METODA FRANTUZEASCA DE CITIRE A VIITORULUI IN CARTIA.E.WAITE - A METHOD OF FORTUNE-TELLING BY CARDSTRADUSA SI EDITATA DE BARNEATA.L.ALEXANDRA, 2008

NR. 1 COLECTIA #OCULTISM

INTRODUCERE Metodele de divinatie in Franta sunt suficient de numeroase, in aceeasi masura in care sunt prezente si in

alte tari, incluzand Anglia. Ale noastre, insa, sunt primele ca origine continentala, in timp ce, pe cat este

posibil sa vorbim din prisma unei opinii pozitive intr-o chestiune atat de dubioasa si incurcata, sistemele

franceze sunt majoritar particulare lor insesi, asta datorita faptului ca in toate cazurile procedurile sunt

bazate pe anumite principii generale, derivand una dintr-alta, sau cel putin dintr-o radacina comuna. Am

selectat pentru includere un sistem care, desi a fost observat la inceputul secolului 19, este ca si nou pentru

cititorii mei. Este lucrat cu un set de carti de joc obisnuite, care, asa cum majoritatea oamenilor stiu, consta

in cartile-imagine si cele de as, 10, 9, 8, 7, excluzand cartile cu numere mai mici. Metoda a aparut, cred,

sub mai multe auspicii, dar autorul pe seama caruia s-a pus acest sistem s-a numit Egiptean, pretinzand ca

publica micul sau tratat de la Memphis, care, oricum, reprezinta Parisul. Nu este o metoda foarte completa

si nici lipsita de confuzii, asa cum s-a spus la inceput. In forma care va urma aici a fost pana acum

rectificata si extinsa prin alte surse frantuzesti, care cred ca servesc ca o alternativa la sistemul englezesc

dat intr-o sectiune trecuta. Trebuie sa explic, totusi, ca cei care intentioneaza sa foloseasca aceasta metoda,

ar trebui sa obtina, de-i posibil, un set de carti frantuzesc, sau elvetian, in care cartile- imagine apar in

intregime si nu injumatatite, toate numerele fiind marcate ca drepte sau inverse la poli opusi, insemnand

dreapta sus si revers, insa in sistemul de carti englezesc dreapta sus si reversul vor fi marcate de catre

student. Diferentele importante se ataseaza variatiilor intrebarilor, mai ales cu privire la cartile mari, asa

cum se face in metoda englezeasca. Nu ar fi impertinent sa mentionez ca originea cartilor de joc a fost

legata de unii scriitori francezi de un anume Jacquemin de la care s-au cumparat doua seturi in 1392 pentru

a-l amuza pe Charles al 6-lea, regele Frantei. Evident ca acest simplu fapt istoric este doar un episod in

istoria frantuzeasca a cartilor, referindu-se doar la vanzarea si cumpararea lor, fiind o fantezie ideea ca

vanzatorul din aceasta situatie este si creatorul cartilor. Despre Spania si Italia se spune ca ar fi fost in

posesia cartilor inaintea francezilor, s-a speculat chiar ca ar fi fost aduse in Italia de catre emigrantii greci

din Constantinopol, ducandu-se din Italia in Spania si de aici la vecinii nostri galici. In orice caz este cert ca

erau in Italia in acelasi timp, in care au fost prima data descoperite in Franta, fiind mentionate intr-o cronica

florentina scrisa pe la sfarsitul secolului 14, in timp ce in 1332 se spune ca au fost interzise in Spania din

ordinul lui Alphonsus al 11-lea. Daca aceasta ultima informatie se bazeaza pe autoritate lasa loc de

interpretare si spun asta fiindca nu avem mare oportunitate in a decide cand au fost folosite pentru prima

data aceste carti ca un joc al hazardului; se crede ca la inceput au fost facute pentru invatare sau

amuzament, fara a contine combinatii ale membrilor, atat de esentiale pentru jocul de noroc.

Datele pe care le-am dat mai sus nu dau nici o indicatie despre seturile de carti, or despre

design-ul sau cantitatea lor; astfel ca simbolurile si numerele pot sau nu corespunde

pachetelor de carti ale tarotului, care independent sau nu au existat in mod cert in aceeasi

perioada. Este indubitabil, dupa cum am zis ca acestea au fost precursoarele cartilor

noastre de joc, dar sunt multe diferente in mjoritatea seturilor mai vechi. Se poate spune

ca schema simbolismului aflata in cartile mari este fara indoiala veche, asa cum este

indubitabil de mare importanta. O sectie separata este dedicata elementelor de tarot, cea

mai inalta constructie a intelesului si aplicatiei lor intr-un sens exaltat. Mai ramane de

spus ca, cartomantia frantuzeasca in secolele 18-19 au dat tonul in toate tarile vorbitoare

de limba engleza, daca nu chiar europei intregi. Lenormand, Madame Clement sau Julia

Orsini au fost profetii divinatiei cu tot felul de variatii ale cartilor, pe care, cu exceptia

anumitor cercuri secrete, unde se presupune ca este o traditie speciala, n-am facut decat

sa le urmarim. O sa dau in primul rand semnificatia generala a setului de carti potrivit

unor variate autoritati, acestea putand fi comparate cu metoda englezeasca. Va fi inteles

ca si in alte cazuri ca totul depinde de simt, intuitie, darul divinarii, sau cum este numit

conventional priceperea de clarvazator al operatorului.

Arthur Edward Waite - "A french method of fortune-telling by cards"

DESCRIEREA CARTILOR

A S D E D IA M AN T : C AR TE N EU TR A : SC R ISO R I, VES TI P R IM IE R EG EL E D E D IA M AN T : P OZITIV : SM B O L UL PR IET EN IEI , C U R EG INA AL AT U RI - SIM B OL UL M A R IAJ UL UI. N EG AT IV : IM PED IM EN TE , D IFIC ULT A TI LEG A TE D E O R EL AT IE D E PR IETE NIE, LO G O DN A, S AU M AR IAJ R EG IN A D E DIA M A NT : PO ZITIV : O FE M EIE D IN TA R A (SA U D E LA T AR A ), FR UM O A SA , D AR C A RE VO R B ES TE R A U N EG AT IV : IN AM IC A IN MO D DIR EC T PR IN F A PT A SA U V O RB A V AL ETU L D E D IAM AN T : PO ZITIV : U N V AL ET, U N PO ST A S, U N S O LD AT , UN M ES AG ER ; VE ST I B UN E N EG AT IV : V ES TI PR O A ST E ZEC E D E D IA M AN T: C A R TE PO ZITIV A : B UC U RIE M AR E, SC H IMB AR E D E LO C , PL EC AR E D IN LO C AL IT AT E SA U TA R A N O UA D E D IA M AN T : C AR TE N EG A TIVA : IN TA R ZIER I SI AM A N A R I, F AR A A R EZ ULT A IN ESE C O PT D E D IAM AN T: C A RT E N E UT R A : SIM BO L U L A F AC ER ILO R , C O ME R T ULU I; P AR T ENE R D E AF A C ER I S APT E D E D IAM A N T : C AR T E P O ZIT IV A : V ES TI F O AR T E B U N E, B U C U R IE AL AT U RI DE A S D E D IAM AN T

ASUL DE INIMA : C ARTE POZITIVA : BUCURIE, PLACERE, IMPLINIRE, SARBATOARE,

ANIVERSARE; IMPREUNA CU REGELE, REGINA, VALETUL DIN ORICE SET REPREZINTA

SIMBOLUL LOGODNEI, MARIAJULUI

REGELE DE INIMA : POZITIV: SIMBOLUL INSTITUTIILOR FINANCIARE, BANCARE; CEL

CARE PROMOVEAZA INTERESUL FINANCIAR

NEGATIV: PROBLEME CU INSTITUTIILE FINANCIAR-BANCARE; LIPSA BANILOR; BARBAT

CU UN CARACTER MIZERABIL

REGINA DE INIMA: POZITIV: O FEMEIE SINCERA, RESPECTABILA, ADEVAR

NEGATIV: OBSTACOLE IN PRIVINTA UNEI LOGODNE, MARIAJ

VALETUL DE INIMA: CARTE POZITIVA : UN TANAR, UN SOLDAT, CEL CARE PROMOVEAZA

INTERESUL UNEI RELATII, TANAR CU CARE SE VA FORMA O ALIANTA DE PRIETENIE,

LOGODNA SAU MARIAJ

ZECE DE INIMA: CARTE POZITIVA : O SURPRIZA AVANTAJOASA SI AGREEABILA

NOUA DE INIMA: O INTELEGERE, UN PACT REALIZAT

OPT DE INIMA : CARTE POZITIVA : SIMBOLUL FAMILIEI, VIETII LINISTITE, PACII, CALEA DE

MIJLOC

SAPTE DE INIMA: CARTE POZITIVA : LOGODNA, MARIAJ, FERICIRE INTR-O VIITOARE

FAMILIE

AS DE SPADA : CARTE NEGATIVA: TRISTETE, LACRIMI, SINGURATATE,

DURERE SUFLETEASCA, LIPSA DE LIBERTATE, TRADARE, FURT; IN

COMPANIA LUI ZECE DE SPADA, SAU NOUA DE SPADA REPREZINTA

MOARTE, DOLIU.

REGE DE SPADA : POZITIV: MAGISTRAT, JUDECATOR, AVOCAT,

REPREZINTA LEGEA, INSTITUTIILE LEGALE, INTERVENTIE LEGALA,

PROCES, INTERVENTIA DIVINA.

NEGATIV: INTERVENTIE A LEGII NEFAVORABILA, PROCES PIERDUT,

PROBLEME CU INSTITUTIILE STATULUI, PEDEAPSA DIVINA.

REGINA DE SPADA: CARTE NEGATIVA: O FEMEIE SINGURA, DEZAMAGITA,

O VADUVA; DORINTA DE CASATORIE IMPOTRIVA UNOR NORME

PRESTABILITE, SOCIALE, RELIGIOASE SAU FAMILIALE.

VALETUL DE SPADA: CARTE NEGATIVA: NELINISTE, ILUZIE,

CONSTRANGERE PSIHICA, COMPLICATII SERIOASE, TRADARE.

ZECE DE SPADA: CARTE NEGATIVA: BOALA, ALIENARE PSIHICA; LANGA AS

DE SPADA SAU REGE DE SPADA REPREZINTA PRIVARE DE LIBERTATE,

CONSTRANGERE, INCHISOARE.

NOUA DE SPADA: CARTE NEGATIVA : PIEDICI SI DIFICULTATI IN AFACERI;

LANGA NOUA DE DIAMANT, SAU AS DE TREFLA SIMBOLIZEAZA

INTARZIEREA IN PRIMIREA UNOR BANI, SAU BUNURI.

OPT DE SPADA: CARTE NEGATIVA: VESTE REA, MAI ALES IN COMPANIA

LUI 7 DE DIAMANT; LANGA REGE, REGINA, VALET DIN ORICE SET

REPREZINTA LACRIMI, DURERE, PIERDERE, CEARTA, SAU PIERDEREA

LOCULUI DE MUNCA.

SAPTE DE SPADA: CARTE NEGATIVA: CERTURI, NELINISTE; LANGA CARTI

DE INIMA PROMITE SIGURANTA, INDEPENDENTA SI CONSOLARE MORALA.

AS DE TREFLA: CARTE POZITIVA: BENEFICII SI AVANTAJE DE TOT FELUL,

IN SPECIAL FINANCIARE ; IN COMPANIA LUI SAPTE DE DIAMANT, SAU

SAPTE DE TREFLA INSEAMNA USOARA COLECTARE A DATORIILOR,

PRIMIREA BANILOR.

REGE DE TREFLA: POZITIV: PERSOANA INFLUENTA ECHITABILA SI

BENEVOLENTA, CARE VA OFERI AJUTOR;

NEGATIV: DIFICULTATI, POSIBIL ESEC.

REGINA DE TREFLA: POZITIV: O FEMEIE PUTERNICA, O RIVALA, SPIRIT

COMPETITIV; LANGA O CARTE MASCULINA, SAU FEMININA DIN ORICE SET

VA AVEA PREFERINTE PENTRU ACEA PERSOANA.

NEGATIV: BARFA, GELOZIE, INFIDELITATE, DECEPTIE.

VALET DE TREFLA: POZITIV: UN TANAR INDRAGOSTIT, CARE FACE CURTE

UNEI FEMEI, ACTIONAND IN FOLOSUL EI; LANGA O CARTE FEMININA DIN

ORICE SET SANSELE LUI DE SUCCES VOR FI MARI; LANGA O CARTE

MASCULINA SUCCESUL II VA FI ASIGURAT DE INTERVENTIA UNUI

BARBAT; LANGA VALETUL DE INIMA ACESTA VA AVEA UN RIVAL DE

TEMUT;

NEGATIV: OPOZITIE IN VEDEREA UNUI MARIAJ VENIT DIN PARTEA

FAMILIEI, SAU AL UNOR NORME PRESTABILITE.

ZECE DE TREFLA: POZITIV: NOROC, PROSPERITATE IN ORICE.

NEGATIV: GHINION; LANGA NOUA DE DIAMANT INSEAMNA AMANARE IN

PRIMIREA UNOR BANI, SAU BUNURI; LANGA NOUA DE SPADA ADUCE

DEZAMAGIRE, PIERDERE, ESEC SIGUR.

NOUA DE TREFLA: CARTE POZITIVA: SUCCES IN DRAGOSTE, APROPIEREA

UNEI LOGODNE, A UNUI MARIAJ.

OPT DE TREFLA: CARTE POZITIVA: CONCLUZIE FAVORABILA IN AFACERI,

COMERT, SAU IN DOMENIUL DE LUCRU.

SAPTE DE TREFLA: POZITIV: ABUNDENTA; LANGA SAPTE DE DIAMANT,

SAU NOUA DE SPADA REPREZINTA MOSTENIRE FINANCIARA.

NEGATIV: ANXIETATE LEGATA DE O RELATIE DE DRAGOSTE.

MOD DE OPERARE IN CAZURI SPECIFICE

RELATII DE PRIETENIE, LOGODNA, MARIAJCartile din set sunt amestecate si taiate de trei ori (de preferabil cu mana stanga, aceasta reprezentand

partea oculta a omului, dar, desigur amestecarea si taierea se vor face in functie de preferinta operatorului).

Daca subiectul este mariajul, scoate doua carti, care reprezinta pe cei doi. Pune aceste carti cu fata in sus,

inaintea ta. Ca de obicei, oamenii deschisi, luminosi sunt reprezentati de diamant si inima; cei mai inchisi

sunt reprezentati de spada si trefla. Atributiile intre aceste caracteristici, par sa fie de obicei predilecte sau

discrete, dar diamantele semnifica oamenii foarte albi, blonzi, cu parul castaniu deschis, roscat, cu ochii

deschisi (verde, albastru, caprui deschis) si cu un character mai optimist, in timp ce brunetii si caracterele

mai inchise, intunecate, cei care au parul castaniu inchis, sau negru si ochii de culoare inchisa (caprui

inchis, negri) sunt simbolizati de spada si trefla. Intinde celelalte carti cate trei; in fiecare triplicitate, care

produce doua carti din acelasi set, selecteaza cartea cea mai mare a setului si pune-o langa cealalta carte

(ex. As de spada, rege de spada si valet de diamante, cartea cea mai mare dintre setul de spada este asul,

regale fiind dat afara, astfel ca va ramane doar as de spada si valet de diamante).

Pune deoparte ce ramane (ex. Regale de spada), va fi nevoie de aceste carti mai tarziu. Cand orice

triplicitate produce carti din seturi diferite, toate trei cartile vor fi date afare. Cand toate cartile au fost astfel

impartite, ia-le pe cele respinse, amesteca-le, taie-le din nou, procedand in aceeasi maniera ca si inainte,

pana cand iti va rezulta 15 carti; daca iti rezulta aceste carti de prima data nu mai este nevoie de o noua

amestecare. Cartile se aseaza de la stanga la dreapta, in 3 randuri, in acest mod:

Stanga (1), dreapta (2), stanga (3), dreapta (4), stanga (5);

Dreapta (6), stanga (7), dreapta (8), stanga (9), dreapta (10);

Stanga (11), dreapta (12); stanga (13); dreapta (14), stanga (15).

Doua cifre predomina : 3 si 5. Trei reprezinta etapele timpului (trecut, present, viitor), precum si cifra

cunoasterii; cinci reprezinta microcosmosul, sau lumea umana, omul.

Daca subiectul este un barbat brunet, nu-si va vedea dorinta implinita in ce priveste mariajul, decat daca

este prezent in cele 15 carti si regale de trefla, sau cel de spada, in functie de caracteristicile lui; daca el va

fi reprezentat de regele de spada sau trefla, atunci influenta acestei carti va fi impartita cu celelalte 15 carti.

Daca subiectul este o femeie bruneta, pe langa regina de trefla, sau spada este nevoie si de prezenta asului

de trefla, sau spada. In cazul celor de diamante, sau inima, este nevoie pentru barbate de prezenta regilor

din aceste seturi, iar pentru femei a reginelor si ale cartilor de as.

Daca se pune problema mariajului in tara, s-a spus de catre exponenti acestui sistem ca regele de diamant

este indispensabil. Asta implica sistemul referitor la oamenii simbolizati de diamante, dar este doar o

confuzie de exprimare. Daca diamantele corespund subiectului, acel rege, in mod evident trebuie sa fie

prezent , sau nu va fi nici un mariaj; daca este prezent, atunci subiectului I se va indeplini dorinta atat in

ceea ce priveste mariajul, cat si locul unde va avea loc. Pe de alta parte, daca subiectul este reprezentat de

catre celelalte seturi, in ipoteza ca-si doreste o casatorie in tara trebuie sa aiba atat regele de diamante, cat si

regele care-l reprezint. Nu este foarte probabil ca alternativa dintre oras si tara sa apara ca o intrebare

subsidiara, iar daca apare, ar fi bine sa se determine separat cu ajutorul unui alt sistem. Nu esxista nici un

motiv pentru ignorarea anumite nuante fizice si a caracteriza oamenii blonzi numai prin diamante, aceasta

nu ar face decat sa goleasca de sens citirea (de ex. Fizicul sa fie cel al unui diamante, dar poate caracterul sa

fie cel al unei spade, atunci trebuie luata in considerare structura care defineste cel mai bine persoana

respective). In final daca mariajul priveste un vaduv sau o vaduva, atunci este necesar sa apara regele de

spada impreuna cu asul de inima, rege de spada care apare mai rar in caracterizarea unui subiect care nu

este spada.

CHESTIUNI PRIVIND MOSTENIREA

Amesteca si taie ca inainte si pune pe masa cartea care reprezinta subiectul. Prezenta asului de spada la

pozitiv indica profit in urma unui deces, cum ar fi o mostenire. Daca asul este acompaniat de 7,8,9,10 de

trefla, atunci suma primita va fi foarte mare. Aceasta combinatie este greu de realizat, iar mostenirile mari

sunt mai rare decat situatiile ce privesc a doua casatorie.

CHESTIUNI LEGALENici un rationament nu se poate forma in ce priveste sansele unui proces actual sau care va urma fara

prezenta regelui de spada. Daca acea carte reprezinta de obicei subiectul, atunci clar o judecata va fi, fiind

mai usor pentru el in acest caz. Amestecarea, taierea si punerea cartilor se va face ca inainte, daca apare

quinta majora in spade (as, rege, regina, valet si zece), atunci procesul nu va rezolva cu nimic lucrurile , fie

se va intoarce impotriva subiectului, fie nu-i va aduce nici un profit. Dar daca asul de spada are langa el cei

4 de zece, sansele sunt excelente. Se spune ca este mai mult decat bine pentru un anumit mod de citire, in

care nu vreau sa ma amestec, fiindca este in mod practic imposibil ca in cele 15 carti sa se gaseasca toate de

rosu. Este cunoscut faptul ca unii divinatori uita limitele prescrise de sistemul lor, angajandu-se in situatii

ridicole.

IN CAZUL UNUI FURT

Pentru descoperirea unui hot prezenta celor patru valeti este indispensabila oricarei citiri si asa cum se

intampla nu este foarte dificil de obtinut, dar nici prea usor . Procedura este cea obisnuita. Daca regale si

optul de spade apar in cele 15 carti, inseamna ca hotul este dj prins, in inchisoare. Daca asul de spada este

intre ele, atunci el va fi in pericol de moarte ; prezenta asului de trefla, regelui de trefla si reginei de inima,

vor permite speranta ca persoana care a furat va aduce lucrul inapoi.; in cele din urma, predominanta

diamantelor ofera credinta ca hotul a fost arestat , dar sub o alta acuzatie de cea despre care se intereseaza

subiectul.

PENTRU O PERSOANA AFLATA IN INCHISOARE

Problema se pune daca va fi eliberat cel captiv. Procedura este aceeasi, cartea selectata reprezentandu-l pe

cel inchis. Cele 15 carti vor fi examinate in modul obisnuit. Prezenta reginei de inima, valetului de trefla,

noua de trefla si al celor patru asi arata ca eliberarea va fi usoara si imediata. Daca unele dintre aceste carti

lipsesc atunci eliberarea va fi amanata, iar daca nici una dintre carti nu este prezenta, atunci lucrul dorit este

imposibil. Pe de alta parte, aparitia lui opt si noua de spada, regelui de spada, impreuna cu valetul si noua

de diamant, va semnifica o libertate cu greu obtinut, dupa ce vor fi trecute multe obstacole si amanari.

PENTRU CEI AFLATI LA DRUMSe presupune ca nu subiectul se afla intr-o calatorie, ci consulta cartile pentru altcineva de-a carui soarta

este interesat din motive de prietenie, sau altele. Se mentine procedura, selectandu-se o carte pentru cel

aflat la drum. Dupa ce cartile au fost asezate, se va consulta daca exista asul de inima, asul de diamant si

zece de diamant, a caror prezenta dau probabilitatea unei vesti de la persoana aflata la drum. Probabilitatea

va fi ridicata la certitudine de sapte de diamant. In cayul in care zece de spada se afla langa persoana

respectiva, atunci aceasta se afla in suferinta, boala; de asemenea asul de spada va indica un alt pericol

decat cel al bolii.

Daca va reusi in lucrul pentru care a fost chemat va fi escortat de catre noua de inima, as si rege de trefla. In

final, daca opt de este aflat in relatie cu cartea lui, atunci este pe cale cale sa se intoarca. Exista o variatie a

procedurii in toate aceste cazuri, care consta in tragerea a 21 de carti, in loc de 15. A fost notat de catre

Egipteanul ca predominanta cartilor de rosu prezice un mare success pentru persoana respectiva. Asul,

zece, noua, opt si sapte de inima prevad un eveniment pentru care subiectul trebuie felicitat. Aceleasi carti,

dar de trefla aduc noroc in procese, sau la loterie. Tot aceleasi carti, dar de spada vorbesc despre moartea

unei rude, sau a unui prieten, spadele fiind cele mai ghinioniste carti din toata cartomantia. De asemenea,

anumite numere din cartile de diamant au acelasi inteles cu anumite carti de inima. Pana aici a ajuns

Egipteanul si cei care l-au urmat. Probabil ca sunt multe alte metode de ghicit, dar cum nu exista o

autoritate particulara, nu exista nici un avantaj in a reduce elementele de calcul ale divinizarii. Cartile date

aici au specificul si menirea lor. Este evident ca o citire mai ampla poate fi obtinuta dintr-un set mai mare

de asta cartile de tarot, care au numere mai multe (78) sunt cele mai bogate in intelesuri din cartomantie.

Trebuie inteles ca in prezentarea acestei metode franceze nu ma preocupa recomandarea ei decat in privinta

simplitatii pentru cei care sunt interesati de astfel de subiecte, dar nu stiu cum sa le abordeze. Am inclus

doar o mica semnificatie a cartilor doi-si-treizeci si nu exista motive pentru care studentul sau cititorul sa

nu profite de un set mai mare. Atat cu, cat si fara prezenta colectie sunt ample oportunitati de-a da

semnificatie si cartilor mai mici de 7, prezenta lor nu va stanjeni citirea, ci va ajuta. Cand ochiul unei minti

intuitive este deschis e bine ca materialele de lucru sa nu fie restrictionate. Setul de 32 de carti nu reprezinta

calea absoluta doi-si-treizeci a cabalei si nu exista o magie speciala in numerele mici, sau exista undeva

adanc ascunsa si nu mi-a fost data mie s-o gasesc, deficienta, pe care o impartasesc , se pare cu toti cei care

au inventat acest system, fiindca ei, in mod cert, au esuat sa o vada.

FINAL - DECEMBRIE 2008

Page 1Page 2Page 3Page 4Page 5Page 6Page 7Page 8Page 9Page 10Page 11Page 12