hitler vorbea deschis despre credinta sa catolica si despre influenta pe care ea o avea asupra militarii sale politice. n anul 1923, cotidianul nazist Beobachter ncepuse chiar sa publice orarul Liturghiilor duminicale si sa-i ndemne pe cititorii sai sa respecte preceptele religioase.

RefondareaAceasta apropiere ntre catolici si partidul nazist s-a ntrerupt dintr-o data cu puciul de la berarie din noiembrie 1923. Tentativa lui Hitler de a prelua controlul statului bavarez a esuat rapid si miscarea nazista a intrat ntr-o perioada de dezbinari si de declin, explica Hastings.Acest fapt a coincis cu un val de anticatolicism din partea celorlalte miscari populare din Mnchen, care la rndul sau a influenta partidul nazist. Conform lui Hastings, n aceasta perioada multi catolici au parasit partidul nazist, iar cei care au ramas au sacrificat identitatea lor catolica. Si preotii catolici care aderasera la partid l-au parasit. De fapt, n toamna anului 1923, arhidieceza de Mnchen-Freising le-a interzis sa ia parte la ntlnirile partidului nazist.Dupa refondare, precedenta orientare catolica s-a rasturnat si n mare parte crestinismul a fost nlocuit cu un set propriu de martiri, luati din Puciul esuat. Si Hitler nsusi din acel moment nu se mai definea credincios catolic, nici aparator al crestinismului, afirma Hastings.Cu timpul, miscarea nazista a devenit tot mai deschis anticatolica, pna acolo nct nazistii se opuneau puternic concordatului dintre Bavaria si Vatican. Erau critice n mod deschis si fata Nuntiul Apostolic, arhiepiscopul Eugenio Pacelli, viitorul Papa Pius al XII-lea. Episcopii germani era adesea atacati n publicatiile naziste, mai ales cardinalul Michael von Faulhaber, care cu putin nainte de Puciul din 1923 vorbise n apararea evreilor.Cu privire la problema antisemitismului nazist si a influentei catolicilor, Hastings afirma ca n primii ani miscarea nazista se inspirase, pentru propaganda sa, din iconografia Noului Testament, de exemplu Isus care alunga pe schimbatorii de bani din templu. La acest moment, ideologia nazista nca nu era pe deplin definita, nsa n anii care au urmat a devenit o forma mai pura si mai deschis laica de antisemitism.Pe la sfrsitul anilor Treizeci, ndeosebi dupa condamnarile oficiale din partea Bisericii, conform lui Hastings, incompatibilitatea reciproca dintre viziunile catolica si nazista a devenit mai clara.

n concluzie, autorul afirma ca n timp ce este necesar sa se recunoasca lealitatea clerului si a laicilor catolici n prima miscare nazista, nu este ntemeiata acuza adusa catolicismului ca institutie sau ansamblu de idei.n afara de asta, convietuirea dintre identitatile nazista si catolica a disparut n ceea ce Hastings defineste potopul invectivei anticatolice care a spalat miscarea despicata de Puciul esuat.Aceasta convietuire a fost printre primele victime ale ambitiei politice mesianice crescnde a lui Hitler, conform autorului.Ceea ce reiese cu claritate, att din lucrarea lui Hastings ct si din alte izvoare, este ca excesele oribile ale regimului nazist au avut loc n pofida influentei catolice si nu din cauza acesteia.(Dupa Zenit, 12 decembrie 2010)traducere de pr. dr. Mihai Patrascu

Catolicii si nazistiipublicat inBlogla decembrie 14, 2010 22:51 |Martirii catolici ai HolocaustuluiTeme: Istorie. Publicat la 24 februarie 2009.Autor: Matthew E.BunsonTraducere: Ecaterina HanganuSursa: This Rock, noiembrie 2008Catolicii sunt acuzai n mod constant c Papa Pius al XII-lea a fost complice la Holocaust, c un mare numr de catolici au colaborat cu regimul diabolic al lui Hitler i c preoii, clugriele, Episcopii catolici au fost membri ferveni ai partidului nazist i susintori ai politicii acestuia. E adevrat c muli catolici s-au fcut c nu vd n acea vreme Holocaustul iar alii au tcut de fric, temndu-se pentru propriile viei i ale familiilor lor. Cu siguran c au existat muli foti catolici care au fcut parte, ca membri, din cercurile naziste, dup cum au existat i un oarecare numr de catolici care i-au susinut pe naziti dintr-un sentiment pervertit de naionalism i convingeri anti-semite sau pur i simplu din interes propriu, n condiiile unui stat corupt i diabolic.1. Adolf HitlerDar ceea ce muli nu tiu este c Biserica nsi a fost inta atacurilor naziste. La 6 iunie 1941, Martin Bormann, eful cancelariei partidului nazist, secretarul personal al lui Adolf Hitler i una dintre cele mai puternice figuri ale celui de al Treilea Reich, a emis un decret secret ctre toiGauleiters-ii (= conductorii regionali de partid) din Reich cu privire la adevratele intenii ale regimului nazist n privina bisericilor cretine.Oamenii trebuie separai din ce n ce mai mult de Biseric i de reprezentanii ei, preoii Dup cum influenele nocive ale astrologilor, clarvztorilor i altor escroci sunt eliminate i suprimate de stat, la fel trebuie s fie ndeprtat n totalitate posibilitatea oricrei influene exercitate de Biseric Pn cnd nu se va ntmpla aceasta, conductorii statului nu vor avea influen asupra cetenilor individuali. Pn atunci, nici oamenii i nici Reich-ul nu vor avea o existen sigur pentru totdeauna (Relaia dintre Naional-Socialism i Cretinism).Adevrul este c multe mii de catolici, brbai, femei i copii au murit n lagrele de concentrare, n camerele de tortur ale SS-ului i ale Gestapo-ului sau pe cmpurile i n satele din Europa pentru crima de a fi proclamat adevrul naintea unuia dintre cele mai diabolice regimuri instaurate vreodat n istoria omenirii. Aceast realitate istoric a oprimrii nu reduce n nici un fel culpabilitatea unor catolici n Holocaust i nici nu sugereaz faptul c genocidul fr precedent al evreilor ar trebui uitat sau considerat cu o semnificaie redus.2. Un catolicism robustn Germania, Biserica a supravieuit trecnd prin multe suferine pe care le-a avut de ndurat chiar spre sfritul secolului al XIX-lea. Printre acestea se numr i politica deKulturkampfimplementat de puternicul cancelar german Otto von Bismarck, care cuta s reduc influena catolicismului n viaa Germaniei. Catolicii s-au ridicat ferm mpotriva lui Bismarck, iar interesele politice ale catolicilor au fost aprate deZentrum, Partidul Catolic German de Centru, lansat n politic n 1870. Partidul a ajuns pe culmile puterii n timpul Republicii de la Weimar, ntre 1919 i 1933, cnd a deinut de opt ori funcia de cancelar.Spre sfritul anilor 1920, Biserica Catolic numra n Germania vreo 20 milioane de membri, surclasat numeric de cei 40 milioane de luterani. Vitalitatea comunitii catolice se manifesta ns prin cei 20.000 de preoi (comparativ cu 16.000 de minitri luterani), un milion i jumtate de membri ai Organizaiei Tineretului Catolic, o pres catolic activ, sindicate i uniuni muncitoreti catolice i mult respectatul Partidul Catolic de Centru. La nceput, muli catolici, ca de altfel i ali germani, nu au fost pe deplin contieni de pericolul reprezentat de naional-socialism. Unii au considerat nazismul ca pe un potenial aliat n lupta mpotriva comunismului. Episcopul Christian Schreiber din Berlin, de exemplu, a permis catolicilor s se nscrie n acest partid.Majoritatea episcopilor i preoilor germani ns, s-au alarmat de apariia nazitilor i de discursurile lor antisemitice, de tonul radical naionalist i voina clar exprimat de a recurge la violen i intimidare. La nceputul anului 1931, Conferina Episcopilor din regiunea Koln a condamnat naional-socialismul, dup care fcut acelai lucru Episcopii din Paderborn i Freiburg. Presa catolic i Partidul Catolic German de Centru au fost de asemenea n mod clar ostili nazismului. Pe de alt parte, Hitler i nazitii au ncercat s se prezinte fa de catolici drept moderai i ngduitori, dar reacia instinctiv a majoritii catolicilor fa de ei a fost negativ i numai un numr mic de catolici au votat cu naional-socialitii n alegeri nainte de 1933.3. Ascensiunea lui HitlerLa 30 ianuarie 1933, Adolf Hitler a fost numit oficial n funcia de cancelar de ctre vrstnicul preedinte Paul von Hindenburg (la acea dat avea 86 ani, a decedat un an mai trziu n.tr.). Dup o lun, la 27 februarie 1933, infama incendiere a Reichstagului (un complot pus la cale de naziti) i-a dat lui Hitler pretextul de a instaura dictatura prin aa-numitul Act de mputernicire din martie 1933. Actul acorda puteri atotcuprinztoare guvernului, incluznd anularea elementelor cheie ale drepturilor de baz, timp de patru ani.De ndat Hitler a trecut la distrugerea oricrei opoziii politic, social i religioas. La dispoziia sa erau toate instrumentele statului: legile Reich-ului, securitatea Reich-ului, inclusiv poliia obinuit, Gestapo-ul, trupele SS i SD (Sicherheitsdienst= serviciul secret al nazitilor). Cealalt surs de teroare o constituia existena lagrelor de concentrare, cel mai temut fiind la nceput Dachau, care a fost deschis n martie 1933 la 16 km nord-vest de Munchen, i care s-a umplut n curnd cu dumanii regimului, inclusiv mii de catolici.4. ncepe persecuian februarie 1933, Hermann Goring a interzis toate ziarele catolice din Koln sub acuzaia c credincioii catolici erau angajai ilegal n politic. Interdicia a fost curnd ridicat, dar acesta a constituit un mesaj clar trimis catolicilor. Puin timp dup aceea, asasini din Sturmabteilung (SA) (Cmile Brune) au nvlit ntr-o adunare a sindicatelor cretine i a Partidului Catolic de Centru, brutalizndu-i pe muli dintre cei care se aflau de fa. n continuare, guvernul a interzis celelalte partide politice. Social-democraii (SPD) au fost interzii n iunie. La 5 iulie 1933, Partidul Catolic de Centru i aliatul su, Partidul Poporului din Bavaria, s-au autodizolvat ca urmare a necontenitei politici naziste de intimidare i a promisiunilor mincinoase fcute catolicilor privind libertatea educaiei i a grupurilor de tineret. La 14 iulie 1933, Germania a devenit n mod oficial stat cu un singur partid.Pe msur ce partidele se dizolvau, Gestapo-ul a nceput s efectueze arestri de curire a tot ceea ce se putea opune printr-o revoluie social. Sute de preoi au fost ridicai pentru c au vorbit mpotriva schimbrilor anti-democratice i mpotriva persecuiilor la care erau supui evreii. Mii de membri ai Partidului Catolic de Centru erau n nchisori sau n lagrele de concentrare chiar nainte ca partidul s se autodizolve. Sindicatele cretine s-au dizolvat spre sfritul lunii iunie. Sub presiunea crescnd a nazismului, Episcopii din Germania au fost de acord s permit membrilor s se alture partidului nazist. Din necesitatea unei declaraii permanente care s clarifice n mod legal statutul Bisericii Catolice n Germania nazist, Papa Pius al XI-lea a semnat un concordat cu Hitler la 20 iulie 1933.Dei concordatul din 1933 este atacat astzi i considerat ca o capitulare a catolicilor n faa nazitilor, acesta a fost considerat la vremea la care a fost semnat n termeni similari cu Concordatul din 1800 dintre Papa Pius al VII-lea i Napoleon Bonaparte. n faa unui dictator care i va nclca sigur toate promisiunile, Papa Pius al XI-lea a cutat un document oficial care s poat fi folosit pentru aprarea drepturilor catolicilor i ale instituiilor catolice ntr-un viitor despre care Pontiful tia c va fi ntunecat i periculos pentru toi cei care mrturiseau credina n Cristos.Politica de acoperire a partidului nazist era descris cu termenul deGleichschaltungi se referea la efortul de a aduce toat cultura german, practica religioas, politica i chiar i viaa de zi cu zi n strict conformitate cu ideologia nazist. Era o politic de control total al gndirii, credinei i practicrii acesteia i care avea drept consecin eradicarea sistematic a tuturor elementelor anti-naziste din ar. Efortul de a controla Biserica era numitKirchenkampf(rzboiul contra Bisericii), dei catolicii nu erau atacai pe baza legal a catolicismului lor. Mai degrab catolicii care se opuneau nazismului erau arestai i asasinai pentru crime mpotriva statului.5. Teroarea nopiiO astfel de victim catolic de seam a fost preedintele Aciunii Catolice n Germania, Erich Klausener. El a inut o cuvntare n iunie 1934 mpotriva regimului, n cadrul Congresului Catolic de la Berlin. A fost mpucat n biroul su la 30 iunie 1934, n cursul aa-numitei Nopi a Cuitelor Lungi, cnd Hitler a anihilat mai muli dintre opozanii si politici, inclusiv pe conductorul SA (care supravieuise mai mult dect era util) i numeroi politicieni conservatori. ntregul colectiv de conducere al lui Klausener a fost trimis n lagrele de concentrare.Pentru catolicul laic obinuit, pentru clericii i clugriele din Germania, ascensiunea i instaurarea dictaturii naziste n 1933 i 1934 a nsemnat o schimbare radical n viaa de zi cu zi. Dei li se permitea s mearg la Liturgie, catolicii triau ntr-o atmosfer de propagand i opresiune crescnd, cu teama de a fi arestai n orice clip i cu frica torturant c orice spuneau prietenilor i chiar familiei putea fi raportat Gestapo-ului. Prietenii, preoii, profesorii, rudele erau ridicate n noapte i dup un timp veneau napoi zvonuri vagi i relatri cumplite despre arestarea sau asasinarea lor.Au nceput apoi atacurile asupra presei i educaiei catolice. A fost decretat o lege special a editorului in decembrie 1933, cu intenia de a frna orice discurs, impunnd ca toi editorii s se alture Camerei Literare a Celui de al Treilea Reich. Camera, care fcea parte din Ministerul Propagandei al lui Josef Goebbels, decidea ce anume putea fi publicat. Legea a pus practic capt presei catolice din Germania. Ziarele i publicaiile catolice i-au nchis porile fiindc nu au putut s se complac n limitarea libertii impus de guvern i nici s susin propaganda nazist n probleme att de oribile precum sterilizarea forat i eutanasia. La nceputul anului 1933 existau peste 400 de cotidiene catolice n Germania. n 1935, nici unul. Pe parcursul urmtorilor ani, s-au stins i periodicele catolice i foile diecezane. n 1941, nazitii au interzis i ziarele diecezane sptmnale i jurnalele catolice care mai rmseser.n 1935, li s-a interzis tuturor gruprilor de tineret s participe la evenimente publice, s poarte uniforme i, mai presus de toate, s participe la orice form de sport organizat. Singura excepie de la regul o constituia, desigur, Tineretul Hitlerist i corespondentul su feminin, Liga Fetelor Germane, organizaiile paramilitare oficiale de tineret ale partidului nazist. Din 1936, nrolarea n Tineretul Hitlerist a devenit obligatorie pentru toi bieii i fetele germane. n acelai timp au fost abolite toate celelalte organizaii de tineret.n continuare, germanii catolici au fost descurajai s i trimit copiii la coli catolice. Propaganda nazist considera c colile catolice sunt neloiale i adpostesc corupia, iar familiile erau chemate n faa autoritilor unde li se cerea s declare n mod oficial de ce au hotrt s trdeze regimul. n cursul chinuitoarelor interogatorii, prinilor n special celor care lucrau pentru guvern sau pentru forele armate germane li se puneau n vedere consecinele atitudinii lor: pierderea posibilitii de promovare, demisia forat i chiar nchisoarea. n felul acesta, nu este deloc surprinztor c colile catolice s-au vzut confruntate cu scderea masiv a copiilor nscrii.Dup civa ani de coerciie nazist, nscrierea n colile Arhidiecezei de Munchen a sczut la mai puin de 5%. Rezultatul: pn n 1939 au fost nchise mai mult de 10.000 de coli catolice iar copiii catolici au fost trimii la colile publice naziste pentru ndoctrinare. Totui, cu fiecare pas nou nKirchenkampf, nazitii descopereau tot mai muli catolici dispui s ia cuvntul mpotriva lor. Ca urmare preoii, n calitate de cele mai puternice simboluri ale Bisericii, au devenit inta preferat a propagandei naziste: capcane legale, arestai i ucii.6. Procesele publiceUna din cele mai eficiente manevre naziste legale mpotriva preoilor catolici (i a unor clerici protestani) erau procesele publice, care puneau n lumin aa-zisa imoralitate criminal. ntre 1935 i 1936, sute de preoi, clugri i surori, frai-laici au fost arestai, acuzai de perversiuni sexuale, pedofilie i homosexualitate i apoi supui proceselor publice. Tehnica tipic a Gestapo-ului era s ntind o curs unui preot, chemndu-l ntr-o camer de hotel sau ntr-un apartament pretinznd c ar avea nevoie cineva de ritualurile de pe urm. Odat ajuns acolo, preotul se gsea n faa unei prostituate n timp ce oficialii Gestapo-ului fceau fotografii ale victimei uluite, fotografii care erau apoi prezentate la proces drept probe incriminatorii.Ali preoi erau fals acuzai c ar fi molestat copii, iar ziarele germane erau pline de astfel de relatri i imagini pornografice cu preoi i ali clerici. Muli preoi mrturiseau cele spuse n acuzaii, sub tortur sau ca urmare a ameninrilor proferate de anchetatori la adresa familiei i cunoscuilor. mpotriva acestor evenimente se fceau auzite proteste n Statele Unite i de la Episcopii locali, dar acestea nu au nsemnat nimic: btaia de joc plin de cruzime mpotriva preoilor n filme, piese de teatru, cuvntri i cntece continua la fel. Enciclica puternic anti-nazist a Papei Pius al XI-lea, intitulatMit Brennender Sorge, din martie 1937, a ncurajat catolicii s se opun n continuare nazismului.Tonul opoziiei anti-naziste a fost dat n ar de curajoii Cardinalul Michael von Faulhaber din Munchen, Cardinalul Conrad Count von Preysing din Berlin, Episcopul Clemens August Count von Galen din Munster, Arhiepiscopul von Preysing din Berlin, Cardinalul Bertram din Breslau i Cardinalul Schulte de Koln. Cardinalul Faulhaber a susinut un magnific trio de predici de Advent n 1933, prin care condamna vehement propaganda nazist antisemitic i a provocat o astfel de furie printre naziti nct ediia publicat a predicilor sale a fost interzis de guvern. Episcopul von Galen, supranumit Leul din Munster, a vorbit fr fric mpotriva nazismului pe toat durata rzboiului i numai extrema sa popularitate l-a mpiedicat s mprteasc soarta pe care au avut-o att de muli Episcopi i preoi din Germania i de pretutindeni. A fost beatificat de Biseric pentru sfinenia i eroismul su.7. Reeaua clandestinPreoii catolici, clugriele i laicii au fcut posibil rspndirea encicliceiMit Brennender Sorgepretutindeni n Germania. n ciuda eforturilor concertate ale Gestapo-ului, mii i mii de copii au fost tiprite prin intermediul unei vaste reele clandestine i distribuite apoi n parohiile Germaniei naziste. Proteste oficiale au fost naintate de naziti Vaticanului; Goebbels a lansat o rennoit campanie de propagand anticatolic, iar Gestapo-ul a arestat sute de catolici, inclusiv copii care fuseser prini distribuind enciclica. Au fost orchestrate noi procese mpotriva preoilor i surorilor, inclusiv batjocura de proces mpotriva a 170 de franciscani de la Koblenz, acuzati de imoralitate.Odat cu invazia nazitilor n Polonia n septembrie 1939 i nceputul celui de-al doilea rzboi mondial, catolicii din Germania au avut de fcut fa unei i mai mari constrngeri n numele securitii Reich-ului. Aceeai politic prin care Germania fusese transformat n nchisoare era acum nemilos implementat n Europa ocupat, pe msur ce li se ddea mn absolut liber organelor naziste de teroare: SD, SS, Gestapo etc. Catolicii din Polonia[1], Ungaria, Cehoslovacia, Frana, Germania erau arestai sub acuzaia c au adus critici la adresa regimului, au ajutat evreii sau pur i simplu au refuzat s ndeprteze simbolurile religioase din coli. Miile de spioni i informatori (muli dintre ei temndu-se pentru propria via) asigurau un flux continuu de rapoarte ctre Gestapo i SD. Cei care obiectau erau executai pentru trdare.Un astfel de om a fost Franz Jagerstatter. Judecat la Berlin, a fost condamnat la moarte pentru rzvrtire i executat la 9 august 1943 prin decapitare. Iat ce scria cu puin nainte de moarte: Nici nchisoarea, nici lanurile, nici condamnarea la moarte nu poate jefui un om de credina i voina sa liber. Dumnezeu d att de mult trie nct poi suporta orice suferin. Franz Jagerstatter a fost beatificat la 26 octombrie 2007 la Linz. Arestrile, tortura, represiunile i execuiile n mas au continuat neabtut pn la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial i prbuirea celui de al treilea Reich, dar i rezistena catolic a continuat la fel. Pretutindeni, catolicii din Europa ocupat i-au jertfit viaa ca s-i apere pe evrei de la deportare n lagrele de concentrare.8. Greve i protesten 1941, n rile de Jos, catolicii au luat parte la greve i proteste mpotriva felului n care erau tratai evreii de ctre naziti. n iulie 1942, nazitii au declarat c toi evreii convertii i evreii cstorii cu neevrei vor fi scutii de deportare dac nceteaz micrile de protest. n timp ce protestanii din rile de Jos au fost de acord, Arhiepiscopul de Utrecht nu s-a oprit. Ca urmare, autoritile au deportat pe toi catolicii cu snge evreiesc, inclusiv pe viitoarea sfnt Edith Stein, n timp ce 9.000 de protestani evrei au fost scutii. Deportrile n mas au nceput curnd i catolicii au ajutat mii de evrei s scape i au ascuns ali 40.000. Patruzeci i nou de preoi i-au dat viaa ajutndu-i pe evrei. Acelai lucru s-a ntmplat n Frana i Italia, unde Cardinalii, Episcopii i preoii i ndemnau pe credincioi s i ajute pe evrei i s i adposteasc.Model pentru toi catolicii a fost Papa Pius al XII-lea i aciunile sale eroice i bine documentate n ajutorul i n numele evreilor din Italia. Aa cum a spus Pontiful n 1942, n Mesajul de Crciun, catolicii nu trebuie s uite pe acei sute de mii care, fr nici o vin proprie, uneori numai din motiv de naionalitate sau ras sunt nsemnai pentru moarte sau extincie progresiv. Diplomatul israelian Pinchas Lapide, n cartea sa din 1967, intitulat Ultimii trei Papi i evreii, a artat cu documente c un numr ntre 700.000 i 860.000 de evrei au fost salvai de la moarte de Biseric. Se poate s se fi fcut mai multe, dar Lapide amintete c i atunci cnd catolicii polonezi au fost strivii, clerul i clugrii catolici au salvat cel puin 15.000 (posibil chiar 50.000) de evrei.La sfritul celui de al 12-lea an al dominaiei hitleriste, n 1945, 10 milioane de catolici muriser ca soldai, la munc forat, ca pierderi civile colaterale n lupte sau ca victime n camerele de gazare. Bisericile catolice, catedralele, mnstirile, colile, universitile i monumentele zceau n ruine. Sarcina care revenea catolicilor care supravieuiser n Europa era s reconstruiasc acele instituii i, la fel de dificil, s repare rul spiritual fcut n cei 12 ani de Reich.Note[1] Polonia n special a fost inta brutalitii naziste. Evreii polonezi au fost exterminai prin munc i n camerele de gazare. Polonia s-a confruntat cu eliminarea clasei politice, intelectuale i militare i reducerea supravieuitorilor la condiia de condamnai la munc forat. Cel puin 1,5 milioane de polonezi au fost dui n Reich la munc forat ntre 1939 i 1945. Ca s distrug cultura polonez, germanii au nchis universiti, coli, muzee, biblioteci i centrele tiinifice.Cea mai de temut instituie polonez era, desigur, Biserica, fiindc ntrea sperana poporului polonez i ncuraja aspiraia spre cultura, nvmntul i independena Poloniei. n regiunile Poloniei anexate Reich-ului, oficialii naziti au nchis biserici, seminarii, mnstiri, iar majoritatea preoilor au fost arestai sau executai. ntre 1939 i 1945 au fost ucii peste 3.000 de membri ai clerului: 1.992 au murit n lagrele de concentrare, 787 dintre acetia la Dachau. n total, se estimeaz c numrul polonezilor ucii n rzboi a fost ntre 5 i 5,5 milioane, incluznd 3 milioane de evrei, fr a mai numra i pe cei jumtate de milion de civili i militari ucii n lupt.

Ce importan a avut nelegerea dintre Hitler i VaticanAutorCezara Anton 19.04.2013n vara anului 1933, politica extern nazist obine un triumf, prin care se urmrea accentuarea formal a inteniilor panice ale Germaniei n Europa i anume, Concordatul cu Sfntul Scaun. Acesta a fost ncheiat la 8 Iulie 1933 i ratificat n aceeasi lun, n data de 20[footnoteRef:1]. Acordul se integreaz n decizia Cancelarului Adolf Hitler de a-i distruge opoziia i de a dezmembra forele democrate, ca atare i Partidul Catolic al Centrului, Zentrum[footnoteRef:2]. [1: Tim Kirk, The Longman Companion to Nazi Germany, Longman, London, United Kingdom, 1995, p. 50] [2: Gerhard L Weinberg, The Foreign Policy of Hitlers Germany Diplomatic Revolution in Europe 1933 1936, the University of Chicago Press, Chicago and London, 1970, p. 53]

Prin urmare, Biserica Catolic este privat de susinerea sa politic, o dat cu declararea oficial a NSDAP-ului ca fiind unicul partid legal in Reich, la 14 Iulie 1933[footnoteRef:3]. Hitler hotrte, abil, s se ralieze formal cauzei catolicismului, susinnd c apr cretinismul, dar l submina, n acelai timp, prin teroarea i manipularea[footnoteRef:4] clerului i credincioilor. [3: Tim Kirk, op. cit., p. 50] [4: Gerhard L Weinberg, op. cit., p. 53]

Nereuind s anticipeze durata noului regim, Vaticanul face, aadar, o concesie, pentru a salva Catolicismul n Germania Naional-Socialist, prin reformularea statutului Bisericii Catolice la nivelul politicii interne[footnoteRef:5] i, asigurarea continuitii de existen a sistemului instituional catolic Mai mult, Sfntul Scaun nu i dorea s i fie anulate, de ctre guvernul german, Concordatele semnate cu Land-urile Prusia, Bavaria i Baden. n acest sens, achieseaz i la protocolul secret (dar Frana i Marea Britanie afl n acelai an de existena acestuia) al Concordatului cu cel de-al Treilea Reich, prin care li se permite studenilor seminarului catolic s participe n armata german, n cazul impunerii obligativitii serviciului militar[footnoteRef:6]. [5: Ian Kershaw, Hitler 1889 1936: Hubris, Penguin Books, England, 1999, p. 488] [6: Gerhard L Weinberg, op. cit., p. 54]

Hitler declarase acordurile internaionale drept o chestiune de oportunitate[footnoteRef:7], ele fiind utile att timp ct serveau interesului german. Ca atare, nu i-a propus niciodat s respecte angajamentul fa de Vatican, dei nu putea pretinde c i-a fost impus, precum Tratatul de la Versailles Germaniei. Aceast mentalitate a produs friciuni continue cu Sfntul Scaun, mai ales c regimul a intensificat persecuia asupra Bisericii Catolice imediat dup ratificarea Concordatului, dar a relaxat-o spre sfritul anului 1934, n scopul de a se asigura de voturile majoritii catolice saareze. Dup reanexarea Saarului, la nceputul anului 1935, Biserica revine n prim-planul preocuprilor lui Hitler[footnoteRef:8], pn cnd, la 21 Martie 1937, Papa Pius al XI-lea se vede nevoit s emit o enciclic intitulat Mit Brenneder Sorge (Cu Grij Arznd), care a ajuns i n Germania i a fost citit de ctre cler credincioilor. Dei, acelai Pap luda, la 13 Martie 1933, atitudinea anti-comunist a Cancelarului Adolf Hitler[footnoteRef:9]. [7: Ian Kershaw, Hitler 1889 1936: Hubris, p. 544] [8: Gerhard L Weinberg, op. cit., p. 55] [9: Tim Kirk, op. cit., p. 127]

Ministrul de Externe, Konstantin von Neurath, a ncercat i a reuit n cele din urm, s l determine pe Hitler s reduc presiunile asupra Bisericii Catolice, avnd n vedere imaginea internaional negativ, care i era ataat Germaniei din aceast cauz. Pentru a determina opinia public internaional s cread acest lucru, renun la subminarea Catolicismului n mod direct, dar susine avansul micrilor neo-pgne, persecut Bisericile Confesionale i limiteaz educaia religioas a tineretului[footnoteRef:10]. [10: Gerhard L Weinberg, op. cit., p. 56]

Justificarea atacului naional-socialist asupra Cretinismului german rezid n dorina noului regim de a-i consolida puterea intern, prin eliminarea oricrei competiii, ce ar fi putut determina naiunea s cread n existena altui adevr suprem dect cel nazist. Biserica, mai ales cea Catolic, era un concurent redutabil al statului totalitar, care prin puterea conferit de unitatea sa[footnoteRef:11], ar fi putut desolidariza masele de ideologia nazist, substituind-o cu propria viziune despre lume. Aadar, Concordatul cu Vaticanul nu poate reprezenta dect o supunere a Bisericii fa de Stat, iar Hitler a neles c reprezint o recunoatere fr rezerve a regimului su, ceea ce reprezint o victorie important a primului an de guvernare. [11: Cf. Ian Kershaw, Hitler 1889 1936: Hubris, p. 489]

Bibliografie1) Kershaw, Ian, Hitler: 1889 1936 Hubris, Published by the Penguin Group, Penguin Books, England, 19992) Kirk, Tim, The Longman Companion to Nazi Germany, Longman, London, United Kingdom, 19953) Weinberg, Gerhard L, The Foreign Policy of Hitlers Germany Diplomatic Revolution in Europe 1933 36, The University of Chicago Press, Chicago and London, 1970The Church, the Nazis, and the Facts

Joanna Bogles article on Cardinal von Galen ("The Bishop vs. the Nazis," February 2008) is highly welcome. So many lies have gained currency about the relationship between Nazism and the Catholic Church that it is high time to unveil undeniable historical facts.Relying upon my husbands [Dietrich von Hildebrand] unpublished memoirs, I would like to add the following information.That very few Germans (and not only Germans) perceived the poison contained in Nazi philosophy from the very beginning cannot be contested. Only those who, fully rooted in truth, were granted the gift of intellectual and spiritual vision detected the evil that was the very core of its doctrine. I am proud to state that my husband was the very first (even though he might not have been the only first), to have denounced its viciousness.Let us face it: It is hard for people to have the courage to oppose a powerful historical movement: It is so tempting to close ones eyes ;and endorse slogans such as: things had to change; Hitlers doctrine has some good points; it is not all bad; he is a great patriot. Just as it is hard for parents to acknowledge that their son has fallen into grave sin, it is also hard for citizens to acknowledge that their country has fallen into the hands of a criminal. The general tendency is to close ones eyes and fight prophets of doom. One needs courage to face certain truths. Most men choose to wear blinders.Moreover, Catholics (a minority in Germany) suffered from a deep-seated "patriotic inferiority complex." Vatican City is a state. Deeply committed Protestants escaped this criticismProtestantism has no pope. German patriots who happened to be Catholics were anxious to prove that they too had a deep love for their country. In her article, Joanna Bogle makes a point of mentioning that Bishop von Galen, "although courteous to the incoming troops, made clear that he did not relish having foreign rulers in charge of Germany." Nobody enjoys having foreigners on ones soil, But at that particular moment, the "foreign" troops were liberating Germany from the clutches of a man who proved to be its worst conceivable enemy. The harm that Hitler did to the German people can hardly be measured. But von Galens conduct was clearly intending to show to the German people that his opposition to the Fuehrer was fully compatible with his deep love for his country.Up to January 30, 1933, the German Bishops had put the sentence of excommunication upon anyone belonging to the Nazi party. This excommunication was lifted as soon as Hitler came to power. One can imagine Dietrich von Hildebrands grief. That was a first Nazi victory.When Hitler grabbed power, the Church was clearly concerned to protect the rights of Catholics in Nazi Germany. This is why Pope Pius XI made a contract with Hitler. When the pope was criticized for signing this concordat, he is supposed to have said "I would sign a contract with the devil himself, if thereby I could help save a single immortal soul." Franz von Papen (a Nazi in Catholic garb) was sent to Rome to conclude this pact. My husbandwhile understanding the underlying motives of this decisiondeplored it: Given peoples unwillingness to face a fearful truth, the signing of a purely legal document (that is all a concordat is) nurtured the wishful thinking of many German Catholics. Abon motsoon gained currency: Papen papam fefellit: "von Papen tripped the Pope." Dietrich von Hildebrand feared that this accord would mislead Catholics, and unfortunately he was right.His grief was boundless. He had freely chosen exile, abandoning everything that he possessed because he refused to live in a country "headed by a criminal." He knew that the Churchs mission was to denounce evilindependently of whether the victims were Roman Catholics or Jews or anyone else. So he was shattered upon finding that at the German Bishops Conference in Fulda in 1933, most German bishopsbetraying their God-given missionwere either slumbering (like the apostles in Gethsemane), plainly cowards, or infected by the Nazi virus. History repeats itself. In the City of God, St. Augustine laments the conduct of bishops who did not protect their sheep.The first shocking thing about this deplorable meeting was, that, against all tradition, the bishops made an explicit reference to the Nazi state, praising its "spirit of authority" and its devotion to the German nation. Not only was this a absolutely unusual procedure, but it obviously was water on the mill of the Nazis. No such praise had been given when the Weimar Republik was in power. Moreover, the words "authority" and "nation" were used in an ambiguous sense. When Hitler said "authority," he meant totalitarianism: a radical denial of the rights of the individual person. When he praised the nation, it clearly meant "statolatry." This is something that any bishop worthy of this name could have known. At this fateful meeting, two bishops conduct was particularly deplorable: Bishop Berning of Osnabrueck and Bishop Groeber of Freiburg. Two other bishops stood out for their courage: Bishop Bares and Bishop Preysing. Thanks to the latter, a condemnation of racism was added to the minutes. But because most bishops were slumbering, this condemnation was a bit of a footnote.When the concordat was signed, Dietrich von Hildebrand declared that this document had less worth than the piece of paper on which it was written. He was right. Soon, as expected, it was trampled upon. My husbands great grief was that several bishops "woke up" only after the Church was persecuted. He wrote these magnificent lines: "Crimes offend God quite independently of whether the victim is a Jew, a socialist or a bishop. The spilling of innocent blood cries to heaven." Those in authoritative positions in the Church have the obligation to protest when evil is done, wherever or whenever it is done. The great moment for Bishop von Galen had come: He courageously started opposing Hitler. This was beautifully highlighted by Joanna Bogle. Alice von HildebrandNew Rochelle, New York

Secularism and DemocracyIn an otherwise outstanding article, "Can Europe Be Saved?" (February 2008), Russell Shaw exhibits a flawed perception of the role of Christianity in a democracy.Citing a concern about "instrumentalizing Christianity," Shaw implicitly defends a national secular constitution versus a constitution grounded in Christian principles. But this doesnt wash. Its becoming clear that secular democracies are programmed to moral decay and decline. We need to affirm that Western Europe and America need Christian-principled constitutions so that a public morality based on the natural law can flourish.Indeed, we need to affirm the views of Pope Benedict XVI on the importance of a Christian-based government. George KoenigSaint Francis, WisconsinRussell Shaw replies:I largely agree with what the writer says about the desirability of a constitution grounded in Christian principles, although thats a larger and more complex question than he acknowledges and, unfortunately, it also bears a superficial resemblance to the Muslim argument thatsharialaw should be the ruling legal system in society. Be that as it may, however, this is really not what I was talking about in criticizing the instrumentalization of Christianity for political purposes, and I think that is clear enough in the context of the article I wrote.