macedoromânii din bihor (românia). oameni și fapte -gabriela ananie

8/3/2019 Macedoromnii din Bihor (Romnia). Oameni i fapte -Gabriela Ananie

1/11

MACEDOROMNII DIN bIHOR. OAMENI I FApTE

Gabriela ANANIE*

THE MACEDOROMANIANS FROM bIHOR. pEOpLE AND DEEDS

Astract

The social and cultural impact of the macedoromanians on the people and landof Bihor, was not superficial, but a profound and lasting one. They influenced thehistory of these places more by their personal implication in religious they werefighters and keepers of the orthodox cult and cultural actions, than through theireconomic activities, in which they have exceled. Although, in time, they have mergedwith the native population, their contribution in the development of romanian societywas one of mark.

Keywords: macedoromanians, emigration, trade, orthodoxy, culture.

Macedoromnii sau aromnii1 sunt urmaii populaiei romanizate din nordul Greciei,sudul Albaniei, Macedonia i Bulgaria. Au strnit mereu interesul cercettorilor romni,mai ales prin prisma nrudirii lingvistice, dar nu numai, cu limba romn. Nu ne vom opriasupra istoriei fascinante a acestor romni adevrai (aa i numea Petre uea) de lanceputuri, ci din momentul n care, silii de o serie de mprejurri potrivnice, vor trebuis-i prseasc casele, uneori i avutul, i s se ndrepte spre zone mai linitite. Vomncerca s scoatem n eviden contribuia unora dintre ei, n spe cei care vor ajunge pemeleagurile bihorene, i impactul social i cultural pe care l-au avut asupra oamenilor ilocurilor.

n secolul al XVIII-lea, n urma prigonirilor pornite de turcii musulmani mpotrivapopulaiei de origine cretin, romnii din Grecia i Macedonia au hotrt s treacBalcanii i s se stabileasc la nord de Dunre, n Ungaria, Polonia, Galiia. Cnd vorbimdespre prigoniri ne gndim mai ales la distrugerea oraului Moscopole, azi Voskopoje,situat n sud-estul Albaniei, de ctre Ali Pasha n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea,care pe atunci era al doilea ora ca mrime i importan dup Constantinopol; oraulavea o populaie numeroas, cteva zeci de mii de locuitori, biserici, o tipografie i chiaro Academie. Distrugerea oraului Moscopole va fi evenimentul major care a acceleratmicarea deja nceput de emigrare a aromnilor i-i va da amploarea unui exod2. Dupdistrugerea acestui mare centru cultural i comercial, familiile avute se vor ndrepta spre

*

Muzeul rii Criurilor Oradea, email: [email protected] Matilda Caragiu-Marioeanu, o reputat specialist n probleme lingvistice ale romanitii sud-dunrene,propune chiar folosirea termenului de macedovlah pentru a nltura orice confuzii.2 Aromnii. Istorie, limb, destin, coordonator Neagu Djuvara, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,1996, p. 102 (n continuare Aromnii...).


2/11

Doina - Gabriela Ananie232

centre din Imperiul Habsburgic, iar cele mai srace spre Macedonia i Serbia3.Ca urmare a acestei descinderi, unii dintre ei s-au polonizat (Grabovsky, Adamovsky,

Mutovsky), alii s-au maghiarizat (Horvth, Etvs, Barty, Simonyi), iar unii s-au srbizat(Rakovici, Paljevici)4. Trebuie s precizm c este vorba doar de o schimbare a numelui,condiionat de ara n care s-au stabilit; i vor pstra ns credina i obiceiurile strmoeti.

O bun parte totui i va pstra numele orignal: Dera, Muciu, Guda, Sina, Dumba, agunaetc.5.Printre aceti emigrani, i ntlnim att pe acei negustori care practicau comerul

ambulant, ct i pe cei grupai n aa numitele companii, capabile s poarte tratativela cel mai nalt nivel6. O bun parte dintre acetia au poposit i n zona Bihorului; dupalungarea turcilor n 1692 s-au stabilit la Oradea unde treptat au reuit s pun pe picioarecomerul deczut. Acetia au avut o mic organizaie bisericeasc ortodox7 n Oradea-Velena, iar slujbele se ineau la biserica ortodox srb. Cum nu avea un preot stabil,comunitatea aducea clugri de la Muntele Athos, care poposeau aici pentru o vreme,dup care se ndreptau spre alte nuclee aromneti din oraele Ungariei: Szentes, Agria,Micolt, Budapesta .a.8.

Macedoromnii au fcut parte din companiile orientale rspndite pe un ntinsteritoriu, de la Tokai pe Tisa pn la Sibiu i Braov, companii n care vor intra i romni9. nmarea lor majoritate aceste companii erau calificate drept greceti. Din cauza numruluirelativ redus de negustori aromni care fceau comer n Occident, ei au fost nevoii s segrupeze alturi de greci n astfel de asociaii s le spunem, pentru a-i apra intereselei identitatea religioas10 vizavi i n raport cu ceilali negustori, cei mai muli catolici sauevrei. Privind din alt perspectiv, era oarecum normal ca strinii s-i numeasc grecii pe aromni, mai ales c n acea vreme conceptul de naionalitate era vag definit ineles. Termenul de grec cptase o conotaie religioas (catolicii i numeau grecipetoi ortodocii din Imperiul Otoman) mai nti de toate, dar totodat i schimbase nelesuletnic n unul social, de negustor. Grecul era n primul rnd comerciant, aa c oameniibogai, indiferent de origine, fie c erau albanezi, bulgari sau macedoromni, se numeaugreci11. nainte de apariia unei contiine etnice proprii la aromni, cel mai importantaspect al identitii lor a fost apartenena la millet (cretin ortodox) i apoi la grupulprofesional (pstor, comerciant etc.)12. Dar, cunoaterea limbii greceti era cheia spre accesulla educaie i la un statut social superior. Theodor Capidan spunea: Ceea ce deosebetepe Macedoromn, ran sau oran, de un Grec, Albanez sau Bulgar, este acea energieproprie, care, oriunde i n orice mprejurri sar gsi el, l face capabil s-i croiasc mairepede un drum n via, cu o ascensiune n domeniul economico-social i cultural, prinobinuina la celelalte popoare balcanice13. i, ntr-adevr, macedoromnul s-a dovedit afi un om al timpului nou, care s-a implicat afectiv i efectiv n ceea ce i-a dorit s realizeze,

chiar dac nu a fcut-o pentru nlarea material i spiritual a poporului su, ci pentrupopoarele alturi de care a convieuit (greci, srbi, romni).

3 Ibidem, p. 107.4 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei, judeul Bihor, Tipografia Diecezan, Oradea, 1936, p. 317(n continuare Monografia Almanah a Crianei...).5 Ibidem.6 Aromnii, p. 107.7 Petre Dejeu, Aezmintele culturale din municipiul Oradea i judeul Bihor, Oradea, Tipografia Transilvania,1926, p. 122.8 Ibidem, p. 137.9 Din activitatea bisericeasc a Episcopiei Ortodoxe a Oradiei n ultimii dou sute de ani 1784-1984 , EdituraEpiscopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, 1984, p. 52.10

Aromnii..., p. 111.11 Thede Khal, Istoria aromnilor, Editura Tritonic, Bucureti, 2006, p. 120.12 Ibidem, p. 119.13 Theodor Capidan, Macedoromnii, Editura Fundaiei Regale pentru Literatur i Art, Bucureti, 1942, p.27.

2


3/11

Macedoromnii din Bihor. Oameni i fapte 233

Referindu-ne la principalele lor preocupri, cea mai important a fost, fr dar i poate,comerul. Muncitori, economi, plini de iniiativ, aromnii au fost negustori nnscui. Dinporturi precum Valona, Durazzo i Raguza transportau n interiorul Peninsulei Balcanicemrfuri aduse din Italia prin Veneia i Trieste. n secolele XVII-XVIII ei se vor implica ncomerul terestru i maritim ntr-o proporie mult mai mare dect nainte, favorizai fiind de

decderea Raguzei14

i interesul artat de negustorii francezi, dup rennoirea capitulaiilorde ctre Poart, de a negocia direct, fr intermediari, cu partenerii lor balcanici15. Treptat,comerul lor va cpta mai mult un caracter terestru, ndreptndu-se spre Belgrad, Austria,Ungaria .a.

Cei mai muli negustori macedoromni din Ungaria se aflau n prile transilvane.Prezena unei companii comerciale greceticeha seu societas mercatorum este atestat ila Oradea. Constituit n 1722 prin sanciune imperial, compania era de fapt o breasl acomercianilor ordeni16. Statutele acesteia vor fi aprobate n urma memoriului ntocmit defruntaii comunitii: Cristof Ioan Cromer, Petru Arseni, Demetriu Erdelyan, Mihail Soffia,Ioan Pandocsay i Gheorghe Guso17. Acest act va fi urmat de un Contractus Mercatorumncheiat tot n 1722 ntre consiliul orenesc i Mihai Kiss, Demetriu Erdelyan, Gheorghe

Puss (Guso?), Ioan Pandocsay, Petru Arseni, Gheorghe Pspki, Tamas Grg, Ignaiu Rczi Ioan Papp; n schimbul serviciilor comerciale aduse comunitii, acetia puteau s-iconstruiasc prvlii din crmid care urmau a fi scutite de impozit pe o perioad detrei ani, iar dup moarte le puteau lsa motenire familiilor lor 18. n documentele vremiinegustorii macedoromni apar trecui cu numele de greci. Nume precum Driva, Iantso,Niri, Cosperda, Pitzis, Theodorovici, Taszi, Csitiri, Arseni, Soffia, Guso, Grg, Rcz par sindice originea macedoromn a acestora19.

La 1716 era ales primar al oraului Oradea Samuil Horvth, mare comerciant devite de origine macedoromn; acesta, nc din timpul stpnirii turceti, bucurndu-se deautoritate i ncredere n faa paei ce comanda cetatea, a cutat s uureze necazurile isuferinele cetenilor fr deosebire de limb i religie supui stpnirii turceti, pltindde mai multe ori din avutul su impozitul cerut cetenilor de stpnirea turceasc20.Va fi chiar printre cei trimii la Curtea din Viena n calitate de reprezentant al romnilor,grecilor i srbilor pentru a apra drepturile naiunii ortodoxe din Oradea21.

Comerciani macedoromni purtnd numele de Horvth (Georg, Ioan, Steph, Nicol,un alt Ioan, Franc, Mich) sunt menionai alturi de ali negustori de aceeai origine (Kotsis,Laza, Liptak, Kartson, Popovits, Rtz) ntr-un registru de pe la 1780, registru ce coninecel mai probabil numele membrilor unei companii comerciale i o serie de date de ordinpersonal, cum ar fi vrsta, religia, profesia etc.22. Exist macedoromni i printre cei aflai laconducerea treburilor oreneti: Pita Dimitrie, Arseni Petru, Ra tefan, Suci Mihai, GeorgeGusi, Ioan Papp, Ignaie Grg, Nistor Ra, Francisc Lengyel, Teodor Grg, Ioan Pandachi,

George Pspki, Constantin Rosvany, Dimitrie Costa, Andrei Nyiri23

. Dr. Constantin Pavelremarca faptul c Oradea-Mare sub orice raport era indicat s devie una din cele maiputernice colonii grecetin tot decursul veacului XVIII. nc la 1714 n Oradea aproapetoi negustorii, comerciani i ali contribuabili cu avere, erau Greci(adic macedoromni

14 Aromnii..., p. 90.15 Ibidem, p. 96.16 Gheorghe Gorun, Aspecte ale istoriei comerului ordean n secolul al XVIII-lea, n Crisia, IX, 1979, p. 769.17 Ibidem, p. 769-770.18 Lakos Lajos, Nagy-Vrad mult ja s jelenjbl. A vrosi levltr adatai alapjn (Din trecutul i prezentuloraului Oradea Mare. Pe baza datelor din arhiva oraului Oradea), 1904, p. 322 apudGheorghe Gorun, op.cit., p. 770.19 Ibidem, p. 769.20

Nicolae Firu, Elementul romnesc n conducerea oraului Oradea. 1700-1850, Tipografia Diecezan,Oradea, nr. 446/1940, p. 9. (n continuare N. Firu, Elementul romnesc...).21 Ibidem.22Colecia de carte documentar a Muzeului rii Criurilor Oradea, nr. inv. 2896.23 Nicolae Firu, Elementul romnesc..., p. 9 i passim.

3


4/11


dup cum indic i numele lor: Driva, Roszvny, Iantso, Niri, Pspki, Cosperda, Pitzis,Theodorovits, Kristoffy, Taszi, Poynar, Csitiri), Srbi i Romni24. Macedoromni seregsesc i printre locuitorii Beiuului: ispanul (un fel de prefect) Dan Georgiu, primarulLaza Petru, protopopul Gheorghe Vidrai, preotul Dimitrie Papoli, credincioi cu stareprecum Chist Istoe i Paul Urs, cantorul Marcu Dumitru i nvtorul Ioan Popovici25.

Macedoromnii vor marca istoria acestui pmnt romnesc, mai puin prin activitilelor cu caracter economic i mai mult prin contribuiile lor n domeniul construciilorreligioase i al vieii culturale. Mari lupttori i pstrtori ai credinei ortodoxe, ei s-aunumrat printre cei mai mari binefctori ai lcaurilor de cult din Transilvania. TheodorCapidan spunea c nu exist biseric care s nu fi beneficiat de suportul material al uneifamilii de macedoromni26.

n 1702, doi reprezentani ai unei companii comerciale din Oradea, Ladislau Seretii Gheorghe Guri, cereau s li se permit ridicarea unei biserici noi n locul celei vechi,aflate n ruin, o biseric supus vldici de Cenad i Ineu27. Aici i vor gsi odihna de vecifamilii precum Gavra, Pspki, Pudera, Jiga.

Biserica din Beiu ce poart hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril a fost ridicat

cu sprijinul comunitii macedoromne; familiile Neta, Drolla, Stupa i Hadsi au sprijinitmaterial locuitorii beiueni pentru a-i ridica o biseric de piatr, mare, i frumoas 28.Este vorba despre biserica construit la 1784, Biserica din Deal, n locul vechii bisericide lemn ridicat pe la 1733 i mutat la Delani (au contribuit i la ridicarea altor bisericicum ar fi cele de la Budureasa, Crbunari i Remetea)29. Comunitatea ortodox din Beiu,sprijinit de negustori macedoromni, ceruse Locotenenei Regale din Pesta, printr-o jalbredactat la 1777 de ctre preotul Mihai, permisiunea de a ridica o biseric pe dealul dinmarginea comunei, pentru cei 520 de credincioi30. Comisia nsrcinat atunci s cercetezesituaia a concluzionat c, dei se ndeplineau condiiile necesare zidirii lcaului de cult,acest lucru nu era posibil deoarece ar fi jignit pe unii care aveau doar o biseric de lemn31.Cronica parohiei greco-orientale din Beiu menioneaz o serie de donaii fcute demacedoromni ctre biserica i coala din localitate: n 1797 Iosif Hadsi doneaz o parcelde pmnt bisericii, iar n 1809 Netye Toader druiete pe vecie colii casa cu intravilanulprecum i 100 de florini maghiari pentru plata nvtorului32. coala naional mixtnfiinat pe la 1779 va primi numeroase fonduri din partea comunitii macedoromne;aici, avndu-se n vedere pretensiunile comercianilor greci, bine nstrii i jertfelnicicum erau, se pred i l. elin, latin, german pe lng cea romneasc33. Aceast coalva funciona pn n al doilea deceniu al secolului al XIX-lea, cnd nemaiprimind ajutoaredin partea macedoromnilor (numrul acestora se va reduce considerabil) se va separa ndou pri, n dou confesiuni.

Cei dinti ctitori i fondatori i n acelai timp cei mai mari binefctori ai bisericei

24 Dr. C-tin Pavel, coalele din Beiu 1828-1928. Cu privire asupra trecutului romnilor din Bihor, TiparulTipografiei Doina, Beiu, 1928, p. 102.25 Petre Dejeu, op. cit., p. 138.26 Theodor Capidan, op. cit., p. 84.27 Petre Dejeu, op. cit., p. 137.28 Dr. C-tin Pavel, op. cit., p. 103.29 Petre Ciuhandu, Mihai Apan, Adrian Apan, Viaa religioas, n Beiuul i lumea lui. Studiu monografic, vol.

I, coordonatori: Ioan Degu, Nicolae Brnda, Editura Primus, Oradea, 2008, p. 525.30 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei, p. 33.31 Petre Ciuhandu, Mihai Apan, Adrian Apan, op. cit., p. 536.32 Ibidem, p. 542.33 Dr. C-tin Pavel, op. cit., p. 108.

4


5/11


noastre34 sunt Mihai Pspki i Mihai Kristoff35 a cror amintire va dinui ct timp va existabiserica ortodox din Oradea. Aceti doi fruntai pe care providena dumnezeiasc i-a pusn fruntea comunitii din Oradea ntre cele mai grele mprejurri i chiar n timpul ct seda cea mai nverunat lupt pentru estirparea ortodoxiei (aluzie la ncercrile prelailorcatolici i unii de a-i mpiedica pe ortodoci s aib o coal, o biseric n ora)..., au adus

cele mai multe i mai mari jertfe materiale i morale pentru ntemeierea parohiei, apoi acoalei ortodoxe i mai pe urm a exoperat concesiunea pentru cldirea bisericii n cel maide frunte loc al oraului i exerciiul public al cultului ortodox36. Familiile Pspki i Kristoffau fost nnobilate de mpratul Leopold al II-lea prin aa-numite Litterae Armales, decretede nnobilare prin care persoane sau familii cu avere sau care s-au afirmat n rzboaie erauridicate la rang nobiliar37. Cei doi ctitori mai importani ai sfntului lca erau consilieri laCurtea de Apel (chiar vor fi alei consilieri pe via n 1817 deoarece au lucrat totdeaunapentru binele cetenilor i prosperarea oraului38), strnseser ceva avere din care aucontribuit bucuroi cu diverse sume i obiecte de cult la nlarea bisericii; cei doi nobilichiar au luat drumul Vienei spre a prezenta personal mpratului Iosif al II-lea cererea lorde liber practic a religiei ortodoxe39. n semn de apreciere pentru eforturile depuse, cei

doi apar cu titlul de ctitori ai lcaului de cult iar osemintele lor i-au gsit odihna venicn cripta din interiorul bisericii.

Clopotele bisericii pstreaz inscripii cu numele celor care au fcut donaii. De pild,pe clopotul cel mare este scris: Acest clopot sa fcut pe seama sfintei biserici neunite dinOradea-Mare, cu hramul Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, prin cheltuialanorodului grecesci romnesc neunit n anul 1803 n luna lui August, fiind nti ntretitori Pspki Mihai i Dimitrie Driva. Ad dei gloriam fusa sum per Franciscum Millner,Budae, Anno 180340. Pe alte dou clopote gsim: Acest clopot sa fcut prin cheltuialanorodului grecesc, srbesc i romnesc n anul 1804. Francisc Millner, Buda41. Chiar orud a episcopului unit Moise Drago, Jupneasa Dragoi Teodora, soaa jupnului StupaTeodor, negutor, se numra printre cei care fceau donaii bisericii42.

Donaii s-au fcut de ctre comunitatea macedoromn i Vechii Catedrale dinVelena: o candel ornat cu scena Rstignirii Domnuluieste, potrivit inscripiei n limbagreac, dania A lui Theodor Rusi, 177543, iar candelabrul mare cu doisprezece braelucrat n metal ornamentat a fost donat n 1781 de ctre Dimitrie Para i familia sa44. Chiarn curtea Catedralei au fost descoperite dou morminte din secolul al XVIII-lea apartinndfrailor Mag, comerciani macedoromni i cel mai probabil binefctori sau chiar ctitoriai lcaului45.

Dovad a legturilor ce s-au pstrat ntre macedoromnii de aici i cei de pemeleagurile natale stau diverse donaii primite de Biserica cu Lun, cum ar fi o mas

34 Este vorba despre biserica cu hramul Adormirii Maicii Domnului din Oradea sau Biserica cu Lun cummai este ea cunoscut, construit n secolul al XVIII-lea (1784-1790) prin numeroase contribuii primite de lacomunitatea macedoromn i nu numai. Punerea pietrei de fundaie s-a fcut la 9 noiembrie 1784. Pisaniacare consemneaz evenimentul, spat n piatr, este redactat n romn, greac i srb.35 n casa acestuia din strada Pea se deschisese n 1743 o capel ortodox i o coal. Vezi Din activitateabisericeasc a Episcopiei Ortodoxe a Oradiei..., p. 29.36 Nicolae Firu, Monografia Bisericii cu lun, Oradea, 1934, p. 65 (n continuare N. Firu, Monografia...).37 Antonius Bartal, Glossarium mediae ac infimae latinitatis Regni Hungariae, Budapesta, 1901, p. 383 apudDin activitatea bisericeasc a Episcopiei Ortodoxe a Oradiei..., p. 143.38 Nicolae Firu, Elementul romnesc..., p. 26.39 Din activitatea bisericeasc a Episcopiei Ortodoxe a Oradiei..., p. 48.40 Nicolae Firu, Monografia..., p. 67.41 Ibidem.42

Petre Dejeu, op. cit., p. 138.43 Florian Duda, Constantin Butic, Pr. Cosmin Pintea, Vechea Catedral Ortodox a Bihorului. Biserica dinVelena Orzii, Editura Brevis, Oradea, 2004, p. 58.44 Ibidem, p. 157.45 Ibidem, p. 160.

5


6/11


cioplit din marmur neagr sau o cdelni de argint46. Astfel de donaii au fost primite ide Catedrala Ortodox din Velena, dovada fiind un potir de argint ornat cu vrejuri stilizatei ciorchini de struguri47 .

i dac am vorbit despre lcauri de cult care au beneficiat de sprijinul material alcomunitii macedoromne, trebuie s avem n vedere i c din snul acestei comuniti

s-au ridicat cteva fee bisericeti a cror activitate a fost pus n slujba oamenilor deaici i a credinei. Episcopul Efrem Veniamin, cel confirmat de diploma imperial dinmartie 1695, dat de mpratul Austriei Leopold al II-lea, ca episcop al Oradiei, a fost, separe, de origine macedoromn48. Prin aceast diplom, mpratul confirma privilegiilemitropolitului din Karlovitz i jurisdicia peste mai multe episcopii, printre care i cea aOradiei, pe al crei episcop l amintete49. Efrem fusese sfinit de patriarhul srb Arsenie,cel care fugise din calea turcilor, cu mii de credincioi srbi, i emigrase n Ungaria50. ntimpul prigoanei pentru catolicizare a fost nchis i apoi forat s se uneasc, fiind numitla intervenia lui Ioan Gabeltici, un iezuit, episcop al srbilor unii51. Deoarece va regretapasul fcut, patriarhul Arsenie l va ierta i l va trimite ntr-o eparhie din Imperiul Otoman52.Ali cercettori sunt de prere c a plecat spre ara Romneasc din cauza angrenrii sale

ntr-un conflict cu episcopul Aradului53. Efrem Veniamin a pstorit credincioii de pe acestemeleaguri pn pe la 1707, n vremea rscoalei curuilor, cum noteaz el nsui n ctevarnduri pe o pagin a Tipiconuluiimprimat la Veneia n secolul al XVII-lea i primit cadoude la mitropolitul Sucevei n 169154. Nicolae Firu, avnd la baz argumente toponimicei de natur bisericeasc, a admis c, n ciuda faptului c timpul i circumstanele n careEfrem a ajuns la Oradea au rmas necunoscute, el se afla aici nc din timpul ocupaieiturceti i c armatele mprteti, la ocuparea cetii Oradea de la Turci, n anul 1692,l-au gsit aici55.

Episcopul ortodox Petru Hristofor (1708-1712), cel care i-a urmat lui Efrem, a fcutparte, dup spusele istoricului sibian Mircea Pcurariu, dintr-o familie de macedoromnistabilii la Oradea56. Despre acesta amintete un preot bihorean, care la o anchet religioasdin 1754-1756 a declarat c a fost hirotonit de episcopul Bihorului, Petru Hristofor57.Probabil c episcopul ordean a avut legturi cu episcopul Rmnicului, viitorul mitropolital rii Romneti Antim Ivireanul, i tot probabil c de la el au tiut credincioii ortodocidin Beiu s-i spun vicarului ungur Mihai Kebel, venit s-i atrag spre unire, c nu sevor supune unui alt episcop i s le arate carte de la Antim58. Petru Hristofor a fostultimul episcop care a hirotonit preoi n Oradea. Dup nfrngerea rscoalei curuilor, prindecretul leopoldin din 8 octombrie 1711 Episcopia Ortodox de Oradea a fost desfiinat,singura episcopie recunoscut fiind cea Romano-Catolic59.

Episcopul vicar Melentie Covaci (1700? 1770) este originar dintr-o familie emigratla nceputul secolului al XVIII-lea din Macedonia i aezat n prile Ineului (Bocsig, jud.

46 Nicolae Firu, Monografia.., p. 64-65.47 Florian Duda, Constantin Butic, Pr. Cosmin Pintea, op. cit.,p. 156.48 Ibidem, p. 58.49 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 30.50 Petre Ciuhandu, Mihai Apan, Adrian Apan, op. cit., p. 525.51 Ibidem.52 Ibidem.53 Radonici, Prilozi Neoplanta, 1909, vol. II, p. 180 apud Auel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p.30.54 Florian Duda, Constantin Butic, Pr. Cosmin Pintea, op. cit., p. 61.55 Nicolae Firu, Biserica Ortodox din Bihor n lupt cu Unirea 1700-1750, Tiparul Tipografiei i LibrrieiDiecezane, Caransebe, 1913, p. 165-166.56

Stelian Vasilescu, Oameni din Bihor. 1940-2000 dicionar sentimental , vol. I, Editura Iosif Vulcan,Oradea, 2002, p. 52.57 Ibidem, p. 51.58 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 30.59 Dan Ispas, Neam i lege romneasc n ara Beiuului, Editura Buna Vestire, Beiu, 1999, p. 47.

6


7/11


Arad). n 1734 episcopul srb al Aradului, Isaia Antonovici, l va hirotoni preot pentruparohia Bocsig dup informaiile unora, iar potrivit altora pentru comuna Fughiu-Oorheide lng Oradea60. Ulterior va trece la unire. Va fi numit preot n Diosig i protopop deOradea. A fost primul episcop sufragan al diecezei de Oradea. n 1756 a avansat ideeaconstruirii a dou seminarii, unul destinat pentru 24 de elevi iar cellalt pentru 12 clerici,

dar mprteasa Maria Tereza a considerat suficient existena seminarului latin de laOradea pentru instruirea preoilor61. A dorit desprirea de episcopia romano-catolic,ridicarea vicariatului la rangul de episcopie autonom, o mai bun nzestrare a preoilor.Totui nu s-a bucurat de prea mult autoritate, deoarece episcopul latin Paul Forgch i-angrdit-o ntr-att nct a devenit o simpl marionet n minile acestuia. Se va stinge dinvia la Oradea.

Probabil c au fost i ali preoi care s-au ridicat din mijlocul comunitiimacedoromne, dar din diverse motive nu au fost consemnai i nu au rmas date legatede activitatea lor spiritual n rndul credincioilor.

Pe lng fee bisericeti, macedoromnii ne-au dat mari oameni de cultur care i-au concentrat ntreaga energie n folosul cultivrii limbii romne, a religiei ortodoxe i a

ridicrii nivelului de cultur i educaie al locuitorilor din Bihor i din ntreaga Transilvanie.Unul dintre macedoromnii nscui la Oradea a fost Zaharia Carcalechi (1787-1856),

fiu al negustorului Carcalechi, care ulterior se va muta cu familia la Braov62. Fiul, stabilitn capitala ungar, a fost tipograf i a contribuit la rspndirea crilor romneti. La Budaa deschis o librrie, a editat cu ajutorul Imprimeriei Universitii cri n limba romn;aceste lucrri proveneau att din spaiul transilvan ct i de dincolo de Carpai. A sprijinit ntocmirea unei culegeri de maxime ecleziastice, filozofice i a unor note de cltorieaparinnd scriitorului Dinicu Golescu63. Lui i se datoreaz cea mai veche revist literar,Biblioteca romneasc, aprut la Buda n 182164. Aceast Bibliotec, ce se dorea afi o enciclopedie, cuprindea materiale de istorie, literatur, propagand pentru cultur,articole ce aveau ca scop popularizarea tiinei, tot felul de informaii, ndrumri practice,varieti65. A circulat att n Transilvania ct i n principate. Carcalechi a beneficiat despijinul material al lui Emanuil Gojdu, un mecenat al tipriturilor romneti din Buda.

Alexandru Gavra (1797-1884) s-a nscut i el la Oradea. A fost cel mai probabilnrudit cu familia Gavriletilor, macedoromni, ai crei reprezentani au susinut materialridicarea Bisericii cu Lun66. A fcut coala primar i pe cea secundar la Oradea, s-aliceniat n drept i apoi a fost cancelist n serviciul Comitetului Bihor. Cariera birocraticnu a fost adevrata lui chemare, dovad fiind examenul susinut la Pesta n faa unei comisiispeciale, Studiorum comissio, examen ce i va deschide drumul spre o strlucit carierdidactic67. Primul post obinut, dei n calitate de suplinitor, a fost acela de la catedra dearitmetic i geografie de la Preparandia din Arad n 1821; dup ali trei ani va fi numit

profesor public ordinar68

. Va ajunge n perioada 1865-1876 s ocupe funcia de directoral Preparandiei, calitate n care a depus toate eforturile pentru reorganizarea didactic iadministrativ a acesteia. Pe lng responsabilitile directoratului, Al. Gavra a suplinitla materii precum limba romn, limba maghiar, pedagogie, istorie, geografie, religie,fizic, economie, a predat lecii de gimnastic, de grdinrit i chiar lecii practice pentru

60 Iacob Radu, Istoria diecezei romne-unite a Orzii-Mari, schi cu prilejul aniversrii a 150 de ani de lanfiinarea aceleia 1777-1927, Oradea, Chiriaii Tipografiei Romneti, 1932, p. 21.61 Petre Ciuhandu, Mihai Apan, Adrian Apan, op. cit., p. 604.62 Florian Duda, Romnii din Oradea n epoca luminilor, vol. I, Oradea, 1996, p. 74.63 Ioan Horga, Mediatori culturali ai Europei Centrale din Epoca Luminilor: comerciani aromni,n AnaleleUniversitii din Oradea, Istorie-Arheologie, Tom XIII, 2003, p. 32.64

Florian Duda, op. cit., p. 75.65 Emanuil Gojdu. Bicentenar, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 36.66 Teodor Ne, Oameni din Bihor, Tipografia Diecezan Oradea, 1937, p. 77.67 Ibidem.68 Ibidem, p. 78.

7


8/11


viitorii nvtori69. Avem aadar portretul unui om care a depus o munc imens, carenu s-a dat n lturi de la nimic, care a ncercat de toate, al crui unic scop a fost acelade a-i ajuta colegii i elevii. Nu putem trece cu vederea nici ncercrile sale literare:a intenionat s ntemeieze la Arad un Cabinet al Muzelor Romne n care s publiceopere nsemnate, dou volume pe an, n primul rnd pe cele ale lui incai i Micu; a

publicat drama n cinci acte Monumentul incai=Klainean, adevrate lecii de romnismsusinute de corifeii colii Ardelene; n 1848 a publicat primul tom, singurul aprut dintr-un Lexicon istoricesc=religionariucare cuprinde literele A i B70. Toat munca i truda saau fost nchinate colii i culturii romneti, iar sufletul su sa druit fr cruare i ntreg,pentru luminarea Poporului Romn de la grania de apus a rii71.

i dac vorbim despre macedoromni i Oradea trebuie s-l amintim pe EmanuilGojdu. Familia Gojdu a prsit oraul Moscopole72 la fel ca i alte familii precum Sina,Pilta, Dumba i s-au aezat n Polonia. mprirea Poloniei ntre Rusia, Austria i Prusia lasfritul secolului al XVIII-lea i-a determinat pe acetia s plece spre Ungaria. Numeroaseorae precum Budapesta, Strigoniu, Micolt, Timioara, Arad, Oradea aveau populaie deorigine macedoromn n timpul mpratului Iosif al II-lea. Aici acetia au ridicat biserici

de rit oriental.Familia Gojdu, ca i familia aguna, se va stabili la Micolt. De aici o ramur va

merge n judeul Alba (Gojdu Elest, scriitor i jurist ce va fi asimilat de mediul maghiar 73),iar o alta se va stabili la Biharea. Emanuil Gojdu (1802-1870) s-a nscut la Oradea. Priniisi au fost Atanasie Popovici i Ana Poynar de Craidorol. A nceput s nvee carte lacoala primar ortodox din Oradea, apoi a fost elev al Liceului premostratens din oraulde pe Cri. Dup Teodor Ne74 i Mrk Sndor75, Gojdu ar fi ncheiat studiile gimnaziale laliceul catolic de la Eger. El nsui, n 1833, cnd a naintat o cerere mpratului Francisc alII-lea n scopul obinerii funciei de cenzor la tipografia din Buda, i-a anexat diplomele76.Apoi a urmat cursurile Academiei de Drept din Oradea (1820-1821), dreptul la Pojon(Bratislava) (1821-1822) i Budapesta. A fost practicant la Tabla regeasc din Budapesta,membru de drept n Casa Magnailor, comite suprem n comitatul Cara, deputat de Tinca.Va fi amintit de Ioan Cavaler de Pucariu alturi de ali membrii de origine macedoromnai comunitii bisericeti din Budapesta: Mocioni, Dera Guda, Muciu, Horvth etc.77.

Pe baza testamentului din iulie 1798, scris n limba vulgar neo-greac (prin acestact Emanuil Popovici lsa nepotului su Tnase Nasta Gojdu este vorba despre tatl luiEmanuil Gojdu, Atanasie Popovici, angajat n prvlia sa, ceva avere), aflat n posesiaepiscopului Roman Ciorogariu, dr. Ioan Lupa a conchis asupra originii macedoromnea familiei Gojdu: Descendena lui Emanuil Gojdu din tat i bunic de origine macedo-romn apare destul de clar din dovezile istorice pstrate pn n zilele noastre, nfindu-lca pe un vlstar viguros, rsrit in binecuvntata rdcin, care a odrslit i rodul vieii

eroice a Mitropolitului Andrei aguna78

.A publicat o serie de poezii n Szpliterturai Ajndk79. El participase alturi deun alt macedoromn, Zaharia Carcalechi, la saloanele literare organizate de AtanasieGrabovsky, la rndul lui macedoromn i unchi al lui A. aguna80. n 1827 a prezentat69 Ibidem, p. 79.70 Ibidem, p. 80.71 Ibidem.72 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 317.73 Ibidem.74 Teodor Ne, op. cit., p. 88.75 Emanuil Gojdu. Bicentenar, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 34.76 Ibidem, p. 35.77

Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 318.78 Ioan Lupa, Originea lui Emanuil Gojdu, ziarul Universul, februarie 1934 apud Monografia Almanah aCrianei..., p. 318.79 Ibidem, p. 317.80 Emanuil Gojdu. Bicentenar, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 35.

8


9/11


la judectoria din Pesta o petiie pe care, n loc s o ntocmeasc n limba latin, tnrulGoju a scris-o n maghiar. Se spune c judectorul, surprins de ndrzneala sa, ar fiexclamat: Quanta temeritas ab hoc juvene!81. De altfel, pledoariile i rechizitoriile salevor ajunge s fie publicate ca mostre n revistele de specialitate, att n Ungaria ct in strintate82. n calitate de prefect al Caraului (1861) a luat o serie de msuri cum ar

fi: a introdus n administraie limba romn, a numit funcionari romni, a ntemeiat unfond pentru nfiinarea unui liceu romn i a luptat pentru romnizarea liceului de stat dinLugoj83. Nu trebuie s uitm c, n acelai an, el a fost membru fondator al Asociaiuniipentru literatura romn i cultura poporului romn. Sprijinul su n afirmarea culturii ia limbii romne a fost unul constant i neobosit: Echipamentul su psihic, de un patentromnism i ortodoxie, se vdete la fiecare pas prin nvodul aparenelor. Semnul cruciicare introduce masa; cuvntul romnesc i cntecele naionale ce-i umpleau casa, veseliastudenilor romni adunai i bine primii n ospitalierul su cmin, destinuiau o caldsimire romneasc i respect fa de obiceiurile i tradiiile neamului i bisericii sale84. S-asituat n fruntea curentului care cerea desprirea de biserica srbeasc, afirmndu-se dreptprotegiuitorul crucii, al slovei i graiului romnesc85. A iniiat o subscripie n anul 1842

n cadrul comunitii ortodoxe din Pesta, pentru a sprijini refacerea Catedralei din VelenaOradiei86, distrus n urma incendiului devastator din 1836. i iat c achia nu sare departede trunchi: tatl su a fost unul dintre cei care a donat bani pentru construirea Bisericii cuLun i care a permis, pentru o perioad, parohiei ortodoxe s funcioneze n locuina sa87.Dar poate cea mai notabil contribuie a sa fost crearea Fundaiei Gojdu, instituit printestamentul din 4 noiembrie 1869, cu cteva luni nainte de trecerea n nefiin a mareluiom de cultur i mecenat. n unul din numeroasele sale discursuri, Emanuil Gojdu parcanticipase nfiinarea acestui fond de ajutorare pentru elevii i studenii fr posibiliti: Cafiu credincios al bisericii mele laud Dumnezeirea, cci ma creat Romn; iubirea ce amctre naiunea mea, nencetat m mboldete s strui n fapt, ce nc i dup moarte serump de sub gliile mormntului spre a putea fi pururea n snul naiei mele88. Fundaiava oferi burse de studii romnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria. Dorina lui Gojdu,de a ridica poporul romn la un nivel mai nalt de cunoatere prin educaie, i va gsirealizarea prin aceast fundaie, de sprijinul ei beneficiind tineri precum Traian Vuia,Octavian Goga, Teodor Ne, Victor Babe, Constantin Daicoviciu, Ioan Lupa. Numele irealizrile acestora vin parc s aduc un omagiu binefctorului lor.

Un alt ordean cu rdcini macedoromne a fost dr. Nicolae Poynar. Acesta, nscutn 1858, este fiul lui Ioan Poynar de Craidorol i al Mariei Jiga, fiica lui Nicolae Jiga i aAnei Cosperda, odrasl a vechilor familii de comerciani macedoromni din Oradea-Mare89. Studiile secundare le-a fcut la Liceul Ordinul Clugresc Premontrei, iar celeuniversitare la Oradea i Budapesta. Avocatura a nceput s o profeseze n 1891 la birourile

bunicului su. A fost numit n 1920 membru de drept n comitetul Fundaiei Jiga, dupce n 1906 fusese ales n comitetul general al Fundaiei Gojdu90. A fost membru al P.N.R.i primar al Aledului. Pentru struinele depuse n scopul nfiinrii parohiei ortodoxeromne i a capelei din Aled a primit titlul onorific de prim epitrop 91. S-a numrat printre81 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 317 (Ct ndrzneal din partea acestui tnr!).82 Teodor Ne, op. cit., p. 90.83 Ioan Lupa, Mitropolitul Andrei aguna, ed. a II-a, Sibiu, 1911, p. 299 apud Monografia Almanah aCrianei..., p. 319.84 Ibidem, p. 318.85 Ibidem.86 Florian Duda, Constantin Butic, Pr. Cosmin Pintea, op. cit., p. 135.87 Cartea bicentenarului Emanuil Gojdu 1802-2002, redactor coordonator Constantin Mlina, Oradea,

Biblioteca Judeean Gheorghe incai Bihor, 2003, p. 47.88 Ioan Lupa, Istoria bisericeasc a Romnilor Ardeleni, 1918, p. 243 apudTeodor Ne, op. cit., p. 98.89 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 320.90 Ibidem, p. 423.91 Ibidem.

9


10/11


primii tineri care a beneficiat de o burs de studii din partea Fundaiei Gojdu.Merit s-i amintim, chiar dac nu vom zbovi asupra lor, i pe nvtorii de la coala

ortodox din Oradea de la secia de predare n limba greac: Ion Kapitanovici, GheorgheWanghel, Ioan Renno, acesta din urm fiind ultimul nvtor nainte de desfiinarea acesteisecii, datorat numrului prea mic de elevi (n 1868), i pe directorul Konstantini (bazele

acestei coli au fost puse de comerciani macedoromni n 1754, iar la nceput limbade predare a fost greaca; tot ei vor contribui cu sume importante la ridicarea Bisericii cuLun)92.

Una dintre ultimele zvcniri ale comunitii macedoromne a fost cauzat de numirealui Atanasie Boco (1828-1863) ca singur paroh al Bisericii cu Lun. Cernd episcopului dela Arad revenirea la strile de mai nainte, cnd aveau i ei parohul lor, acetia vor primi osoluie la problema ridicat: numirea pentru grecii srbi a capelanului Ioan Papp (1831-1843)93.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea macedoromnii vor fi din ce n ce mai puin numeroi,pn ce vor ajunge s fie asimilai de populaia romneasc sau de cea maghiar. Familiiprecum Skutari, Cosperda, Spiridon, Guri, Konstantini, Pitzis, Koszta, Renno, Koardanis nu

mai exist. Totui, nu putem s-l trecem cu vederea pe un macedoromn care, dei nu s-anscut pe meleaguri bihorene (s-a nscut n localitatea Aminciu din Macedonia), a ajunss conduc la Oradea una dintre cele mai prestigioase reviste i s continue opera celuicare a nfiinat-o, Iosif Vulcan; este vorba despre M.G. Samarineanu. Acesta a participatla prima conflagraie mondial s-a nrolat voluntar n armat i a ajuns la gradul desublocotenent i a intrat n Ardeal pe la Braov n fruntea unei campanii din regimentul 6Vntori94. n oraul de sub Tmpa va nfiina, mpreun cu socialistul Aurel Cristea, GazetaTransilvaniei, va scoate revista umoristic Ghimpele i va publica primul su volum depoezii oapta clipelor trecute (1919) ce cuprinde evocri de dinainte i din timpul primuluirzboi mondial95. Vine la Oradea la cererea lui George Bacaloglu96 i devine redactor efla Cele Trei Criuri (va publica n paginile revistei poezii, cele de dragoste, adevrateromane fr note, fcndu-l cunoscut, proz cu accente memorialistice, colaborarea cupublicaia fiind una continu, i dup ce nu va mai fi directorul ei97), funcie pe care o vadeine i la ziarele Sentinela de Vest i Vestul Romniei. Acestor trei periodice ordene,dar i altora din ar, Adevrul Literar, Flacra, cu care colaborase nc de cnd eraadolescent, le va trimite versuri, impresii de cltorie, cronici literare i teatrale. n paralelcu aceste colaborri, face s reapar la Oradea Ghimpele, scoate n colaborare cu AurelLazr sptmnalul Bihorul i public al doilea volum de versuri, Tablou din Pind(1923), ce evoc amintiri legate de copilria petrecut n Macedonia98. n 1924 Ministerul nvmntului i va ncredina conducerea colii secundare romneti din Grebena,Macedonia, unde va sta pn n 1926, cnd se ntoarce la Oradea i reuete s scoat seria

a II-a a revistei Familia (1926-1929)99

. Tot n 1926 a fost numit director al Internatuluide Ucenici din Oradea. n 1929 apare Gazeta de Vest, trimite corespondene ziarelorCurentul i Cuvntul (cnd Curentul va mplini opt ani de apariie, Samarineanu,n calitate de vechi colaborator, va scrie cteva cuvinte de laud la adresa publicaiei i a

92 Petre Dejeu, op. cit., p. 137.93 Ibidem, p. 172.94 Autrel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 439.95 Teodor Ne, A doua carte despre oameni din Bihor, Comitetul pentru Cultur i Educaie Socialist aljudeului Bihor, 1979, p. 167 /n continuare T. Ne, A doua carte...).96 Fost colonel de artilerie, George Bacaloglu a ntemeiat Reuniunea Cele Trei Criuri i apoi revista cu

acelai nume.97 Contribuii culturale bihorene, Comitetul de Cultur i Educaie Socialist al Judeului Bihor, Oradea, 1974,p. 361-362.98 Teodor Ne, A doua carte..., p. 167.99 Aurel Tripon, Monografia Almanah a Crianei..., p. 439.

10


11/11


ntemeietorului su n Familia100), i redacteaz pentru un interval de timp scurt ziarulTimpul101. Va publica romanul Roman fr note, nuvelele Costa Vlahias i dramaKyazim. n 1934 apare primul numr al revistei Familia seria a III-a (1934-1939). npaginile acesteia va publica versuri, proz, va milita pentru o apropiere romno-maghiar,pe plan cultural ndeosebi102, va scrie recenzii103, va ncerca s demonstreze rolul util al

cinematografului n culturalizare i naionalizare104

. Articolele sale apar i sub semnturalui M. San-Marino. Dup Dictatul de la Viena, directorul Familiei se va muta la Bucuretiunde-i va continua activitatea publicistic; va edita seria a IV-a a revistei i va colabora cuo serie de publicaii, dintre care amintim Luceafrul din Sibiu, sub redacia lui OlimpiuBoito i V. Papilian. S-a stins din via n 1959 dup o lung suferin. De-a lungul cariereisale a fost nconjurat de muli colaboratori, fie locali fie din alte zone ale rii, printre eiaflndu-se i civa macedoromni105: Theodor Capidan, lingvist, membru al Academiei,Victor Eftimiu, poet, dramaturg, academician, Ovidiu Papadima, eseist, istoric i criticliterar i Ion Samarineanu, om de litere, prezen constant n rndurile Familiei.

M.G. Samarineanu, acest animator cultural, a reuit s adune n paginile tuturorpublicaiilor sale, dar mai ales n Familia, contribuiile valoroase ale unor poei, prozatori

i critici ai acelei perioade. A fost omul de cultur care a neles c o publicaie de provincienu trebuie s reflecte doar spiritul provincial, ci trebuie s se raporteze i s-l consolidezepe cel naional.

Iat, aadar, cteva exemple dintre cele mai elocvente privind rolul comunitiimacedoromne i al oamenilor care s-au ridicat din snul ei. n momentul n caremacedoromnii au dat de un mediu romnesc, aspiraiile lor par a se fi contopit cu celeale romnilor. Redeteptarea naional a romnilor din Transilvania datoreaz foarte multintelectualitii de origine macedoromn (aguna, Sina, Gojdu) emigrat din Moscopole. n fapt, peste tot unde au emigrat, ei au contribuit la ridicarea cultur, economici la emanciparea naional a respectivelor popoare (vezi cazul Greciei, al Serbiei).Macedoromnii au fost acel popor care, mpiedicat de fore interne dar i externe care i-au conjugat puterile, n loc s se realizeze pe sine, i-a druit ntreaga energie popoareloralturi de care a convieuit.

100 Familia, Seria III, Anul II, ianuarie 1936/1, Institutul de Arte Grafice A. Sonnenfeld Societate A.N.,Oradea, p. 105: Cuvntul a nsemnat un triumf. i din el a purces apoi cu i mai mult amploare ziarulCurentul cruia Pamfil eicaru i-a dat via i duh din vigurosul duh al formidabilului su talent. (...)Curentul sa impus i, astzi, nsemneaz o for.101 Teodor Ne, A doua carte..., p. 167.102 Vezi Familia Seria III, No. 4, Iulie-august 1935 ntre maghiari i romni pe marginea curentului de

apropiere i Familia Seria III, Anul II, ianuarie 1936/1, Ne putem nelege noi i ungurii?.103 Vezi Familia Seria III, Anul III, nr. 7-8, septembrie-octombrie 1936, la Note Pentru legionari de C.Z.Codreanu.104 Vezi Familia Seria III, Anul I, No. 9, Ianuarie 1935.105 Teodor Ne, A doua carte..., p. 166.

11

macedoromânii din bihor (românia). oameni și fapte -gabriela ananie

Documents