Mitropolia Proilaviei

Eparhiile Patriarhiei Ecumenice, 1652

Mitropolia Proilaviei a fost o structur canonic aortodoxiei, ninat la o dat necunoscut ntre 1540-1580, i care aparinea de Patriarhia Ecumenic de laConstantinopol. Denumirea mitropoliei provine de lanumele localitii de reedin, Proilavia (alte varianteProilavu, Proilava, Proevlavia, Proevlavie, Proevlau sauProevlaschii) [1]:p. 71, actualul ora Brila. Iniial, sediulmitropoliei a fost la Brila, dar n decursul timpului s-amutat la Ismail sau Silistra.[2]:p. 389

n conformitate cu Pravila cea Mare din 1652, Mitropo-lia Proilaviei ocupa locul 55 din 72 n ordinea canonicntre mitropoliile supuse Patriarhiei Ecumenice, imedi-at dup cel al Mitropoliei Dristrei (vechiul Durostorum),dar naintea mitropoliilor rii Romneti i Moldovei,care ocupau ultimele dou locuri.[3]

La 1715, Patriarhul Ierusalimului, Hrisant Notara, n lu-crarea sa Syntagmation precizeaz c mitropoliii Proila-viei ocupau locul 50, numindu-i Ai Proilavului, al To-marovului, prea onorabili.[4] Locul n ierarhie era unuldestul de modest dac avem n vedere c din cele peste550 de scaune episcopale sufragane, cte avea prin seco-lul VI Patriarhia de la Constantinopol, se ajunsese n se-colele XVI-XVII abia la 60-70 i acelea n mare parte nu-mai cu numele, cci titularii lor neavnd cu ce tri, por-neau dup milostenie prin celelalte ri cretine.[5] Ori-cum, faptul cel mai important era acela c mitropoliiiProilaviei erau membri de drept ai Sfntului Sinod de laConstantinopol.[6]

Locul superior n ordinea canonic al mitropoliilorProilaviei fa de mitropoliii rii Romneti i Moldo-vei, precum i atenia acordat de domnitorii rilor ro-mne acestor mitropolii, sraci, fr eparhie de multeori, dar cu pretenii, a constituit una din cauzele princi-

pale ale relaiilor reci dintre aceste trei mitropolii.Mitropolia Proilaviei, care a durat attea secole a fost uncui strin npt n trupul bisericii romne.[2]:p. 489Arhiereu dr. Venianim Pocitan, Istoria MitropolieiProilaviei

Mitropolia Proilaviei sau Brilei s-a ninat la scurt timpdup ocuparea oraului de ctre turci, i anume ntre 1540i 1550. Evident, nu este exclus ca s existat i naintede 1540 un for superior bisericesc de care s ascultatcretinii din raialele turceti, dar acest for n-a purtat nnici un caz numele Brilei, indc n-avea nici o raiunes-l poarte.[7] :p. 140 Dup cucerirea oraului ns, xndu-se (sau mutndu-se) aci reedina noii mitropolii, din ca-uza siturii sale centrale fa de celelalte raiale, ea primitnumele formei greco - slavizate a Brilei, Proilavon [].[8]

n decursul timpurilor, Mitropolia Proilaviei a avut oexisten zbuciumat. Hotarele ei au suferit multe mo-dicri ca urmare a deselor schimbri politice. Existen-a mitropoliei depindea de stpnirea politic a teritori-ilor pe care le pstorea. Cnd stpnirea turceasc eraputernic, mitropolia funciona, exercitndu-i autorita-tea canonic. Cnd aceast putere musulman slbea,mitropolia era desinat i teritoriile ei intrau sub ad-ministraia bisericeasc a chiriarhiilor rnduite de nouastpnire politic. Cele mai semnicative lovituri pri-mite de Mitropolia Proilaviei au fost din partea Rusiei.Aceasta, din dorina de a ngloba sub ascultarea sa terito-riile aparintoare de Mitropolia Proilaviei, a ignorat to-tal canoanele ecumenice existente n privina desinriieparhiilor, folosindu-se de ecare ocazie pentru ca aceas-t eparhie, supus patriarhului din Constantinopol, s edesinat.[9]:p. 189

n perioada sa de maxim expansiune, eparhia Mitropoli-ei Proilaviei era mare. Sub administraia i autoritatea eise aau toate regiunile supuse turcilor de pe rmul stngal Dunrii, ocolul Brilei, Basarabia sudic sau Bugeaculttrsc, n care intrau Renii sau Tomarova, Ismailul,Leova, Cetatea Alb, Benderul, Cuani, cu toate sateledin mprejurimi, rmul stng i drept al Nistrului, pnce se pierdea n stepele Ucrainei, inutul Hotinului, regiu-nea dintre Nistru i Bug, care pe atunci se numea UcrainaHanului. ntinderea Proilaviei poate asemnat numaicu ntinderea eparhiilor ruseti din secolul al XVII-lea,care aveau de la 14.000 - 20.000 verste.[9]:p. 144

Acesta era i motivul pentru care unii ierarhi ai Proilavieise intitulau Mitropolii ai Proilaviei, Tomarovei (Renilor),

1

2 1 STATUTUL JURIDICO-RELIGIOS AL CRETINILOR DIN MITROPOLIA PROILAVIEI

Hotinului, al ntregului rm al Dunrii, al Nistrului i alntregii Ucraine a Hanului.[10]:p. 51

Ruii au ocupat n patru rnduri Principatele Romne, ntimpul ecrei ocupaii avnd grij ca Mitropolia Proila-viei s mai piard din teritoriile aate sub jurisdicie ca-nonic, o desinare lent desvrit practic prin dispo-ziiile Tratatului de la Adrianopol din 1828,[10]:p. 51 chiardac ea a fost desinata n mod formal abia n ianuarie1840.[11]:p. 285

1 Statutul juridico-religios al cre-tinilor din Mitropolia Proilaviei

Pentru nelegerea specicului acestei mitropolii este ne-cesar cunoaterea cadrului juridic i religios n care atrebuit s-i desfoare activitatea, unul total diferit decel care funciona pe teritoriul celorlalte ri romneti.Populaia din Imperiul Otoman era organizat dup cri-teriul apartenenei la o anumit comunitate confesional,denumit Millet. Cuvntul i are originea n cuvntularab millah (), care are un sens apropiat de cel denaiune.[12] Toi cretinii ortodoci supui ai Imperiu-lui Otoman erau ncadrai, indiferent de etnie, n Millet-ul Rm, numit astfel dup numele dat de turci grecilor.Aceast clasicare juridico-religioas se aplica i locui-torilor din teritoriile transformate n raiale turceti aaten jurisdicia Mitropoliei Proilaviei, care, ind ncadrain Miletul Rm, aveau statutul social de Dhimmi.Dhimmi-ul (...) este un cetean de mna a doua. Dac etolerat, e pentru raiuni de ordin spiritual, cci se pstreazsperana de a-l converti, i pentru raiuni materiale, ccilui i se impun aproape totalitatea sarcinilor scale. I se la-s un loc n cetate, dar nu fr a-i reaminti mereu starea sade inferioritate (). Dhimmi-ul nu e n nici un fel egalulmusulmanului. El este apsat de inegalitate social i con-stituie o cast dispreuit; de inegalitate privind drepturileindividuale; de inegalitate la plata impozitelor; de inegali-tate n faa justiiei, pentru c mrturia sa nu este admisde tribunalele musulmane i pentru c, n cazul egalitiide delict, el nu beneciaz de egalitate de pedeaps.[13]

Statutul Dhimmi-ilor era sintetizat n Legamntul luiOmar, un text canonic islamic din secolul al VIII-lea,atribuit califului Omar al II-lea.n evulmediumilet-i Rum s-a transformat ntr-un adevratstat n stat, permind Marii Biserici, aat n condiiide captivitate, s se ridice la o putere mai mare dectchiar n epoca bizantin.[14]:p. 181

Dar asemenea conducere a comunitii greco-ortodoxene-ar da o fals imagine despre statutul supuilor nemu-sulmani din statul otoman, dac n-am trece de aceastfaad neltoare. Adevrul este c de avantajele aces-tei autonomii, care convenea Porii din raiuni scalei administrative, se bucurau nalii prelai - patriarhi,mitropolii, episcopi - care erau scutii de impozitile i

Cnd a?i venit asupra noastr? v-am cerut securitate (aman) pentru noi, pentru familiile noastre, pentrubunurile noastre ?i pentru to?i cei de credin?a noastr?; primindu-l noi ne-am angajat fa?? de domniilevoastre sa pl?tim ndat? jizya? ?i s? fim umili ; de-acum nainte s? nu mai construim n ora?ele noastre?i aici n mprejurimile lor nici mn?stiri, nici biserici, nici case patriarhale, nici schituri; nu vom mairepara l?ca?urile noastre de cult, care se vor afla n ruin? ?i nici casele noastre, care se g?sesc ncartierele musulmane.Nu vom refuza defel intrarea musulmanilor n bisericile noastre, fie ziua, fie noaptea; pentru aceasta levom l?rgi u?ile pentru a nlesni accesul trec?torilor ?i c?l?torilor aici; vom primi la noi pe orice c?l?tormusulman ?i-l vom g?zdui, dndu-i cas? ?i mas?, timp de trei zile; nu vom acorda ad?post du?manilorstatului musulman nici n bisericile noastre, nici n casele noastre ?i nu vom t?inui fa?? de musulmani nimicdin ceea ce le-ar putea produce vreo pagub?; nu vom nv??a nici noi, nici pe copiii no?tri Coranul; nuvom predica deloc altora legea noastr? ?i nici nu vom chema pe nimeni la ea: dar nu vom mpiedica penimeni dintre ai no?tri s? mbr??i?eze Islamul, dac? aceasta i va fi vrerea. n public, i vom trata pemusulmani cu cinste ?i considera?ie ?i ne vom ridica de pe locurile noastre, dac? ei vor dori s? se a?eze.Nu ne vom asimila deloc lor n ceea ce prive?te ve?mintele ?i nici n felul de tundere sau aranjare ap?rului. Nu vom folosi deloc expresiile lor uzuale n graiul nostru ?i nici nu le vom mprumuta poreclele.Nn ne vom servi de ?ei cnd vom merge c?lare, nici nu vom purta sabie asupra noastr?; nu vom fabricadeloc arme ?i s?bii ?i nici nu le vom purta asupra noastr? ntr-un ora? sau pe drumurile musulmane. Nevom rade doar p?r?ile anterioare ale capului ?i vom p?stra acelea?i forme ale ve?mintelor noastre ca ntrecut; vom face s? nu se vad? crucile noastre pe biserici ?i la ceremonii, nici c?r?ile noastre sfinte penici una dintre str?zile frecventate de musulmani ?i nici n pie?ele lor.n bisericile noastre nu vom trage clopotele dect foarte ncet ?i nu vom ridica deloc vocea la rug?ciune?i la cnt?rile noastre religioase, cnd un musulman va fi de fa??; vom face s? nu se aud? delocbocetele, cnd ne petrecem mor?ii; nu vom ?ine n mn? pe strad? lumn?ri aprinse; nu ne vom adunampreun? ntr-un cartier musulman, nici n prezen?a musulmanilor; nu ne vom ngropa mor?ii n apropiereacartierelor musulmanilor, nu vom lovi niciodat? un musulman.Nu vom lua deloc robi dintre persoanele care sunt destinate prin partaj musulmanilor; nu vom c?utadeloc s? avem case mai nalte dect ale musulmanilor cu vederea spre interiorul locuin?elor acestora.Acestea sunt condi?iile la care am subscris noi to?i ?i membrii neamului nostru ?i n schimbul c?rora amprimit aman. Dac? vom nc?lca vreuna din aceste condi?ii acceptate de noi, atunci musulmanii nu vor maiavea nici o obliga?ie de respectat fa?? de noi ?i le va fi ng?duit ?i permis s? ne trateze ca per?zvr?ti?i ?i rebeli

Legmntul lui Omar al II-lea - Ierusalim, anul 637

drile ctre stat (djizya, avriz, etc) i i scoteau cheltu-ielile pentru obinerea beratului de numire i pentru platapecheului anual ctre visteria otoman pe seama cleru-lui inferior i, mai ales, a enoriailor de rnd.[14]:p. 181

Aplicarea acestor prevederi a modelat denitoriu toateaspectele funcionrii unei mitropolii ortodoxe n aceastzon geograc, cum ar :

biserici puine, de mici dimensiuni, simple i ne-spectaculoase, situate la periferia sau n afara loca-litilor;

eparhii srace, lipsite de surse proprii i constantede venituri proprii, dependente pentru a-i asigurasupravieuirea i continuitatea de mila i bunvoinadomnilor i boierilor din ara Romneasc, Moldo-va sau Rusia;

O arule, panic i linitit, indc n ntreg universul, seproslvete c cine va alerga la milostivirea voastr i gra-ioasei bunvoini a mpriei voastre, nu se va ntoarcenecptnd ajutor de la marea voastr milostivire, pentruaceia i Prea Snitul Mitropolit al Brilei, fratele nostrui conliturghisitorul smereniei noastre, Meletie, care nuare unde s alerge, afar de milostivirea mpriei voas-tre, ne rugm i noi, ca s-i dai ajutor, ct Dumnezeu celdin cer v va ndrepta, indc el este ul cel mai iubit alSmereniei noastre. De la iubirea voastr de oameni sprimeasc acest srman arhiereu mngierea pentru da-toriile sale i s scape de rutatea Agarenilor.[15]:p. 6

2.1 Pn la 1594 3

Partenie al II-lea, Patriarh Ecumenic , Gramat ctrearul Rusiei, 1644

funcionarea Mitropoliei, pentru lungi perioade detimp, doar nominal, unii dintre ierarhii numiin acest scaun nevenind niciodat n eparhie, cirmnnd la Constantinopol;

o poziie de inferioritate social a enoriailor, cleru-lui i chiar a naltei ierarhii bisericeti (inclusiv epi-scopii i mitropoliii) fa de reprezentanii musul-mani ai statului otoman.

Trebuie menionat c aceste aspecte s-au meninut pntrziu n timp, spre exemplu la 1837, cu prilejul viziteisultanului Mahmud al II-lea n Rumelia, n timp ce mu-sulmanii l ntmpinau pe acesta stnd drepi i cu mi-nile pe abdomen, raialele nemusulmane, chiar episco-pii i ali prelai, trebuiau s stea culcai i cu capetele npmnt, neavnd dreptul s priveasc la faa luminoasa sultanului.[16]Mihai Maxim , Documente turceti privind rileRomne i nalta Poart

2 Istoric

2.1 Pn la 1594

Mitropolia Proilaviei dup anul 1600

Aa cum e precizat n introducere, nu este cunoscut da-ta exact a ninrii Mitropoliei Proilaviei; este clar nsc ea a aprut n contextul unuia din momentele de ma-xim expansiune ale Imperiului Otoman, sub conducerealui Suleiman Magnicul i a urmailor si. Pentru a-iasigura controlul gurilor Dunrii i a accesului nengrditspre Hanatul Crimeii i Regatul Poloniei, Imperiul Oto-man anexeaz Bugeacul (1538) i transform teritoriiledin jurul oraelor Tighina (1538) i Brila (1540) n ra-iale.

a desprit i o parte din teritoriul acesteia (Moldovei)i a anexat-o, punnd strji, apoi a construit o cetate foarteputernic (Chilia). A stpnit pn astzi o bun partedin Moldova, iar din ara Romneasc a luat Proilavia: aanexat-o, a aezat n ea cadiu i emir i a colonizat-o cuturci.[17]Ecthesis Chronica, Cronica anonim bizantin

Aceste aciuni au fcut ca populaia ortodox din regiu-nile ocupate s-i schimbe statutul juridico-religios, indinclus n milet-ul Rum i intrnd automat att sub in-cidena sistemului juridic Otoman ct i sub jurisdiciacanonic a Patriarhiei Ecumenice.n condiiile de stabilitate, prosperitate i toleran dinepoca lui Suleiman Magnicul, Patriarhia de la Constan-tinopol a trecut, probabil ntre 1540-1550, la o reorga-nizare a eparhiilor din aceast regiune, care erau greude condus de ctre Mitropolia Dristrei (Silistra), aat lamare deprtare de ele. n acest context, s-a decis nina-rea Mitropoliei Proilaviei. Prima atestare cert a mitro-poliei dateaz de la 1580, cnd printre membrii Sinoduluipatriarhal din Constantinopol apare i smeritul mitropo-lit al Proilavului, Gavriil.[18] ntr-un act sinodal al Pa-triarhiei de Constantinopol, din mai 1590, prin care senineaz Patriarhia Rusiei, se gsesc iscliturile a 108ierarhi, ntre care i Nectarie fost al Proilaviei i Antimal Proilaviei.[11]:p. 256

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei - pn la 1672

Istoricul Demostene Russo conchidea c mitropolia exis-ta si nainte de 1590 i probabil Nectarie n-a fost primulmitropolit al acestei eparhii.[11]:p. 247

Nici despre sediul mitropoliei din aceast perioad nuexist mrturii directe. Probabil c n primii ani dup n-inarea acestei structuri bisericeti, mitropolitul Proila-viei i-a condus eparhia din Constantinopol, urmnd cancepnd cu o dat necunoscut, probabil n jurul anului1580 [19], de cnd ncep s e menionai i primii mi-tropolii, s i mute sediul la Brila, unde este construiti prima biseric, Mitropolia Mic. Biserica mitropo-liei avea s e ars n anul 1601 - mpreun cu Mnsti-rea Sfntul Nicolae, tot din Brila, ctitorit la 1595 deMihai Viteazul - la reinstaurarea ocupaiei turceti, dupcum reiese din gramata pe care delegaia credincioilor

4 2 ISTORIC

eparhiei, condus de mitropolitul Meletie al Proilavuluii arhimandritul Ioanichie, o prezentau arului Rusiei Mi-hail Teodorovici, la 28 martie 1645, la Moscova.S e tiut Sniei Voastre mpraii, c aici, n Brila,n vremea voievodului Mihai, au ars biserica Sf. Nico-lae i mitropolia cea mic, care am avut pentru credinaneamului cretinesc.[9]:p. 290 Gramata credincioilor eparhiei Sfntul Nicolae,Brila, Moscova, 1645

Din documentul de mai sus reiese cu certitudine c Mi-tropolia exista la Brila n 1595, apelativul de mic atri-buit de brileni putnd interpretat att ca indicnd fap-tul c biserica era mai mic dect cea construit de MihaiViteazul, care avea i turle, ct i faptul c fusese constru-it destul de recent la acea dat i nu fusese timp pentrudezvoltarea unui proiect mai mare.

2.2 De la 1594 la 1639Perioada de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputulsecolului al XVII-lea a fost una de mari tulburri. Astfel,ntre 1593-1606 se desfoar Rzboiul cel Lung, ntreImperiul Otoman i Imperiul Habsburgic, n care sunt im-plicate i cele trei ri romne. aratul Rusiei trece ntre1603-1613 prin Timpurile tulburi ( )de dup stingerea dinastiei Rurik, cnd foametea i rai-durile ttarilor nogai duc la pieirea a peste dou milioanede oameni.[20]

Nici teritoriile Mitropoliei Proilaviei nu au fost cruate deaceste evenimente. n 1606, nogaii din neamul Mansur,n frunte cu mrzacul Cantemir Bey au invadat i prdatBugeacul, pe care l vor stpni pn n 1536 cnd vor nfrni i supui de Hanatul Crimeii.[21]

n anul 1621 oraul Reni i teritoriul adiacent este dezli-pit de Moldova i adugat raialei Bugeacului, urmnd cadin acest moment s intre i el sub jurisdicia MitropolieiProilaviei.n anul de la zidirea lumii 7130 (1621) au venit soltanuOsmanu la Hotin. () i de atuncea sunt luate Renii cucteva sate de sultan Osmanu, sat de ar pe Dunre, as-culttoriu ctre ocolul Galailor i sintu date de mpriectre Smil (Ismail)[22]Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei

n sfrit, Mihai Viteazul cucerete n 1594 oraul Brila,care va reintra n componena rii Romneti pn lamoartea sa, n anul 1601. Acest fapt a nsemnat practicdesinarea temporar a Mitropoliei Proilaviei, cretiniiortodoci de aici ind trecui din nou sub ascultarea ca-nonic a Episcopiei Buzului. Mihai Viteazul nineazi o nou biseric, cu hramul Sfntul Nicolae.[23]

Mitropolia Proilaviei avea s rmn n ruin pn nanul 1639.[9]:p. 6

2.3 De la 1639 la 1751

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei

Printr-un tomos patriarhal din mai 1639, Chiril al II-leaKontares, Patriarhul Constantinopolului, dispune s se re-nineze Mitropolia Proilaviei, care din vremuri uita-te czuse n ruin. Acest document reconrm faptulc Mitropolia Proilaviei existase nc din a doua jumta-te a veacului al XVI-lea, de cnd Brila czuse n mnaturcilor, care au transformat-o n raia.[9]:p. 6

La Brila s-a construit n timp noua catedral mitropoli-tan, n cartierul romnesc din limita sudic a oraului,pe drumul Silistrei. Ea era situat chiar pe malul abruptal Dunrii i avea hramul Snilor Arhangheli Mihail iGavril. Biserica a existat pn n 1846, cnd parte pen-tru vechime, parte pentru ameninare de surparea malului,fu prsit i mai trziu drmat.[24]:p. 159

Reninarea Mitropoliei s-a fcut ca urmare a insistene-lor domnitorului moldovean Vasile Lupu, care prin faptulc rscumprase datoriile Patriarhiei Ecumenice, deveni-se noul basileu oriental, ind practic cel care numea idepunea din scaun patriarhii ecumenici, pe perioada cta domnit.[25]:p. 319

ntre rezultatele politicii de prietenie cu patriarhia a fostrestaurat Mitropolia Proilaviei care deczuse n timpulrevoltei lui Cantemir-Mrza. Dup potolirea acestei re-volte prin moartea silnic a lui Cantemir Bey i prin izgo-nirea ttarilor cantemiriti (nohai) din Bugeac, Vasile Vo-d se gndi la reninarea acestei mitropolii. n scopulacesta el se adres patriarhului Chiril al II-lea i obinude la el tomosul de ninare din mai 1639. Ion I. Nistor , Istoria romnilor

Vasile Lupu a dorit ninarea acestei mitropolii pentru ao oferi ca rsplat unui apropiat al su,[26]:p. 488 nvatulcleric grec Meletie Syrigul ( ), care eprintele meu duhovnicesc. [27] Ca mitropolit al Proila-viei, Meletie va traduce n limba greac Mrturisirea Or-todox a mitropolitului Kievului, Petru Movil, aprobatde Sinodul de la Iai din 1642 ca rspuns la mrturisi-rea calvineasc din 1629 a patriarhului ecumenic Chiril

2.3 De la 1639 la 1751 5

Vasile Lupu

Lukaris.[26]:p. 482

Nicolae Iorga arat c la 1641 mitropolia s-ar numit aBrilei i Ismailului, avnd aproximativ aceeai jurisdic-ie ca nainte de 1594.Ismailul, unde veniser boierii i clericii moldoveni la1641 pentru a primi moatele Sntei Paraschiva, era cu-prins n eparhia care se numea a Brilei i Ismailului,mpreun cu Renii, Chilia, Cetatea Alb, Benderul ipoate chiar cetile muntene ocupate de turci.[25]:p. 320 Nicolae Iorga , Istoria bisericii romneti i a vieiireligioase a romnilor

ntre anii 1639 - 1644 Mitropolia Proilaviei nu a avut unsediu propriu, Vasile Lupu ncercnd stabilirea unei noireedine mitropolitane la Ismail, care se aa pe terito-riul istoric al Moldovei, n locul Brilei aate pe terito-riul istoric al rii Romneti. De aceea, fratele domni-torului restaureaz Biserica Sfntul Nicolae, construitaici de domnitorul Petru Rare, i care este imediat ri-dicat de Patriarhul Ecumenic la rangul de stavropighiepatriarhal.[26]:p. 482

Mitropolitul Meletie va sta o vreme i la Galai, pentruca n 1644-1645 s plece n audien la arul Rusiei pen-tru a solicita ajutor pentru construirea unei noi catedralemitropolitane la Brila.[9]:p. 290

n 1649 Meletie (numit Meletie Brailovschi) era la cur-tea lui Matei Basarab, de la Trgovite, probabil tot ncutare de ajutor pentru reninata mitropolie. Aici

particip la primirea de ctre acesta a patriarhului ecu-menic Partenie al II-lea ( ), aat n trece-re prin rile Romne, n drumul su de la Moscova laIerusalim.[28]

Cu sprijinul primit va ncepe, aa cum s-a artat mai sus,construirea bisericii cu hramul Snilor Arhangheli Mi-hail i Gavril, din Brila.Meletie a fost urmat n scaunul mitropolitan de la Brilade mitropoliii Gherasim, Partenie I, Lavrentie, Nectarie,Calinic I, Grigorie, Ioanichie, Calinic II i Filotei.Doi dintre aceti mitropolii au fost i Patriarhi Ecume-nici: Partenie I-ul al Proilaviei a fost patriarhul Partenieal IV-lea ( ), mitropolitul Gherasim fost pa-triarhul Gherasim al II-lea ( ), iar mitropo-litul Calinic al II-lea al Proilaviei a pstorit sub numelede patriarh de Calinic al IV-lea ( ). Par-tenie I a pstorit Mitropolia Proilaviei ntre 1667, cnda fost depus din scaunul patriarhal de la Constantino-pol, pn n 1671 cnd este instaurat din nou ca Patri-arh Ecumenic.[9]:p. 127 Calinic al II-lea a fost mitropolit alProilaviei ntre 1743-1748, devenind Patriarh Ecumenicn 1757[2]:p. 579

Hotarul lui Halil Paa i evoluiile teritoriale n zona Bugeacului

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei a suferit modicri ma-jore n aceast perioad. Primele au fost doar unele ajus-tri, cum a cele cauzate de stabilirea la 1666 a liniei dehotar dintre Moldova i hanatul ttarilor nogai din Buge-ac, Hotarul lui Halil Paa.[29]:p. 338

Astfel, n anul 1715, este menionat o disput ntre mi-tropolitul Ioanichie al Proilaviei i episcopul Iorest alHuilor, referitoare la delimitarea hotarelor eparhiilorlor. Problema o constituia trgul Dubsari i alte do-u sate (Sultan Clai i Musaip Clai), de la hotarulMoldovei cu Bugeacul. Mitropolitul Ioanichie, venind laIai, prezint situaia spre rezolvare domnitorului NicolaeMavrocordat care supune problema judecii DivanuluiDomnesc, prezidat de patriarhul Samuil de Alexandria,

6 2 ISTORIC

prezent la acea vreme n Moldova. Divanul ia o hotrrespre mpcarea ambilor ierarhi, astfel: trgul Dubsari,fund stpnit de turci, s e pstrat de mitropolitul Ioani-chie, iar cele doua sate de pe grania s e ale episcopuluide Hui. Ioachim - mitropolitul Proilaviei - i Iorest - epi-scopul de Hui - i-au dat n scris - unul altuia - ca primeschotrrea Divanului.[24]:pp 188-191

Conictul nu se stinge denitiv. Reizbucnete n anul1745, ntre mitropolitul Calinic II al Proilaviei i episco-pul Ierotei al Huilor, ncheindu-se prin re-acceptarea re-ciproc a arbitrajului din 1715.[24]:p. 190

O modicare major a fost reprezentat de intrarea njurisdicia mitropoliei a Ucrainei Hanului, inutul dintreNistru i Bug, czut n stpnirea turcilor dup pacea dela Buceaci (ucrainean ; polonez Buczacz, turcBuca) din 1672. Teritoriul se va numi, mai trziu, inu-tul Oceacovului i se ntindea ntre Nistru, Bug i MareaNeagr. Cel mai nsemnat punct al inutului era oraulDubsari, unde i avea reedina hatmanul. Dar, dinco-lo de importana sa politic i administrativ, trgul erai un important centru bisericesc. Ucraina Hanului a statsub ocupaiemusulman pn n anul 1791, cnd Rusia imut grania la Nistru i anexeaz acest inut. n aceas-t perioad, cam de 120 de ani de stpnire turceasc,Ucraina Hanului a fost condus bisericete de mitropoliaProilaviei (Brilei), cu mici excepii, cnd aceast condu-cere a fost exercitat de episcopia Huilor.[30]

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei - 1672 - 1792

Ct privete populaia Ucrainei Hanului, ea era com-pus, n marea sa majoritate, din moldoveni. Cerce-ttorul rus V. M. imariov vorbete despre existen-a aici, ctre anul 1792, a trei sute aisprezece parohiimoldoveneti,[31] iar V. M. Kabuzan estima pondereamoldovenilor n numrul total al populaiei la circa 49%(dei, tot el recunoate c aceste date nu sunt tocmai exac-te i procentul moldovenilor putea i mai mare).[32]

n urma luptei de la Stnileti (1711) dintre rui,moldoveni i turci, turcii ocup strvechea cetate moldo-veneasc Hotin. n anul urmtor, ei cuceresc cteva satedin inuturile Soroca i Iai, iar n 1715, o poriune dininutul Cernui. Toate aceste teritorii s-au constituit, n1715, n raiaua Hotinului.[8]

n jurul anului 1750, Filotei, Mitropolitul Proilaviei

(1748-1750), cere un rman de la Sultan, care prevedeaanexarea raialei Hotinului la eparhia sa. Acest fapt a ne-mulumit pe boierii i ierarhii Moldovei, care intervin pelng domnitorul Constantin Racovi (1749-1753) i lroag s cear sultanului alt rman, prin care Hotinul srmn alipit mitropoliei Moldovei, "precum a fost dintimpurile vechi". Domnitorul reuete s obin acest r-man i mitropolitul Proilavului, care nc petrecea pe aco-lo (Filotei era n Moldova s ncaseze sumele canonicede la cretini) and faptul, a anatemizat n biseric pecei care au pricinuit acest lucru. Totui, din anul 1753i pn n 1767, mitropolitul Filotei semneaz ca "fost alProilavului multe acte patriarhale. Bazndu-se pe acestlucru, prof. dr. Mircea Pcurariu crede c nu este vorbade o caterisire, ci numai de nlturarea sa din scaun.[33]

Episcopia Hotinului, sufragan (supus) MitropolieiProilaviei, avea totui s e ninat n a doua jumtatea secolului XVIII, dar a avut o existen efemer (aproxi-mativ 50 de ani). Cel mai important chiriarh al episcopieiHotinului a fost crturarul Amlohie Hotiniul.[34]

La sfritul acestei perioade, Mitropolia Proilaviei va aveacea mai ntins jurisdicie din toat istoria sa.

2.4 De la 1751 la 1788

Cea mai important modicare n viaa MitropolieiProilaviei din aceast perioad este constituit de muta-rea sediului mitropoliei de la Brila la Ismail, noua cate-dral mitroplitan devenind biserica Sfnta Paraschevadin Ismail. Un numr de trei mitropolii vor pstori epar-hia n aceast perioad: Daniil (1751-1773), Ioachim(1773-1780) i Chiril (1781-1789). Aceast schimbarea fost determinat de dorina unei apropieri mai mari deImperiul Rus, noua putere protectoare a cretinilor dinImperiul Otoman.Dup depunerea din scaun amitropolitului Filotei, n anul1751, n poziia de mitropolit al Proilaviei este numit mi-tropolitul Daniil, fost mitropolit de Side, eparhie desin-at la mijlocul secolului XVIII, prin contopire cu mitro-polia Monemvasiei.[35]

Daniil a fost un mitropolit nvat, cel mai probabil ro-mn de neam, fapt dovedit att de cele trei gramate dehirotonire pstrate n arhiva Consistoriului din Odesa, ca-re menioneaz c sunt traduse din limba romn, cti din pisania bisericii Adormirea Maicii Domnuluidin Cueni, ctitoria sa, scris de asemenea n limbaromn.[36]

Daniil a ntreprins o ampl activitate de reorganiza-re a eparhiei, ninnd noi subdiviziuni administrativ-canonice, pentru a gestionare mai uoar a teritoriu-lui foarte ntins al acesteia. Astfel n Ucraina Hanului(Edisanul sau inutul Oceacovului) sunt ninate douprotoierii cu sediul la Dubsari i respectiv Mlieti,avnd n frunte cte un protopop. Protoieria Dubsarilorse ntindea de la oraul Dubsari n sus pe Nistru, spre ho-

2.4 De la 1751 la 1788 7

tarele poloneze, adic pe malul stng al Nistrului pn laruleul Mokri Iagorlk, apoi pe lng acest rule pnla Balta, i n sfrit, pe rul Codma pn la Ovidiopol,unde Bugul se unete cu Siniuha.[36] Protoieria Mlie-tilor era situat mai jos de Dubsari i pstorea teritori-ul dintre Nistru i Bug pn la Marea Neagr. A treiaprotoierie era la Brila i pstorea credincioii din raiauaBrilei.[37] Pentru raiaua Hotinului i Podolia s-a nin-at Episcopia Hotinului, subordonat Mitropoliei Proila-viei. n sfrit, teritoriul Bugeacului, Benderului, (Tighi-na), Tomarovului (Reni), satelor hneti i a celor douceasuri erau gestionate direct de mitropolitul Proilav.Protopopul avea trei ndatoriri principale (conform pro-punerii mitropolitului Ioachim de la 16 iunie 1776):

s nscuneze pe cei hirotonii n parohii; Pe acestpreot venit, hirotonit de noi, l trimitem la Snia ta,s-l nscunezi, indc lui i s-a dat de la noi aceastparohie.

s nvee pe cei noi hirotonii ornduielile bisericetis-l nvei pe el ornduielile slujbelor bisericeti, pre-cum i Snia ta ai fost nvat de ali preoi btrni.

s ia msuri n privina celor noi hirotonii, ca ei snu e asuprii ca nimeni s nu-i fac lui nici o obij-duire pn la venirea noastr.

Din toate acestea rezult c protopopiatul a fost oinstituie administrativ, iar protopopul o persoanexecutiv.[36]

Aceast organizare este reectat i n denumirile pe carei le atribuie mitropoliii Proilavi, n gramatele emise naceast perioad. Astfel Daniil se intituleaz la 1769 Mi-tropolitul Proilaviei, al Tomarovei, al Hotinului, al tuturormarginilor Dunrii i ale Nistrului i al ntregii Ucraine ahanului. Tot el, la 1772 se numete Cu mila lui Dumne-zeu mitropolitul Proilaviei, al Tomarovei, al ntregului malal Dunrii i al toatei Basarabii i al Ucrainei. La rndulsu mitropolitul Ioachim se intitula, la 1777, Ioachim, cuMila lui Dumnezeu mitropolit Proilav, Tomarov, Hotineani a toat stpnirea Ucrainei.[36]

Mitropoliii din aceast perioad desfoar o intens ac-tivitate de ctitorire de noi biserici n cuprinsul Mitropo-liei. Daniil ctitorete la 1765 (1763) biserica cu hra-mul Adormirea Maicii Domnului din Cueni, centruadministrativ al Hanatului Ttresc din Bugeac la aceavreme.[38] Tot pe timpul pstoririi sale s-au construit i s-au snit alte ase biserici, i anume: n 1761, biserica cuhramul Adormirea Maicii Domnului din satul Molovata,n 1768 biserica cu hramul Snilor Arhangheli Mihaili Gavril din satul Dorocol, n 1771, biserica din satulMahala ; n 1772, biserica din satul Cuceri, iar n 1773,biserica din satul Delicova. n 1769 Daniil hirotoniseteun preot pentru biserica Acopermntul Prea Sntei Ns-ctoare de Dumnezeuzeu din satul Sechireani.[1]:p. 103

ntre anii 1768-1774, are loc un nou rzboi ruso-turc, fapt

Aici, la 1021 iulie 1774 a fost semnat Tratatul de la Kuciuc-Kainargi ntre reprezentantul Ecaterinei cea Mare, contele PiotrRumianev, i reprezentantul sultanului Abdul Hamid I, MareleVizir Musul ZadeMehmed Pasha. Clauza 7 a tratatului arta c:Sublima Poart promite protecie permanent religiei cretine ibisericilor sale.

care face ca ntre 1769-1774 toate teritoriile din jurisdic-ia Mitropoliei Proilaviei, mpreun cu Moldova i araRomneasc, s se ae sub ocupaia i administraia Im-periului Rus. Oraul Ismail, cu sediul Mitropoliei, esteasediat i cucerit la 16 august 1770 de trupele ruseti con-duse de marealul Piotr Rumianev.[39] Soarta mitropoli-tului Daniil este una incert, mitropolia ncetnd practics existe.n acest context, Mitropolitul Moldovei, Gavriil Cali-machi, adreseaz n 1771 o gramat Feldmarealuluirus, Petru Alexandrovici Rumianev, cernd desinareaefectiv a Mitropoliei Proilaviei, mai ales c l considerape mitropolitul Daniil ca ind mort n acel moment.Rmnnd fr pstor bisericesc prevoslavnicul norod celocuete ntr-aceast eparhie, precum ne-am ncredinat,socotim de a noastr datorie de a nsrcina cu conducereaacestei eparhii pe Inochentie, Episcopul Huilor, ca cel ceeste aproape de acele pri de loc.[9]:p. 315Mitropolitul Gavriil Calimachi, Gramat ctre Feld-marealul Piotr Rumianev

Mitropolitul Gavriil Callimachi propunea i o repartizarea teritoriilor Mitropoliei Proilaviei la eparhiile Moldovei,i anume: Hotinul la Episcopia Rduilor, iar celelal-te teritorii din stnga Prutului (Bugeacul i Benderul), laEpiscopia Huilor. n acelai timp, mitropolitul Grigorieal Ungrovlahiei propunea contelui Rumianev ca parohi-ile din raiaua Brila s e trecute la Episcopia Buzului.Rumianev rspunde celor doi mitropolii abia n 1773,aprobnd cu titlu provizoriu cele propuse.Dup socotina ntiinrii Prea Sniei tale i prea Sn-itului Mitropolit al Ungro-Vlahiei, pentru eparhia Brileii eu socotesc c se va face hotrre de la marea stpni-re, povuirea cea duhovniceasc a celor inuturi, a Isma-ilului, a Renilor, a Chiliei, a Benderului, s-au fost date

8 2 ISTORIC

Episcopului de Hui; iar inutul Brilei, Episcopului deBuzu.Deci, pentru mplinirea acestora, Prea Snia ta binevo-iete a scrie celui mal mare povuitor a eparhiei aceia,dup hotrrea bisericeasc i politiceasc.[24]:p. 315 Feldmareal Piotr Rumianev, Scrisoare ctre mitro-politul Gavriil Calimachi

Hotrrea nu apuc s e pus n practic, deoarece rz-boiul se ncheie cu Pacea de la Kuciuc-Kainargi, din 10Aprilie 1774, ruii au prsit teritoriile ocupate, iar turciii-au reinstalat controlu n raiale. n aceast conjuncturi-a reluat existena i Mitropolia Proilaviei, sub condu-cerea noului mitropolit Ioachim, care i-a urmat lui Daniil,mort n 1773.Anul 1774. n acestu anu, la 10 Iuniu ncheindu-se laCuciuc-Cainargi pacea ntre Rui i Turci, dup retrage-rea Ruilor, Turcii iari au ocupatu inuturile dunrenei besarabiene, pe unde erau ceti; iar prin aceasta s-areininatu eari Eparchia Proilaviei.[24]:p. 326 Episcop Melchisedec tefnescu, Chronica Huilor ia Episcopiei cu asiminea numire

Tratatul de la Kuciuc-Kainargi aduce mai mult libertatereligioas pentru cretinii din Imperiul Otoman, libertatecare avea acum i un garant ocial, Imperiul Rus.n acest context, mitropolitul Ioachim se remarc printr-o intens activitate canonic i misionar. n 1775, elface o hirotonie de preot n biserica Sfntul Nicolae dinBalta. Un an mai trziu, svrete o slujb n parohiaSfntul Ilie. Tot n 1776 hirotonisete, la Ismail, pe pre-otul Gherasim (Tesovschi) din Ucraina i l trimite n pa-rohia moldoveneasc Psele, cu hramul Snilor Arhan-gheli Mihail i Gavriil. n anul 1777, mitropolitul faceo hirotonie n Valea Hoului i, doi ani mai trziu, facealte trei hirotonii n parohiile Molovata i Mahala. n1780 viziteaz Ucraina Hanului, face o slujb n biseri-ca din Molovata i hirotonisete acolo pe preotul tefanVeselovschi.[9]:pp 318-319

2.5 De la 1788 la 1829

Tratatul de la Kuciug-Kainargi nu a reuit s soluionezetoate problemele litigioase dintre cele dou imperii. Ast-fel la 10 martie 1779, la insistenele guvernului rusesc,a fost ncheiat ntre Imperiul Rus i Imperiul OtomanConvenia explicativ de la Constantinopol, aa numitaConvenie de la Ainal-Kavak (turcete: Aynalkavak ten-kihnamesi) care prevedea, printre altele, restituirea ctreprincipatele romneti a teritoriilor ocupate de turci i in-cluse n raiale (Brila, Tighina i Hotinul), aate sub ju-risdicia Mitropoliei Proilaviei.[40]

Imperiul Otoman s-a eschivat de la punerea n practic aacestor prevederi, fapt care avea s devin pretextul pen-

Teritoriile ocupate de Rusia n urma rzboiului din 1787-1792

tru declanarea unui nou rzboi ruso-otoman, care se vadesfura ntre 1787-1892. Imperiul Rus ocup Ucraina,Crimeea i Principatele Romne. ara Romneasc iMoldova sunt puse de ctre arina Ecaterina a II-a, ntreanii 1788-1792, sub guvernarea unic a prinului GrigoriPotemkin. Ocupaia ruseasc avea s aib i o compo-nent religioas. n ciuda protestelor Patriarhiei Ecume-nice, Ecaterina a II-a a decis scoaterea teritoriilor ocu-pate de sub jurisdicia patriarhiei de la Constantinopoli trecerea lor sub ascultarea canonic a Patriarhiei Ruse.Astfel arhiepiscopul Novorosiei cu sediul n acel momentla Poltava, Amvrosie (Ambrozie) Serebrenikov, prime-te n pstorire aceste teritorii. Pentru Bugeac i UcrainaHanului sinodul Bisericii Ruse hotrte ninarea Epi-scopiei Tighinei i Cetii Albe (Episcopia Benderului iAkkermanului), la conducerea creia este nscunat n1791 episcopul Gavriil BnulescuBodoni, originar dinBistria-Nsud, care devenea totodat i arhiereu vicar alPoltavei.[24]:p. 161. Totodat, mitropoliii rii Romnetii Moldovei sunt depui din scaun, Amvrosie de Poltavaind numit i exarh al principatelor, pn la 1792, cnddnsul s-a napoiat la Poltava.[36]

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei - 1792 - 1812

Mitropolia Proilaviei era iari desinat. nc de la1789, nu se mai tie nimic despre mitropolitul Chiril.La 14 septembrie 1792 Iosif (Argutinski), arhiepisco-pul Gaicanschiei scria mitropolitului Moscovei Cea mai

2.5 De la 1788 la 1829 9

convingtoare rugminte a preasnitului Iuber, a mitro-politului Iona i a preasnitului Hotinului Chiril, ca s lise dea lor vreo subsidie, (...) iar preasnitulul Chiril tr-iete n Dubsari, ducnd cele mai mari nevoi i cea maide plns srcie, neavnd mcar de hran. Dac se vanumi acestuia din urm 500 de ruble n ecare an pentrutraiul lui, apoi aceasta destul de bine va nltura nevoilelui. [36]

Rzboiul s-a ncheiat cu Pacea de la Iai din 11 februarie1792, cnd grania Imperiului arist a ajuns la Nistru, lafruntariile rsritene ale Moldovei. Tratatul de pace dela Iai a conrmat toate paragrafele pcii de la Kuciuk-Kainargi i a Conveniei din Ainal-Kavak.[41] ImperiulRus a ncercat s menin teritoriile principatelor romnesub jurisdicia Patriarhiei Ruse numindu-l dup ncheie-rea pcii pe episcopul Gavriil Bnulescu-Bodoni ca mi-tropolit al ambelor principate romne. Acesta a fost n-s imediat ndeprtat prin alegerea - rnduit n aprilie1792, de ctre noul domnitor, Alexandru Constantin Mo-ruzi, la insistenele Patriarhiei Ecumenice - a unui noumitropolit al Moldovei, n persoana lui Iacob Stamati.Spre suprarea Petersburgului, Bodoni a fost trimis, subafurisenie, la Constantinopol.[42]

Mitropolia Proilaviei avea s e i ea reninat sub con-ducerea nvatului mitropolit Partenie al II-lea (1793-1810), dar teritoriul su era acum diminuat, prin pierde-rea Ucrainei Hanului i a Hotinului. Totodat reedinamitropoliei revine la Brila, la Biserica Snilor Arhan-gheli Mihail i Gavril, care, avnd n vedere c timp deaproape 50 de ani fusese doar o simpl biseric parohia-l, se aa ntr-o stare destul de precar. Pentru a com-pensa pierderile teritoriale suferite, Mitropolia primetesub pstorire teritoriul nordului Dobrogei, care aparinu-se pn atunci Mitropolie Dirstei.[43]:pp 61-63

Mitropolia a funcionat n noile condiii pn la izbucni-re noului conict ruso-otoman din perioada 1806-1812.n noiembrie-decembrie 1806 Moldova i Muntenia aufost ocupate din nou de armatele Imperiului Rus. La15/27 decembrie 1806, arul Alexandru I numete pe fos-tul domn al rii Romneti, Constantin Ipsilanti, n ca-litate de domn unit al Moldovei i rii Romneti. Sin-gura decizie semnicativ a efemerei sale domnii a fosttrecerea teritoriilor raialelor turceti sub jurisdicia diva-nului unicat al domnului.[41] Prin acest act MitropoliaProilaviei era practic din nou desinat, teritoriile saleintrnd iari sub jurisdicia eparhiilor romneti (Epi-scopia Huilor i Episcopia Buzului).Ctre cucernicul sachelarie Vasilie, i ctre toat tagmabesericeasc, i la toi pravoslavnicii cretini lcuitori dinoraul i tot olatul Brilei, arhipstoreasc blagoslovenie.ntiinare s face, ca dup cum n cnejia Moldavii, dupluarea cetilor Hotinul i Benderul de ctre otle preaputernicului i blagocestivului nostru mprat AlexandraPavlovici, s-au alturat mai sus numitele ceti cu olatelelor la adevratele lor eparhii, de unde s-au fost dejghinatedin vechime, asemenea urmeaz ca i olatul acestei ceti

a Brilii s se lipeasc iari la eparhia Episcopiei Buz-ului, ca unul ce al acestei eparhii au fost i mai naintei s-au dejghinat dup vremi, care aceast lipire a orau-lui cu acest olat al Brilii de eparhia Episcopiei Buzului,s-au urmat i n vremea trecut, cnd iar s-au fost luatBrila supt stpnirea prea puternicii mprii a Rosiei....[44]Mitropolit Gavriil Bnulescu Bodoni, Scrisoare ctrelocuitorii Brilei, 4 februarie 1810

Chiar din timpul conictului, n sperana ocuprii teri-toriale a Principatelor Romne, Moldova i ara Rom-neasc, i a dominrii lor prin Biseric, arul AlexandruI a hotrt ninarea unui exarhat, subordonat Sinodu-lui Patriarhiei Ortodoxe Ruse din Petersburg, care s cu-prind Mitropolia Moldovei i a rii Romneti, aces-tea ind scoase, din nou, de sub jurisdicia tradiionala Patriarhiei Ecumenice. Veniamin Costachi, mitropo-lit al Moldovei din 1803 i lociitor de domn, n 1806, afost silit de rui s se retrag, n acelai an, la MnstireaNeam. n locul su, printr-un ucaz adresat de ar Sfntu-lui Sinod al Bisericii Ruse din 27 martie 1806, ocupaniil-au numit pe omul lor de ncredere, episcopul de Benderi Akkerman Gavriil Bnulescu-Bodoni, exarh al Moldo-vei, Valahiei i Basarabiei. Acesta a depus jurmntul,n 1808, naintea prinului Prozorovski. Lui Bodoni i s-ancredinat i ntietatea asupra Mitropoliei Ungrovlahi-ei, n baza creia el l-a nlocuit pe mitropolitul DositeiFilitti cu un anume Ignatie.[42]

Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei - 1812 - 1828

Rzboiul s-a ncheiat prin Pacea de la Bucureti (6 mai1812), n urma creia partea dintre Prut i Nistru a Mol-dovei (numit de acum Basarabia) a fost inclus n com-ponena Imperiului Rus. n urma hotrrii Sinodului Bi-sericii Ortodoxe Ruse, la 21 august 1813,[45] a fost cre-at Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului, subordonatcanonic Bisericii Ortodoxe Ruse, cuprinznd teritoriiledintre Prut i Nistru, precum i, dincolo de Nistru, zo-na oraelor Tiraspol, Dubsari, Ovidiopol i Odessa. nacest fel Mitropolia Proilaviei pierdea Bugeacul i Ti-ghina, rmnnd fr teritorii sub ascultare la Nord deDunre.[42]

Dup rzboi, Patriarhia Ecumenic reorganizeaz epar-hiile n conformitate cu noua realitate teritorial. n apri-

10 3 IERARHI I SLUJITORI

lie 1813, cu ocazia alegerii noului Mitropolit de Proilavia,Calinic al IV-lea, aceast mitropolie este alipit celei deSilistra, crendu-se astfel, printr-un act al Patriarhiei deConstantinopol, o singur eparhie - incluznd i teritoriulDobrogei, cu reedina att la Brila ct i la Silistra.[46]Eparhia Proilaviei drvine acum mic i fr nsemnta-te, astfel c mitropolitul Proilaviei, ncepnd de la 1812,se numete al Brilei i al Silistrei sau cum se mai zi-cea al Dirstei i al Proilaviei, exarh a tot rmul Dunrii.[2]:p. 487

n 1821, ntlnim ca pstor pe mitropolitul Antim al Dris-trei i Proilavului i exarh al prilor de lng Dunre, p-n n 1828. Mitropolitul Antim a primit la reedina sadin Silistra la 29 august 1822, pe primii domni pmnte-ni, Ioni Sandu Sturdza al Moldovei i Grigore Ghica alrii Romneti.n 1828, a izbucnit al patrulea rzboi ruso-turc. Trupe-le arului ocup Iaii, Bucuretii i Brila, iar Mitropo-lia Proilaviei i nceteaz activitatea. n urma pcii dela Adrianopol, din 2/4 septembrie 1829, toate cetiledin stnga Dunrii, cu inuturile nconjurtoare, au fostrestituite rii Romneti. Bisericile din raialele Tur-nu i Giurgiu au fost alipite la Mitropolia Ungrovlahieiiar cele din raiaua Brila au intrat n componena eparhi-ei Buzului. Ultimul mitropolit al Proilaviei a fost An-tim al II-lea (1821 - 1828), mitropolia desinndu-sepractic prin dispoziiile Tratatului de la Adrianopol din1928,[10]:p. 51 chiar dac ea a fost desinata n mod for-mal abia n ianuarie 1840.[11]:p. 285

3 Ierarhi i slujitori

3.1 Mitropolii i episcopiMitropolii ProilaviNumrul exact al mitropoliilor care au condus Mitropo-lia Proilaviei nu este cunoscut cu exactitate. Unul din mo-tive este acela c nu se tie data exact a ninrii epar-hiei. Un al doilea motiv este faptul c nici pn n prezentnu exist o lucrare documentar, bazat pe cercetarea iz-voarelor originale (arhiva mitropoliei, aat probabil, ncustodia Patriarhiei Ecumenice).Numele mitropoliilor cunoscui provin din izvoare indi-recte, n special din menionarea lor n alte surse greceti,ruseti sau romneti.[47][48][49]

Cea mai complet list este publicat n Enciclopedia deistorie a Romniei i cuprinde un numr de 21-22 demitropolii.[50]

Dintre ierarhii Proilaviei se remarc mitropoliii PartenieI, Gherasim i Calinic II, care au deinut i demnitatea depatriarhi ecumenici de Constantinopol precum i Partenieal II-lea care a fost lociitor al Patriarhului Ecumenic[18]

Cronologia de mai jos trebuie privit ca relativ, neexis-tnd surse concordante pentru ntreaga perioad analiza-

Mitropolit Proilav, pe la 1700

t.Lista ierarhilor Proilaviei consemneaz, dup mai sus-menionatul mitropolit Gavriil, pe mitropoliii NectarieI i Antim I (n jurul anului 1590), Grigorie I(la 1621), Meletie (1639-1655)[51]:p. 1750, Gherasim(1655-1658), Partenie I (1668-1671)[51]:p. 1801, Lavrentie(1671-1672), Nectarie II (1680), Calinic I (ante1700)[52]:p. 1554, Grigorie II (cca 1700 - dup 1704),Ioanichie (ante 1715-1743)[52]:p. 1698, Calinic II (1743-1748)[52]:p. 1554, Filotei (1748-1751), Daniil (1751-1773)[52]:p. 1600, Ioachim (1773-1780)[52]:p. 1696, Chiril(1781-1789)[52]:p. 1573, Partenie II (1793-1810), CalinicIII (1810-1813), Calinic IV (1813-1821) i Antim II(1821-1828).[52]:p. 1496

Episcopi de HotinEpiscopia Hotinului a fost o structur canonic sufraga-n a Mitropoliei Proilaviei ntre anii 1757(1758) - 1810.Ea s-a nscut prin scoaterea de sub ascultarea canonic aMitropoliei Moldovei a teritoriului ncorporat de turci alraialei Hotinului i intrarea credincioilor cretini de aicin jurisdicia Mitropoliei Proilaviei, cu sediul la Ismailntre 1758 - 1789 i la Brila ntre 1793 - 1810.[11]

Episcopia a funcionat cu ntreruperi, ind desinat petimpul ocupaiilor ruseti dintre anii 1769-1774, 1789-1792 i 1806-1810.[11]

Ca episcopi de Hotin au funcionat patru dintre Mitro-poliii Proilavi: Daniil, Ioachim, Chiril i Partenie al II-lea, precum i doi episcopi de sine stttori: Neot iAmlohie.

3.2 Preoi i slujitori 11

Raiaua Hotinului

Episcopia a fost desinat n 1810 printr-un act al mitro-politului Gavriil Bdulescu-Bodoni, exarh al Moldovei,Valahiei i Basarabiei:ntiinare s face, ca dup cum n cnejia Moldavii, dupluarea cetilor Hotinul si Benderul de ctre otle preaputernicului i blagocestivului nostru mprat AlexandraPavlovici, s-au alturat mai sus numitele ceti cu olatelelor la adevratele lor eparhii, de unde s-au fost dejghinatedin vechime ....[44]Mitropolit Gavriil Bnulescu Bodoni, Scrisoare ctrelocuitorii Brilei, 4 februarie 1810

Exarhatul Tomarov (Tomarova)Exarhatul patriarhal al Tomarovului (Tomarovei) a func-ionat pentru o perioad de 30-40 de ani la mijlocul se-coluluii al XVII-lea, avnd sub pstorire localitile dinjurul oraului Reni, intrate sub stpnirea Imperiului Oto-man la 1621.[22]

Astfel, un tomos al Patriarhului Ecumenic Dionisie alIV-lea Muselimul sau Seroglanul, ( ), emis n septembrie 1664 n vederea con-rmrii contopirii exarhatului Tomarovului cu mitropoliaProilavului, arat cn vremuri de tulburare [ ]Tomarovul a fost numit exarhie patriarhal, cu toatec el a constituit ntotdeauna o enorie a mitropolieiProilavului[53]:p. 2331664 - Tomos al Patriarhului Ecumenic DionisieMuselimul.''

Din formularea textului, rezult c statutul de exarhie nua durat mult, el ind acordat la o dat ulterioar anului1621, an la care teritoriul desprins din Moldova a fost pussub pstorirea Mitropoliei Proilaviei, dup cum se vedei din citatul anterior. Documentul menioneaz n conti-nuare c exarhia a fost nlocuit din nou i subordonatcelei [mitropoliei] a Proilaviei.[53]:p. 233

Restaurarea statutului de enorie al aezrii a avut loc nurma aciunilor ntreprinse de mitropolitul de atunci alProilaviei, Gherasim. Dac avem n vedere faptul cGherasim a fost ales arhiereu al acestei eparhii n octom-brie 1655, iar trei ani mai trziu, n 1658, a fost ales mi-tropolit al Trnovului, statutul de exarhie al Tomarovuluitrebuie s ncetat pe parcursul acestei perioade de treiani.[11]:p. 261

De atunci, Tomarovul a rmas o enorie a mitropolieiProilaviei, acest lucru ind pstrat n titulatura arhiere-ului pn la 1813.[54]:pp 286-306

3.2 Preoi i slujitori3.2.1 Protopopi

n continuare sunt prezentai preoii care au deinut dem-nitatea de protopop n diferitele eparhii ale mitropoliei idespre care exist mrturii documentare certe.Protopopi de Brila

Arhimandritului Proilaviei, Atanasie Dorostamos , 1737

1644 - arhimandritul Ioanichie este menionat cansoind-ul pe mitropolitul Meletie, n cltoriaacestuia la Moscova.[55]

1712 -1726 - arhimandritul Atanasie Dorostamus,menionat ca arhimandrit pe lng mitropolitul

12 3 IERARHI I SLUJITORI

Ioanichie al Proilaviei, mpreun cu care face n1712 o vizit canonic n Bugeac i Bender, undel ntlnete pe regele Suediei, Carol al XII-lea, aatn refugiu aici sub protecia sultanului otoman.[56]

1814, 13 ianuarie - Preotul Neculai sin popa Dumi-tru ot Brila, protopop Brilei, hirotonit de mitropo-litul Calinic al IV-lea al Proilaviei la hramul lui SfetiNicolai, la biseric la Vrstura.[24]:Apendice, pp 161-162

1814, 9 mai - Preotul Iconom Apostolachi, men-ionat pe un Minei al lunii mai: S se tie de cnda dat porunc printele Apostolachi, iconomul Br-ilei, prin toat raiaua la toi preoii de prin sate...[24]:Apendice p. 162

1818, 28 aprilie - Preotul Iacov, arhimandrit alProilavului, al Ibrilei i al Dristei, pe un Minei dinRmnic[57]:p. 5

1818, 28 august - Preotul arhimandrit Ioan de la bi-serica Mitropoliei Proilaviei din Brila, menionatntr-un Minei pe luna august: s se tie de cnd s-audus printele Ioan Arhimandritul cu printele Vldi-ca la Silistra, 1818 August 28.[15]:p. 15

1818, 5 septembrie, [Neprecizat] sin pop Dumi-tru, protopop ot Brila, pe un Minei de decembrieromnesc[57]:p. 6

Protopopi de Dubsari

1776, 16 iunie, Iconomul Leon din satul Dubsari,numit de mitropolitul Ioachim[36]

Protopopi de Mlieti

1776, 16 iunie, Iconomul Andrei, care a fost numitde mitropolitul Ioachim ca preot pe satele din pro-vincia de jos, Teia, Speia i Butur[36]

3.2.2 Preoi

Avnd n vedere specicul acestei mitropolii (eparhie ac-tivnd pe teritoriul controlat de Imperiul Otoman) nu-mrul de biserici ca i numrul preoilor slujitori a fostsensibil mai mic dect n mitropoliile din celelalte riRomneti.Lipsa documentelor din primele veacuri de existen aleMitropoliei Proilaviei face ca prima meniune a unui pre-ot s apar abia la 4 august 1758, cnd ierodiaconul Ale-xandru Ureache, preot desvrit la schitul Nalt al Epi-scopiei Hotinului, este hirotonit de mitropolitul Daniil alProilaviei.[58]

De remarcat c marea majoritate a documentelor careatest numele preoilor din aceast mitropolie provin dinsurse ruseti i se refer la Ucraina Hanului, Bugeac sauHotin.[1][9][24]

Preot de rit grecesc de la 1700

3.2.3 Slujitori bisericeti

Numele acestor slujitori bisericeti s-a pstrat n specialdatorit nsemnrilor fcute de acetia pe diferite cri decult, nsemnri care se constituie ntr-o adevrat cronica Mitropoliei ProilavieiLogofei

1804 - Logoftul Stoica, la biserica Snilor Vo-evozi Mihail i Gavriil pe un Minei de Veneia,1774[57]:p. 4

1813 - Gheorghe, al Brilei grmtic, menionatntr-o inscripie pe o carte de cult aat n anii 1930la biserica Sfntul Spiridon din Brila, care spuneac i aceasta cu celelalte este a snitei biserici a preasnitei Mitropolii cinstite pe numele prea-marilor ar-hangheli Mihail i Gavriil; s e afurisii cei, oricariar , cari ar voi s o fure. Al Brilei grmtic, Ghe-orghe mrturisete.[59]

1829, 26martie - LogoftulCostandin al MetropolieiIbrilei, pe un Minei din Rmnic[57]:p. 5

Dascli

1784, 27 ianuarie - dasclul Gheorghe de la bisericadin satul Vadul lui Isac (zona Reni), menionat ntr-o

4.2 Mitropolitul Partenie I (1668-1671) 13

inscripie de pe o carte, aat la 1920 n biserica dinsatul Vadul lui Isac i care spunea c acestu sfntuTripodu este cumpratu de irei Costandanche i dedasclul Gheorghe ...[60]:p. 255

1813, 1 octombrie - DasclulDumitrache, din trgulBrilei, pe un Minei din Rmnic[57]:p. 5

1814, 9 mai - Dasclul Dumitrache, menionat peun Minei al lunii mai: ... au nsemnat eu dasclulDumitrache primichiriu al Mitropoliei Brilei, 1814,Maiu 9.[24]:Apendice p. 162

1817, 5 iunie - Dasclul Vasile ca s s tie decnd am venit aice, n trgul de am slujit la sn-ta biseric a mai mareloru Arhangheli Mihailu cheGavril, i nvam eu copii, pe un Minei de iunieromnesc[57]:p. 8

1818 - Dasclul Nicolae, la biserica mai marilor Vo-evozi Mihail i Gavriil din Brila, pe un Apostol dinBucureti, 1774[57]:p. 4

1822, 5 ianuarie - Dasclul Neacu menionat pe unMinei grecesc din aprilie, unde semneaz ca Neac-u, dasclul i aprinztorul de candele, urmtoareansemnare: S se tie de cnd a venit Panierotat keTheoprovlit aghiu Mitropolit Dristru ke Proilavu Ki-rio min Kir Antimu. Au venit la leat 1822, Ianuarie5.[24]:Apendice p. 164

1825, 20 aprilie - Dasclul Constandin a preotu-lui Neculaiu singhelul din Brila, pe un Minei dinRmnic[57]:p. 5

1825, 20 aprilie - Dasclul Nicolae, de la Sfnta Bi-seric de aici a Mitropoliei Brilei, am scris eu cumn de rn, c mna putrezete iar cel ce mcitete tot m pomenete, meniune pe o evanghelieromn tiprit la Buda n 1812[24]:Apendice p. 165

1829 - Dasclul Mitu, pomenit ntr-o inscripie din1832 pe un Apostol grecesc din 1810: acest Apos-tol grecesc l-am cumprat dela dsclia lui dascluMitu i pentru a tiut 1-am isclit supt a mea isc-litur.[61]:p. 99

4 Personaliti

4.1 Atanasie al III-lea, Patriarhul Con-stantinopolului

Atanasie Patelarie s-a nscut n anul 1580 n oraulRethimno din insula Creta, primind la botez numele deAlexios. A intrat n viaa clugreasc ca frate la M-nstirea Sf. Ecaterina din Muntele Sinai, unde a fostclugrit cu numele de Anania. Tot aici este hirotonit ie-romonah, primind numele de Atanasie.

Mormntul Sfntului Atanasie Patelarie

n anul 1626, o veche scriere greceasc arat c Atana-sie Patelarie se aa n ara Romneasc, unde profesa cadascl pentru i de boieri.Datorit virtuilor i cunotinelor sale, patriarhul ecu-menic Chiril Lucaris l cheam pe ieromonahul Atanasiela Constantinopol. n anul 1631 este ales mitropolit alTesalonicului, el ocupnd trei ani mai trziu, pentru scur-t vreme, i scaunul patriarhal al Constantinopolului.Sub presiunile ornduirii turce care cerea noi taxe, ie-rarhul a gsit sprijin i ocrotire n ara Moldovei. Cunvoirea voievodului Vasile Lupu i cu ncuviinareamitropolitului Varlaam al Moldovei, patriarhul ecumenicAtanasie este gzduit la Mnstirea Sfntul Nicolae dinGalai, ncepnd din anul 1642 i pn prin 1653, cndpleac dup ajutoare n Rusia.Un cltor contemporan cu patriarhul Atanasie, diaconulPaul de Alep menioneaz c patriarhul Atanasie avea ngrija sa i pstorirea credincioilor din Brila, ora aatsub stpnire otoman i unde se gsea sediul Mitropoli-ei Proilaviei. Mitropolitul locului i ncredinase fostuluipatriarh Atanasie dreptul de a hirotoni preoi i diaconipentru partea de sud a Moldovei i de a ndruma viaacredincioilor de la Dunre.[62]

4.2 Mitropolitul Partenie I (1668-1671)

Mitropolitul Partenie I a condus mitropolia pentru scurtvreme, ntre dou numiri succesive ca patriarh de Con-stantinopol, unde este nscris sub numele de Partenie alIV-lea. Dup ce a pstorit o vreme n scaunul mitropoli-tan de Brusa, a fost ales n cea mai important demnitate

14 5 CATEDRALE, MNSTIRI I BISERICI

ecleziastic, n cinci rnduri, n perioadele 1657-1662,1665-1667, 1671, 1675-1678 i 1684-1685.n timpul primei sale pstoriri, la 1659, are loc laTrgovite un sinod local, convocat de domnul munteanMihnea al III-lea Radu, i care a analizat probleme teolo-gice i pastorale de interes i actualitate la acea dat. S-apstrat un schimb de scrisori ntre Partenie, patriarhul deConstantinopol, i domnul rii Romneti referitoare laacest moment. n timpul celei de-a doua pstoriri, pro-babil la 1665, patriarhul Partenie a ntrit drepturile deautodespotie ale Mnstirii Tismana.Dup cea de-a doua retragere - silit - din scaun, n anul1667, Partenie ajunge n ara Romneasc n ndejdeade a ctiga bunvoina domnitorului muntean Radu Le-on. Peste puin vreme este numit de ctre patriarhulMetodie al III-lea n scaunul Proilaviei. Unul dintre mi-tropoliii de mai trziu ai Proilaviei, Calinic al III-lea,istorisindu-i viaa, l confund, ntr-una dintre scrierilesale, cu Sfntul Patriarh Atanasie Patelarie. MitropolitulPartenie a prsit scaunul de la Brila, la 1671, pentru aocupa, a treia oar, tronul patriarhal de la Constantinopol.Dup 1685, Partenie va pstori Mitropolia Vidinului, iarn ultimii ani ai vieii se va ntoarce la Bucureti, un-de va i muri, dup anul 1688, i unde, probabil, este inmormntat.[18]

4.3 Mitropolitul Calinic al II-lea (1743-1748)

Mitropolitul Calinic al II-lea era originar din Zagora(Tesalia). A avut parte de o educaie aleas pn la veni-rea sa la Brila, la 1743, dovedind mult dragoste pentrucarte i adunnd o important bibliotec.Dup ce a pstorit Mitropolia Proilaviei timp de cinci ani,el a fost ales n 1757 patriarh de Constantinopol cu nu-mele de Calinic al IV-lea, dar a rmas n scaun doar aseluni. Este autor al ctorva lucrri rmase n manuscris.S-a artat a brbat erudit, aprtor al dogmelor orto-doxe, statornic i nalt la cugetare. A murit n locul sude natere.[18]

4.4 Mitropolitul Partenie al II-lea (1793-1810)

Mitropolitul Partenie al II-lea a fost o prestigioas perso-nalitate bisericeasc a epocii, ind menionat n numeroa-se documente ale Patriarhiei Ecumenice i ales, pentru oscurt perioad de timp, la 1806, pe cnd era mitropolitde Proilavia, ca lociitor de patriarh ecumenic. n 1810este numit mitropolit de Drama, n Grecia.[18]

5 Catedrale, mnstiri i bisericiDup cucerirea Constantinopolului de ctre turci, biseri-cile cretine construite pe teritoriul Imperiului Otoman,inclusiv cele de pe teritoriile raialelor aate sub obldu-irea Mitropoliei Proilaviei, nu au mai avut voie s ai-b turle nalte sau nsemne speciale de credin, acesteaasemnndu-se cu vechile bazilici, drepte i fr turle.Cretinilor din aceste teritorii nu li se ngduia s-i con-struiasc locauri de cult deasupra solului i nici s aibclopote la ele. Din aceasta cauz, cretinii au fost ne-voii s recurg la construirea bisericilor ngropate subpmnt.[63]

Omrturie incontestabil o reprezint textul unei inscrip-ii cioplite n piatr, n limba romn scris cu caracterechirilice, pstrat astzi n catedrala episcopal cu hra-mul Adormirea Maicii Domnului din Giurgiu:

Inscripie deasupra monumentului

Subt acest monument ziditJertfelnic bisericii vechi existndLa anul 1806 n pmnt clditCu hramul Adormirea Maicii Domnului slvitSub oblduire otoman indNengduit deasupra a zidit .....[64] Autor anonim , Catedrala AdormireaMaicii Domnului din Giurgiu

Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, nainte derenovare

Abia dup Tratatul de la Adrianopol din 1829, pe teri-toriul fostelor raiale sunt construite primele biserici or-todoxe, prin transformarea unor foste moschei, aa cumeste cazul bisericii cu hramul Snii Arhangheli Mihaili Gavril din Brila sau a bisericii cu hramul SfntuluiIerarh Nicolae din Giurgiu[65], ambele ind snite nanul 1831.

15

Numai spre mijlocul secolului al XIX-lea, Poarta va ini-ia unele reforme interne, numite cu un cuvnt gene-ric Tanzimat (reorganizare), cele mai importante indHatt-I Sherif-ul (Hatieriful) de la Glhane din 3 noiem-brie 1839 i Hatt-i Humayan-ul din 1856.[66] Ele preve-deau, ntre altele, o anumit relaxare fa de msurile res-trictive aplicate pn atunci vieii cretinilor din imperiu.ntre puinele astfel de nlesniri se numrau deplina ega-litate n faa legii a cretinilor, evreilor i musulmanilor,nlturarea impozitelor speciale (jizia) pe care le plteaucretinii, aprobarea ridicrii de turle pe bisericile noi ifolosirea clopotelor.[67]

Cele mai cunoscute biserici aate de-a lungul timpuluisub jurisdicia Mitropoliei Proilaviei sunt urmtoarele:

Catedrala mitropolitan din Brila, cu hramul Sn-ii Arhangheli Mihail i Gavriil

Catedrala mitropolitan din Ismail, cu hramulSfnta Cuvioas Parascheva

Mnstirea Sfntul Nicolae din Brila, ctitoritprobabil de Mihai Viteazul la 1595, n timpul uneiscurte eliberri a oraului de sub turci.

Biserica Sf. Nicolae din Ismail, dependent de mi-tropolie, a devenit metoc al Mnstirii Caracalu n1648, ind refcut mai nti de fratele domnitoru-lui moldovean Vasile Lupu, iar mai trziu de voie-vodul Constantin Brncoveanu.

Biserica Snii 40 de Mucenici din Iai a fost nchi-nat n anul 1767 de ctitorul su, hatmanul VasileRoset, Mitropoliei Proilaviei (i nuMitropoliei Mol-dovei, cu sediul la Iai), cu statut de stavropighie.Biserica trebuia s dea Patriarhiei de Constantino-pol n ecare an cte 6 ocale de cear.[68]

Biserica Adormirea Maicii Domnului din oraulCueni, Republica Moldova. Biserica dateaza dinsecolul al XVI-lea, dei nu se cunoate un an concretcnd aceasta a fost construit i este singura din Re-publica Moldova care are picturi murale. Lcaulsfnt s-a afundat pe jumtate n pmnt. Legendaspune c n timpul dominaiei ttreti, ttarii au c-zut de acord s se construiasc o biseric ortodox,doar cu condiia ca aceasta nu va mai nalt dectun soldat clare.[69]

Biserica Sfntul Nicolae din Chilia Nou, nla-t conform tradiiei de arhitectul italian Ioan Prova-na, la porunca domnitorului tefan cel Mare i res-taurat n timpul domniei lui Vasile Lupu (16471648).[70]

6 Controverse, neclariti i incer-titudini

Lipsa unor izvoare concludente i de ncredere din uneleperioade istorice, ca i lipsa total a oricrei cercetri ti-inice temeinice asupra Mitropoliei Proilaviei dup anul1940, face ca o serie de aspecte s rmn i astzi enecunoscute, e neclare, e controversate sau, n cel maibun caz, la nivelul de cunoatere din 1939, cnd a aprutultima cercetare tiinic relevant n domeniu, anumelucrrile lui Demostene Russo: Mitropolia Proilavuluii Lista Mitropoliilor Proilavului 1590-1828.[11]

n continuare sunt prezentate cele mai importante aspectecare ateapt nc o cercetare amnunit i claricare.

6.1 Meletie Syrigul i Meletie al Proilavieisunt una i aceeai persoan?

Unul dintre aspectele asupra cruia s-a polemizat mult nperioada interbelic a fost acela al stabilirii identitii din-tre Meletie Syrigul i mitropolitul Meletie al Proilaviei.Polemica a opus, pe de o parte, pe Demostene Russo caresusinea c cei doi au fost ntr-adevr contemporani, darau fost dou persoane diferite, fr nici o legtur ntreele, i, pe de alt parte, marea majoritate a celorlali is-torici, n frunte cu Nicolae Iorga, Silviu Dragomir, IustinS. Friman sau Ghenadie Enceanu, care considerau ccei doi au fost una i aceei persoan.Trebuie menionat c nici una din tabere nu are un argu-ment irefutabil, ci argumentaia se bazeaz n special peinterpretarea unor informaii contextuale. Dei n prezents-a generalizat acceptarea identitii dintre cei doi, aceas-ta s-a datorat mai degrab faptului c dup 1947 operelelui Nicolae Iorga i Silviu Dragomir au fost mult mai ac-cesibile fa de lucrrile lui Demostene Russo, ale cruiargumente nu sunt de neglijat i merit o cercetare maiatent.Pentru a ajuta o nelegere corect i echilibrat a aspecte-lor principale ale acestei dispute, n seciunea BibliotecaMitropoliei Proilaviei este prezentat un document careconine att studiul lui Russo Meletie Sirigos i Meletie alProilavului sunt dou persoane deosebite ct i replica luiNicolae Iorga publicat n Revista de Istorie.

6.2 Care sunt oraele unde i-a avut sediulMitropolia Proilaviei?

Un aspect ntlnit n aproape toate lucrrile dedicate Mi-tropoliei Proilaviei este acela care menioneaz faptul cmitropolia i-a avut de-a lungul timpului sediul ntr-o se-rie ntreag de localiti cum ar : Brila, Ismail, Silistra,Reni, Cueni, Galai, etc. Acest fapt i are originea npuintatea informaiilor disponibile n perioada de n-ceput a cercetrilor istorice asupra subiectului (mijlocul

16 6 CONTROVERSE, NECLARITI I INCERTITUDINI

secolului al XIX-lea) iar apoi ntr-o preluare cu super-cialitate i necritic a acestor informaii.Pe baza documentelor i informaiilor disponibile n acestmoment se poate arma, cu un grad mare de certitudine,c Mitropolia Proilaviei i-a avut reedina dup cum ur-meaz:

din 1540-1550 pn pe la 1580 la Constantinopol,scaunul mitropolitan ind practic un scaun nominal(fr eparhie efectiv)

din 1580 pn la 1594 la Brila din 1594 pn la 1639 la Constantinopol, scaunulmitropolitan ind scaun nominal

din 1639 pn la 1751 la Brila din 1751 pn la 1789 la Ismail din 1789 pn la 1806 la Brila din 1806 pn la 1812 la Constantinopol, scaunulmitropolitan ind scaun nominal

din 1812 pn la 1828 la Silistra (ca sediu al nouninatei Mitropolii a Dristrei i Proilaviei)

din 1828 pn la 1840 la Silistra, Mitropolitul Dris-trei ind i mitropolit nominal al Proilaviei.

Nu exist nici un izvor istoric care s certice existen-a reedinei mitropolitane la Reni, Cueni sau Galai,confuzia care a fcut ca aceste localiti s e incluse nrndul reedinelor mitropolitane provenind din faptul cunii mitropolii i-au petrecut o perioad mai ndelungatn una din aceste localiti, fr ca aceasta s nsemne i oschimbare a reedinei ociale a scaunului mitropolitan.

6.3 Jurisdicia Mitropoliei Proilaviei s-antins i asupra raialelor Giurgiu, Tur-nu i Orova?

Pn n prezent nu exist nici un izvor direct sau circum-stanial care s certice faptul c jurisdicia MitropolieiProilaviei s-ar ntins i asupra celorlalte raiale turcetidin ara Romneasc, cu excepia raialei Brilei.Nicolae Iorga meniona la 1928 acest fapt ca o posibili-tate: Ismailul, unde veniser boierii i clericii moldovenila 1641 pentru a primi moatele Sntei Paraschiva, eracuprins n eparhia care se numea a Brilei i Ismailului,mpreun cu Renii, Chilia, Cetatea Alb, Benderul i poatechiar cetile muntene ocupate de turci.[25]:p. 320

n schimb Constantin C. Giurescu, la 1968, consider cacertitudine pstorirea mitropolitului Proilav asupra raia-lelor din ara Romneasc, fr a preciza care era sur-sa acestei informaii: Autoritatea mitropolitului Brilei sentindea asupra tuturor cretinilor din raialele Dunrii de

jos, adic Turnu, Giurgiu, Brila, Ismail, Chilia, asupracelor de la Nistru, adic Cetatea Alb, Tighina sau Ben-derul, inclusiv Cuanii si Hotinul, asupra celor din Do-brogea i de pe malul stng al Nistrului, precum i asupracelor din ntreaga regiune de la rsrit de acest uviu, for-mnd Ucraina hanului ttresc, deci i dincolo de Bug.[7]:pp 99-101

Lucrrile ulterioare au preluat ideea lui Constantin C.Giurescu, pe care l citeaz ca surs, astfel nct n pre-zent exist o cvasi-unanimitate c jurisdicia MitropolieiProilaviei s-a ntins i asupra raialelor Giurgiu, Turnu iOrova, dei, aa cum a mai fost menionat, nu exist niciun izvor direct sau circumstanial care s certice acestlucru.O descoperire recent arunc o nou lumin asupra aces-tui aspect. Astfel, Catagraa bisericilor bucuretene peanul 1810 amintete i de preotul Radu sin popa Ivan, hi-rotonisit preot de Vladica Cerveno chir Chiril, pe bisericadin Giurgiu n anul 1802 August 25.[71] Din aceast in-scripie rezult c respectivul preot a fost hirotonit de Mi-tropolitul de Cerveno, Chiril, care a pstorit Mitropoliade Cerveno cu sediul la Ruse, pn n 1806, cnd aveas e mutat ca Mitropolit al Dristei.[72] Acest lucru poateconstitui un argument puternic n susinerea faptului ccel puin Raiaua Giurgiu nu se aa sub autoritatea Mi-tropoliei Proilaviei, ci sub cea a Mitropoliei de Cerveno.Foarte probabil c i celelalte dou raiale de pe teritoriulrii Romneti (Turnu i Orova) s fost mai degrabsub autoritatea mitropoliilor de peste Dunre (de Cerve-no i Vidin), de care erau apropiate geograc, dect demult mai ndeprtata Mitropolie a Proilaviei.

6.4 Unde se a arhiva i documentele Mi-tropoliei Proilaviei?

Pn n prezent nu exist nici o informaie referitoare lalocul unde se gsete arhiva Mitropoliei Proilaviei i con-inutul acesteia.Izvoarele originale pe baza crora s-au ntocmit lucrri-le istorice dedicate Mitropoliei Proilaviei sunt puine lanumr i n mare majoritate indirecte incluznd:

14 documente referitoare la perioada 1751-1806(inclusiv gramate de hirotonire semnate deMitropo-liii Proilavi) descoperite de protoiereul rus ArseniLebedinev n arhiva Consistoriului din Odesa i pu-blicate n lucrarea A.G. Lebedinev, Ucraina Ha-nului, n Buletinul Societii Imperiale de Istorie iAntichiti din Odesa, vol. XXXI, 1913, publicatpentru prima dat n Monitorul din Herson, bro-ura 6, septembrie, 1860 ( , , , 6, 1860, . 301-332). Documentele au fost traduse i publicate detefan Berechet, n 1923.[1]

Cteva documente din Condica Sfnt a Episcopiei

6.5 Cnd s-a desinat Mitropolia Proilaviei? 17

Protoiereul Arseni Lebedinev

Episcopul Melchisedec tefnescu

Huilor, publicate la 1869 de episcopul Melchisedectefnescu.[24]

Tomosuri ale patriarhilor ecumenici de numire, de-punere sau luare la cunotin de demisia mitropoli-

ilor Proilavi.[11]

Tomosuri ale patriarhilor ecumenici semnate de mi-tropoliii Proilavi.[11]

Inscripii din bisericile i de pe crile care au apar-inut Mitropoliei Proilaviei, culese i publicate deNicolae Iorga i Radu Bounegru.[57][61]

nsemnri i relatri ale unor cltori strini.

Nu a fost identicat nc arhiva mitropoliei care ar trebuis conin cel puin: Condica Sfnt, gramatele de hiro-tonie, actele i registrele de strngere i predare a con-tribuiilor bneti obligatorii, rmanele i corespondenacu autoritile turceti, scrisori i circulare canonice, etc.Aceste trebuie s existat de vreme ce copii ale unoradin aceste acte au fost gsite n alte locaii.Cele mai plauzibile locaii unde ar trebui cutate sunt:Silistra (unde mitropolia i-a stabilit sediul la 1828 du-p prsirea Brilei), Ruse (unde a fost mutat ulteriorMitropolia Dristei de la Silistra) sau Constantinopol, nideea c la 1828 arhiva ar fost trimis direct la Patri-arhia Ecumenic. Nu s-a putut identica nici o ncercarede cutare a acestei arhive n niciuna din aceste locaii.

6.5 Cnd s-a desinat Mitropolia Proila-viei?

Nu exist un consens ntre istorici privind data la careMi-tropolia Proilaviei a fost desinat denitiv, ind avansa-te mai multe date ca 1806, 1810, 1812, 1829, sau 1840.Pentru a consecveni cu adevrul istoric ar trebui luaten considerare datele la care modicrile structurale aufost fcute cu respectarea normelor canonice, adic doaracele modicri efectuate de organul canonic superior,Patriarhia Ecumenic.Prin urmare, n 1806 i 1810, Mitropolia Proilaviei a fostdesinat prin hotrri administrative luate de domni-torul Constantin Ipsilanti respectiv mitropolitul GavriilBnulescu-Bodoni, deci ale unor organe de ocupaie ru-seti, nerecunoscute de Patriarhia Ecumenic.n anul 1812 Patriarhia Ecumenic decide comasareaMi-tropoliilor Dirstei i Proilaviei, noua mitropolie creat,Mitropolia Dristrei i Proilaviei, prelund tradiiile mitro-poliilor contopite. Deci anul 1812 poate socotit anul ncare Mitropolia Proilaviei a nceta s funcioneze de sinestttor.Anul 1829 este considerat de marea majoritate a istori-cilor ca anul desinrii denitive a mitropoliei. De faptacest an consnete doar ieirea de sub pstorireaMitro-poliei Dirstei i Proilaviei a ultimului teritoriu aparinndrii Romneti, anume raiaua Brilei. Mitropolia conti-nu s existe, cu acelai nume, diferena ind c scaunulProilaviei devine acum doar unul nominal (fr eparhie).

18 7 BIBLIOTECA MITROPOLIEI PROILAVIEI

n anul 1840 Mitropolia Dirstei i Proilaviei i schimbnumele nMitropolia Dirstei, acesta ind momentul n ca-re scaunul de Mitropolit Proilav este desinat denitiv.

6.6 Semnicaia denumirilor din titulatu-ra Mitropoliilor Proilavi

Mitropoliii Proilavi au fost denumii sau s-au autointitu-lat ntr-o varietate de moduri de-a lungul timpului.Denumirile ntlnite n aceste titluri includ dou categoriiprincipale:

scaune canonice: Mitropolia Proilaviei, ExarhatulTomarov i Episcopia Hotinului;

regiuni aate sub pstorire canonic: Ucraina Ha-nului, Nistrul, Basarabia, malurile Dunrii, etc.

Nu este cunoscut niciun tomos patriarhal prin care s senominalizeze n mod expres teritoriile care intrau n ps-torirea Mitropoliei Proilaviei.Astfel, n tomosurile de ntronizare, mitropoliii sunt nu-mii folosindu-se numai denumirile scaunelor canoni-ce aate n subordinea direct a Patriarhiei Ecumenice(Proilavia i Tomarovul), e ca al Proilaviei e ca alProilaviei i Tomarovului. Episcopia Hotinului nu aparen aceste tomosuri, ceea ce conrm faptul c acest scaunera sufragan Mitropoliei Proilaviei, mitropoliii Proilavialegnd e s pstreze acest scaun pentru ei, e s nu-measc un episcop distinct.[54]:pp 286-306

n gramatele pe care le semneaz, Mitropoliii Proilavi seautointituleaz adugnd la denumirile scaunelor canoni-ce al Proilaviei, Tomarovului i Hotinean i numele teri-toriilor pstorite al ntregului rm al Dunrii, al Nistru-lui i al ntregii Ucraine a Hanului sau al ntregului malal Dunrii i al toatei Basarabii i al Ucrainei, acestea -ind practic singurele documente care permit delimitareajurisdiciei mitropoliei, n anumite epoci istorice.[36]

De remarcat c denumirea al Tomarovului a fost ps-trat n denumirea mitropoliilor Proilavi pn la 1813,dei exarhatul Tomarov a fost desinat i ncorporat nMitropolia Proilaviei la 1658.[53]:p. 70

7 Biblioteca Mitropoliei Proilaviei

7.1 Izvoare documentare

Izvoare documentare referitoare la MitropoliaProilaviei

1641 - Tomosul patriarhului ecumenic Ioanichie deridicare a Mnstirii Sf Nicolae din Ismail la rangulde Stavropighie Patriarhal

1695 - Descrierea Exarhatului Tomarovei i a rela-iei dintre acesta i Mitropolia Proilaviei

1672 - Tomos al Patriarhului Ecumenic Dionisie,semnat de Mitropolitul Lavrentie al Proilaviei

1715 - Arbitrajul Patriarhului Samuil a disputei Ioa-nichie al Proilaviei - Iorest al Huilor

1732 - Tomos al Patriarhului Ecumenic Paisie al II-lea semnat de Mitropolitul Ioanichie al Proilaviei

1737 - Mitropolitul Ioanichie al Proilaviei i Arhi-mandritul Atanasie Dororstamus

1756 - Scrisoarea episcopului Antim al Kubanuluictre mitropolitul Daniil al Proilaviei

1771 - Scrisoarea mitropolitului Gavriil al Moldoveireferitoare la desinarea Mitropoliei Proilaviei

1773 - Enciclica mitropolitului Gavriil al Moldoveireferitoare la resubordonarea eparhiilor MitropolieiProilaviei

1773 - Scrisoarea contelui Rumianev ctre mitro-politului Gavriil al Moldovei referitoare la desina-rea Mitropoliei Proilaviei

1810 -Scrisoarea mitropolitului Gavriil Bnulescuctre locuitorii Brilei

1931 - G. Delighiannis, Mitropolitul Calinic alProilaviei, articol publicat n revista Teologia (Gre-cia)

1939 - Demostene Russo, Acte patriarhiceti referi-toare la Mitropolia Proilavului

7.2 Lucrri de referin Lucrri de referin referitoare la Mitropolia Proila-viei

Capitolul Mitropolia Proilaviei din lucrarea Studii iMonograi asupra istoriei Bisericii Moldoveneti deArsenie, Episcop de Pskov

Demostene Russo, Lista Mitropoliilor Proilavului1590-1829

Demostene Russo, Meletie Sirigos i Meletie alProilavului sunt dou persoane deosebite

Demostene Russo, Mitropolia Proilavului Rspunsul lui Nicolae Iorga n polemica cu Demos-tene Russo privind Mitropolitul Meletie al Proilavi-ei

Iustin Friman, Administrarea bisericeasc la ro-mnii transnistreni

19

8 Vezi i Arhiepiscopia Dunrii de Jos Patriarhia Ecumenic de Constantinopol

9 Referine i note[1] tefan Berechet, 14 documente noi referitoare la Mitro-

polia Proilaviei (cu traducere), n Spicuitor n ogor vecin.tiri istorico-literare despre noi si despre vecini, III, Tipo-graa i Legtoria Eparhial, Chiinu, 1924

[2] Arhiereu dr. Venianim Pocitan, Istoria MitropolieiProilaviei (Brilei), n Biserica Ortodox seria III, No 5,mai 1931

[3] Pravila cea Mare numit ndreptarea Legii, 1652, publi-cat sub coord. Acad. Andrei Rdulescu, Editura Biblio-tecii Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti,1962, pp. 905-906.

[4] Hrisant Notara, Syntagmation [...] meta tn Egcheiridion[...] Gabriel [Sevrou] [...] syn Omilia [...] Gennadiou[Scholariou], Trgovite, 1715, apud. Virgil Cndea,Mrturii romneti peste hotare: mic enciclopedie de cre-aii romneti i de izvoare despre romni n colecii dinstrintate, Volumul 2, Editura Bibliotecea Bucuretilor,Bucureti, 2011, p. 82.

[5] S. Vailhe, Constantinopole, articol n Dictionaire deTheologie Catholique, tom III, Paris, 1923, col. 1349,1369, 1403, 1443, apud. Teodor Bodogae, Din istoria bi-sericii ortodoxe de acum 300 ani : consideraiuni istorice nlegtur cu Sinodul de la Iai, Tipograa Arhidiecezan,Sibiu, 1943, p. 16

[6] Teoctist (Patriarhul Romniei), Centenarul autocefalieiBisericii Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic ide Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,1987, p. 146.

[7] Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila, Bucu-reti, 1968

[8] Gheorghe Constantin Nistoroiu, Romnii basarabeni, f-clii venic aprinse ale continuitii i rezistenei ortodoxieiromneti, Revista Agero, Stuttgart, , accesat la 15 de-cembrie 2012.

[9] Iustin Friman, Studiul contribuitiv la istoricul Mitro-poliei Proilavia (Brila), n Buletinul Societii Istorico-Literare din Chiinu, 1923

[10] Ionel Manafu, Contribuiuni la istoria Mitropoliei Proila-viei, n Analele Brilei, anul VIII, nr.1, Brila, 1936

[11] Demostene Russo, Mitropolia Proilavului, n Studii is-torice greco-romne, I, Bucureti, 1939

[12] Abdulaziz Abdulhussein Sachedina (2001). The IslamicRoots of Democratic Pluralism. Oxford Universiaty Press.ISBN 0195139917

[13] Antoine Fattal, Le statut lgal de non-musulmans en paysdIslam, Beyrouth, LImprimerie Catholique, 1958, p 369

[14] Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, EdituraEnciclopedic, Bucureti, 1993

[15] Ionel Manafu, Mitropolia Proilaviei, n Analele Brilei,an IX, nr. 1, Brila, 1939

[16] Mihai Maxim, Noi documente turceti privind rile Ro-mne i nalta Poart (1526-1602), Editura Istros, Brila,2008

[17] Ecthesis Chronica 1391-1543 (Cronica anonim) , n Ha-ralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erban Ta-naoca, Tudot Teoteoi, Izvoarele istoriei Romniei IV.Scriitori i acte byzantine, secolul XIV-XV, Institutul deStudii Sud-Est Europene, Academia de tiine Sociale iPolitice a Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982,p. 564

[18] Arhimandrit Daniil Oltean, Episcopia Dunrii de Jos -motenitoare a strvechilor tradiii cretine, n Ziarul Lu-mina, 26 septembrie 2009, accesat la 15 iunie 2013

[19] Florin Rotaru, Romnitatea transnistrian : Antologie,Editura Semne, Bucureti, 1996

[20] MacroHistory and World Report, Russia to 1700 - Timeof Troubles: 1584 to Tsar Michael in 1613, , accesat la 28decembrie 2012.

[21] Ion Chirtoag, Trguri i ceti din sud-estul Moldovei (se-colul al XV-lea nceputul secolului al XIX-lea), EdituraPrut Internaional, Chiinu, 2004, apud. Aneta oimu,Chilia (din 1484 pn la nceputul sec. al XIX-lea) , la ,accesat la 24 decembrie 2012.

[22] MironCostin, Letopiseul rii Moldovei de la AaronVodncoace, Capul al noulea, Zac. 37

[23] Prof. univ. dr. Ionel Cndea, Ziua Sfntului Nicolae -Izvoarele unei mari srbtori, , accesat la 24 decembrie2012.

[24] Melchisedec tefnescu - Episcop al Romanului - Chroni-ca Huilor i a Episcopiei cu aseminea numire dupre do-cumentele Episcopie i alte monumente ale ere, Typogra-phia C.A. Rosetti, Bucuresci, 1869

[25] Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioa-se a romnilor. Volumul 1. Editura Ministerului de Culte,Bucureti, 1928

[26] Ion I. Nistor, Istoria romnilor. Volumul 1, Editura Bi-blioteca Bucuretilor, Bucureti, 2002

[27] Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor. Volumul 3.Partea 1 : De la moartea lui Mihai Viteazul pn la sfri-tul Epocei Fanariote (1601-1821), Fundaia Regal pentruLiteratur i Art ,Bucureti, 1944, p. 102

[28] tefan Berechet, n Revista Biserica Ortodox Romn,1924, p. 405, nota 2

[29] Ion Tentiuc, Cahle cu motive heraldice de la Cueni, nrevista Tyragetia Arheologie, Istorie Antic, serie nou,vol. III [XVIII], nr. 1, Chiinu, 2009, pp 331-343

20 9 REFERINE I NOTE

[30] Arhimandrit dr. Antim Nica, Vicarul Misiunii Bisericetipentru Transnistria, Viaa religioas n Transnistria, Bu-cureti, 1943, p.6

[31] V.M. imariov, (Aezri romneti n sudul Rusiei), editura Nauka, Mo-scova, 1975, p. 29. apud. A. Savin, O Moldov uitat(partea a III-a) la

[32] V. M. Kabuzan, (Populaia din Basarabia i de pe malul stng al Trans-nistriei), editura tiina, Chiinu, 1974, p. 14, apud. A.Savin, O Moldov uitat (partea a III-a) la

[33] Mdlina-Catrinel Banciu, Mitropolia Proilaviei, nAnalele Brailei Serie Noua, an 1, nr.1 Braila, 1993, la ,accesat la 05.01.2013

[34] Istoria Mitropoliei Basarabiei

[35] Haralambie Mihescu, Radu Lzrescu, Nicolae-erbanTanaoca, Tudor Teoteoi, Izvoarele istoriei Romniei IV.Scriitori i acte bizantine, secolul XIV-XV, Institutul deStudii Sud-Est Europene, Academia de tiine Sociale iPolitice a Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982,p. 259

[36] Iustin S. Friman, Administrarea bisericeasc la rom-nii transnistreni, ntre Bug i Nistru. Cercetare politico-istorico-bisericeasc relativ la viaa romnilor ce triesc nRusia, editura Dimitrie V. Pun, Chiinu, 1943, repu-blicat de Vlad Cubreacov n ziarul Flux, 8 mai 2009 , ac-cesat la 15 decembrie 2012.

[37] Nicolae Iorga, nsemnri de pe crile vechii biserici aSf. Arhangheli din Brila, n Analele Brilei, anul II, nr.2, pp 5-9

[38] Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, nCalendarul Naional 2005, Chiinu, pp 397-398

[39] Izmail Fort and Riverine Forest, la , accesat la 05.01.2013

[40] Ion Ionacu, Relaiile internaionale ale Romniei n docu-mente, Editura Politic, Bucureti, 1971, p. 236

[41] Ruslan EVCENCO, Statutul internaional al Moldovei:aspecte istorico-juridice (1359-1991) , la , accesat la15.01.2013

[42] Istoria Mitropoliei Basarabiei, , accesat la 15.01.2013

[43] Preot Eugen Drgoi, Monahismul n Dobrogea din se-colul al XIX-lea pn n anul 1918, Analele UniversitiiDunrea de Jos, Galai, seria 19, Istorie, tom VII, 2009

[44] Ion Vrtosu, Din istoricul bisericii brilene, n AnaleleBrilei, anul II, nr. 2, Brila, 1930, pp 11-12

[45] tefan Ciobanu, Basarabia - Monograe, Imprimeria Sta-tului, Chiinu, 1926, p. 306

[46] Dobrogea sub stpnire otoman, pe site-ul MnstiriiDervent, la , accesat la 15.01.2013

[47] Iustin S. Friman, Studiul contribuitiv la istoricul Mitro-poliei Proilavia (Brila), n Buletinul Societii Istorico-Literare din Chiinu, 1923

[48] Demostene Russo, Lista mitropoliilor Proilavului 1590-1828, n Studii istorice greco-romne, vol. I, Bucureti,1939, p. 255-285.

[49] Melchisedec tefnescu - Episcop al Romanului - Chroni-ca Huilor i a Episcopiei cu aseminea numire dupre do-cumentele Episcopie i alte monumente ale ere, Typogra-phia C.A. Rosetti, Bucuresci, 1869

[50] Ioan Scurtu, Ion Alexandrescu, Ion Bulei, Ion Mamina,Enciclopedia de istorie a Romniei, Editura Meronia, Bu-cureti, 2001, p. 622.

[51] Gheorghe Adamescu, Dicionarul enciclopedic ilustratCartea Romneasc, Partea a 2-a : K-Z, Editura CarteaRomneasc, Bucureti, 1931

[52] Gheorghe Adamescu, Dicionarul enciclopedic ilustratCartea Romneasc, Partea a 2-a : A-J, Editura Car-tea Romneasc, Bucureti, 1931

[53] -, 1419 , , ,, 1995 (Machi Paizi-Apostolopoulou, InstituiaExarhului patriarhal ntre secolele 14-19, FundaiaNaional de cercetri neo-elenice, Atena, 1995), nlimba greac

[54] Demostene Russo, Acte patriarhiceti referitoare la Mi-tropolia Proilavului, n Studii istorice greco-romne, I,Bucureti, 1939, pp 286-306

[55] tefan Berechet, Mitropolia Proilaviei, n Revista Biseri-ca Ortodox Romn, 1924, p. 405,apud Nicolae Iorga,Cronic, n Revista de Istorie, anul X nr. 10-12, Tipo-graa Datina Romneasc, Vlenii de Munte, 1924, p.308

[56] Jakob Elsner, Neueste Beschreibung derer griechischenChristen in der Trkey (Cele mai noi relatri despre cretiniide rit grecesc din Turcia), Berlin, 1737, n limba german,pp 1-10

[57] Nicolae Iorga, nsemnri de pe crile vechii biserici aSnilor Arhangheli din Brila, n Analele Brilei, anulII, nr. 2, Brila, 1930, pp 5-9

[58] Nicolae Iorga, Contribuiuni la istoria literaturii romnen veacul al XVIII-lea i al XIX-lea, I Scriitori bisericeti,n Analele Academiei Romne, Seciunea Istorie, ser. II,28, Bucureti, 1906, pp 187-189

[59] Nicolae Iorga, Legturi de cri bisericeti descoperite laBiserica Sfntul Spiridon din Brila, n Analele Brilei,anul VI nr. 1, p. 16

[60] Nicolae Iorga, Cronic, n Revista de Istorie, anul VI nr.10-12, Tipograa Cultura Neamului Romnesc, Bucu-reti, 1920

[61] Radu Bounegru, nsemnri de pe crile vechiiMitropoliia Proilavului, n Analele Brilei, anul IV, nr. 2, Brila,1932, pp 94-100

[62] Adrian Portase, Patriarhul Constantinopolului, SfntulAtanasie al III-lea, pstor al credincioilor de la Dunre,n Ziarul Lumina, 4 mai 2009, , accesat la 15 iunie 2013

21

[63] Biserica Sfantul Gheorghe din Fanar - Patriarhia Ecume-nic de Constantinopol , accesat la 15 decembrie 2012.

[64] Catedrala din Giurgiu, , accesat la 15 decembrie 2012.

[65] Judeul Vlaca, , accesat la 15 decembrie 2012.

[66] Mustafa Ali Mehmed, Istoria turcilor, Editura tiinici Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 317-324.

[67] Gh. Rdulescu, Starea religioas a Dobrogei n decursulvremurilor, Bucureti, 1904, p. 122.

[68] Pr. Nicolae Dasclu, Prof. Sorin Iftimi - Pelerin n Iai,Ed. Trinitas, Iai, 2000, p. 56.

[69] Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, , ac-cesat la 15.12.2012

[70] Judeul Ismail (interbelic), , accesat la 24 decembrie 2012.

[71] Catedrala din Giurgiu, , accesat la 28.03.2012

[72] , . , , , 8,, 1937 (Gherman, mitropolit de Sardis, Liste epi-scopale generale ale provinciilor din Tracia de Nord i Bu-lgaria dup Cderea Constantinopolului, n revista Tra-cia, nr. 8, Atena, 1937, pp 140-141, n limba greac)

10 Bibliograe ro Limba romn

Gheorghe Adamescu, Dicionarul enciclopedicilustrat Cartea Romneasc, Editura CarteaRomneasc, Bucureti, 1931

tefan Berechet, 14 documente noi referitoarela Mitropolia Proilaviei (cu traducere), n Spi-cuitor in ogor vecin. tiri istorico-literare des-pre noi si despre vecini, III, Tipograa si Le-gtoria Eparhial, Chiinu, 1924

Toma.G. Bulat, Biserica din raiaua Brilei tre-cut sub conducerea episcopului de Buzu la1809, Revista Societii istorico-bisericeti,1930, p. 179-184.

tefan Ciobanu, Basarabia - Monograe, Im-primeria Statului, Chiinu, 1926

Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hota-re: mic enciclopedie de creaii romneti i deizvoare despre romni n colecii din strinta-te, Volumul 1, Editura Enciclopedic, 1991 p.590.

Iustin S. Friman, Administraia Bisericii ntreBug i Nistru, Chiinu, 1920

Iustin S. Friman, Studiul contribuitiv la istori-cul Mitropoliei Proilavia (Brila), n BuletinulSocietii Istorico-Literare din Chiinu, 1923

Iustin S. Friman, Administrarea bisericeas-c la romnii transnistreni, ntre Bug i Nis-tru. Cercetare politico-istorico-bisericeasc re-lativ la viaa romnilor ce triesc n Rusia, edi-tura Dimitrie V. Pun, Chiinu, 1943

Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor. Vo-lumul 3. Partea 1 : De la moartea lui Mi-hai Viteazul pn la sfritul Epocei Fanariote(1601-1821), Fundaia Regal pentru Litera-tur i Art, Bucureti, 1944, pp. 99101.

Constantin C. Giurescu - Istoricul orauluiBrila, Bucureti, 1968

Nicolae Iorga - Bizan dup Bizan, EdituraEnciclopedic Romn, Bucureti, 1972

Nicolae Iorga - Istoria bisericii romneti i avieii religioase a romnilor, Volumul 2, Edi-tura Ministerului de Culte, Bucureti, 1930

Nicolae Iorga, Studii istorice asupra Chiliei iCetii Albe, Institutul de Arte Grace CarolGbl, Bucuresci, 1899

Constantin George Mano, Documente din se-colele al XVI-lea - XIX-lea privitoare la fa-milia Mano. Culese, adnotate i publicate deConstantin George Mano (Cu o noti istoric igenealogic i o serie de portrete vechi), Tipo-graa Curii Regale, F. Gbl & Fii, Bucureti,1907, pp 9198

Antim Nica (Arhiepiscop al Tomisului i Du-nrii de Jos), De la Dunre la Mare: mrturiiistorice i monumente de art cretin, Editu-ra Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos,Galai, 1979

Ion I. Nistor, Istoria romnilor. Volumul 1,Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti,2002

Mircea Pcurariu, Istoria bisericii ortodoxe ro-mne, Volumul 2, Editura Institutului biblic ide misiune al bisericii ortodoxe romne, Bu-cureti, 1991

Mircea Pcurariu, Listele cronologice ale ierar-hilor Bisericii Ortodoxe Romne, n revista Bi-serica Ortodox Romn nr. 93, Bucureti,1975, pp 322355

Arhiereu dr. Venianim Pocitan, Istoria Mitro-poliei Proilaviei (Brilei), n Biserica Ortodoxseria III, No 5, mai 1931

Nicolae Popovschi - Istoria Bisericii din Basa-rabia n veacul al XIX-lea subt rui : cu 21ilustraii, Tipograa Eparhial Cartea Rom-neasc, Chiinu, 1931

Florin Rotaru, Romnitatea transnistrian,Antologie, Editura Semne, Bucureti, 1996

Demostene Russo - Mitropolia Proilavului,n Studii istorice greco-romne, I, Bucureti,1939, p. 247-254.

22 10 BIBLIOGRAFIE

Demostene Russo, Lista mitropoliilor Proila-vului 1590-1828, n Studii istorice greco-romne, vol. I, Bucureti, 1939, p. 255-285.

Melchisedec tefnescu - Episcop al Romanu-lui - Chronica Huilor i a Episcopiei cu asemi-nea numire dupre documentele Episcopie i al-te monumente ale ere, Typographia C.A. Ro-setti, Bucuresci, 1869

Teoctist (Patriarhul Romniei), Centenarulautocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Editu-ra Institutului Biblic i de Misiune al BisericiiOrtodoxe Romne, Bucureti, 1987

Analele Brilei : Revist de cultur regional,colecia 1930-1939

Buletinul Comisiei istorice a Romniei, 1930,Volumul 9, Tiparul aezmntului tipogra-c Datina Romneasc, Vlenii-de-Munte,1930

Ziarul Lumina, Centrul de pres BASILICA alPatriarhiei Romne

Cluza Ortodox, Revista Arhiescopiei Du