SORIN MITULESCU METODE DE CERCETARE TII E POLITICE

1

EDITUR RECUNOSCUT DE CONSILIUL NAIONAL AL CERCETRII TIINIFICE DIN NVMNTUL SUPERIOR (C.N.C.S.I.S.).

2

SORI MITULESCU

METODE DE CERCETARE TII E POLITICE

3

4

CUPRI SI. Drumul spre cunoatere n tiinele politice ........................................................8 i. Mize politice n evoluia metodelor de cunoatere a societii ........................9 ii. Metoda tiinific n analiza politic.............................................................16 iii. Cunoatere i nelegere n tiina politic...................................................22 iv. Etica cercetrii..24 v. Regulile protejrii asupra ideilor originale ..25 II. Cunoaterea spontan a fenomenului social i politic......................................27 i. Opinia public i politica ...............................................................................28 ii. Fenomenul cogniiei sociale......................................................................30 iii. Zvonurile ca fenomen specific cunoaterii comune ....................................34 iv. Separarea cunoaterii spontane de cunoaterea tiinific ...........................35 III. Diversitatea abordrilor metodologice............................................................39 i. Raportul teorie-metodologie ii. Etape n tiina politic....................................... 41 iii. Orientri metodologice actuale....................................................................44 IV. Elemente definitorii ale cercetrii. Proiectarea unei cercetri ........................54 i. Tipologia cercetrilor ii. Fazele cercetrii ............................................................................................59 iii. Clasificarea metodelor................................................................................62 IV. Construcia tiinific de la ipotez la teorie...................................................65 i. Raportul teoretic - empiric n tiina politic ii. Conceptele n tiina politic ........................................................................72 iii. Operaionalizarea conceptelor .....................................................................78 iv. Ipoteza n tiina politic..............................................................................81 VI. Tehnica observaiei.........................................................................................92 i. Observaia politic ii. Modaliti de observare ................................................................................94 iii. Elementele observaiei.................................................................................96 iv. Etapele observaiei.....................................................................................101 VII. Sondajul de opinie .......................................................................................105 i. Controverse privind sondajul.......................................................................106 ii. Opinia public obiectul sondajelor de opinie ..........................................109 iii. Tipuri de sondaje .......................................................................................112 iv. Prognozele electorale pe baz de sondaje..................................................116 5

VIII. Chestionarul ...........................................................................................119 i. Avantajele chestionarului ii. ntrebrile din chestionar ............................................................................122 iii. Structura chestionarului.............................................................................132 iv. Pretestarea chestionarului (studiul pilot) ...................................................139 IX. Tehnici de interviu........................................................................................140 i. Aplicarea chestionarelor ii. Interviul de cercetare (dirijat) .....................................................................143 iii. Interviul de grup (colectiv) i focus-grupul...............................................149 X. Tehnici experimentale....................................................................................152 i. Elementele experimentului ..........................................................................153 ii. Condiii i dificulti 154 ii. Tipuri de experimente.................................................................................157 XI. Studiul de caz................................................................................................163 i. Studiul de caz ca strategie de cercetare: ......................................................164 ii. Realizarea studiului de caz .........................................................................167 iii. Metoda monografic..................................................................................173 XII. Analiza documentelor i a coninutului comunicrii politice......................176 i. Utilizarea documentelor sociale n cercetarea politic ii. Analiza coninutului comunicrii ...............................................................185 XIII. Tehnici de analiz i evaluare a proiectelor politice ..................................197 i. Evaluarea proiectelor politice ii. Analiza cost beneficiu...............................................................................202 iii. Analiza SWOT ..........................................................................................203 iv. Analize i evaluri interactive ...........206 XIV. Metode calitative n tiine politice 2o8 i Tradiii ale cercetrii calitative ii. Specificul abordrii interpretative 211 iii. Analiza discursului .. 213 iv. Metodele calitative n cercetarea macro-politic .215 ANEXE 218 B I B L I O G R A F I E............................................................................................ 6

7

I. Drumul spre cunoatere n tiinele politicentr-o societate aflat n cutarea reperelor cum este i cea romneasc actual, pragmatismul politic se reorienteaz. Politicianul zilelor noastre, care vrea s aib succes n perspectiva ateptrilor sociale - sau altfel spus, s candideze cu succes, s ctige alegerile i mai ales s rmn la putere - trebuie s se bazeze pe o strategie solid, axat pe probleme i nu (doar) pe construirea de imagine personal. Pentru a ctiga alegerile, el va trebui s tie s utilizeze ntr-un mod pragmatic i eficient, informaiile pe care i le transmite electoratul. Preocuparea pentru restabilirea contactului i contractului cu alegtorii i va determina pe muli politicieni s reevalueze clasica lecie de politic oferit acum cteva secole de Niccolo Machiavelli. Nu ntmpltor, un expert american n campanii electorale publica recent i la Bucureti o carte prin care ncerca s atrag politicienilor asupra necesitii de a aduga pasiunii lor politice i o doz corespunztoare de raionalitate i analiz (Dick Morris, 2004, p. 3). Dac acest lucru este cerut politicienilor viitorului, este de ateptat ca i celor care vin n contact profesional direct cu acetia politologi, funcionari publici, experi legislativi s li se cear noi competene. Unele dintre aceste competene se formeaz prin stpnirea metodelor i tehnicilor de cercetare i de analiz pe care ncearc s le prezinte acest manual. Dar acest curs nu vrea s fie doar o introducere ntr-un domeniu apropiat i conex cu preocuprile profesionale ale politologului, juristului, funcionarului public (fiind evident c orice analist sau practician n domeniul politic are nevoie de informaie privind situaia social n care acioneaz i totodat trebuie s fie un desvrit comunicator social). Cursul i propune mai mult, i anume de a influena modul de a gndi i de a aborda fenomenele sociale i politice. Autorul cursului sper ca prin parcurgerea temelor prezentate, studenii s devin mai inovativi i totodat mai riguroi n gndire. Pentru aceasta, vor trebui s fac efortul de a-i nsui anumite deprinderi: a integra informaiile dobndite din diverse surse bibliografice cu propriile experiene; a urmri n mod critic dac metodele folosite permit o verificare a ipotezelor i dac propriile afirmaii sunt confirmate de date certe; a genera idei noi, originale.

8

Prin aceasta, studenii sunt ncurajai s devin nu doar consumatori ci i productori de informaie relevant. i. Mize politice n evoluia metodelor de cunoatere social i politic Recent, un filosof al tiinelor sociale observa c turbulenele politice dau natere unor probleme teoretice... (Hollis, pag 13). Fr a fi singurul factor de influen i determinare, schimbrile politice au marcat evoluia cunoaterii sociale i sub aspectul metodelor de abordare. 1.Criza cetii italiene din secolul XV i interesul pentru faptele politice Ceea ce ne arat n cel mai nalt grad opera lui Machiavelli este modul n care se leag cunoaterea faptelor sociale de fundamentarea aciunii practice n domeniul politic. Intr-o epoc a Renaterii italiene foarte frmntat, caracterizat prin rsturnri de aranjamente politice, nlri, prbuiri de oameni i de regimuri, invazii strine, intrigi i scandaluri, ncercri ndrznee alturi de laitate i umilinele neputinei, analistul florentin abandoneaz viziunea teologic asupra realitii sociale i opteaz pentru o abordare critic, pentru deschiderea ctre observarea faptelor. ncearc pe ct posibil s renune la speculaia filosofic i s se preocupe de faptele politice cercetnd interesele reale i fireti ale oamenilor. Machiavelli se remarc drept primul gnditor1 care si-a ndreptat atenia asupra societii i politicii, abordndu-le cu rigoare logic i distanare tiinific. El caut adevrul concret (la verita effetuale) pentru c vrea s indice o cale de urmat pentru toi cei care nu tiu i ar dori s tie. El prefer s se ndrepte mai degrab spre adevrul faptelor dect spre simpla lor nchipuire. Respinge criteriul autoritii invocnd cunoaterea faptelor ca i Leonardo Da Vinci. i trage concluziile din analiza faptelor istorice: istoria este maestra aciunilor noastre. i aa cum faptele sunt foarte preioase pentru a cunoate natura, la fel Machiavelli i propune s culeag faptele istorice pentru a reevalua tradiia2. Gnditorul renascentist realizeaz o analiz lucid, obiectiv, documentat a aciunilor pe care le ntreprind principii. Se strduiete s constate cum se desfoar lucrurile, pornind de la istorie i de la nregistrarea evenimentelor recente. Analizele psihologice i morale privind raporturile dintre conductor i mase (popor) l conduc la afirmaii ntemeiate, de genul: mulimea e mai neleapt i mai statornic dect principii pcatele popoarelor i au obria n principiNu-i uitm desigur pe Platon i pe Aristotel pe a cror tradiie se bazeaz de fapt i Machiavelli 2 Se pare c prin ideile sale revoluionare, Machiavelli aduce n epoc tiinele sociale n avans fa de tiinele naturale. Acestea din urm nu fcuser nc trecerea de la sistemul ptolemeic la cel copernician, deci nu se emancipaser nc de sub tutela teologiei.1

9

i totui, dac principii pot fi superiori popoarelor prin furirea legilor i noii ordini, popoarele le sunt mult superioare conductorilor prin struina cu care menin aceste ornduiri

2.Criza monarhiei constituional

absolute

n

Anglia:

evaluarea

contractului

n epoca primei revoluii burgheze (moderne), forele antimonarhice i justificau aciunile prin teoria construit de John Locke dup care poporul poate s-l ndeprteze pe monarh de la putere n condiiile n care acesta nu reuete s asigure drepturile poporului sintagm nou n dialogul politic din aceea perioad. n baza unei astfel de teorii era instaurat prima monarhie constituional. Dac ntre principe (monarh) i popor se stabilise un contract, atunci respectarea acestui contract trebuie verificat, dovedit prin fapte. De aici i interesul care se contureaz n Anglia ncepnd cu secolul XVIII pentru nregistrarea i prelucrarea unor informaii statistice, adesea doar aparent lipsite de importan. Apar primele statistici de stare civil, sunt adunate date cu privire la srcia populaiei din Londra. Dar cum forele contestatare ameninau s aduc societatea englez n haos, o alt voce se ridic, cea a scoianului David Hume care i propune s analizeze ntr-un mod neprtinitor, cele dou forme de autoritate. n acest fel tiina politic se mbogete cu noi modele teoretice i metodologice. Hume argumenteaz mpotriva oricrei explicaii bazate pe evenimente miraculoase. El refuz s ia n considerare mrturiile istorice cu privire la aa zise minuni. mpotriva concepiei dup care existena lui Dumnezeu ar putea fi probat cu argumente cauzale, Hume vine cu o teorie moral complet secularizat. Totodat, Hume face ncercarea de a introduce metodologia experimental de raionament n subiectele morale. 3.Criza Imperiului Otoman: Dimitrie Cantemir, un precursor al prognozei politice Chiar dac este prizonierul unei concepii politice bizantine (D. Barbu, 2005), dup care singura guvernare neleapt i conform cu ordinea divin este asigurat de monarhia absolut, Cantemir se afirm ca un precursor important al gndirii social-politice - reunind ca i Machiavelli, ipostaza de analist cu cea de actor politic activ este nu ntmpltor, preocupat de creterea i descreterea Imperiului Otoman. El ntreprinde aceast cercetare din raiuni extrem de pragmatice, fiind contient c dezvoltarea statului otoman supradimensionat amenin existena propriei sale ri i religii. Animat de preocuprile sale, Cantemir trece de la auscultarea mruntaielor istoriei, la profetizarea prbuirii 10

implacabile a Imperiului ce nglobase n hotarele sale o prea mare parte din lume. El imagineaz astfel, un tip de prospectare politico-istoric a viitorului. Diagnoza sa istoric este cea care fundamenteaz prognoza politic. Ceea ce nu nseamn c n aciunea politic, Cantemr s/a bucurat ntotdeauna de succes. Aliana lui cu Petru cel Mare al Rusiei nu numai c nu a adus victoria asupra turcilor dar a avut drept rezultat grele pierderi pentru Moldova si a inaugurat o prietenie cu Rusia ce se va dovedi pguboas de/a lungul secolelor urmtoare. De unde se vede c succesul politic nu se ntemeiaz numai pe rezulatele analizei stiinifice. Mai este nevoie si de inspiraie de moment si de condiii conjuncturale favorabile. 4.Revoluia francez: ecouri n planul metodelor tiinelor sociale n epoca luminilor se mbin progresul i organizarea raional a societii. Revoluia francez a reprezentat expresia istoric a acestei micri. n numele tradiiei, ea este totui viu contestat. Marchizul de Condorcet, un matematician pasionat, raionalist convins i militant pentru egalitate, autor al unei Schie a tabloului istoric al progresului istoric al spiritului uman (1795) avusese intuiia unor metode ce ar trebui folosite n tiinele societii: aritmetica politic, analiza lingvistic, studierea documentelor. Memorabila sa ntrebare Singurul temei al opiniilor n tiinele naturii este ideea c legile generale care guverneaz fenomenele universului sunt necesare i constante. De ce ar fi acest principiu mai puin adevrat pentru dezvoltarea facultilor intelectuale i morale ale omului dect pentru alte operaii ale naturii? - deschidea calea pentru abordarea realitilor sociale ntr-un spirit tiinific. 5.Sociologia i respectul pentru comunitate Apariia sociologiei la sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX este i ea strns legat de transformrile politice radicale - n mod special n Frana dar i n Statele Unite. Sociologia este considerat a fi o fiic a revoluiei n principal a celei franceze. Preamrit de liberali, contestat de reacionari, Revoluia care a renunat la ierarhie i tradiie n beneficiul libertii i egalitii este o surs nesecat de studiu pentru cei care se apleac asupra legturii sociale i politice. Oarecum surprinztor, tocmai la intersecia dintre epoca luminilor i critica tradiionalist, dintre revoluiile politice i mutaiile industriale se cuvine s situm naterea sociologiei. Cel mai reprezentativ pentru aceast alchimie bizar ntre tradiie i modernitate este Auguste Comte, cel care va zmisli primele teorii sociologice i va forja metodele de cunoatere specifice acestei noi discipline. El este preocupat de problemele ordinii sociale dar i de progresul societii n condiiile depirii dezordinii i guvernrii poporului promovate de revoluia recent nfptuit. n ncercarea sa de a rezolva criza social, Comte dorete n acelai timp progresul i pstrarea ordinii. Dar o nou ordine social ntemeiat nu pe 11

credine teologice ci pe experiena filosofiei pozitive. Creatorul pozitivismului vede societatea ca fiind ordonat i raional iar oamenii de tiin capabili de a cunoate lumea social. Consider tiina social ca fiind o fizic a societii adic o aplicaie a metodei tiinifice din fizic la lumea social. Acest pozitivism se reduce la dou reguli elementare: observarea faptelor n afara oricrei judeci de valoare i enunarea legilor. A ti pentru a putea este formula care i astzi rezum cel mai bine spiritul filozofiei pozitiviste. Pozitivitii au jucat un rol deosebit de important n teoria i practica sociologiei, ndemnnd la descoperirea legilor sociale pornind de la regularitile i modelele comportamentului uman. 5.ntre monografii pentru linitea Imperiului i analiza politic a economiei Cnd n perioada celui deal doilea Imperiu francez, ideile socialiste i micarea proletariatului ncep s reprezinte o ameninare la adresa ordinii sociale i politice, Le Play, un inginer minier i un catolic fervent ncearc s se apropie de situaia familiilor de muncitori pentru a gsi soluii la problemele sociale. El pune la punct tehnica de observaie direct numit monografie. Metoda const n culegerea a numeroase date de teren corespunztoare mediului i istoriei familiale a indivizilor. Bugetele de familie sunt considerate un indicator preios, constituind expresia cifrat a alegerii modului de via. De cealalt parte a baricadei politice de la mijlocul secolului XIX se gsete gruparea socialist n frunte cu K. Marx. Acesta susine ideea c orice form de comunitate nu este dect un cadru de alienare. Singura comunitate care i merit existena este comunitatea mesianic a proletariatului. n felul acesta, K. Marx trece cu buretele peste o serie de tiine sociale i n primul rnd peste sociologie. Analiza situaiei economice l conduce direct la soluii politice. Cu intenie sau fr intenie, marxismul devine mai ales prin contribuia cinic a lui Lenin - o justificare a politicilor imperialiste ale marilor puteri. Se constituie baza epistemologic a unor aciuni devastatoare iniiate de kominternul internaionalist i continuate n perioada postbelic, mpotriva unor ntregi culturi naionale. n asemenea circumstane ideologice, aciunea politic devine voluntarist, dogmatic, autoritar. 6. Amplificarea abordrilor pozitiviste Continund s urmrim paralelismul dintre condiiile sociale i politice i soluiile propuse de cercetarea social i politic ajungem la contribuia important a sociologului Emil Durkheim. Interesul lui Durkheim fa de fenomenele sociale este indirect concordant cu anumite atitudini politice. ntr-o Fran fervent catolic i naionalist, un evreu socialist ca Durkheim se gsete ntr-o poziie politic minoritar care l 12

determin s fie activ. Cu att mai mult se remarc acest activism dup 1894 cnd se produce episodul Dreyfus. Durkheim i propune s critice un anumit cartezianism la mod n Universitatea din vremea sa ce prefer ideile n locul faptelor, simplific exagerat, pune abstractul n locul concretului, deducia n locul induciei. Este paradoxal acest anticartezianism pentru c durkheimismul nseamn totui, introducerea raionalismului tiinific i a metodei experimentale n studiul faptelor sociale. Durkeheim cere de fapt s te aezi n faa faptelor fr prejudeci i fr raionamente de valoare i s te redefineti provizoriu; si sa adapt metoda experimental la specificul faptelor sociale: acestea sunt clasificate prin comparaie sau sunt cuantificate, sunt explicate, n special prin metoda variaiilor concomitente, apoi din ele sunt degajate legi. 7. M. Weber, ntre pozitivism i antipozitivism Dac Durkheim se afla oarecum forat de originea sa etnic - n opoziie fa de oficialiti, Weber era un apropiat al puterii. n perioada imediat postbelic, el este consultant pentru tratatul de pace i pentru elaborarea Constituiei. Savantul-politician se arat temtor de perspectivele izbucnirii unei revoluii comuniste i n consecin argumenteaz n favoarea includerii n textul noii constituii a unui articol care s permit n anumite condiii, declararea legii mariale i asumarea de ctre cancelar a unor puteri dictatoriale. Aceste temeri stau la baza textului articolului 48 devenit ulterior celebru ntruct a fost folosit de Hitler n proclamarea celui de-al treilea Reich. n timp ce Durkheim l continua pe Comte pe linia tradiiei pozitiviste, a recunoaterii statutului de tiin pentru cunoaterea social, Weber iniia o direcie antipozitivist, idealist i hermeneutic. Weber subliniaz diferena dintre tiinele sociale i tiinele naturii, n mod deosebit datorat specificului aciunilor sociale desfurate de oameni. Pozitivism i antipozitivism Pozitivismul se leag n sociologie i antropologie de atitudinea naturalist impus de Auguste Comte n secolul 19. Antropologul Edmund Leach descria pozitivismul ca reprezentnd o abordare tiinific serioas prin care se cerceteaz relaiile dintre fapte direct accesibile observaiei i se las deoparte cauzele ultime derivate din surse exterioare. Odat cu afirmarea sociologiei pozitiviste i a naturalismului sociologic apar i reacii de respingere. Neokantienii W. Dilthey i H. Rickert argumenteaz c lumea natural nu este la fel cu lumea social, societile umane avnd aspecte unice cum ar fi nelesurile, simbolurile, regulile i valorile toate fiind reunite sub denumirea de cultur. 13

Termenul de antipozitivism (sau sociologie umanist) a fost introdus de M. Weber. Conform viziunii sale apreciat i ca antinaturalism cercetarea sociologic trebuie s foloseasc unelte i metode de lucru specifice i s se concentreze asupra oamenilor i valorilor culturale ale acestora. O asemenea cerin a strnit la rndul ei anumite controverse despre cum poate fi marcat grania ntre cercetarea subiectiv i cea obiectiv i a determinat dezvoltarea studiilor de hermeneutic.

8. n Romnia, cerina cercetrii sociale se impune n perioada interbelic, n condiiile afirmrii statului naional unitar ntregit. Organizarea cercetrilor monografice a avut un scop bine precizat de nsui Dimitrie Gusti. Ele se nscriau n acel efort remarcabil de a pune bazele unei tiine i mai ales a unei politici a naiunii. Gusti consider c nu ar exista alt cale de cunoatere a realitii naionale vii i concrete dect prin metoda monografic. O abordare parial nu ar aduce dect la o construcie arbitrar despre naiune. Prin cunoaterea monografic i sintetic a naiunii, aceasta va lua cunotin de ea nsi i-i va da seama de ceea ce o deosebete de celelalte naiuni. Aceast cunoatere va deveni baza unei culturi i a unei politici naionale sntoase. Cci dac exist vreo greeal dureroas n politica unui stat, aceasta const n a porni de la o deducie algebric a unei fiine vii, divers, multipl i complex care este naiunea. (D. Gusti, Opere vol. I, 1968). La fel gndea n perioada menionat i ziaristul clujean Ion Clopoel (Pentru a nu cldi pe nisip, ci a ntreprinde aciuni ntemeiate pe precizia faptelor, e necesar pentru a ar tnr, ca nainte de toate s-i cunoasc problemele. Cunoaterea necesit un aport tiinific de descindere pe teren, de strngerea datelor n mod direct de la surs i de elaborare a lor ntr-un sistem de ideologie i plan de traducere n realiti - 1928) i politicianul Mihail Manoilescu care susinea activitatea de inventariere a Romniei Mari Metoda monografic i aduce astfel o contribuie decisiv la constituirea tiinei naiunii. Unitatea social reprezentativ n favoarea tiinei naiunii este satul deoarece el pstreaz nealterate trsturile vieii naionale. De aceea activitatea monografitilor s-a orientat exclusiv ctre sate. Opera gustian se constituie ntr-o demonstraie a necesitii unei tiine a naiunii ntr-un context deosebit de favorabil cum a fost perioada de dup nfptuirea Marii Uniri de la 1918. Afirmarea naiunii romne n noul cadru statal impunea decelarea acelor cadre i manifestri constitutive caracteristice pentru viaa naional romneasc. Contextul internaional era de asemenea schimbat: Dup rzboiul mondial se trece la eliminarea prevederilor din dreptul public care 14

cuprindea pe lng nedreptatea exploatrii politice a naiunilor i nedreptatea protectoratelor statelor mici din partea celor mari. Gusti i coala sa au oferit un model - al sociologiei monografice - de cunoatere i explicare a realitilor sociale romneti n integritatea lor (Schifirnet, 2002). Totodat Gusti critic empirismul lipsit de nelegere i de putere de ptrundere i n cele din urm, ineficient pe planul susinerii aciunii politice: definiia empirist asupra naiunii emis de Mancini n 1851 care enumera rasa, limba, religia, teritoriul, obiceiurile, tradiiile i legislaia ca elemente constitutive nu a putut sprijini aciunea politic a popoarelor. Dac unele naiuni i-au sprijinit drepturile lor pe criteriile stabilite de Mancini, altora li s-au tgduit aceste drepturi argumentndu-se c nu ntruneau unul sau altul dintre aspectele menionate n definiie. Se citeaz cazul Greciei fiind probabil invocat lipsa elementelor de legislaie comun (Gusti, p.). De aceea, definiia nu poate s fie una enumerativ, ci trebuie s se refere la esena fenomenului. Gusti constat c nu este de ajuns s se ntruneasc anumite condiii cosmice, biologice, istorice i psihice pentru a lua fiin o naiune ci trebuie ca aceast naiune s fie n voina acelora care o reclam i astfel s se manifeste n direcia spiritual, economic, politic, juridic. Un alt considerent: naiunea este ameninat i din punct de vedere social de a se dizolva ntr-o solidaritate internaional a clasei muncitorilor din toate rile Marx i Engels afirmaser c lucrtorul nu are patrie pentru c nu are ce pierde. (Gusti, p. 28). 9. Aducnd analiza noastr mai aproape de prezent, ar trebui s vorbim i despre impactul extinderii democraiei reprezentative asupra dezvoltrii cercetrilor asupra opiniei publice politice; aceasta va face ns obiectul special al unui dintre capitolele viitoare ale manualului. Am putea s mai amintim n aceeai ordine a exemplelor de paralelism ntre anumite provocri politice i dezvoltrile metodologice din tiinele sociale, dezvoltarea antropologiei culturale legat de experiena colonial i ulterior de procesele de dezvoltare din lumea a treia sau constituirea psihologiei sociale ntro disciplin indispensabil aciunii politice ntr-o epoc n care lumea se reduce la sau mai degrab se constituie din imagini; nu att ca punte de vedere viziuni despre lume ct din imagini construite i verificate de tiine ce i au desfurarea fie prin manipularea experimentului, fie prin aplicarea rezultatelor la tehnic i care, mai ales se concentreaz pn la urm n tiina i tehnologia informaiei (cf. G. Vatimo, 1995) Transformrile politice radicale intervenite la sfritul deceniului 80 i nceputul deceniului 90 au bulversat de asemenea lumea tiinelor sociale i 15

politice. Vznd cum regimuri politice care preau solide se prbuesc unul dup altul, cum vechi grupuri de putere se adapteaz i supravieuiesc, analitii i dau seama c ordinea social este mai fragil dect i nchipuiau i c trebuie regndite problemele libertii colective i ale liantului vieii sociale (M. Hollis, 2001, pp. 9-10)1

ii. Metoda tiinific n analiza politic. Cunoaterea fenomenului politic, pe ct de facil la prima vedere (toat lumea discut i se pricepe la politic), poate ntinde numeroase capcane celui care se aventureaz fr o pregtire prealabil corespunztoare. Ceea ce pare uor i clar la prima vedere, pentru oricine, se dovedete la o cercetare mai atent a fi complex i deosebit de sensibil. Abordarea ar urma s fie pe msur. n cazul disciplinelor care se refer la realitatea uman, informaia de care avem nevoie la un moment dat nu o gsim nmagazinat i gata de a fi utilizat. Chiar cunotinele cele mai solide se refer la clase restrnse de obiecte i la fenomene limitate n timp. M. Hollis relateaz cum a resimit perioada n care teoriile politologice dominante asupra lumii bipolare i echilibrului din rzboiul rece au fost infirmate de evenimentele anilor 1989-91 din Europa de est. Faptul c tiina politic nu a putut prevedea marile rsturnri din viaa politic internaional pune sub semnul ntrebrii calitatea abordrilor pretinse tiinifice, dar arat nc odat ct de complex este un domeniu care aparent este la ndemna noastr a tuturor. Dar contiina complexitii nu trebuie s ne determine s renunm la efortul de cunoatere. Numeroasele reuite nregistrate de istoria gndirii sociale ne demonstreaz c putem s cunoatem i chiar s stpnim realitatea social sau cel puin anumite segmente ale sale. Rmne doar s dovedim suficient rigoare i totodat flexibilitate .

Acelai punct de vedere l regsim i la unul dintre contributorii la Manualul de tiin politic, Klaus von Beyme,care enumer i mai multe cazuri de eecuri ale tiinei politice de a face predicii asupra evenimentelor politice majore: revolta studenilor din anii 1960, apariia noului fundamentalism, colapsul comunismului, revoluia panic din 1989 toate au constituit, pentru teoreticienii politicului, surprize. ( pag. 452 )

1

16

tiina i explicaia tiinific tiina ca activitate recunoscut se caracterizeaz printr-o serie de trsturi, aa numite reguli ale tiinificitii - caracteristici care asigur cunoaterii caracterul de tiin. O prim caracteristic este aceea c scopul urmrit este acela de a formula inferene. Altfel spus, simpla acumulare de fapte i informaii nu este suficient. tiina nu poate s nsemne numai culegere de date. tiina trebuie s produc concluzii mai generale privitoare la ceva care nu este direct observabil. A infera nseamn a ajunge la o concluzie sau a-i forma o opinie bazndu-te pe raionamente asupra faptelor i informaiilor disponibile. Zmbetul unei persoane te poate face s inferi asupra mulumirii acesteia. Ba chiar mai mult: poi judeca, trage concluzia, considera, deduce c tu eti cauza mulumirii ei. Rezult c inferenele sunt de dou feluri: Inferene descriptive: se utilizeaz datele disponibile pentru cunoaterea fenomenelor neobservabile; Inferene cauzale: cunoaterea cauzelor i a mecanismelor cauzale, pornind de la datele colectate.

Principii valabile pentru oricare domeniu al tiinei 1. Principiul realismului: recunoaterea existenei lumii reale i ncrederea n capacitatea omului de a o cunoate 2. Caracterul tiinific este dat n primul rnd de metoda folosit. Ceea ce conteaz sunt regulile i metodele folosite i mai puin problema abordat sau rezultatele (datele) obinute. 3. Procedurile trebuie s fie publice. tiina nu este o afacere privat n care numai rezultatul conteaz. O cercetare nu se realizeaz nici ca o lucrare de art, dup o reet (tehnic) unic, original i secret. Orict de calitativ ar fi cercetarea, orict de personal demersul, folosirea unor metode nu poate fi evitat. Uneori cercettorii observ anumite fenomene, i pun anumite ntrebri, dup care formuleaz inferene asupra lumii i asupra cauzelor i efectelor. Dac metoda i logica observaiei sunt lsate implicite (nu sunt explicitate), comunitatea tiinific nu are nici o modalitate de a verifica validitatea 17

demersului. Nu pot fi verificate criteriile utilizate pentru selectarea i nregistrarea observaiilor, modul de prelucrare a datelor obinute i nici logica dup care au fost trase concluziile. Metodele folosite n aceste cercetri nu pot fi nvate de alii iar rezultatele nu pot fi reproduse. O asemenea cercetare nu este un act public. Aa cum se exprim autorii citai, indiferent dac este sau nu o lectur plcut, contribuia unei astfel de cercetri la tiinele sociale este nul. 4. Concluziile nu pot fi dect incerte. tiina este o activitate att de contient de propriile limite i imperfeciuni nct refuz ideea c ar putea s obin concluzii perfect sigure din date incerte. Cercettorii sunt obligai s se pronune i s estimeze gradul de incertitudine al propriului lor demers. Aa cum spune Popper, previziunile uzuale ale tiinei au un caracter condiional fiind de tip ipotetic, fondate pe premisa dac, fie aceasta expus n mod explicit, fie subneleas. tiina produce previziuni dar nu face profeii. 5. tiina are n principal o perspectiv universalist, ceea ce nu exclude totui ca ea s opereze i la niveluri mai particulare i limitate, dar prin aceasta, nu mai puin lipsite de rezultate ( Fisichella, p.19) Principiile de mai sus delimiteaz tiina ca pe o activitate social. Fiecare cercettor sau echip este limitat n cunoatere sau capacitate de nelegere, iar greelile nu pot fi evitate; cu toate acestea, respectivele greeli vor fi observate i corectate de alii. Se apreciaz n acest context c pn i contribuia unui articol minor poate fi mai mare dect a unei opera magna nchis pe vecie ntr-un sertar sau n memoria unui computer.

tiinele politice n sistemul disciplinelor tiinifice

Fa de regulile i caracteristicile de mai sus, se pune ntrebarea dac i analiza politic se supune acestora i deci am avea de-a face cu o adevrat tiin politic sau ar trebui s considerm analiza politic mai mult ca o art sau un meteug dect ca o tiin n sens strict (Manual de tiin Politic, p.). i ca o consecin, nvarea ar fi mai degrab o ucenicie pe lng un maestru recunoscut dect o pregtire academic. Aceasta cu att mai mult cu ct tiina politic, spre deosebire de multe alte discipline, nu posed un aparat metodologic propriu, mare i singular i nici nu se 18

definete n asemenea termeni. Ca disciplin, tiina politic se caracterizeaz prin preocuprile sale de substan, prin fixarea ei pe politic n nenumratele sale forme. (Manual, p. 24). O mare parte a politicii este lupt, strategie pentru obinerea unei distribuii ct mai avantajoase i n plus mai cuprinde i politicianism de diverse feluri. i totui, putem considera studiul politicii ca fiind o tiin dac ne limitm la o definiie minimal a tiinei: cercetare sistematic, cu o construcie care tinde spre un set tot mai difereniat de propoziii ordonate despre lumea empiric . Pentru unii cercettori chiar nu are nici o importan dac se studiaz obiecte naturale sau oameni, regulile ce trebuie respectate fiind aceleai. Adepi ai monismului metodologic, ei afirm unitatea metodei tiinei i necesitatea de a orienta cercetarea n tiinele omului dup criterii de raionalitate i tiinificitate degajate prin analiza metodei tiinelor naturii ( M. Flonta). Marx de exemplu vedea lumea social ca funcionnd n baza unei structuri economice proprii i a unei suprastructuri juridice i politice. Tot ce avem de fcut consider el - este s identificm realitatea absent sau denaturat de contiina actorilor, s o decodificm i n acest fel s putem ajunge la explicaii cauzale. Punnd accentul pe condiiile materiale i pe forele materiale de producie, Marx este adeptul unei metode tiinifice unitare i al unui noiuni unice de explicaie, care s serveasc tuturor tiinelor. La o concluzie asemntoare ajungea i J. St. Mill care dei pleca de la idei cu totul diferite privind funcionarea societii i libertatea uman n societate susinea c cercettorul vieii sociale se poate limita la descifrarea legilor psihologice i ale intelectului fiinei umane pentru a putea da rspuns cu privire la ce se ntmpl n societate. Pe aceasta linie, n ultimele decenii este promovat n tiinele sociale i politice tentativa de a produce o teorie a aciunii raionale i a alegerii raionale, nelegnd prin comportament raional n politic, preferina oricrui actor de a ctiga fa de a pierde. n asemenea condiii se sper c s-ar putea obine tezele generalizatoare specifice demersului tiinific.

Ali autori, adepi ai dualismului metodologic susin autonomia metodologic a disciplinelor sociale i istorice, n raport cu tiinele naturii, accept specificul realitii sociale i politice i ndeamn la pruden:

O prim remarc ine de complexitatea obiectului cercetrii n tiine politice: adevrurile tiinei politice, orict de sistematice ar fi, rmn ntro form probabilist deoarece fiinele umane implicate, supuse unor fore cauzale rmn nite actori intenionali, capabili s cunoasc i s 19

acioneze pe aceast baz. Spre deosebire de cercetarea din tiinele naturale, interesat de studiul relaiilor cauzale sub forma cauza A determin B i are ca efect cert C, tiinele umane i sociale analizeaz probabilitatea ca o cauz A s influeneze pe B i s produc efectul C dar i efectele D, E.Prin urmare, aceste tiine sunt probabiliste. Realitatea social este cunoscut probabilist, evideniindu-se tendinele de producere i evoluie a proceselor i fenomenelor sociale. tiinele sociale i umane studiaz oamenii n ipostaza lor de fiine individuale i sociale, ceea ce l-a determinat pe sociologul francez P. Bourdieu s afirme c ,,este un blestem ca tiinele umane s aib de a face cu un obiect care vorbete..

n fine, a treia remarc pleac de la recunoaterea c aciunile umane se explic prin credine, scopuri, intenii, sensuri subiective. Deci nu putem vorbi n acest caz despre lucrarea inexorabil a unor fore exterioare asupra unor actori pasivi ci mai degrab ca rspunsuri comune sau convenionale ale unor oameni similari n situaii similare. i deoarece conveniile se pot schimba, cu att mai mult circumstanele, adevrurile descoperite sunt mai puin universale dect cele ale fizicii newtoniene.

S-a observat cum aceeai aciune uman sau acelai gest poate dobndi numeroase semnificaii, n funcie de circumstane i de inteniile explicite sau secrete ale autorului. Aceasta conduce la concluzia c ceea ce conteaz este intenia i c deci, tiinele sociale se bazeaz doar pe un proces de interpretare n lumina situaiei particulare n care are loc aciunea. Exist ns riscul ca n acest fel s pierdem ansa de a enuna teorii empirice cu valoare universal.

In tiinele sociale suntem obligai s respectm regulile obiectivitii : Datorit esenei comune dintre cel care cerceteaz n tiinele sociale i obiectul cercetrii acestuia, marea problem a disciplinelor amintite este de a pstra obiectivitatea (neutralitatea) n raport cu problemele abordate. Cel care a pledat cu patos i convingere pentru ideea c metoda sociologic trebuie s fie de aceeai natur cu tiina adic obiectiv, a fost Emile Durkheim. In clasica sa lucrare Regulile metodei sociologice el ncerca s transforme filosofia social practicat de naintaii i contemporanii si ntr-o veritabil tiin social. In acest scop Durkheim formuleaz cu o violen polemic foarte dur, puncte de vedere menite n mod deliberat s ocheze o serie de prejudeci curente i a da astfel prilej ucenicilor ntrale sociologiei s depeasc 20

ceea ce se numete sociologia spontan, n favoarea unei sociologii critice care nu admite dect idei clare i distincte, concepte precis definite i concluzii ndelung verificate. Regula 1 (i cea mai important): Considerarea faptelor sociale ca lucruri (n exprimarea folosit de Durkheim) Prin aceast regul se atenioneaz asupra necesitii de a recunoate faptelor sociale existena real, n afara contiinei. Aplicarea regulii presupune nlturarea tuturor acelor noiuni care nu se ntemeiaz pe o baz empiric (de fapte). Multe dintre tiine la nceputurile lor i sociologia nu putea face excepie au trebuit s parcurg o faz ideologic n care materialul de lucru, de reflecie era format nu din date despre fapte (material empiric) ci din date despre idei. Ele nu plecau de la realitate, ci de la felul n care oamenii considerau (tradiional i-sau spontan) realitatea. Regula 2 (strns legat de cea anterioar): de a acorda prioritate faptelor n raport cu opiniile subiecilor. Mai ales c sociologia opereaz mult cu asemenea opinii. Aceast regul se mai numete i regula concretului n formularea sociologului Armand Cuvillier. Acesta a subliniat faptul c sociologia nu este o metafizic a societii, ci o tiin experimental a faptelor sociale. Este deci necesar s se plece de la concret, de la cunoaterea nemijlocit a vieii sociale. Unii sociologi, ca s cunoasc ct mai bine, ct mai direct unele aspecte ale vieii sociale s-au integrat n grupurile sociale respective: organizaii, comuniti. Au vrut s cunoasc prin experien direct, fr intermediari. Regula 3: nlturarea din tiin a tuturor prenoiunilor. Cercettorul trebuie s fac efortul de a analiza toate noiunile cu care opereaz i de a renuna la tot ce nu are o adevrat baz tiinific. In acest sens, sociologul trebuie s se despart ct mai tranant de noiunile simului comun. Iar dac preia anumite opinii, informaii, preri ale subiecilor, s le preia cu titlu de inventar i nu ca noiuni care fac parte din disciplina sa. Vezi noiunile politic corecte i pericolul utilizrii limbajului cotidian, ncrcat de multiple semnificaii.

21

iii. Cunoatere i nelegere n tiina politic. Obiectivele cunoaterii n politic sunt de o asemenea complexitate nct explicaia cauzal nu este suficient. Putem i vrem mai mult de la cunoaterea acestui domeniu. Dac explicaia se rezum la stabilirea cauzelor care dau natere (n anumite condiii) unui efect, adesea n raport cu fenomenele politice ne putem propune i altceva. Vrem s raportm fenomenul la altele pe care le cunoatem i care se leag cu fenomenul respectiv chiar dac ntr-o manier mai puin clar. A nelege o persoan ( un personaj, un actor politic) sau o organizaie social, nseamn s i cunoatem evoluia, misiunea, inteniile, cultura, biografia, misiunea. Dac se vorbete despre explicaia cauzal ( explicaia propriu zis) i explicaia teleologic ( nelegere), explicaia cauzal ar fi acel tip de explicaie care caut condiiile necesare i suficiente pentru producerea unui eveniment n timp ce explicaia teleologic, dimpotriv, ar fi centrat pe concepte ca intenie i scop, fiind tipic pentru aciunea uman. Unii consider c cele dou tipuri de explicaie luate n discuie sunt ireductibile unul la cellalt, dei au i unele puncte de ntlnire. Figura prezint cteva caracteristici de baz ale lor, care s ne ajute n argumentarea acestei idei. W. Dilthey identifica trei criterii dup care nelegerea s-ar deosebi de explicaie: empatia; integrarea i intuirea sensului; alternana text-context. Pe baza acestor criterii se pot caracteriza nsei tipurile de explicaie analizate: explicaia cauzal- obiectivitate (detaare); experimentare, testabilitate, izolarea variabilelor; schem deductiv ; explicaia teleologic - oarecare empatie; unificarea variabilelor sub semnul relaiei scop-mijloace; inferena practic. Pentru ali autori, aceste distincii nu sunt rigide. Graniele dintre cele dou modaliti explicative sunt flexibile, permind naterea unor hibrizi explicativi, deosebit de utili pentru anumite domenii tiinifice. G.H. von Wright detecta urmtoarele tipuri de explicaie: cauzal, cvasi-cauzal, cvasi-teleologic, teleologic. Cele patru forme de explicaie pot fi organizate pe un continuum. Filosoful citat a reconstruit silogismul practic cu mult rigoare, adugnd numeroase clauze pentru a acoperi diversele situaii concrete posibile (timp, factori perturbatori, uitare). n esen, se exprim relaia dintre intenia de a atinge un anumit el i aciune ca mijloc pentru a atinge acest el. Adepi ai lui B. Rusell, consider i ei explicaia teleologic ca o explicaie cauzal, n care cauzele sunt exprimate n termeni de motive. 22

Figura 1 Caracteristici ale celor dou feluri de explicaii( dup A.E. Oancea, Explicaia cauzal i explicaia teleologic n tiinele educaiei , Univ. Bucuresti, 2002 )

EXPLICAIA CAUZAL a. Obiectul - are caracter neintenional;

EXPLICAIA TELEOLOGIC

-aciuni (conduse de intenii); b. Tipul de determinism dominant

- determinism de tipul predictibilitii; - determinism de tipul inteligibilitii; - explanansul este anterior - explanansul este posterior explanandumului (este ceva explanandumului (este ceva ce nu care exist sau a existat); exist nc n momentul producerii evenimentului; c. Forma de exprimare - sintagma pentru c (i variante); d. Structura logic - deductiv: Legi generale Condiii antecedente ________________ Eveniment de explicat (subclas a modelului subsumrii la legi: C.G. Hempel, 1942) - inferena practic: Scopul aciunii Condiii antecedente (mijloace) ________________________ Aciune potrivit (relaia scop-mijloc) (E. Nagel, 1961; G.H. von Wright, 1971). e. Raportul cu nelegerea - nelegere a ceea ce este - nelegere a ceea ce este ceva n sensul de este asemntor; n sensul de nseamn sau semnific ; f. Fundamente filosofice - cauzalitatea eficient aristotelic; - tradiia galilean (87, p. 26); - pozitivismul. - cauzalitatea final aristotelic; - tradiia aristotelic; - hermeneutica. - sintagma ca s (i variante);

23

iv.Etica cercetrii. Fiecare din etapele procesului de cercetare implic aspecte etice pe lng cele tiinifice: alegerea problemei, alegerea locului de cercetare, metodele de colectare a datelor, tipurile de persoane alese ca subieci, tipurile de date colectate. Dilema etic este dat de tensiunea dintre dreptul cercettorului de a cerceta, de a afla informaie i dreptul subiectului la autodeterminare, via privat, demnitate. Dilema etic nu are ntotdeauna un rspuns clar. Problema este i a raportului dintre costuri si beneficii. Consimmnt n cunotin de cauz (informed consent): procedura prin care indivizii aleg dac s participe la o investigaie dup ce au fost informai n legtur cu faptele care ar fi fost posibil s le influeneze deciziile. Atunci cnd participanii la cercetare sunt expui la durere, sunt afectai fizic sau psihic, sunt stresai fizic sau psihic, viaa privat nu le este respectat, sau cnd li se cere s renune temporar la autonomia lor, consimmntul n cunotin de cauz trebuie s fie pe deplin garantat. libertatea - un drept natural John Locke; fiecare alege ce e mai bine pentru el. Ce nseamn participant informat? Cum putem ti cnd o persoan nelege informaia dat? Consimmntul n cunotin de cauz presupune competena, voluntarism, informare i comprehensiune din partea subiectului. Voluntarism: conform Codului de la Nuremberg orice persoan ar trebui s fie n situaia de a fi capabil s i exercite dreptul la o alegere liber, fr intervenia nici unui element de for, fraud, nelciune, a unei alte forme ulterioare de constrngere sau coerciie. Informare - consimmnt n condiii de informare rezonabil presupune urmtoarele elemente: 1. o explicaie corecta a procedurii si a scopurilor 2. riscurile 3. beneficiile 4.procedurile alternative care ar putea fi aplicate participantului 5.oferta de a rspunde la orice ntrebri 24

6. informare cu privire la faptul c participantul se poate retrage oricnd. Dreptul la o via privat: libertatea individului de a alege pentru el nsui timpul si circumstanele i msura n care, atitudinile, credinele, comportamentul, opiniile i pot fi mprtite altora. Protecia participanilor: anonimitate i confidenialitate.

v. Regulile protejrii proprietii asupra ideilor originale Tot dintre aspectele etice ale cercetrii face parte i preocuparea pentru respectarea drepturilor de proprietate intelectual i combaterea plagiatului.n multe cazuri, studenii nu cred c fac ceva ru cnd atunci cnd utilizeaz fr s anune, materiale gsite n cri sau pe Internet, nu tiu c este greit s preiei ideile altcuiva fr s precizezi clar de unde pn unde i sursa exact. Atunci cnd neleg c fac ceva greit (de exemplu cnd plagiaz integral dintr-o surs), li se pare fie o dovad de curaj, fie de revolt fa de sistem. Faptul c au existat profesori despre care s-a dovedit c au comis furt intelectual de tipul copy/paste i totui (eventual, dup o vreme) i-au continuat activitatea universitar, pe de o parte ncurajeaz studenii predispui ctre scurtturi, iar pe de alt parte i face s se simt nedreptii atunci cnd sunt penalizai. n majoritatea universitilor de la noi, fie nu exist cursuri de redactare academic, fie acestea nu sunt luate n serios.

i totui, dac cercetarea tiinific este o lucrare social/colectiv, aceasta nu nseamn c nu trebuie s funcioneze n interiorul lumii academice reguli de protecie a creaiei individuale sau de grup. Nerespectarea acestor reguli reprezint plagiatul. A plagia nseamn a i nsui, a copia total sau parial ideile, operele cuiva, prezentndu-le drept creaii personale; nseamn a comite un furt intelectual. Muli autori / studeni acuzai de plagiat declar c nu tiau c nu este voie s se realizeze compilaii n referate sau s se preia idei sau informaii de la ali autori ct vreme le menioneaz la bibliografia final. n tiin se practic reguli chiar dac nescrise dup care trebuie puse citate chiar i atunci cnd se reproduc fidel anumite expresii, sintagme sau formulri compuse din cel puin trei 25

cuvinte. Legea federal american referitoare la drepturile de autor pedepsete preluarea necorespunztoare a fragmentelor formate din cel puin opt cuvinte (Cf. E. Barbie, Survey Research Methods, Belmont, Wadsworth PublishingCompany, 1990 ). Referinele i au rostul chiar i atunci cnd reformulm n cuvinte proprii exprimarea sau un text ce aparine altei persoane ( parafrazare). Garania respectrii regulilor i a evitrii plagiatului o reprezint nsuirea unor tehnici corecte de munc intelectual. Iat patru sfaturi utile pe care le formuleaz Alpar Zoltan Szasz1 de la Universitatea Babe Bolyay din Cluj: Conspectai toate lucrrile tiinifice pa care le citii! Luai-v notie! Sunt o investiie pe termen lung care se va dovedi extrem de util. La ntocmirea unei lucrri ncercai s exploatai ct mai mult notiele, folosind textele originale doar pentru comparare i verificare. Citatele directe trebuie notate cu atenie/ i verificate cuvnt cu cuvnt la redactarea final, puse ntre ghilimele chiar i n cazul notielor, astfel evitndu-se plagiatul neintenionat. Se recomand totodat reformularea, parafrazarea i rezumarea ideilor ntlnite n lecturi n cuvinte proprii. Iar citatele se vor folosi numai n cazul cnd ntlnim formulri sau exemple frapante, atunci cnd vrem s folosim acele afirmaii ca sprijin ntr-o argumentaie sau cnd ne propunem s comentm afirmaiile autorului.

1

http://www.polito.ubbcluj.ro/polito/documente/reguli_plagiat.pdf

26

II. Cunoaterea spontan a fenomenului social i politicDintre gnditorii politici, J. Bentham preamrea bunul sim n timp ce A. Gramsci exprima serioase rezerve fa de posibilitile simului comun de a susine aciunea politic. Feyerabend consider c tiina nu rezolv problemele ci doar reface lista problemelor ce ar trebui puse. Iar G. Simmel nu distinge tiina de cunoaterea comun pentru c n orice cunoatere (punct de vedere, teorie) exist, n afara unor propoziii explicite i presupoziii implicite care explic multe din rezultatele cunoaterii. Prezena comunicrii verbal-simbolice contribuie la formarea unei senzaii de facilitate i capacitate larg rspndit n rndul membrilor societii de a cunoate, de a fi suficient informai, de a interpreta corect informaiile primite. Socialul are o latur formal i una informal: Formalul = norma, reglementarea , modelul Informalul = realitatea trit, divers, ncrcat de afectivitate Pentru domeniul politic aceast distincie este important. A lua n considerare numai una dintre laturi ar fi o srcire a obiectului cunoaterii. De exemplu, analiza unei instituii, a unui partid impun luarea n considerare a ambelor aspecte. Aspectele informale sunt adesea mai bine stpnite de cei care triesc n interiorul sistemului. - eficiena (superioritatea) cunoaterii tiinifice este mai greu de demonstrat; - Se remarc deosebiri importante ntre cunoaterea fenomenelor naturii i cunoaterea vieii sociale. n lumea social (i mai ales politic) omul are deseori interesul de a se auto-nela, de a se hrni cu iluzii. Stimulentul este cutat mai adesea dect adevrul (H.H.Stahl). Ne putem da seama ct de greu, uneori chiar primejdios poate fi s punem n lucru dubiul metodic i s luptm mpotriva evidenelor bunului sim. Deranjm astfel mecanisme care, fr ndoial sunt eseniale pentru buna funcionare a vieii sociale i pretindem o operaie de dedublare a vieii sociale care nu poate fi cu uurin nfptuit.

27

i. Opinia public i politica Ce tiu oamenii obinuii despre societate i politic i ct de important este ceea ce tiu ei pentru mersul real al lucrurilor? Cum obin asemenea cunotine i cum le folosesc? Dac sondajele de opinie nu evit s-i ntrebe ct mai des pe membrii societii (prin eantioanele reprezentative) Dac societatea merge n direcia bun sau Cum apreciaz ei guvernarea? nseamn c se acord credit cunotinelor deinute de oameni. Fr o anumit ncredere n ceea ce cunosc., n competena omului obinuit nici nu ar fi de conceput democraia modern, participativ. i totui exist i voci care i manifest nencrederea n capacitatea ce cunoatere, n competena oamenilor de pe strad, mai ales atunci cnd este vorba de probleme generale, de o anumit anvergur. Un proeminent ziarist i scriitor al anilor 20 din Statele Unite, Ed. L. Bernays aprecia c gndirea omului obinuit este un cumul de judeci cu privire la majoritatea subiectelor cu care intr n contact viaa sa psihic sau mental. Cu toate c se confrunt zilnic cu ele, aceste judeci nu au o baz logic sau tiinific, cel mai adesea fiind expresii dogmatice acceptate sub autoritatea profesorilor, liderilor spirituali sau sociali. Caracterul parial, nefundamentat, incomplet al cunoaterii comune este probat i de faptul c opinia public este ntotdeauna divizat, mprit, neomogen.

Bunul sim n politic 1. Dialogul dintre Conu Leonida i consoarta lui personajele att de populare create de Caragiale n epoca nceputurilor democraiei romneti pe tema republicii ne arat doi actori sociali cu niveluri diferite de cunoatere comun. Primul, Conu Leonida este, orict ar prea de pretenios spus, un lider de opinie. El citete n fiecare zi presa (Aurora Democratic) pentru a vedea cum mai merge ara i cnd are ocazia caut s fie n mijlocul evenimentelor (hai i noi pe la revoluie). Din aceste motive cunotinele lui sunt mai vaste, i chiar dac ne strnesc rsul (dac e republic nu mai pltete nimeni bir.. Al doilea, c fiecare cetean ia cte o leaf pe lun, ntr-o egalitate) ele nu sunt chiar lipsite de raiune: el tie aa cum tie orice jurist profesionist c legile nu acioneaz retroactiv: ..pensia e baca, o am dup legea a veche, e dreptul meu;. n ce privete cellalt personaj, acesta este mult mai puin informat, are oroare de a lua parte la evenimente (Bine c n-am fost n Bucureti pe vremea aia i se afl sub influena liderului de opinie: Ei aa da, zu cum le spui 28

dumneata s tot stai s-asculi). Dar bunul sim pare s acioneze mai nestingherit n cazul su: Aa e..da (reflectnd mai adnc un lucru nu-neleg eu.. Dac n-o mai plti niminea bir, soro, de unde or s aib cetenii leaf ?), chiar dac cedeaz destul de uor n faa argumentelor liderului i a unor promisiuni avantajoase. 2. n Moromeii, discuiile din Poiana lui Iocan scot la iveal personaje care sunt departe de imaginea unui ran cu mintea greoaie, receptiv doar la aspectul practic al lucrurilor. Chiar dac spiritul comun opereaz cu noiunile curente de via (Primul agricultor o fi mergnd i el la plug ?) el nu renun la ncercarea de a stabili legturile cu noiunile abstracte vehiculate de pres dar nici la amendarea fin a delirului verbal din discursul politic. Scopul discuiei amintite este ns unul practic. Oamenii au nevoie de concluzii definitive de care s se poat folosi n viaa cotidian. n acest fel, realitatea social devine accesibil cunoaterii comune, spontane; oamenii au capacitatea de a nelege ce se ntmpl n mediul lor social care le este foarte familiar. 3. Ct privete mult ludata nelepciune popular, fr a contesta valoarea sa cultural putem constata c adesea proverbele se contrazic unele cu altele i nu putem s ne ntemeiem aciunea strict pe aceast zestre strmoeasc. Iat cteva exemple: Sfaturi pozitive Vorba dulce, mult aduce Ai carte, ai parte Bine faci, bine gseti Cui pe cui se scoate Sfaturi negative Dac tceai, nelept rmneai Vorba mult, srcia omului Prea mult nvtur stric mintea omului Ai, dai, n-ai. Ia nu da s vezi cum ai. Corb la corb nu-i scoate ochii

Societatea este caracterizat prin numeroase reguli, procese, moduri de a se comporta ale oamenilor pe care indivizii pot s ajung s le cunoasc pentru a face fa cu succes condiiilor de mediu.. Aa cum nva c focul i poate arde dac se apropie prea mult de el, c n ap se pot neca dac nu dau din mini ntr-un anume fel, tot aa oamenii nva s stabileasc relaii interpersonale i s triasc n comun n grupuri, colectiviti, naiuni. Chiar instituiile i societile nva s se organizeze, s se conduc i s se dezvolte. Omul nu devine om numai prin natere, ci mai ales prin nsuirea experienei sociale a colectivitii n care se dezvolt. Prin nvarea social, oamenii ajung s cunoasc i s-i nsueasc normele i valorile sociale, s-i interiorizeze 29

cerinele i trebuinele sociale. nva roluri sociale i i formeaz atitudini, concepii, convingeri, trsturi de personalitate, modele de conduit i aspiraii. Cea mai mare parte din nvarea i dezvoltarea comportamentului uman se realizeaz n mod spontan, nedirijat, neprogramat avnd la baza mecanisme rudimentare, spontane, ineficiente cu mare consum de energie, timp i experien din partea individului: ncercare i eroare, ntrire i pedeaps, observaie i imitaie simpl, nemediat. nvarea social se realizeaz n cadrul unui proces mai amplu de integrare i adaptare a persoanei la viaa social i anume procesul de socializare. Prin socializare, individul i nsuete n cadrul familiei, colii, instituiilor, organizaiilor, a produselor culturale: limba i alte mijloace de comunicare, modelele culturale ale societii respective, modurile de gndire, profesiunea, normele i valorile morale, juridice, tiinifice, politice, rolurile sociale etc. nvarea social reprezint unul din mecanismele de baz ale socializrii. n acest proces, un rol important joac inteligena social form a inteligenei caracterizat printr-o calitate i eficien superioare a adaptrii sociale, a contientizrii rapide i previziunii exacte a relaiilor aciunilor i proceselor sociale, capacitate superioar a persoanei sau grupurilor sociale de a sesiza i rezolva rapid probleme psihosociale sau sociale complexe. Coninuturile nvrii sociale, valorile culturale sunt vehiculate pe canalele comunicrii sociale mass media instituii, organizaii grupuri familie, coal, relaii interpersonale. Coninuturile ideologiei i educaiei ptrunznd pe aceste canale n contiina indivizilor i a maselor se organizeaz n structuri cognitive motivaionale, axiologice i morale, n capaciti de cunoatere, trire, interpretare i aciune. Structurile motivaionale atitudinale exprim controlul i integrarea impulsurilor fundamentale n exprimri ateptate i acceptate social.

iii. Fenomenul cogniiei sociale Pe baza informaiilor de care dispun, oamenii fac inferene, judeci despre indivizi, grupuri, fenomene sociale, evenimente politice ca i despre propria lor condiie ca fiine sociale, despre experiena lor n context social. Cnd se ntlnete cu situaii sociale noi, agentul cognitiv cotidian se intereseaz (informeaz), adun date, le judec i selecteaz, se informeaz de la alii i i compar propriile judeci cu ale celorlali. Se pune ntrebarea: ce strategie de cunoatere utilizeaz n general oamenii? Au un model raional (ca un mic savant) sau unul ilogic, dnd natere la importante distorsiuni. Prerile specialitilor sunt diferite. 30

Pentru empiriti subiectul ar fi un receptor pasiv, avnd vagi potenialiti i trimiteri din interior nspre cunoatere. Pentru adepii nativismului exist structuri nnscute foarte specifice i complicate, care stau efectiv la dispoziia organismului. Structurile mentale se impun mediului, i nu invers. Lingvistul i filosoful Noam Chomski consider c oamenii dispun de anumite scheme de gndire pe care i le nsuesc din copilrie, pe baza datelor limitate care le sunt accesibile. Schemele de gndire i regulile de formulare lingvistic sunt virtual prezente n creier; care dintre ele se vor exprima efectiv depinde de oportunitile oferite de mediul exterior.

O poziie mai puin extrem a teoretizat de psihologul elveian Jean Piaget. Pentru acesta, cuplul asimilare acomodare nu poate fi separat: orice acomodare presupune asimilare, tot aa cum nici o asimilare nu exist fr acomodare. Scheme mentale Pentru a face fa fluxului continuu de stimuli , pentru a ordona informaiile i astfel a putea comunica i aciona, oamenii folosesc anumite scheme mentale. Acestea reprezint seturi organizate i structurate de cogniii despre un anumit concept sau stimul, incluznd cunotine despre acesta, despre relaiile sale cu ali stimuli, anumite exemple specifice. Logica social opereaz cu demarcaii mai puin precise ntre care spiritul de finee poate surprinde o serie de nuane i comunic informaii bazate sau referitoare la acestea. Noiunile din sfera socialului nu beneficiaz de o esen foarte clar. Referenialul ontic pentru noiunile naturale de genul cal, mr, munte sunt bine circumscrise. Nu acelai lucru se poate spune despre noiuni ca european, moldovean, cult etc. Iat cteva asemenea scheme ntlnite n practic: Prototipurile: modele mentale exemplare folosite ca termene de comparaie. Stereotipurile: reprezentri mentale simplificatoare asupra unui grup social i a membrilor acestuia; vizeaz grupuri etnice, genuri, grupe de vrst, straturi sociale, profesii. Se bazeaz pe imagini dobndite pe parcursul socializrii, incluznd toate persoanele care ar putea fi asociate. Nu toate stereotipurile sunt false percepii. Multe se verific n realitate, fiind argumentate de statisticile oficiale, de datele cercetrilor. 31

Clieele: circul n mediul socio-cultural al individului care le preia de regul fr s le analizeze critic.

Toate acestea ne ajut s filtrm i s organizm informaia. Cu ajutorul lor tim la ce ne putem atepta i cum ar fi mai eficient s ne comportm. Folosirea lor are i menirea de a ntreine stima de sine, de a justifica deciziile i aciunile oamenilor n funcie de situaie. Ideologiile de grup nu sunt doar false percepii, inerii istorice, tradiii culturale ci i instrumente pragmatice n vederea conservrii i acaparrii unor poziii avantajoase n spaiul social. Au funcie justificativ i raionalizant. Schemele mentale servesc agentului cognitiv n operarea mai rapid i cu mai puin efort n procesul de nsuire i prelucrare a informaiei care ne bombardeaz att direct ct i prin intermediul mijloacelor de comunicare n mas. Dei oamenii obinuiesc s culeag informaii din mediul lor social, s compare i s evalueze valoarea i credibilitatea acestora, s formuleze judeci, n toate aceste etape pot surveni o serie de distorsiuni. Studiile despre cogniie confirm ideea c oamenii nu sunt deloc ilogici i exclusiv pasionali n gndirea lor asupra socialului dar , n acelai timp, nici perfect raionali. Din experiena dobndit, adesea de foarte timpuriu, oamenii i formeaz stereotipurile. Acestea, odat formate sunt activate i aplicate indivizilor aparinnd grupurilor sociale, de multe ori ntr-un mod automat ( timpul necesar activrii stereotipurilor este foarte scurt, de cteva sutimi de secund ). Ele ne afecteaz att impresiile ct i comportamentele. Pentru ca aceste procese s nu fie automate, ar trebui s avem suficiente resurse cognitive la dispoziie, s fim suficient de motivai sau s avem stereotipuri mai slabe, condiii care nu sunt uor de ndeplinit n viaa de zi cu zi. ( Cernat, p. 236)

Mecanismele cunoaterii comune - mecanisme de distorsiune: Extrapolarea explicaiilor de la situaiile trecute la situaiile prezente sau viitoare, invocarea autoritilor de notorietate public, bazarea pe intuiie, folosirea modelelor fizice, mecanice, biologice sunt prezente la tot pasul n discursul liderilor de opinie spontan i adesea chiar n discursul politicienilor. Euristica obinuit a oamenilor este att negativ ct i pozitiv: 32 anticipaii de excludere: ceea ce nu convine fie nu este auzit, fie nu este neles, fie se uit foarte repede.

anticipaii selective prin folosirea structurilor care deja exist: m atept s gsesc ceea ce tiu deja i atunci cnd informaia este incomplet, completez cu ce tiu sau mi se pare c tiu.

Psihologii vorbesc despre anumite mecanisme prin care funcioneaz gndirea comun: Judeci prtinitoare: Se iau n considerare numai anumite date i nu toate cele existente. Se pleac de la un numr mic de situaii concrete, informaia este lacunar. Pentru multe persoane suportul empiric al unei judeci se limiteaz la cteva exemple care le confirm poziia. Cazurile judecate nu sunt analizate corect ,nu sunt definite cu rigurozitate. Se las pe dinafara analizei cazurile incerte sau chiar cele care nu confirm regula ce se dorete a fi demonstrat. n final, se ajunge la concluzia dorit n ciuda probelor contrare. Judeci prin asemnare: Dac un individ este asemntor cu prototipul unui grup, atunci apreciem c el chiar aparine efectiv acelui grup. Mecanismul accesibilitii: Cu ct ceva ne vine mai repede i mai uor n minte, cu att avem tendina de a-l considera ca ceva important. Sindromul studentului la medicin care ajunge s-i atribuie diferite simptome i boli n funcie de ce studiaz n perioada respectiv. Mecanismul falsului consens: umeroi indivizi au tendina de a se considera n ceea ce privete aciunile judecile i modul lor general de comportare ca fiind mult mai asemntori cu semenii lor dect sunt n realitate. Mecanismul falsei uniciti: n schimb, alte persoane se consider a fi peste medie n privina deteptciunii, corectitudinii i altor caliti. Un corolar al acestui fapt este c aceti oameni estimeaz c ideile pe care ei le susin ar fi dezavuate de ceilali membri ai comunitii. Efectul ncadrrii: oamenii se las influenai n aprecierile lor de contextul n care este prezentat o informaie. Efecte diferite asupra mulumirii exprimate dac s-a spus la nceput c 75% au fost mulumii sau c 25% au fost nemulumii. Efectul ancorrii: n formularea de aprecieri conteaz nivelul de la care se pornete. Cnd unui lot de subieci i s-a cerut s estimeze probabilitatea unui rzboi nuclear, rezultatele au fost diferite n funcie de ct i s-a sugerat la nceput c ar putea s fie aceast probabilitate : 33

Mai mare de 1% - rezultat 10,1% Mai mic de 90% - rezultat 25,7% Nimic - rezultat 19,1%

Ancorarea ncurajeaz aplicarea principiului minimului efort de gndire i d natere la erori. Dintr-o perspectiv dinamic, cunoaterea comun se distinge prin dou etape: n prima etap oamenii i formeaz spontan, o imagine imprecis, limitat despre procese sociale produse ntr-un anumit timp. Informaiile provin din contactul direct cu un fenomen social, din orizontul de cunoatere al mediului de via. Sunt persoane care au un sim al cunoaterii fr ca ele s poat exprima cu claritate modalitile de accedere la un asemenea nivel de nelegere a vieii sociale. n etapa a doua, cunoaterea comun se caracterizeaz prin extrapolarea mecanicist a explicaiilor de la situaiile trecute la cele prezente i viitoare.

iii. Zvonurile ca fenomen specific cunoaterii comune O ilustrare a modului n care mecanismele cunoaterii spontane funcioneaz o poate reprezenta formarea zvonurilor. Zvonul este un enun legat de evenimentele la zi, destinat a fi crezut, colportat din om n om pe cale verbal, n lipsa unor date concrete care s ateste exactitatea lui. Zvonul poate reprezenta o surs de cunoatere. Totui, pentru a circula, zvonurile nu au nevoie de adevr. Logica lor nu este cea a raiunii. Chiar dac nu este adevrat, o poveste care circul, circul pentru c este prea frumoas ca s nu fie ascultat i apoi repovestit. n general, nu zvonurile creeaz o atitudine ci tocmai atitudinea este cea care face ca zvonurile s prind via. Zvonul nu poate constitui o surs credibil datorit degradrii informaiei prin retransmisii subiective (paradigma Allport - Postman) . Autorii menionai au demonstrat experimental aceast degradare treptat a informaiei transmise. (O fotografie reprezentnd o ntmplare de pe strad). i totui zvonul nu este numai fals; el se poate adeveri. Teama serviciilor de informaii n timpul rzboiului era tocmai c prin zvonuri, dumanul ar putea afla cine tie ce adevr ascuns.

34

Limite caracteristice cunoaterii comune: Implicarea subiectiv i dificultatea subiectului de a fi contient de motivaia propriului su comportament. Suprageneralizarea Confundarea legturilor aparente cu cele reale Lipsa preciziei Standarde diferite n funcie de atitudine i caracteristicile culturale. Folosirea ca singur criteriu al adevrului punerea n practic: rezultate practice mulumitoare pot s conduc la concluzia corectitudinii unei reete dar numai pn la proba contrarie. Tendina de a filtra informaiile disonante i a reine informaiile consonante. Aa se ajunge s se justifice i s argumenteze credinele n hazard, destin, zodii, premoniiile, telepatia, iluzia capacitii de a influena fenomenele naturale. Experiena oamenilor n cunoaterea lumii este limitat fatalmente n timp i spaiu, ceea ce rmne valabil chiar i n contextul actual al evoluiei tehnologiei i al abundenei de informaie sau al facilitilor de deplasare.

v. Separarea cunoaterii spontane de cunoaterea tiinific O asemenea separare este cu att mai dificil cu ct cercettorul ca membru al societii, al grupului social etc. nu reuete s se detaeze el nsui de cunotinele sale. i totui trebuie relevat utilitatea simului comun, necesitatea lurii n considerare a opiniei locale etc. Pozitivismul care respinge cu vehemen utilitatea simului comun are tendin de a transforma implementarea reformelor sociale sau politice n pur inginerie. Nu putem pierde ns din vedere c n societate soluiile trebuie s fie nu doar corecte ci s fie i acceptate, nsuite de cei care le pun n aplicare. Dup cum tim, noiunea de sociologie a fost formulat de ctre A. Comte abia n prima jumtate a secolului al XIX-lea. De ce att de trziu a aprut tiina despre studiul societii? Pn n epoca modern, societatea era structurat n 35

segmente clare, vizibile pentru orice membru al ei. Poziiile sociale ocupate de indivizi erau ntr-un numr limitat i cunoscute. Viaa societii se desfura pe arii teritoriale mici. n epoca modern societatea s-a diversificat foarte mult, a cunoscut profunde schimbri n status-urile individuale i sociale ca i deplasarea unor mari grupuri din mediul rural n mediul urban sau industrial. Au aprut procese i fenomene sociale care impuneau prin complexitatea lor, un mod mai riguros i sistematic de analiz. n momentul n care cunoaterea spontan a realitii sociale i-a dovedit clar limitele, a nceput s se dezvolte o preocupare sistematic, elaborat pentru cunoaterea socialului. n proiectarea social sau n reformarea politic vrem ca ideile proiectului s fie relevante adic s se refere la problemele cu adevrat importante pentru colectivitatea comunitatea respectiv iar proiectul pe care l realizm s fie fezabil (realist) i durabil (rezistent n timp). Proiectele sunt fcute pentru a rezolva (ameliora) problemele cu care se confrunt beneficiarii (oameni reali, comuni). Un proiect adecvat planificat care se adreseaz unor nevoi reale ale beneficiarilor nu poate fi realizat fr o analiz a situaiei existente. Aceasta este puin probabil s fie vzut la fel de diversele grupuri ale celor interesai n realizarea proiectului. Dup cum exist i adversari ai realizrii unui proiect sau altul. De aceea este bine ca n faza de analiza s fie adui mpreun toi factorii cheie interesai. Atenie! Cunoaterea comun este inegal distribuit, subiectiv i stratificat. Si totui avem nevoie ca soluiile adoptate s fie acceptate de toi beneficiarii.

Poate, exemplul cel mai dramatic n actualitate l ofer proiectele de transformare democratic a Irakului. Viziunea unui Irak democratic, asa cum proclamau diriguitorii Project for a ew American Century, nu pare a avea vreo legtur cu realitatea fiind mai degrab de domeniul contemplaiei. Se ridic o ntrebare fireasc: de ce o ar care a respirat timp de mai bine de trei decenii aerul unei dictaturi personale nu poate deveni "peste noapte", aa cum au visat neo-conservatorii de la Casa Alba, o democratie-model ? Robert Kaplan pune problema foarte tranant: "democratia survine cu succes numai ca o cheie de bolt peste alte realizari economice si sociale". Similar, Alexis D. Toqueville, n introducerea sa la De la dmocratie en Amerique, considera c democraia constituie o ncununare, un rezultat firesc al unei evolutii benigne. Stringena unei dezvoltri organice este evident. n caz contrar, al unei pseudo-democraii parlamentare, diferenele etnico-religioase s-ar adnci i mai mult. 36

ntr-o situatie asemanatoare se prezinta Irakul astazi. Ocupat pentru nca multa vreme de trupele aliate, pentru care o retragere ar fi echivalenta, pe buna dreptate, cu un nou Vietnam, Irakul a fost supus unei operatii de "occidentalizare", n care "chirurgii" s-au ncurcat n propriile instrumente, iar bolnavul stat irakian va muri pe masa de operatie. Extremistii cstiga teren, pe masura ce mortii din rndul civililor si militarilor nu mai pot fi nici macar evaluati numeric. Daca "tandemul" Saddam Hussein - Osama Ben Laden a constituit un pretext si nimic mai mult pentru o invazie terestra, ocupatia militara a Irakului da apa la moara ntr-o maniera foarte periculoasa fundamentalistilor islamici. Un ex-stat nefundamentalist laic a capatat trasaturile unui poligon de antrenament pentru teroristii de orice tip. Teatru de confruntari civile, Irakul nu are timp, n conditiile de acum, pentru a urma calea unui real si eficient proces democratic. Situatia este foarte complicata. Casa Alba a ncurcat serios borcanele Orientului Mijlociu, iar o cale de iesire onorabila nu pare sa existe. Iata de ce China, departe de a fi o democratie, dar prelund subtil cteva din regulile jocului occidental, printr-o ascensiune extraordinara n plan economic, prezint anse superioare de succes n planul reformei politice. Cazul Rwandei este i el edificator n acest sens. Vestul s-a implicat defectuos n procesul de "democratizare", care a culminat cu masacrele salbatice din vara anului 1994. Sistemul multipartit si guvernul de coalitie au reprezentat paravane pentru militiile Hutu si echipele mortii, Interahamwe, care au transat sistematic aproximativ 10000 de oameni n decurs de trei luni.

Pentru a evita asemenea situaii, care dup cum se vede pot deveni catastrofale, se impune urmarea unui proces judicios de analiz prealabil a contextului i condiiilor de implementare a unui proiect politic. Faza de analiz are trei stadii: 1. Analiza problemei 2. Analiza obiectivelor 3. Analiza strategiilor nainte de analiza problemei va trebui s se desfoare o analiz a actorilor implicai. Se va stabili mai nti lista persoanelor, instituiilor sau firmelor care pot avea o legtur u proiectul sau programul ce urmeaz a fi implementat. Legtura poate fi direct sau indirect, pozitiv sau negativ i se exprim n modalitile de a influena sau de a fi influenat de procesul i rezultatele 37

proiectului sau programului. Urmeaz, pentru fiecare caz n parte o cutare de rspunsuri la urmtoarele tipuri de ntrebri: Ce rol i asum actorul pentru reuita proiectului? Sunt aceste premize realiste? Ce rspunsuri pozitive se ateapt? Care ar fi impactul absenei unui asemenea rspuns? Ce trebuie fcut pentru a ncuraja participarea actorului? Ce reacii negative se ateapt? Care ar fi efectele absenei unui rspuns negativ? Ce trebuie fcut pentru a reduce rspunsurile negative?

38

III. Diversitatea abordrilor metodologice

i. Raportul teorie-metodologie Teoria este scopul i premiza cercetrii, metodologia este sistemul de norme, tehnici si metode prin care se testeaz teoria. Metodologia trebuie s orienteze spre cile cele mai bune de raportare a cercettorului la realitatea social. Concepia despre metodologie ca disciplina normativ: sistemul de norme, tehnici i metode prin care o teorie este testat, controlat i dezvoltat empiric. Dac teoria descrie, reconstruiete, explic realitatea n termenii limbajelor naturale i/sau artificiale, metodologia identific procedeele de construcie teoretica prin raportare la lumea empiric. n acest caz, se justific independena dintre teorie i metodologie (pe care unii autori o reclam)? Metodologia este dependent de teorie. Aceasta din urm definete referina empirica a metodei de investigare, modul de considerare a realitii, tipurile de date selectate din mesajul implicit al faptelor sociale. Principiile teoretice se convertesc in principii metodologice. Nu este posibil definirea unui procedeu universal de investigare. Tema de studiat este delimitat dintr-o teorie: ,,nc Platon compara cunoaterea cu disecia unui animal; dup el, un bun dialectician gsete articulaiile, iar unul prost osul; ns orice cunoatere rmne un decupaj (Chelcea, 2001, p. 35). De aici rezult c nu toate aspectele realitii sunt demne de a fi cercetate. Nu tot ce exist n realitate este i esenial, demn de a fi cercetat. Proiectarea unui experiment sau a unei anchete nu se realizeaz innd seama doar de reguli metodice sau normative care se refer la controlul variabilelor, operaionalizare, formularea lingvistica etc.. Daca ar fi aa s-ar ajunge la o simpla colecie de fapte, imposibil de interpretat ( = integrat intr-o teorie). Metodologia este studiul metodelor i tehnicilor utilizate ntr-o cercetare social, n temeiul subiectului ales, al obiectivelor i scopurilor, i pe baza unor ipoteze.

39

Deci, ce este n concluzie metodologia ? Orice disciplin teoretic trebuie s-i formuleze regulile dup care i propune s abordeze segmentul de realitate care o intereseaz. Din bagajul teoretic, metodologia reine acele principii acre definesc modul specific de abordare. Tot metodologiei i revine sarcina de a analiza critic aparatul conceptual, de a-l sistematiza n aa fel nct analizele s fie ct mai clare. Principala preocupare a metodologiei rmne de a elabora, analiza, evalua metode i tehnici de cercetare n concordan cu nevoile de dezvoltare teoretic i cu provocrile obiectului de cercetare. De asemenea, metodologia este cea care se preocup de modul n care se parcurge drumul de la rezultatele analizelor empirice, al experimentelor, al cercetrilor de teren la dezvoltrile i sistematizrile teoretice. Metoda fragmenteaz realitatea i o foreaz s evoce semnificaiile ateptate prin teoria care a fundamentat-o. Numai aparent metodele sunt standardizate. n realitate ele au n spate o teorie referenial. Aceeai metod (tehnic) folosita n diferite refereniale teoretice capt conotaii specifice.

Raportul tehnic de cercetare - metodologie Prin relaia sa preferenial cu teoria, metodologia confer o anumit semnificaie tehnicilor utilizate: Folosit de un adept al teoriei interacionismului simbolic, observaia va avea un rol privilegiat (n raport cu alte metode) menit s confere cercettorului posibilitatea de a reconstrui introspectiv semnificaii sociale. Folosit de un cercettor pozitivist, observaia ar presupune mult mai puin implicarea participativ a observatorului n situaia social observat i nu s-ar concentra numai pe schimburile de semnificaii n procesul comunicrii i ar cuta mai ales s identifice situaiile reprezentative cu virtui de generalizare statistic. Dei exist poziii metodologice diverse, se poate afirma c domeniul metodologiei este mai unitar dect cel al teoriilor. Teorii diferite au aderat uneori la aceleai practici metodologice.

40

De la intuiie la abordarea tehnicist Dilema tiinei politice este de a putea pstra att procedurile tiinifice ct i atitudinile umaniste n cadrul aceluiai demers erudit, bazat pe regulile evidenei i ale inferenei, de a profita att de avantajele intuiiei ct i de cele ale virtuozitii tehnice. Chiar dac n clasificarea tiinelor fcut de Popper pe un continuu de la nori la ceasornice, tiina politic s-ar afla undeva n zona noroas , tiina politic nu poate renuna la avantajul utilizrii unor metodologii elaborate de-a lungul experienei de cercetare social-politic, chiar dac are totui predilecie pentru metodologiile mai flexibile, mai puin riguroase.

ii. Etape n tiina politic tiina politic a evoluat (i) prin elaborarea de noi tehnici i de noi metode pentru a ajunge la un maxim de tiinificitate (Pasquino, p. 18). Diversitatea abordrilor privitoare la politic se manifest nc din antichitatea greac prin rivalitatea ntre coala de gndire politic a lui Aristotel i cea a lui Platon. n vreme ce metoda practicat de Aristotel n Lyceum era una inductiv, n Academie, Platon promova o metod deductiv. Aristotel era un analist cu picioarele pe pmnt, consultnd realitatea politic aa cum s-ar comporta un medic n faa pacientului, n timp ce metafizica lui Platon conducea la deprecierea importanei lumii reale i a capacitii umane de a o nelege i la postularea unei lumi de forme ideale fa de care realitatea nu este dect o palid aproximare. Metoda aristotelic const esenialmente n sortarea clinic a specimenelor, cu ipoteze despre cauze i secvene, dar fr teste sistematice ale relaiilor. (Manual de tiin politic, p. 49) Dac prima surs a cunoaterii tiinifice despre politic a fost istoria politic, Machiavelli este cel care produce prima ruptur epistemologic, fcnd apel nu doar la istorie ci i la observarea fenomenului politic (adevrul faptelor) exploatnd propria sa experien de om politic i afind o orientare liber de valori prin care a i devenit (nu ntrutotul meritat) exponentul indiferenei morale i cinismului politic. G. Pasquino, n lucrarea citat consider c este dificil de a se stabili momentul n care se trece de la studierea politicii cu metode pretiinifice la folosirea predominant a metodei tiinifice. Totui, se recunoate c o lung perioad istoric (pn n secolul XIX) reflecia despre politic se face cu mijloacele filosofiei, prin teoretizri exhaustive i abstracte. Se pornea de la o premis general, cel mai adesea neverificabil, de natur filosofic, moral, 41

istoric, ctre comportamentul politic, formele de guvernare, justificarea autoritii.

Iat un fragment semnificativ n acest sens, din Leviathan-ul lui Th. Hobbes: i deoarece condiia omului este o condiie de rzboi al fiecruia mpotriva fiecruia, n care fiecare este cluzit de propria sa raiune i nu va folosi dect ceea ce l-ar putea ajuta n supravieuirea n lupt, rezult c fiecare are dreptul la orice l-ar face mai puternic. Deci omul va cuta pacea. Dar ca s i-o asigure va trebui s se preocupe de aprarea sa prin orice mijloace. Din aceast lege fundamental a naturii conform creia fiecare om dorete pacea, decurge cea de-a doua: omul va conveni cu ceilali s-i limiteze dreptul de a face orice, dac i ceilali o vor face n raport cu sine. ( Cap. XIV Despre prima i a doua lege natural i despre contracte) La nceputurile propriu zise ale tiinei politice (prima parte a secolului XX) remarcm interesul primilor analiti pentru funcionarea instituiilor politice, prevederile tratatelor, constituiilor i altor ficiuni legale. Interesul teoretic se explic prin specificul perioadei n care se construiete sistemul instituional al democraiei reprezentative moderne. Se produc att n Europa ct i n America fie studii istorice, fie studii descriptive asupra instituiilor politice, exerciii clasificatoare masive, utiliznd unele variaii ale sistemului de clasificare platonic-aristotelic. n aceast epoc se vorbete despre studiul politicii i societii ca tiin, iar cunoaterea politicului este rezumat la afirmaii ntemeiate asupra instituiilor i evenimentelor politice, bazate pe eviden i inferen. Explicaia fenomenului istoric se bazeaz tot mai puin pe supoziii privind natura uman i tot mai mult pe inducii istorice. Cunoaterea istoric i accesul la societile exotice invit la eforturi mai precaute de inferare a cauzei i efectului, dect n cazul lui Machiavelli sau Montesquieu. n ciuda optimismului lui John Stuart Mill n privina utilizrii metodei comparative ca echivalent al metodei experimentale din tiinele naturii, tiina politic din acea vreme nu reuea s dobndeasc suficient rigoare i putere explicativ. Abordarea instituionalist i dovedete limitele odat cu intrarea ntr-o nou etap a felului de a face politic. Sufragiul universal, frmntrile sociale i politice de la nceputul secolului XX pun n eviden insuficiena abordrii legaliste, incapabil s teoretizeze rolul actorului politic (indivizi, grupuri), sterilitatea concentrrii asupra normelor juridice i a instituiilor cu riscul de a confunda rolurile prescrise cu realitatea (D. Kavanagh, p. 2 ). 42

n perioada imediat urmtoare primului rzboi mondial, n Statele Unite mai nti, se face remarcat n tiina politic o nou orientare, comportamentalist. ncepnd cu anii 20 ai secolului XX, asistm la introducerea unor programe de cercetare empiric, cu accentuarea interpretrii psihologice i sociologice a politicului i cu demonstrarea valorii cuantificrii. Apar primele studii asupra atitudinilor de vot i se monteaz primele experimente. Explicaia acestei evoluii nu poate fi desprins de rolul tot mai important jucat de mase n ecuaia politic, de nevoia resimit n societile democratice de a disciplina electoratul i de a preveni corupia. Literatura jurnalistic aducea n faa publicului grupurile de presiune coruptoare pentru procesele politice locale, statale i naionale. Comportamentalitii aplic o logic psihologic. Se introduc primele programe de cercetare empiric, accentund interpretarea psihologic i sociologic a politicului i demonstrnd valoarea cuantificrii. Behavioritii abordeaz instituiile nu doar prin procedurile lor formale, ci n primul rnd prin comportamentul oamenilor care activau n ele. Rezult i o accentuat scientizare a studiului politicii. Comportamentalismul politic este iniiat de David Easton. Acesta, pe de o parte pune accentul pe necesitatea de a observa i analiza comportamentele concrete ale actorilor politici (indivizi, grupuri, micri ,organizaii), iar pe de alt parte, face apel la tehnici specifice precum interviuri, sondaje de opinie, analize de coninut, simulri, cuantificri. Comportamentalitii acord o mai mare atenie elaborrii ipotezelor, colectrii datelor, formulrii explicaiilor: toate astea corespund unei stringente nevoi de tiinificitate. Dar pentru muli dintre ei, tehnicile ajung s predomine fa de teorii, care rmn mai puine i n cel mai bun caz de nivel mediu. Se afirm tendina dezastroas ctre hiperfactualism, ctre culegerea dezordonat i inutil de date mereu mai abundente i mai confuze, ctre o apreciere prematur a unor fenomene de multe ori nensemnate. (Pasquinno, p. 27). Sociologul S. M. Lipset, autorul lucrrii Political Man (1960), critica ntr-o lucrare din 1969 o serie de trsturi (defecte) specifice abordrii comportamentaliste (empiriste): Provincialismul (occidentalo-centrismul) Descriptivismul Formalismul El atrage atenia c tiina politic risc s-i piard autonomia abia ctigat, specificitatea n ceea ce privete obiectul i metoda, s fie invadat de alte discipline, n special de political economy 43

Noul instituionalism: politologii nu mai gndesc n termenii dualiti ai agentului sau structurii, intereselor sau instituiilor. tiina politic este conceput ca o chestiune de analiz a comportamentului n cadrul parametrilor dispui de faptele instituionale i al structurilor de oportunitate. Nu se mai apeleaz exclusiv la modelul alegerii raionale ci se ine seama de constrngerile sub care acioneaz oamenii reali, urmrindu-se cum acetia ncorporeaz n modelele lor anumite sensuri originale. n acest scop se apeleaz la sprijinul psihologiei politice. Mai recent, orientarea postmodernist contest studiul comportamentalist pe motiv c este inspirat de pozitivism. Se promoveaz n schimb o nou abordare umanist, n care tiina este intim i pasionat angajat ntr-un dialog cu marii filosofi politici asupra nelesului principalelor idei i idealuri ale politicului dreptate, libertate, obligaie.

iii. Orientri metodologice actuale Dup autorii americani citai (vezi Manualul de tiin Politic) politologii de dup 1970 acioneaz din punct de vedere metodologic, pe cel puin trei direcii: o Teoriile i tehnicile din psihologia comportamentului o Metodele sociologiei empirice o Metodele matematice utilizate n economie Chiar dac a fost identificat aceast tradiie metodologic a tiinei politice actuale, nu se poate ignora multitudinea de paradigme care sunt nc operaionale i care evident influeneaz opiunile metodologice ale cercettorilor: Pozitivismul logic Structural-funcionalismul Teoria sistemelor Teoria alegerii raionale

Brian Fay (dup L. Vlsceanu, p. 94) distinge trei principale direcii teoretico-metodologice: 44

pozitiviste: axate pe modelele statistico-matematice, considerate ca obiecte manipulabile; interpretative: o metodologie a nelegerii i interpretrii semnificaiilor sociale vehiculate n intercomunicarea situaional sau grupal; critice: sesizarea i contientizarea aspectelor disfuncionale sau contradictorii din viaa social. O alt treia clasificare difereniaz ntre abordri de tip holist (integralist) i orientri individualiste. n fine, este foarte des utilizat clasificarea n metode obiective i interactive. Practicile metodologice obiective au la baz o paradigm holist, urmrind abordarea ansamblului social. Se preconizeaz abordarea dup modelul tiinelor naturii; faptele sau fenomenele sociale sunt considerate ca obiect al cror specific nu mpiedic o abordare similar cu a altor obiecte naturale sau tehnice. analiza se concentreaz cu predilecie asupra elementelor realitii i asupra cauzelor care determina construirea i evoluia lor cunoaterea conduce la explicaii i predicii, legi si generalizri empirice detaate de eventualele implicaii valorice pentru a asigura obiectivitatea discursului social. Practicile metodologice calitative, atomiste, individualiste / metodologii interpretative A) Metoda istoric tiina nu dispune de o metod de cercetare mai eficient dect cea istoricoanalitic. Aristotel meniona: Un lucru se poate studia mai bine cnd l cercetm n devenirea lui continu de la nceput Aadar pentru a ne da seama mai bine ce reprezint o instituie ajuns la maturitate, nu este suficient s o evaluam n aceast ultim form a sa, ci trebuie s cutm a stabili i diferite faze evolutive prin care a trecut pn s-a nchegat n felul n care se prezint astzi. Apelul la istorie este vzut n prezent ca o posibilitate de a balansa excesele comportamentaliste. Se menioneaz c a crescut n rndul politologilor interesul pentru dimensiunea diacronic. Problema dificil nu este att recurgerea la metoda istoriografic n sine, ct mai ales folosirea materialului pus la dispoziie de istorie analizei politice. Statisticile i rezultatele anchetelor prin chestionar ncep s fie nesatisfctoare pentru studierea relaiei ntre individ i societate, ntre istoria personal i istoria public. 45

Lingvitii recomand apelul la metoda comparativ-istoric cu scopul de a preveni arbitrariul interpr