Prima dat cnd l-am vizitat pe monahul Savatie acesta nc mai era la mnstirea Noul Neam

Tendintele in nivelul de trai al populatiei din Republica Moldova

Prima dat cnd l-am vizitat pe monahul Savatie acesta nc mai era la mnstirea Noul Neam. M-am dus acolo vrnd s vd chiar cu ochii mei cum poate un ndrgostit de Freud s se clugreasc. Am mers undeva la nceputul toamnei. Ca s ajungi la Noul Neam, trebuie s treci prin oraul Bender (Tighina), ceea ce nseamn c trebuie s treci de grnicerii transnistreni. Abia dup ce le-am pltit 20 de lei, acetia m-au lsat s vizitez mnstirea.

Cu toate c nu am putut s-i smulg monahului Savatie vreun rspuns despre taina transformrii sale n clugr, n schimb, am descoperit c nu mai stteam de vorb cu poetul tefan Batovoi, ci cu monahul Savatie. Acesta era aproape un alt om. Cnd spun lucrurile astea nu m refer neaprat la un om rupt de civilizaie deoarece, chiar n chilia unde locuia monahul, acesta avea un calculator al su care era conectat la internet.

Eram, din nou, contrariat, descoperind un calculator ntr-o chilie de clugr. n mintea mea, clugria i internetul erau lucruri incompatibile. Pn la acea or, pentru mine, un atribut al existenei lumeti n varianta ei modern era chiar internetul. Chiar ncepusem s m gndesc dac nu-i vreo fars la mijloc i dac monahul Savatie este chiar ceea ce se d drept a fi. Foarte repede ns monahul mi-a spulberat toate ndoielile care m-au cuprins cnd mi-a spus c are nevoie de calculator fiindc tiprete o revist de spiritualitate ortodox: este vorba despre revista Ekklesia, o revist care era distribuit pe la toate chiocurile de ziare din Republica Moldova. n afar de revist, mai tiprea i cri de popularizare a ortodoxiei.

Anume pentru a ine sub control distribuirea lor, avea nevoie i de internet, dar i de telefonul mobil pe care-l inea n geant. n afar de aceasta, monahul Savatie mi-a mai spus c atunci cnd oamenii din afara mnstirii, din lume, se gndesc la clugri, i-i nchipuie ca fiind nite moulei ursuzi care nu tiu nimic altceva s fac dect s bat mtnii i s schieze corect semnul crucii. Aceasta este o prejudecat, susine monahul Savatie, deoarece clugrii nu sunt neaprat nite tipi napoiai din punct de vedere cultural, ci se pot descurca n foarte multe chestiuni ideatice complicate de astzi pentru c i ei aparin secolului XXI. n opinia clugrului Savatie, clugrul modern nu respinge evoluia lumii, ci o pune ntr-o relaie direct cu Dumnezeu i cu lucrurile grave, cum ar fi, de exemplu, mntuirea i iertarea care, n esen, rmn a fi neschimbate.

Trebuie s recunosc c aceste atribute ale civilizaiei m-au ocat poate chiar mai mult dect faptul c poetul tefan Batovoi a devenit monah. Clugrul ns mi-a observat dubiile mele care, ba dispreau, ba apreau din nou i mi-a explicat c nu trebuie s m iau dup aparene. Nu faptul c un om poart straie clugreti nseamn c acesta este deja un bun clugr. Rigorile ar trebui s fie altele; acestea ar trebui s fie n primul rnd interioare, iar una dintre cele mai importante este s nu pctuieti i s nelegi faptul c ortodoxia nu este o religie posac, ci este o religie a bucuriei.

n afar de acestea, un clugr bun este acela care ndeplinete, n primul rnd, exigenele mnstirii i obligaiile sale ca monah. Savatie ne-a spus c, exceptnd momentele cnd lucreaz asupra revistei sau a crilor, se roag n permanen. El se scoal la ora cinci, iar peste o jumtate de ceas intr n slujba de la ora cinci i jumtate care se numete molebele la sfnta moate. Aceast slujb dureaz 30 de minute, dup care urmeaz acatistul, slujba pentru ceasul trei i pentru ceasul ase i sfnta liturghie. Apoi, sunt oficiate rnduielile pentru cretini. Abia dup aceasta clugrii iau masa de diminea care se numete trapeza. ntre ora unu i ora patru are loc ascultarea care presupune mprirea clugrilor dup capacitile fiecruia, astfel nct unul are grij de buctrie, altul iese la muncile agricole, un al treilea are grij de ortniile i porcii din mnstire. Ascultarea lui Savatie consta n pregtirea revistei i a crilor religioase pentru tipar.

Dup ora patru dup amiaz, urmeaz slujbele de sear, ntrerupt doar de masa de sear. Cu toate c toat lumea se culc n mnstire la ora zece seara, Savatie ne-a spus c, de multe ori, mpreun cu ali clugri se roag n biseric pn i noaptea.

Duminicile i srbtorile religioase decurg un pic altfel, dar i acestea se centreaz n jurul rugciunii care, aa cum susine clugrul Savatie, este poezia cea mai autentic a cretinilor care nu are vorbe multe i se consum n tain.

Atunci cnd l-am vizitat pe clugrul Savatie la Noul Neam, l-am mai ntrebat pe acesta dac este grea clugria i dac nu i-a fost dificil s treac de la un mod de via liber, la unul plin de restricii de tot felul. Clugrul Savatie ne-a mrturisit c cel mai greu i-a fost s se despart de oamenii pe care-i cunotea pentru c el a fost un om sociabil i sentimental .

Foarte greu i-a fost mai ales n primii ani de clugrie cnd a rmas pentru prima dat singur ntr-o chilie n care nu era nimeni absolut, ardea numai candela i mirosea neobinuit de tare a tmie. Pe atunci locuia singur n cldirea seminarului, iar sub chilia sa era o sal cu pian. Pe la mijlocul nopii, venea un seminarist care cnta Sonata lunii la pian. De acea bucat muzical pe monah l legau foarte multe amintiri pentru c i el o interpretase, de foarte multe ori, fostei lui iubite care a rmas n cealalt lume. Anume atunci clugrul a trit prima sa experien existenial la mnstire, cnd s-a trntit jos pe podeaua chiliei i a nceput s plng.

Clugrul se dedublase: era o parte din el care l ndemna s prseasc mnstirea i s se ntoarc n lume, i cealalt care-l oprea s fac lucrul sta. Lupta a durat cteva ceasuri i a fost foarte intens. n cele din urm, a nvins clugrul. Anume n acele clipe clugrul Savatie a simit cum se desprinde din hainele vechi pentru a se nate din nou. De data aceasta, a fost vorba mai ales de o natere duhovniceasc.

Dup ce am plecat de la Mnstirea Noul Neam, nu l-am vzut foarte mult timp, cu toate c eram la curent cu ceea ce fcea el. tiam, de exemplu, c se mutase de la Noul Neam la o mnstire din Zbriceni care se afl n nordul Republicii Moldova. Dar nu l-am vzut foarte mult timp. i urmream ns destinul su de clugr pe internet unde era amplasat revista Ekklesia. La un moment dat, am descoperit c, pe internet, i se mprteau chiar i credincioii czui n pcat. Aceast form de mprtanie mi s-a prut chiar complet inedit. De aceea, am i selectat o scrisoare trimis monahului Savatie. Iat ce-i scrie un om czut n ispit:Srut mna parinte Savatie.Nu v-am mai scris demult De fapt am vrut s v scriu dar emailul a ajuns, din greeala mea, n csua de email a fostei mele prieten. Astfel a putut afla c m masturbez c mi-e scrb pn i mie de mine, c vreau s plec din ar i nu mai tiu cte alte lucruri pe care voiam s vi le spun, dar nu voiam s le afle ea. Mi-a reproat c nu am avut ncredere n ea i s-i fi spus despre problemele mele De parc m-ar fi neles! Ne-am desprit n ianuarie i nu mai vreau s fiu cu ea niciodat. Acum sunt chiar singur i vreau s-mi iau lumea-n cap. Am s plec ct de curnd din ar cu un contract de munc n (localitatea N). Vreau s plec de acas. Totul i toi au nceput s m enerveze din ce n ce mai mult, la coal sunt un demagog, un profesor (?) demn de toat mila, sunt n continuare un profan care nu mai vrea s se roage pentru c i se pare fr rost. Postul n care suntem, dac nu m-a fi abinut de mncruri de dulce, nici nu l-a fi simit. Sunt acelai dinainte, un mare ratat. M ntreb ct m va mai lsa Dumnezeu s m suport? Ct m va suporta El? Sunt patetic, nu? tiu c va-i sturat de mine i de aceea nici nu m atept s-mi rspundei, dar n afar de plns asta mi rmne de fcut, s m lamentez, prin scris, cci fa n fa nu cred ca a putea, sfiniei voastre. Mi-a plcut foarte mult Narcis i Gur-de-Aur a lui Herman Hesse. Ce va fi cu mine? Habar n-am. Cert este c am pierdut civa ani (9!) buni din via i nc am s mai pierd Pn la urm nu am s-mi mor dect moartea Sau poate nebunia?!De foarte multe ori, am deschis cu febrilitate internetul ca s vd dac-i va rspunde sau nu acestui om czut n ispit, monahul Savatie. Am ateptat mai multe zile la rnd, dar nu am ateptat zadarnic. n cele din urm, acesta i-a rspuns. Rspunsul clugrului Savatie care-i scria acelui om care i s-a mprtit era extrem de emoionant pentru mine. Mi l-am imaginat chiar pe clugrul Savatie stnd singur n chilia sa de la mnstirea Noul-Neam sau din Zbriceni, departe de iureul lumii i scriindu-i acelui tnr nefericit, probabil, din Chiinu.

Era, ntr-un fel, o mprtanie la sute de kilometri. Era o iertare a pcatelor n vzul lumii. nc atunci cnd se afla la Noul Neam, monahul Savatie susinea c iertarea este o stare permanent a cretinului care nseamn mrinimie i care mai nseamn a te identifica cu cellalt, a tri pentru i prin cellalt. Tot atunci, clugrul Savatie mai afirma, citndu-i pe Sfinii Prini, c rul provine din incapacitatea de-a face binele. Eram foarte curios ce i-a spus, de data aceasta, Savatie tnrului care i-a mrturisit un pcat. l va ierta oare? Era pentru prima dat cnd vedeam c o relaie dintre un clugr i un credincios se derula prin intermediul internetului. Iat ce i-a rspuns clugrul Savatie:

Iubite prietene, eu cred c ceea ce i s-a ntmplat este o ispit de la draci. S tii c pcatele la care ne ndeamn demonii au un singur scop, acela de a ne bga n deznadejde. Dac omul nu dezndjduiete dup svrirea pcatului, atunci toat uneltirea diavolului se risipete i pcatul, n loc de cdere, se preface n izvor de nelepciune i lumin. De asta a i zis apostolul Pavel c acolo unde se va nmuli pcatul, v-a prisosi harul. Duhul acesta care te necjete - c fiecare om are un duh care l necjete, fie de curvie, fie de mnie sau de iubire de avere i stpnire vznd c eti grabnic n a dezndajdui, i-a fcut i aceast fars, c i-a trimis spovedania la prietena ta. Dar tu nu te mhni, niciodat s nu ne mhnim pentru lucrul trecut. E i aici o lucrare, un prilej de nelepciune. Eu cunosc o fat care, glumind cu prietenul ei, i-a dat seama c acela pctuia cu animale. i biatul, nemaiputnd ascunde, i s-a destinuit ei. Dar ea nu l-a lsat i nu s-a strmutat n gndul de a se cstori cu el, pentru c era biat bun din fire i l iubea. Eu cred c fiecare om se poate vindeca de patima lui, dac va ntelege c, atta vreme ct mai trim n aceast via, este vreme de lupt. S nu ne uitm la pcat ca la ceva n sine, ci ca la nimic. S tii c nu este un pcat mai spurcat ca altul toate snt spurcate. Diavolul deseneaz pcatele trupeti ca fiind cele mai ruinoase, dar nu e aa. Ci sufer de iubire de avere i stpnire i nu dezndjduiesc? Dar acesta este un pcat foarte urt. Nu sufer pentru c nu i le vd. Eu cred c omul, dac va avea ndejde, dobndete iertare n timpul ct zice psalmul 50 de la un capt la altul. Snt o mulime de psalmi pe care David i ncepe ca pctos, dar i temin ca sfnt. Aa s ne rugm i noi, c aceti psalmi s-au lsat i nou, ca mrturie pentru iubirea lui Dumnezeu. Cunosc un om care mulumete Domnului i pentru pcate i cnd mulumete plnge.Dup cum se vede, rspunsul clugrului Savatie este ncurajator i are drept scop s-l ajute pe tnrul care i-a scris s scape de dezndejde. Dar, mai presus de toate, aa cum zice i el undeva n rspunsul lui, trebuie s ncepi aceast scrisoare ca pctos i s-o termini ca un om puruificat. Citind celelalte mesaje ale tnrului respectiv, mi-am dat seama c sfaturile clugrului Savatie trimise dintr-o chilie dintr-o mnstire din Republica Moldova i-au atins inta.ntr-un fel, i acest gest al clugrului Savatie, de-a ierta pcatele prin intermediul internetului, mi s-a prut a fi o ncercare de-a ncuraja mrturisirea i pocina, fr de care nu poi ajunge un alt om.

Cu toate c m-am pregtit de foarte multe ori s merg la mnstirea din Zbriceni am ajuns acolo foarte trziu. Clugrul Savatie deja se mutase la o alt mnstire, la o mnstire din Romnia, apoi la una din Rusia, iar acum am auzit c e din nou la Noul Neam, astfel nct mi mai rmne doar posibilitatea s mai comunic prin el prin intermediul internetului. Oricum ns vreau s merg s-l vd i acolo, cci vreau s-mi mprtesc pcatel pe viu.

http://hyperliteratura.reea.net/sdu-2-mic.pdfhttp://www.razbointrucuvant.ro/2009/02/21/audienta-la-un-demon-mut-roman-istorico-fantastic-despre-soarta-bisericii-in-vremurile-de-pe-urma-de-ierom-savatie-bastovoi/#more-5897http://www.youtube.com/watch?v=mqSHyVVuy5g&feature=related