Dietrich Bonhoeffer (1906-1945). Pentru mulþi, un nume necunoscut. Pentru biserica evanghelica din România, aminteþte de proprii ei martiri, fraþii ce au platit preþul ascultarii de Cristos prin ani grei de detenþie þi chiar cu propria viaþa.

Se numara printre cei mai marcanþi gânditori creþtini ai secolului XX. A lasat în urma sa o moþtenire inestimabila deopotriva prin scrierile sale, dar mai ales prin traiectoria propriei sale vieþi de doar 39 de ani. Teolog, pastor, martir, Bonhoeffer este o sursa de inspiraþie pentru toþi creþtinii ce au luat în serios deopotriva gratuitatea harului lui Dumnezeu manifestat în Cristos, dar þi seriozitatea urmarii lui Cristos printr-o viaþa de ucenicie.

Provine dintr-o familie aleasa, cu radacini adânc înfipte în solul cultural al Germaniei. Are parte de o educaþie solida. Îþi obþine doctoratul în teologie la doar 21 de ani la Universitatea din Berlin, într-unul dintre cele mai importante

centre ale gândirii teologice ale sec. XX. Deþi o cariera academica ar fi fost lesne de dezvoltat pentru un intelect atât de ascuþit ca al lui, Bonhoeffer alege sa îþi asume vocaþia fundamentala de a sluji cu smerenie credincioþii înfometaþi dupa adevarul Scripturilor þi de a întari marturia Bisericii. De la arida metodã istorico-critica a spaþiului academic trece înspre o abordare devoþionala, meditativa a Bibliei, cautând sa auda glasul lui Dumnezeu adresându-i-se personal, ca mai apoi sa-l raspândeasca celorlalþi. Îþi surprinde studenþii þi colegii scaldaþi în apele reci ale teologiei liberale, vorbind nu de puþine ori despre ’viaþa împreuna’ ca Biserica a lui Cristos, despre ascultare þi ucenicie, mai ales despre acestea, þi despre rugaciune ca mijloc vital de înnoire þi întreþinere a vieþii spirituale.

Prin sublinieri repetate în scrierile sale, Bonhoeffer ne învaþa ca umblarea cu Dumnezeu este o succesiune de acte de ascultare. Viaþa lui

continuare în pagina 2

Bonhoefferun ucenic radical al lui Cristos

Natan Mladin

Suciu Florica IIBojdan SimaRoman Gasia

Moza ªtefanGaliº DanielaBãrburaº Agafia

Sîrca PatrickTarcea PuiuPantea DariusHuþ Lidia

Sasu AlcionaRîpan MarianaLaza FloareAdam Tiberiu

Jurcuþa ValentinLeucuþa LianaMicloº Margareta

03.0705.0705.07

06.0706.0707.07

08.0711.0711.0712.07

12.0712.0714.0714.07

14.0715.0716.07

Anul IV, nr. 13 - iulie 2011

Momentele când privesc stelele de pe bolta nopþii sau reflectez la structura ºi la proprietãþile purtãtoare de informaþie ale moleculei de ADN sunt ocazii de a mã închina Creatorului care le-a adus la existenþã. Mã gândesc la zâmbetul ºugubãþ care ar putea sta pe buzele lui Dumnezeu, având în vedere cã în ultimii câþiva ani au ieºit la ivealã tot soiul de dovezi în sprijinul temeiniciei Bibliei ºi al afirmaþiei potrivit cãreia El a creat universul ºi viaþa. Eu cred cã, în providenþa Sa, El a prilejuit scoaterea lor la luminã ºi cred cã Îi face plãcere sã ne vadã descoperindu-I amprenta în vastitatea universului, în relicvele prãfuite ale paleontologiei sau în complexitatea celulei vii.

Aºadar, studierea dovezilor de naturã ºtiinþificã ºi istoricã ce atestã existenþa lui Dumnezeu nu este pentru mine doar un exerciþiu cognitiv, ci ºi un act de închinare. Este o modalitate de a-I acorda Creatorului recunoaºterea, cinstea ºi slava care I se cuvin.

ªtiaþi cã...

Femeia pãcãtoasã din Luca 7 este singura cãreia i s-au iertat pãcatele, fãrã ca ea sã-I cearã Domnului acest lucru?

Maria, o creºtinã din Roma, este lãudatã pentru ostenela ei de cãtre Pavel, pe când Marta, pentru aceiaºi faptã, este mustratã de Domnul Isus?

Maria, mama lui Isus, avea o sorã cu acelaºi nume, Maria, nevasta lui Clopa?

Moise a trebuit sã fie mai întîi pãstor de oi, pentru ca mai apoi sã poatã pãstori oameni?

Lee Strobel

Zâmbetul lui Dumnezeu

citat din Pledoarie pentru Creator, Editura Cartea Creºtinã, Oradea, 2010

cartea o gãsiþi în biblioteca bisericii

confirma caracterul individual, profund personal al uceniciei þi ascultarii de vocea þi voia lui Dumnezeu. Bonhoeffer ilustreaza activismul creþtin sanatos.

Lupta sa e împotriva pervertirii binelui prin înfaþiþarea raului ca lumina, caritate, necesitate istorica sau dreptate sociala, împotriva desfiinþarii înseþi Evangheliei lui Isus Cristos prin atacul frontal asupra evreilor, excluþi de la partaþia Bisericii, dar mai ales prin înlaturarea Crucii din mesajul bisericii.

Bonhoeffer ilustreaza creþtinismul proactiv, racordat la realitaþile istorice, dedicat unei ascultari active, sacrificiale, curajoase a mandatului creþtin. Prin întreaga sa viaþa, Bonhoeffer ne arata ca urmarea lui Cristos nu poate avea loc în sfera îngusta a unei pietaþi personale separate de concreteþea lumii. Urmarea lui Cristos, ucenicia este un demers concret, de ascultare activa în miezul realitaþii, oricât de încurcate þi tulbure. Ea presupune o disponibilitate totala faþa de voia lui Dumnezeu, indiferent de costul ascultarii. Pentru el, ascultarea a însemnat implicarea în felurite demersuri de împiedicare a imixtiunii naziþtilor în biserica luterana, dar în special a discriminarii severe a evreilor. Când biserica luterana germana a cedat presiunilor naziste, Bonhoeffer a fost cel mai activ în a denunþa compromisul þi pactul cu diavolul nazist.

A pus bazele Bisericii Marturisitoare, separate de Creþtinii Germani anexaþi deja ideologic, în interiorul careia a desfaþurat o serie de programe de educare biblica þi teologica. A fondat un seminar informal (Finkenwalde) þi totodata ilegal pentru a ucenici cât mai mulþi tineri þi a-i pregati pentru lucrare în vremuri cât se poate de tulburi. A fost un veritabil mentor al creþtinilor þi Bisericii Marturisitoare ce nu au vrut sa recurga la compromis, încurajându-i pe tot timpul rezistenþei þi învaþându-i din mesajul radical al Evangheliei harului costisitor caruia nu i se poate raspunde altcumva decât prin ascultare totala.

A urmat apoi o tranziþie de la faza de rezistenþa la opoziþie activa. S-a implicat în conspiraþii ce aveau ca obiectiv înlaturarea lui Hitler þi desfiinþarea regimului nazist. În ciuda unor succese vremelnice, activitatea sa de opoziþie activa a regimului criminal s-a sfârþit cu arestul sau. Chiar þi în detenþie, Bonhoeffer þi-a

am vazut pe nimeni altcineva care sa moara atât de supus voii lui Dumnezeu.”

Cea mai cunoscuta lucrare a lui Bonhoeffer este Costul uceniciei, carte disponibila þi în limba româna, ce, pe lânga alte reflecþii valoroase, conþine þi o interpretare unica, radicala a Predicii de pe Munte. Axa carþii este argumentul dezvoltat împotriva ’harului ieftin’ rezumat în urmatoarea afirmaþie cheie: “Doar cel care crede asculta þi doar cel care asculta crede.“ Cu aceasta afirmaþie, Bonhoeffer a legat laolalta credinþa în Cristos cu ascultarea ceruta de Cristos cu deplina autoritate.”

Iata ce scrie el în primele pagini ale carþii: “[Harul] este costisitor fiindca ne cheama la ucenicie; e har, fiindca ne cheama sa-L urmam pe Isus Cristos. E costisitor fiindca îi costa pe oameni propria lor viaþa; e har, fiindca astfel ne face sa traim cu adevarat. E costisitor, fiindca condamna pacatul; e har, fiindca îl îndreptaþeþte pe pacatos. Mai presupus de orice însa, harul este costisitor fiindca a fost costisitor pentru Dumnezeu, fiindca L-a costat pe Dumnezeu viaþa

Propriului Sau Fiu þi fiindca nimic ce este costisitor pentru Dumnezeu nu poate fi ieftin pentru noi.”

Preocuparea sa fundamentala, în scrierile þi viaþa sa deopotriva – perfect îngemanate –, a fost sa sublinieze ca harul, gratuit, nemeritat, care ne îndreptaþeþte în raport cu Dumnezeu, trebuie, prin asumarea lui personala, sa conduca înspre ucenicie, sfinþire, transformare continua prin ascultare simpla, dar radicala de Cristos.

De ce Bonhoeffer ca exemplu þi sursa de inspiraþie astazi, într-un climat politic þi social radical diferit de cel al Germaniei naziste? Fiindca seriozitatea în ascultare de Cristos, ucenicia radicala sunt obligaþii permanente ale oricarui creþtin, în orice veac, în orice context. Într-adevar, provocarile specifice s-au schimbat. Inamicul nu este Hitler þi regimul sau criminal, ci poate relaxarea morala, permisivitatea þi toleranþa ca valori cardinale în societatea contemporana. Provocarea fundamentala însa, ramâne aceeaþi – compromisul sau ucenicia radicala.

continuat rutina zilnica ce consta în exerciþii fizice, citirea Scripturii, meditaþie, rugaciune þi memorare. În locul auto-compatimirii a ales fortificarea spirituala þi slujirea celorlalþi prin scris (mai multe scrisori cu un profund conþinut teologic au fost adunate în volumul Scrisori þi lucrari din temniþa) dar þi prin slujirea þi îndrumarea spirituala a colegilor de detenþie.

Þi-a înþeles moartea, dupa aproape doi ani de detenþie, ca ultim prag înspre adevarata libertate. Cu doar câteva minute înainte de a fi spânzurat i-a þoptit lui Payne Best, un coleg de celula: “Acesta e sfârþitul. Pentru mine însa, acesta e doar începutul!” A paþit spre propria-i moarte cu pace, demnitate þi deplina încredere în Dumnezeul de care ascultase pâna la moarte þi în mâinile Caruia se pregatea acum sa-þi încredinþeze sufletul. Medicul legist ce asistase la execuþia sa a relatat ulterior: “Am fost profund miþcat de felul în care acest om bun se ruga, cu atâta ardoare þi cu încredinþarea deplina ca Dumnezeu îi asculta rugaciunea... În cei aproape cincizeci de ani de când sunt medic nu cred ca

NM

duminicã 03 iulieÎn serviciul divin de la ora 18.00 va avea loc binecuvântarea micuþei

Amelia EsteraDumnezeu sã binecuvânteze

familia Benea Robin & Simona

sâmbãtã 09 iulie Începând de la ora 10.00 toþi fraþii ºi surorile care au ieºit la pensie sunt invitaþi la un timp de închinare ºi pãrtãºie, încheiat în jurul orei 12.00 cu un prânz luat împreunã.

Iulie -AugustÎn perioada iulie-august serviciul bisericii de dimineaþã va începe de la ora 10.00-12.00.Pe perioada aceasta ºcoala duminicalã pentru copii se suspendã.

Arad - Oltenia - Tanzania - UgandaAndrei Gudiu 09 iulie - 11 august în TanzaniaÎmpreunã cu o echipã va misiona în localitatea Arusha ºi va lucra printre sãraci, printre prostituate ºi oameni la care nu merge nimeni.

Anca Caciora 09 iulie - 11 august în UgandaÎmpreunã cu o echipã va misiona în localitatea Jinja. Lucrarea se va concentra, în mod special, pe evanghelizarea din casã în casã.

Andrei Bulzan + 20 de tineri 16-24 iulie în Oltenia (Groºierea, Fratoºtiþa, Daia, Floreºti)

- protecþie spiritualã ºi fizicã- sfinþenie ºi curãþie- tineri ºi adulþi care sã Îl primescã pe Hristos în inima lor- revelanþã în transmiterea mesajului- sã arãtãm dragoste în jur.- copiii care au nevoie de Hristos.