m g konning

7/29/2019 M G Konning

1/119

M.G. de Koning

COMENTARIU ASUPRAEPISTOLEI CTRE

ROMANI

Oude Sporen 2008

Introducere................................................................................................6

1.Evanghelia lui Dumnezeu (Romani 1.1-7)..............................................8

2.Dorul lui Pavel (Romani 1: 8-15)..........................................................10
http://www.oudesporen.nl/http://www.oudesporen.nl/


2/119

3.Evanghelia - puterea lui Dumnezeu n mntuire..................................13

4.Omenirea fr Dumnezeu (Romani 1:22-32).......................................16

5.Judecata dreapt a lui Dumnezeu (Romani 2: 1-8)..............................19

6.Iudeii i neamurile (Romani 2:9-16).....................................................22

7.Iudeii i legea (Romani 2:17-29)..........................................................25

8.Dumnezeu adevrat, orice om mincinos (Romani 3:1-8).....................28

9.Nimeni nu este neprihnit (Romani 3: 9-20).........................................31

10.Neprihanirea prin credin (Romani 3: 21-31)....................................34

11.Un om fericit (Romani 4:1-8)..............................................................37

12.Urmaii lui Avraam (Romani 4: 9-17).................................................39

13.Absoluta siguran a credinei............................................................4114.Pace, intrare liber si speran; Prezent, trecut i viitor (Romani 5: 1-2) '.

..................................................44

15.Lauda n necazuri i lauda n Dumnezeu (Romani 5: 3-11)...............46

16.Pcatul originar (Romani 5: 12-14)....................................................49

17.Hristos i Adam (Romani 5: 15-21)....................................................52

18.Eliberarea de sub puterea pcatului (Romani 6:1-7)..........................54

19.Triete pentru Dumnezeu ! (Romani 6:8-14)....................................57

20.Slujind sub Har (Romani 6:15-23)......................................................59

21.Dezlegai de lege (Romani 7: 1-6)......................................................61

22.Prin lege este cunotina pcatului (Romani 7:7-13)..........................63

23.Lupta sub lege (Romani 7:14-25).......................................................66

24.Umblarea n Duhul (Romani 8:1-7)..................................................69

25.Dac Duhul locuiete n tine (Romani 8:8-14)...................................72

26.Motenirea lui Dumnezeu (Romani 8:15-21).....................................75

27.Duhul te ajut n slbiciunea ta (Romani 8: 22-27)............................78

28.Chemai conform scopului lui Dumnezeu (Romani 8:28-30).............81

29.Dumnezeu este pentru tine (Romani:31:39)......................................84

2 Comentariu asupra Epistolei ctre Romani


3/119

30.Dragostea lui Pavel pentru Israel si avantajele lui Israel (Romani 9:1-5).........................................................................................................87

31.Alegerea lui Israel de ctre Dumnezeu (Romani 9:6-13)...................9032.Dumnezeu este Suveran (Romani 9:14-18)......................................93

33.Vasele mniei i vasele ndurrii (Romani 9: 19 - 23).......................96

34.Neamurile i Israel (Romani 9:24-33)................................................98

35.Hristos este sfritul legii (Romani 10:1-4)......................................101

36.Crede cu toat inima ta i mrturisete-te cu gura ta......................103

37.Picioare frumoase (Romani 10:12-15).............................................105

38.Predicarea respins.........................................................................10739.O rmi care amintete de alegerea prin har (Romani 11:1-6) ........

...............109

40.Cerea i primirea lui Israel. (Romani 11:7-14).................................111

41.Mrturia lui Dumnezeu pe pmnt...................................................113

42.Mndria va avea o cdere (Romani 11:18-22)................................115

43.Darurile i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile (Romani 11: 23-29).......................................................................................................117

44.Lui fie slav n vecii vecilor (Romani 11:30-36)...............................120

45.A fi schimbai (Romani 12:1-2).........................................................122

46.Care este sarcina ta (Romani 12:3-8) ?...........................................124

47.Reguli pentru o via cretin - I (Romani 12: 9-13)........................127

48.Reguli pentru viaa cretin - II (Romani 12:14-21).........................130

49.Autoritile (Romani 13: 1- 17).........................................................132

50.mbrac-te n Domnul Isus ! (Romani 13:8-14)................................135

51.A se privi unul pe altul (Romani 14: 1.7)..........................................138

52.Totul pentru Domnul (Romani 14:1-6).............................................14053.Nu fi o piatr de poticnire pentru fratele tu Romani (14: 15-23) ....143

54.Primii-v unul pe altul dup exemplul Domnului Hristos (Romani 15:1-7).......................................................................................................146

55.Evanghelia pentru iudei i pgni (Romani 15:8-13).......................149



4/119

56.Lucrarea lui Pavel (Romani 15:14-21).............................................152

57.Cum a luat Pavel hotrrile sale (Romani 15:22-33).......................155

58.Salutri i mult mai mult (Romani 16:1-16)......................................158

59.Fii nelept pentru ceea ce este bun (Romani 16:17-24)..................161

O doxologie (Romani 16: 25-27)

164Comentariu asupra Epistolei

ctre Romani Autor: M.G. de Koning

2001 Daniel -

Verlag PF

1114,17277 Retzow

www.daniel-

verlag.de

ISBN 3-935955-11-1

Traducere Ramona Ion - 2008

Versetele sunt preluate din Biblia tradus de Dumitru Cornilescu.INTRODUCERE

Drag prietene,

Am scris aceast carte pentru tine. Cnd am scris-o, am ncercat sm pun n locul tu. M-am gndit la tine ca la unul care:

-l cunoti de puin timp pe Domnul Isus

-l cunoti de mai mult timp pe Domnul Isus

dar ca la unul care n ambele cazuri, vrea s aib o mai strns

http://www.daniel-verlag.de/http://www.daniel-verlag.de/http://www.daniel-verlag.de/http://www.daniel-verlag.de/


5/119

relaie cu Salvatorul care a murit pentru tine, ca s i dea viaa.

Pn acum poate n-ai fi fost nc interesat s l cunoti mai bine. Amexperimentat i eu cndva o asemenea stare. Dar a avut loc oschimbare i aceasta este extraordinar.

n primul rnd ns este extraordinar pentru Domnu Isus. El apreciazfaptul c a devenit important pentru tine. El va rsplti o asemeneaatitudine.

n al doilea rnd este i pentru tine extraordinar. Vei descoperi, cebogie inestimabil este Biblia, pe care o ai n mn. Cu ct o citetimai mult, cu att mai mult vei vedea cum crete dragostea ta pentruDomnul Isus. Nu conteaz ct de btrn sau tnr eti. Ce conteazeste care sunt sentimentele tale fa de Domnul Isus i ce nseamnEl pentru tine. Iat ce motivaie ai acum s citeti mai mult Biblia. Prinintermediul aceastei cri, doresc de fapt s te ajut. Ea este ca unajutor pentru un studiu intensiv.

i dau cteva indicaii n acest sens:

1.F-i rost de o traducere bun a Bibliei. (n.t. noi o consideram cacea mai potrivit pe cea a lui Dumitru Cornilescu, ediia 1921)

2.Am ncercat s scriu aceast carte ntr-un mod care te ncurajeazs foloseti Biblia. La nceputul i sfritul fiecrei seciuni, am listatversetele biblice care aparin acesteia. Te ncurajez s citeti acesteversete nainte i dup citirea seciunii. Ar fi o idee bun s ii Bibliadeschis la acele versete, astfel ca s le citeti cu uurin.

3.Autodisciplina este foarte important. Tu trebuie s fii dispus s teautodisciplinezi s i faci timp s nelegi Biblia mai bine. Tu ai nevoies citeti Biblia la un timp stabilit de tine ca optim. Ca s te ajut nacest sens, am mprit aceast carte n 60 de seciuni. Poi citi oseciune, cu versetele ei n fiecare zi, cam n 15 minute. Tu i iei maimult timp s mnnci n fiecare zi, i desigur hrana spiritual este lafel de important ca i cea fizic. Dac reueti s te autodisciplinezi

n acest sens, vei vedea dup dou luni ce ai realizat. i prezint una

dintre cele mai splendide epistole ale Bibliei. M rog ca tu s ajungitreptat la convingerea c ntreaga Biblie este o carte minunat.



6/119

Middelburg, Olanda, Iulie1992

Adresa mea::

Montierestraat 18, NL-4355 CK

Middelburg Telefon i Fax oo31-

18-638458 Email:

[email protected]

1. EVANGHELIALUI DUMNEZEU (ROMANI 1.17)

"Romani" este prima epistol (sau scrisoare) a Noului Testament.Dac ai nceput incursiunea lecturrii Bibliei cu Romani ai fcut oalegere bun. n aceast epistol vei afla cum te-a vzut Dumnezeu

n timp ce erai nemntuit i cum te vede El acum cnd l cunoti peDomnul Isus Hristos ca Mntuitor al tu. Aceast cunotin i va dasigurana c ai fcut o alegere corect. Va trebui ns s mai nveicum s umbli pe crarea cretin i vei tii c aceast crare este

cea adevarat. Pavel ( inspirat de Duhul Sfant) a fost ales deDumnezeu, s i vorbeasc de aceast cale n aceast scrisoare. nprimul verset el ne spune despre ce intenioneaz s vorbeasc"Evanghelia lui Dumnezeu".

Evanghelia pe care a primit-o nu a fost fcut de om, ci a venit de laDumnezeu. Este Evanghelia Lui. n trecut Dumnezeu a vorbit deaceast Evanghelie prin proorocii Si. Poi citi n versetul 2 despreaceasta. n Vechiul Testament, numit "Sfnta Scriptur". Dumnezeui-a testat poporul n mod repetat s vad dac ei l slujesc, dar ei aufalimentat de fiecare dat. n final Dumnezeu le-a fcut cunoscut cEl va interveni. Aceasta s-a ntmplat cnd El L-a trimis pe Fiul Su.Coninutul Evangheliei lui Dumnezeu " privete pe Fiul Su" (versetul3). Aceast Evanghelie nu este o religie, ea vorbete despre oPersoan cu care tu ai o relaie vie prin credin. Despre Fiul luiDumnezeu se pot gsi multe n Biblie. Tu poi doar s ncepi sdeslueti adevratul neles al oricrei poriuni din Scriptur dacvrei s vezi ce se spune despre Domnul Isus. Versetele 3 i 4

menioneaz dou lucruri cu privire la El, care sunt importante pentru

mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


7/119

a nelege coninutul epistolei. Mai nti, El Sa "nscut din smna luiDavid". Ca smn sau descendent din David, Domnul Isus a fostdestinat tronului lui Israel n Ierusalim. Dar cnd Israel L-a renegat,urcarea Lui pe tron a fost amnat. n Romani 9-11 vei vedea cumDumnezeu i va mplini promisiunile pe care El le-a fcut lui David. nal doilea rnd, ce se spune despre Domnul Isus, rezult dinrespingerea Lui de ctre poporul Su, Israel. Duhul Sfnt, care acondus pe Domnul s moar ca om prin crucificare, a fcut aceastaclar, a declarat c El este Fiul lui Dumnezeu, cnd a nviat din mori.

nvierea Lui din mori (n timp ce oricine altcineva rmne mort a fostconform Duhului Sfineniei). Aceasta este important: tot ce a fcut

Domnul Isus n timpul vieii Sale a fost n total acord cu Duhul Sfnt.Din moment ce totul era n armonie cu voina lui Dumnezeu i tim cn-a fcut nici un ru n viaa Lui, n cele trei ore de ntuneric, copleitde suferin a venit n contact cu rul. El a fost fcut pcat i asuportat pcatele noastre n trupul Su. De aceea Dumnezeu L-a

judecat pentru pcatele noastre i I-a dat plata pcatului, adicmoartea. Cnd El a nviat, Duhul Sfineniei a putut s se uneasc cuEl pe deplin, din moment ce toate pcatele i faptele rele au fost

complet judecate n El. Dac poi vedea acum cine este Domnul Isusi ce a fcut, nu va fi greu s-L primeti ca Domn al vieii tale. Pavel afost aa de impresionat de aceast persoan c a vrut s plece latoate neamurile i s aduc pe oameni la ascultare prin credina n El(versetul 5). Eu sper c ceva va radia din viaa ta i a mea, att ncuvinte ct i n fapte astfel ca alii s vin la ascultare prin credina nDomnul Isus.

Citim din nou Romani 1: 8-15Gnd: Spune-I lui Dumnezeu cu cuvintele tale cine este Domnul Isuspentru tine.

2. DORULLUI PAVEL (ROMANI 1: 8-15)

"Mai nti, mulumesc lui Dumnezeu". Unul din primele lucruri pe carePavel l are n vedere n aproape orice scrisoare pe care a scris-o

este s mulumeasc lui Dumnezeu pentru credincioi. Noi locuimntr-o lume plin de oameni nemulumitori. Noi chiar ne permitem s



8/119

fim influenai de aceast atitudine de nerecunotin i s uitm cDumnezeu tie aceasta. Iat de ce Pavel, ne ndeamn s mulumim.

A mulumi este o expresie a bucuriei i a fericirii.

Noi i mulumim lui Dumnezeu pentru lucrurile pe care le primim de laEl pentru c tim c doar Dumnezeu ne poate da lucruri bune. Amcitit odat de un om care i-a fracturat coloana n urma unei cderi ia ajuns ntr-un scaun cu rotile. La nceput a blestemat pe Dumnezeu,dar dup ce a fost mntuit, a spus: "Cnd voi sta naintea tronuluidivin, i voi mulumi pentru c mia rupt spatele. Dac Dumnezeu m-arfi lsat s triesc n felul meu, a fi ajuns n iad." Lucrurile pe careDumnezeu le face ne vor face ntotdeauna mulumitori.

I-ai mulumit vreodat lui Dumnezeu pentru frai i surori i ceilalicredincioi ? Poate prietenii de altadat te-au prsit, dar alii le-auluat locul.

Pavel a auzit despre credincioii din Roma deoarece despre credinalor s-a spus n toat lumea. Gndurile care i ocupau mintea erauconectate la credina lor.

Duhul i viaa lui raional erau ocupate cu un singur lucru: a sluji lui

Dumnezeu, prin Evanghelia Fiului Su. Dac tocmai ai fost mntuit,multe gnduri ale vieii tale mai dinainte i pot nc ocupa mintea. Iatde ce este bine s te gndeti la Domnul Isus i la lucrurile privitoarela El.

Pavel tnjea s mearg la credincioii din Roma. El nu-i vzuseniciodat, dar se interesase de ei. El i amintea n mod constant nrugciunile lui.

Ei aveau nevoie de ncurajare i el putea da " vreun dar

duhovnicesc". El prezint imediat dup aceasta o explicaie" ca s nembrbtm laolalt n mijlocul vostru, prin credina pe care o avemmpreun i voi i eu".

Noi de asemenea avem nevoie de ntrirea credinei noastre. Iat dece ar trebui s venim mpreun i s ne mprtim experienelecredinei noastre unul altuia. Este o mngiere pentru ambele pri inu conteaz la ce nivel de cretere spiritual eti tu sau ceilalicredincioi, dac sunt nou nscui sau maturi spiritual. Aceasta erarealitatea despre Pavel i despre credincioii din Roma. Pavel aveamult experien n credin, dar avea nevoie s fie mngiat de



9/119

credincioii din Roma, dei acetia aveau mai puin experien ncredin. Aadar respect pe toi credincioii. Ei au nevoie de tine itu ai nevoie de ei. Pavel dorise deseori s mearg la Roma, deoarecevoia s aibe roade de la ei. El nu cuta slav, dar era dator luiDumnezeu pentru c El l chemase la aceast lucrare i i dduseaceast responsabilitate. El putea s se descarce de aceast datoriedoar dac predica Evanghelia. Nu-L cunoteau oare deja acetioameni pe Domnul Isus? Ba da, dar Evanghelia nu implic numaipredicare, ea implic i credin i pocin. Cuvntul "Evanghelie",

nseamn "vestea bun". Este numit Evanghelia lui Dumnezeu,deoarece n ea este exprimat dragostea din inima lui Dumnezeu.

Dumnezeu ne spune: "Pocii-v i credei n Domnul Isus", dar ares ne spun mult mai mult dect att ! Desigur, pn nu ne-am pocitde pcatele noastre, nu putem descoperi tot ce vrea El s tim, dininima Lui. Este bine pentru noi c Pavel n-a putut merge la Roma. Ela trebuit s scrie aceast epistol cretinilor de acolo i astfel, amluat i noi mai bine cunotin de Evanghelia pe care dorea el s le-opredice.

Acum citim din nou n Romani 1: 8-15.

Gnd: S mulumim lui Dumnezeu pentru fraii i surorile nHristos. S aducem numele lor naintea Lui.3. EVANGHELIA -PUTEREALUI DUMNEZEUN

MNTUIRE.

Te-ai ruinat vreodat de Evanghelie ? Eu da ! Cred c motivul estec noi nu am realizat nc pe deplin puterea activ a lui Dumnezeu nEvanghelie. Noi dm prea mare atenie la ceea ce cred oamenii,pentru c suntem mai preocupai cu reacia lor fa de noi. Dar n-aidescoperit efectul mntuirii Evangheliei pentru poporul pierdut ? Nucrezi aceasta? Ai devenit un prta al acestei mntuiri prin credin.Poate n trecut ai ncercat s-i ctigi mntuirea trind ct mai

correct posibil. La un moment dat ns ai neles c omul nu are nici oputere de a se mntui. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu vine n



10/119


11/119

minunilor pe care le vede n jurul lui n creaie. Faptul c exist unDumnezeu, ar trebui s l conduc spre a-L slvi i a-I mulumi luiDumnezeu.

Oricum, rezultatul trist este c acel care i nchide mintea pentruDumnezeu cade n nebunie (ca evoluie) i i pierde orice lumin aoriginii, nelesului i scopului vieii. Inima lui nebun este ntunecat.

Ce putem atepta de la un astfel de om?

Citete din nou Romani 1:16-21Gnd: Cere-i lui Dumnezeu s te ajute s nu-i fie ruine deEvanghelie.

4. OMENIREAFR DUMNEZEU (ROMANI1:22-32)

Aceste versete i vor arta de ce este n stare omul. Adesea, sencearc a ne face s credem c oamenii pot fi fcui buni, c de fapt,prin moral i alte metode asemntoare omul se mbuntete.

Adevrul este exact invers i Dumnezeu spune clar acest lucrudespre om. El descrie cinstit (poate de aceea pare dur) ct de adnca czut omenirea dup ce I-a ntors spatele lui Dumnezeu. Ce spuneDumnezeu aici a fost adevrat att pentru mine ct i pentru tine

nainte ca s-L acceptm pe Domnul Isus ca Mntuitor. Este odescriere a modului n care am trit. Dumnezeu nu a creat omenirea

n nelegiuire. Geneza 1:31 spune: "Atunci Dumnezeu a vzut tot ceeace facuse i iat, toate erau foarte bune."

Aceasta include omenirea, dar cnd o persoan abandoneazlegatura sa cu Dumnezeu, el este lsat singur de ctre Dumnezeu.Citim aceast fraz de trei ori n acest paragraf: (versetele 24, 26,28). Cnd oamenii abandoneaz slava incoruptibilului Dumnezeu i linlocuiesc cu altceva care arat ca un om sau animal pieritor,Dumnezeu reacioneaz. El i abandoneaz necuriei poftelorinimilor lor. Poi vedea rezultatul acestui lucru in jurul tu.

Oamenii care schimb adevrul lui Dumnezeu ntr-o minciun suntabandonai de Dumnezeu. Ei se cufund n patimi scrboase:

homosexualitate, att pentru brbai ct si pentru femei. Astzi,



12/119

aceasta este numit o alternativ a stilului de via, pe care noi nu artrebui s o acceptm. Mai degrab, noi citim aici c aceasta este o

judecat a lui Dumnezeu; ei primesc n ei nii ceea ce merit pentruvoia minilor lor.Dac o creatur este onorat si adorat mai presus de Creator,atunci acesta este rezultatul. Dumnezeu l-a creat pe om ca s-Lcinsteasc si s-L slveasc. Dumnezeu a inserat aceasta n chiarnatura uman. Abilitatea de a ajunge la adevarata umanitate vinedoar cnd oamenii triesc pentru Dumnezeu. Dac omul face aa, elva experimenta cea mai mare bucurie i fericire. Aceasta a doritDumnezeu cnd l-a creat pe om, dar dac omul nu acioneaz

corespunztor, Dumnezeu l abandoneaz pe om unei viei de relaiianormale pe care Pavel le descrie aici.

Aceast situaie se poate vedea din ce n ce mai mult n jurul nostru,iar anormalitatea ei este clar negat. Este considerat fals a spuneceva mpotriva acestui lucru, iar nou ni se cere s l acceptm canormal, sau poate s facem fa acuzaiei de discriminare. Iat cumadevrul lui Dumnezeu este schimbat n minciun, n aa-numiteleri cretine din Vest.

n al treilea rnd, Dumnezeu renun la poporul Su i aceasta sentmpl aa cum este descris n versetul 28. Din moment ce ei lscot pe Dumnezeu din gndurile lor, Dumnezeu i las n voia "miniilor blestemate" sau a unui mod de gndire pervertit. Iat de ce ei

ncep s triasc fr respect.

La acest punct se poate ntocmi o list lung. Poi recunoate curuine unele lucruri pe care, de asemenea, le-ai fcut i tu. Tot ce aiadunat este mai degrab "moarte" dect satisfacia i plcerea la

care te-ai fi ateptat. Toate aceste lucruri sunt prezente n inimaomului i descoperite n faptele lui cnd triete fr s in seamade Dumnezeu. Omul produce, pentru el nsui i pentru alii, lucruricare trebuie considerate moarte.

Nu este nimic bun n acestea, n faa lui Dumnezeu. Adnc, n inimilelor, ei tiu ce gndete Dumnezeu despre aceste lucruri, dar nu lepas. Ei i triesc viaa cum le place i sunt de acord cu aceia caretriesc la fel.

Citim din nou Romani 1:22-32



13/119

Gnd: Spune-I lui Dumnezeu c El este drept n judecata Luiasupra omenirii.

5. JUDECATADREAPTALUI DUMNEZEU (ROMANI 2: 1-8)

Poate cunoti oameni care tiu exact cum ar trebui s se comportealii. Lor le place s spun despre deficienele altora. Aceti oameninu sunt cei care triesc depravat, descrii in capitolul 1, dar cnd ivd pe alii care triesc astfel, i condamn.

Nici nu le trece prin minte c, fcnd aa, ei se condamn pe ei iniipentru c asemenea lucruri sunt prezente i n inimile lor.

Un exemplu se gsete n Ioan 8:1-11. Conductorii poporului Israelau venit la Domnul Isus cu o femeie prins cnd svrea preacurvia.

Rspunznd la ntrebarea cu privire la ce s faca cu ea, Domnul le-aspus: "Cine este fr pcat dintre voi s arunce cel dinti cu piatra nea"(versetul 7). Auzind acestea, au plecat toi ! Nici unul dintreacuzatori nu era fr pcat.

n inimile lor, toi fcuser acelai pcat. Aceasta este ntr- adevr orealitate pentru orice persoan care crede c nu este vinovat depcatele grozave pe care le arat la alii, dar tu i cu mine tim c einu vor scpa de judecata lui Dumnezeu care va veni n dreptate.

Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca lucrurile ascunse aleoamenilor (versetul 16). Atunci va deveni clar c Dumnezeu a vzut

ntotdeauna ce fceau oamenii.

Din fericire, este o alt parte a problemei. Exist mila lui Dumnezeu,datorit creia tu i orice alt credincios ai venit la pocin.

Ce comoar de buntate, ndurare i rbdare exist la Dumnezeu !Dumnezeu nu a vrut ca tu s continui pe drumul

ruinei. El te-a ntlnit i te-a lsat s vezi ce erai i ce ar fi ajuns dintine.

Contiina ta a fost fcut activ i te-a fcut s accepi c judecatalui Dumnezeu ar fi trebuit s te loveasc. Pocina nseamn s te

vezi cum te vede Dumnezeu i s-I accepi judecata asupra ta aacum o meritai.



14/119

Tu altdat aveai gnduri mari despre tine i nesemnificative pentruDumnezeu. Aceasta s-a schimbat radical n tine i acum tu te vezimai nensemnat i L vezi mare pe Dumnezeu.

Acesta este chiar punctul de pornire pentru restul vieii tale, dar noiavem nevoie sa continum s nvm din ce n ce mai mult acestea.

Aceast nou imagine a ta i a lui Dumnezeu i-a fost dat prin milaLui. Oamenii care trec pe lng mila divin i arat inima lor

mpietrit i nepocit.

O asemenea persoan arat c este destul de bun ea nsi ca sapar naintea lui Dumnezeu. Chiar dac faptele pot aprea bune n

ochii notri, toate faptele fcute cu o inim nepocit formeaz ogrmad mereu, crescnd peste care va veni judecata luiDumnezeu n ziua mniei. Dumnezeu va judeca cu dreptate fapteleomului i l va rsplti dup ce a fcut.

El d via venic oricruia care caut slav, onoare i neputrezire,insistnd s fac fapte bune conform standardelor divine - tot ce eposibil pentru o persoan mntuit.

Dar Dumnezeu i va npusti mnia peste toi cei care au urmat

instinctele naturale ale inimilor lor i nu au inut cont de drepturile luiDumnezeu.

Nici un om nu va primi viaa venic de la Dumnezeu ca rsplatpentru viaa lor exemplar i fr greeli. Doar Domnul Isus a fostdesvrit i El, care a meritat viaa, a gustat moartea.El a fcut-o cu bun stiin, i acum El, care este Viaa nsi, d viaavenic oricrui care i recunoate neputina de a o ctiga prinpropriile puteri.

Citete din nou Romani 2:1-8

Gnd: Gndete-te la un mod de a prezenta Evanghelia cuiva carecrede c duce o via corect.

6. IUDEIIINEAMURILE (ROMANI 2:9-16)

S ncepem cu o recapitulare. Romani 1:19-32 vorbete despreneamuri. Apoi n Romani 2:1-8 Pavel se adreseaz oamenilor care



15/119

cred c ei nu sunt la fel de ri ca i neamurile.

Acum n versetele 9-16, Pavel continu acest subiect, dar face o

distincie ntre cele dou grupuri de oameni: iudei i greci. Grecii suntde asemenea numii neamuri sau pgni.

Cuvntul "pgn" tradus ca "grec" nu nseamn doar cei frcivilizaie. Cnd el se adreseaz pgnilor, grecilor sau neamurilor,Pavel se refer la toate persoanele care nu sunt iudei - cei cu careDumnezeu nu a avut o relaie special cum a avut cu iudeii.

Iudeii sunt oamenii crora Dumnezeu le-a facut cunoscut voia Lui,dndu-le legea. Dumnezeu nu s-a fcut pe sine cunoscut neamurilor

la fel.Ai putea s aplici aceasta n viaa ta. Exist oameni care au crescutntr-o familie cretin i exist oameni care au crescut n familii ncare voia lui Dumnezeu nu a fost cunoscut.

Chiar i aa, Dumnezeu nu arat favoritism sau ine parteapersoanelor la viitoarea judecat. Cine face ru, fie iudeu, fie grec, vaprimi necaz de la Dumnezeu i va fi chinuit pentru c a trit doarpentru el, gndindu-se cum ar putea scpa de judecata lui

Dumnezeu.Cine face fapte bune, fie iudeu, fie grec, va primi slav, cinste ipace. Diferena este standardul care este aplicat pentru judecat.

Iudeii si grecii au primit amndoi ceva de la Dumnezeu prin care eitiu ce e bun i ce e ru. Dumnezeu le-a dat iudeilor o lege n care Elle-a fcut cunoscut ce urmau s fac.Ei vor fi judecai dup aceast lege. Neamurile nu au avut niciodat olege i vor pieri fr ea, dar ei au altceva - o contiin. De exemplu,

cei mai muli pgni tiu din fire c ar trebui s nu fure, chiar dacDumnezeu nu le-a spus printr-o lege. Dac ei nc plnuiesc s facasta, ei vor fi frmntai de contiina lor. Dac aceasta le vorbete idac vor asculta vocea constiinei lor, nu vor fura.

De aceea ei arat c lucrarea legii este scris n inimile lor, pentru cn lege este scris: "S nu furi"(Exod 20:15).

Cine face ce spune legea, chiar dac nu i-a fost facut cunoscutniciodat, va fi ndreptit. Nu conteaz dac ai auzit voia lui

Dumnezeu sau nu, ci conteaz daca faci ce vrea Dumnezeu.



16/119

Fiecare persoan, chiar dac este ignorant fa de Dumnezeu sauvoia Lui, a primit o contiin de la cderea lui Adam, prin care elcunoate diferena dintre bine i ru.

Aceast contiin este format sau deformat proporional cuvalorile stabilite de prini sau societatea nconjurtoare. O persoanpoate ncerca s nu asculte vocea constiinei lui, dar, adnc n inimalui, ea este nc acolo. Alii n jurul lui i pot aminti de aceste lucrurigreite.

Anumite reguli sunt impuse de grupurile n care triesc oamenii. Daccineva ncalc aceste reguli, este judecat. Dac cineva este judecat

i se dovedete c el nu a comis o crim, va fi graiat.Iat cum se acioneaz cu oamenii care nu au cunotin deDumnezeu.

Dar Dumnezeu privete mai departe de fapte. Dumnezeu deasemenea vede sursa lucrrii unei persoane. El vede secretele inimiiunde are loc gndirea. El tie motivele prin care o persoan se lascondus.Noi putem s ascundem motivele unii de alii, dar nu de Dumnezeu.

Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca aceste secrete prin DomnulIsus Hristos.

Acesta este un gnd neplcut pentru majoritatea oamenilor. Ei nici nuar vrea s se gndeasc la aceasta.

Oricum, aceast judecat este de asemenea parte din ceea ce Pavelnumete 'Evanghelia mea". Motivele sunt la fel de importante pentruDumnezeu ca i faptele.

Oamenii pot fi condui greit de fapte, dar nu de Dumnezeu. Cel ce

triete cu Dumnezeu cu adevrat nu va avea nici o dificultate n a-ideschide inima complet lui Dumnezeu.


Gnd: Cum priveti tu faptul c Dumnezeu tie totul despre tine?7. IUDEIIILEGEA (ROMANI 2:17-29)

Pavel se adreseaz acum iudeilor. El le explic faptul c i ei au



17/119

nevoie de Evanghelia lui Dumnezeu. El mai nti adun o mulime delucruri cu care se ludau iudeii. Ei se ludau c aveau prtie cuDumnezeu.

Ei erau ncreztori c puteau fi conductori, lumini, instructori iprofesori n lucrurile divine pentru c ei credeau c tiu voina luiDumnezeu prin Lege. Ei i priveau pe ceilali inferiori: orbi, n

ntuneric, nebuni i incapabili. Se credeau superiori i ridicaideasupra celorlali. i Dumnezeu le revelase voina Lui prin Lege. Cenu au realizat ei a fost c, n primul rnd, ei erau cei ce trebuiau s opzeasc.

Cretinii de nume, de asemenea, se pot luda c tiu Biblia. Ei spunaltora cum s se comporte, dar ei niciodat nu s-au vzut n luminaBibliei. Ei doar o tiu pentru alii.

Ei condamn furtul cnd l comite altcineva, dar dac l comit ei, spunc iau ceva ce au dreptul s ia. La fel, ei spun c este greit s comiiadulter, dar uit ce le-a spus Domnul Isus, c, "oricine se uit la ofemeie ca s o pofteasc, a i comis adulter cu ea in inima lui" (Matei5:27-28).

Ei tiu c un idol este o urciune, dar nu le pas c i folosesctimpul, puterea, inteligena pentru ei, i nu pentru Dumnezeu.

Deci, dac cineva se laud c tie voia lui Dumnezeu, dar nu opzete n viaa lui, l dezonoreaz pe Dumnezeu. Nu este adevratc Numele lui Dumnezeu este blasfemiat pentru c oamenii merg laadunri religioase duminica, dar n timpul sptmnii ei ncearc sse mbogeasc ct de mult posibil pe osteneala altora ?

Apoi Pavel menioneaz despre "tierea mprejur". Poi citi cnd s-a

instituit n Geneza.n Vechiul Testament, tierea mprejur era semnul exterior prin carecineva aparinea poporului lui Dumnezeu, Israel. Aa c tu ai puteas atepi de la o persoan tiat mprejur s respecte Legea luiDumnezeu, dar dac cineva nu l-ar asculta pe Dumnezeu, tierea lui

mprejur nu ar nsemna nimic. Acest semn al circumciziei era valabilnumai dac dorina din inima lui era s se comporte ca unul careaparinea poporului lui Dumnezeu.

Aceast apartenen la poporul lui Dumnezeu echivala deci cu a facevoia lui Dumnezeu. Acest adevr a condus la faptul c o persoan



18/119

netiat mprejur (cineva care nu aparinea lui Israel, dar care pzeadrepturile legii) aparinea lui Dumnezeu ca membru al poporului Su.

Rezultatul a fost judecata ulterioar a celor care au fost tiai mprejurdoar n exterior, nu i n inima lor. Concluzia acestui fapt se vede nultimele dou versete i se refer la tierea mprejur a inimii, care neconduce la nelesul adevrat al tierii mprejur.

n Coloseni 2:11 citim despre un credincios care a fost tiat mprejurn tierea mprejur a lui Hristos. Contextul care arat aceasta serefer la moartea lui Hristos pe cruce, cnd a murit sub judecata luiDumnezeu pentru pcat. Cineva care crede aceasta cu inima, este

"tiat mprejur n inima sa".Cel care este iudeu adevrat vorbete ca unul care-L laud peDumnezeu. Aparinnd poporului lui Dumnezeu doar n exterioratrage slava omeneasc. Omului i place partea vizibil a religieipentru c l face mai important, dar Dumnezeu se uit la inim.Partea exterioar are valoare pentru El numai dac este o dovadsincer a atitudinii de inim. Dumnezeu i laud pe cei n care Elgsete "adevrul nluntrul inimii" (Psalmul 51:16). Iat ce conteazla Dumnezeu.

Citim din nou Romani 2:17-29Gnd: ntreab-te la care puncte eti nc deschis spre slavaoamenilor.

8. DUMNEZEUADEVRAT, ORICEOMMINCINOS (ROMANI3:1-8)

Dac ii seama de seciunea anterioar, ai putea s ncepi s crezic, fiind un iudeu nu era un mare avantaj, dei Dumnezeu numise peIsrael poporul Su ales.

Astfel, avantajul circumciziei ar putea intra n vigoare, chiar dac ar fifost dat de Dumnezeu ca un semn al legmntului Su cu poporulSu pmntesc. Pavel lucreaz acum condus de acest gnd.

Este avantajos n multe situaii s aparii poporului lui Dumnezeu.Toate aceste avantaje, sunt cuprinse n Cuvntul lui Dumnezeu.



19/119

Pentru noi, care trim n aa-numitele ri cretine, este de asemeneaun avantaj faptul c avem Biblie, dar acest avantaj ne-a fcut pe noii pe iudei mai responsabili. Modul cum ne comportm cu Biblia nuafecteaz coninutul ei. Dumnezeu rmne credincios Cuvntului Suchiar dac exist cei care afirm c aparin poporului Su, dar carenu-I respect Cuvntul. Aceasta confirm doar c Dumnezeu esteadevrat i orice om este fals.

Poate s fi auzit pe cineva spunnd (sau poate chiar tu ai spus):"Dumnezeu nu exist." Acesta nu este un gnd nou. Cineva carevorbete aa este doar expresie a ceea ce Dumnezeu a scris cu multtimp n urm.

Psalmul 14:1 spune: "Nebunul zice in inima lui: Nu este Dumnezeu".Cuvntul lui Dumnezeu dovedete c Dumnezeu este adevrat i toioamenii sunt fali. Dac omul acioneaz conform rutaii din inimalui, el doar dovedete ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su cu multtimp n urm. Astfel Dumnezeu se justific prin cuvintele Sale.Dac omul este att de impertinent ca s-L judece pe Dumnezeu is l fac responsabil, va fi clar c Dumnezeu este ctigtorul iomul este cel care pierde. Neprihnirea lui Dumnezeu este

confirmat de faptele noastre nelegiuite.Nimeni nu se poate disculpa. Un mod de via care nu-L respect peDumnezeu trebuie s aduc mnia lui Dumnezeu peste acea via.Dumnezeu nu poate aciona n alt fel. El este obligat s fac aapentru c El este sfnt i drept.

Nu este normal s subestimm caracterul Lui sfnt si drept aa cumfacem noi uneori. Deoarece Dumnezeu are sub control tot ce exist

n aceast lume, El nu poate aciona ca i cum nu are importan

dac treci sau nu treci cu vederea peste ce este adevrat. El trebuies exercite judecata asupra acestei lumi.

El n-a exercitat nc aceast judecat pentru c El este rbdtor. Elvrea "ca nici unul s nu piar ci toi s vin la pocain" (2 Petru 3:9).Va veni un timp cnd El va trebui s judece.

Rbdarea Lui are un sfrit. Apoi neprihnirea va aciona i mnia vaintra n aplicare: pedeapsa trebuie s vin. A nega aceasta nseamna nu-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt.

Un alt mod prin care unii nu-L iau pe Dumnezeu pe cuvnt este cnd



20/119

ei rstlmcesc cuvintele lui Dumnezeu. Ei spun, "dac mint, creteadevrul lui Dumnezeu. Cu umblarea mea rea, eu doar contribui lagloria Sa pentru c aceasta face jertfa lui Hristos mai eficace. Nu esteaceasta plcut lui Dumnezeu ? De fapt, eu merit o rsplat aa c dece s fiu judecat ca pctos ?" Ei argumenteaz, "Las-ne s facemlucruri rele ca binele s poat veni din ele". n timpul cnd apostolulPavel a scris aceast epistol, oamenii rspndeau falsa veste cPavel d nvturi greite. Astfel ei ncercau s justifice umblarea lornedumnezeiasc n timp ce-l insultau pe apostol. Pavel nu idezminte. Nu ai ce s te ceri cu oameni ca acetia. Rspunsul luieste simplu: "Condamnarea lor este just".

Acum citim din nou Romani 3:1-8.Gnd: Menioneaz unele avantaje pe care le ai prin faptul c eticrestin.

9. NIMENINUESTENEPRIHNIT (ROMANI 3: 920)

De ce a dezvoltat oare apostolul Pavel obieciile unui necredincios nversetele 3-8 ? n versetul 9, Pavel s-a referit la versetul unde a

ntrebat despre avantajele de a fi iudeu. El a artat apoi c n tot ceeace se ncredeau iudeii, acestea toate de fapt mrturiseau mpotrivalor. Nu le fusese ncredinat Cuvntul lui Dumnezeu ? Ei bine,Cuvntul lui Dumnezeu, care le fusese ncredinat, le spunea destulde clar lucruri cu privire la natura i practicile omului. n acest punctiudeul nu era mult superior grecului. Acuzaia c toi sunt sub pcateste accentuat de anumite pasaje din Vechiul Testament.Descrierea este pus naintea lor (i naintea ta i a mea) ca o

oglind n care ei trebuie s se recunoasc (aa cum i noi trebuie so facem). Nu este nici unul neprihnit. Nici unul nu-L nelege i niciunul nu l caut pe Dumnezeu.

Aceast asemnare te descrie pe tine. Poate te-ai gndit mai dinaintec ai trit n neprihan i cu raiune, dar cnd Dumnezeu te-a ntlnita devenit clar c triai pentru tine. Tu ai privit greit scopul luiDumnezeu pentru viaa ta i ai devenit nefolositor i ineficient. Poatecredeai c erai folositor pentru oamenii din jurul tu, dar cndDumnezeu te-a ntlnit, i-a dovedit c nu triai pentru El.

n consecin, i-ai dat seama c niciodat nu ai fcut ceva bun



21/119

pentru tine, chiar dac probabil te-ai ludat cu multe fapte bune.Faptele bune adevrate sunt doar manifestrile iubirii tale pentruDumnezeu. Ce este nuntru va gsi expresie prin trupul tu princuvintele i faptele tale. Citim exemple ca acestea n versetele de la13 la 18.

Gtul, limba, buzele i gura sunt toate conectate cu moartea icorupia. Cuvintele pe care le-am vorbit cnd l ignoram peDumnezeu, nu aveau via. Acestea pot fi nc auzite n ceea ceoamenii spun n jurul nostru. Acestea nu ar mai trebui s aib de-aface cu noi.

Cu privire la cile i paii notri, noi am greit nainte de convertireanoastr i de aceea trebuie spus acelai lucru. Calea pcii nu ne eracunoscut. Am fi vrut s dm cuiva o lecie, dac ne-ar fi jignit. Poatenu am comis o crim, dar am cutat s ne rzbunm pe cineva cusau fra vrsare de snge n mod literal.

A vrsa snge nseamn s faci viaa cuiva imposibil. n spatelenostru am lsat o urm de distrugere i mizerie. De cte oricomportarea noastr nedumnezeiasc a jignit ? Aceasta a fost pentruc "frica de Dumnezeu" nu era naintea ochilor notri, pna cndDumnezeu ne-a ntlnit i ne-a pus n fa o oglind. Atunci ne-amrecunoscut n ea. Nu numai c toi am fost vinovai de aceste lucruri

n acelai grad, dar toate acestea erau n inimile noastre. i de atuncinoi nc mai avem o fire veche, ea este nc n inimile noastre.

Cele de mai sus au fost adresate direct iudeilor ca s-I conving depcatele lor, din Scripturile cu care ei se ludau. Orice persoan carese verific sincer folosind aceast descriere va recunoate c i seaplic foarte bine. Apoi n versetul 19, se trage o concluzie. Aceast

concluzie se aplic la ntregul pasaj din Romani ncepnd cu capitolul1:18 pn aici. Concluzia este c "orice gur s fie astupat"- fiepgn fie iudeu i "toat lumea s fie gsit vinovat naintea luiDumnezeu". Este imposibil s obinem aprobarea lui Dumnezeupentru faptele fcute cu puterea noastr. Legea face clar faptul c ampctuit pentru c am clcat-o. Un singur Om exist la care concluziade mai sus nu se aplica. Acesta este Omul Isus Hristos. Toata viaaLui a trit n deplin prtie cu Dumnezeu i a fcut totul pentru El.

i astfel, El este rspunsul lui Dumnezeu la toat vina i pcatele pecare omul le-a ngrmdit asupra lui i de care el niciodat nu s-ar



22/119

putea elibera el nsui. Aceasta este ceea ce citeaz urmtorul pasaj.Citim din nou Romani 3:9-20

Gnd: Cum poi acum s fii folositor lui Dumnezeu?10. NEPRIHANIREAPRINCREDIN (ROMANI

3: 21-31)

Dup sumbra descriere a omului care triete pentru el, cum tu i cumine am fost odat, lumina se aprinde n aceste versete. n acestpasaj Dumnezeu ne spune c El poate schimba un om czut npcat, n cineva care poate fi cu El fr team.

Omul s-a dovedit a fi complet lipsit de speran i nefolositor luiDumnezeu. Dumnezeu a cutat propria Lui soluie pentru aceastproblem i a gsit-o. Soluia Lui este c poate declara un pctos

ndreptit (neprihnit) dac acel pctos crede n Domnul Isus.

Aceasta este adevrat pentru toi, fr deosebire.Nu este adevarat c "toi au pctuit"? De aceea toi suntem "lipsiide slava lui Dumnezeu", dar Dumnezeu are aceast dorin puternics-i aib pe oameni cu El n slava Lui. Ceea ce toi oamenii au nevoieeste iertarea pcatelor lor, a faptelor rele pe care le-au fcut.

Dumnezeu nu poate permite vreun pcat n prezena Lui. DomnulIsus Hristos a adus i a mplinit aceast rscumprare i a fcut-odisponibil pentru fiecare. Domnul Isus Hristos, pe care Dumnezeu L-

a rnduit s fie o "jertf de ispire" (sau s stea pe locul milei). Unloc sau un tron ne amintete de autoritatea guvernamental i de

judecat. Dreptatea este administrat de la un tron. Dumnezeu ajudecat pcatele noastre, dar lucrul minunat este c El a judecatpcatele noastre n Fiul Su, cnd Acesta atrna pe cruce. Acumscaunul de judecat a devenit un loc de mil pentru oricine acceptaceast mntuire din minile lui Dumnezeu. Sngele lui Hristos estesingurul mod ca Dumnezeu s ne ierte pcatele. Evrei 9:22 citeaz:

"fr vrsare de snge nu este iertare". Dumnezeu nu accept pepctos trecnd cu vederea pcatele lui. i aceasta doar pentru c



23/119

cerinele Lui sfinte i neprihnite au fost satisfcute, ca El s te poatndrepti. Aceasta i d sigurana iertrii pcatelor tale. Aceasta nueste pe msura felului cum crezi tu, ci a felului n care priveteDumnezeu acest lucru. Dumnezeu a putut trece peste pcatelesfinilor din Vechiul Testament (care au crezut n Dumnezeu) pentruc El a vzut mai dinainte lucrarea lui Hristos. El nu a trecut cuvederea pcatele lor, dar a acionat cu dreptate cnd El i-a iertatpentru c tia c Hristos i va vrsa sngele pentru ei.

Azi, se aplic acelai principiu. Pentru noi, care trim dupamoartea lui Hristos, lucrarea lui Hristos este (istoric) n urma noastr.Dumnezeu nu poate s ne ajute dect ndreptind pe fiecare care

crede c El nsui este neprihnit.Nu a fost vrsat sngele lui Hristos ? Dumnezeu i tie valoarea i deaceea iart pcatul. Astfel Dumnezeu nu va mai vedea pcat ncineva care a mrturisit c Hristos i-a vrsat sngele pentrupcatele lui. Pcatele lui nu mai exist. Ele au disprut pentrutotdeauna. Pentru Dumnezeu, un astfel de pctos nu mai este unpctos ci o persoan care crede n El i cu care El dorete s aibprtie. Dumnezeu te-a fcut neprihnit. O persoan neprihnit

care este vzut de Dumnezeu departe de viaa sa pctoas i carearat (din punct de vedere moral) ca El. Ce schimbare ! Toat laudanoastr de sine este exclus, aceasta trebuie sa fie clar. Totul a venitde la Dumnezeu i a fost adus de El. Singurul lucru pe care l ai defcut este s crezi. Prin credin i nu prin fapte ai primitrscumprarea, iertarea pcatelor i ndreptirea. Dumnezeu nu esteDumnezeul iudeilor, ci i al neamurilor.

Dumnezeu vede pe toi oamenii nemntuii ca pctoi, pentru c toi

au pctuit. Este deci adevrat c oricine poate fi ndreptit princredin.

Dar ce se ntmpl cu Legea ? Este ea complet fr de folos ? Nu,Legea este nc prezent n toat puterea ei. Dac ne uitm la Lege,devine clar faptul c noi suntem pcatoi, pentru c nu putem sinem Legea. Legea a dovedit faptul ca noi eram pctoi i frputere s ne rscumprm din blestemul Legii. Cnd recunoatemaceasta, confirmm autoritatea Legii.

Aceasta nseamn c noi eram sub blestemul Legii, dar Hristos ne-arscumprat suportnd El blestemul, pe cruce. Astfel, El a confirmat



24/119

pe deplin autoritatea Legii.

Citete din nou Romani 3:21-31.Gnd: Ce nseamn pentru tine "Slava lui Dumnezeu"?

11. UNOMFERICIT (ROMANI 4:1-8)

Pavel acum evideniaz doi oameni importani din istoria lui Israel, dinVechiul Testament, pentru a clarifica faptul c neprihnirea luiDumnezeu poate fi obinut prin credin. Ai mai vzut aceasta n

capitolul ulterior cu privire la Lege.Dumnezeu are o grij special s demonstreze c omul nu are nici oparte n obinerea neprihnirii divine. Totul vine de la El. Cu ct

nelegi aceasta mai mult cu att l vei slvi n viaa ta. Avraam estecel care a menionat prima dat aceasta. El a fost patriarhul (tatl)evreilor. Dumnezeu a destinat originea poporului Israel dindescendenii lui Avraam. Iudeii se ludau cu acest fapt. Ei chiar aufolosit aceasta n cearta lor cu Domnul Isus. Ei au spus: "noi suntem

fiii lui Avraam" (Ioan 8:33). Ei credeau c, a fi descendeni ai luiAvraam, era un mare privilegiu.

Dup toate acestea, lor le fuseser date promisiunile. n plus, Legeafusese prea dificil pentru ei, ca s o in, dar Dumnezeu i-arbinecuvnta oricum, (cel puin aa cred ei) pentru c sunt urmaii lui

Avraam. Dar aceasta nu se potrivete. Tu i cu mine nu suntembinecuvntai pentru c strmoii notri erau binecuvntai. Dacstrmoii notri erau binecuvntai, este din cauz c ei personal se

ncredeau n Dumnezeu. Noi de asemenea primim binecuvntareadoar prin relaia fiecruia personal cu Dumnezeu. Acesta a fostcazul lui Avraam i aa este i cu urmaii lui. Scriptura zice: "i

Avraam a crezut pe Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit caneprihnire". Obiectul credinei nu este un om, ci Cuvntul clar al luiDumnezeu.

n Geneza 15 Dumnezeu a promis lui Avraam un motenitor i urmainumeroi. Avraam a crezut aceasta chiar dac, omenete vorbind, nu

mai era posibil s aibe copii. El i Sara erau prea btrni pentruaceasta, dar el tot avea ncrede c Dumnezeu i va ndeplini



25/119

promisiunea. Aceast credin i s-a



26/119

socotit ca neprihnire. Cnd Dumnezeu urma s i ndeplineascpromisiunile, el nu atepta ca Avraam s l ajute n vreun fel. Dac

Avraam ar fi putut s-L ajute, el ar fi meritat un fel de plat pentru clucrase pentru aceasta. Aa cum a fost cu Avraam, este i cu tine. Tueti ndreptit prin credin.

Tu nu vei primi onoruri, doar Dumnezeu este slvit. Fericirea taconst n a primi neprihnirea lui Dumnezeu, fra s fi depus vreunefort pentru ea.

n Psalmul 32, David vorbete despre neprihnirea obinut freforturi personale. Citete n versetul 5, unde el spune: "Atunci mi-am

mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: "mivoi mrturisi Domnului frdelegile'". i Dumnezeu ce face? "i Tumi-ai iertat vina pcatului meu". Dac ne recunoatem pcatele n locs le acoperim, atunci Dumnezeu face exact reversul. El le iart. El lepune unde nu mai pot fi vzute. Ce fericit eti cnd tii aceasta !Dumnezeu nu ne mai imput pcatele noastre mrturisite pentru cHristos i-a vrsat sngele pentru ele. Ce minunat i ce har !

Cuvintele nu sunt de ajuns s exprime minunea pe careDumnezeu a fcut-o s devenim naintea Lui neprihnii. Oamenii alecror pcate au fost iertate sunt fericii. Uneori, putem fi n mprejurridificile, dar pcatele noastre nu mai sunt o surs de ngrijorare. Totula fost fcut deplin. Dumnezeu nsui este garantul pentru aceastapentru c El a fcut-o.

Citim din nou Romani 4:1-8.

Gnd: Contientizeaz faptul

gndete la pcatele tale.c Dumnezeu nu semai



27/119

12. URMAIILUI AVRAAM (ROMANI 4: 9-17)

Trebuie ne ntoarcem la Geneza 17 s te ajut s nelegi subiectulversetelor 9-12.

Cnd am studiat Romani 2:2-29, am fcut aluzie la aceasta. Poatevrei s citeti din nou capitolul 7 ca aducere aminte. n Geneza 17,citim despre un legmnt fcut cu Avraam. Ca un semn al acestuilegmnt, toi bieii i brbaii trebuiau circumcii. Acesta era unsemn clar pe care toti bieii l primeau n a opta zi dup natere. Prinacest semn Dumnezeu a separat tot poporul care urma s fie nscutca urmai ai lui Avraam - Israel- de restul omenirii.

A fost un mare privilegiu s aparii poporului pmntesc al luiDumnezeu, dar pentru a primi neprihnirea lui Dumnezeu, nu existnici o diferen pentru Dumnezeu.

Nu conteaz dac aparii exterior poporului lui Dumnezeu pentru acunoate fericirea pe care o aduce iertarea. Lucrul care conteazeste ce este nuntru - credina ta n El.

Cnd credina lui Avraam a fost socotit ca neprihnire, el nufusese nc circumcis. El a primit circumcizia ca un sigiliu al credineipe care o avusese cnd nu fusese nc circumcis. Aceasta esteartat aici pentru a indica faptul c Avraam nu este doar tatl unorurmai propriu-zii (pmnteti) ai poporul Israel, ci este i tatl unorurmai spirituali. De fapt , exist trei feluri de urmai.

n versetul 11 el este prima dat numit tatl celor netiai mprejur.

Aceasta are de-a face cu non-iudeii care, fiind necircumcii, au crezutn acelai fel ca Avraam, cnd el nu fusese nc circumcis. Aceastaeste prima categorie de urmai.

n versetul 12 gseti a doua i a treia categorie de urmai. El estenumit tatl celor circumcii, care are legatura cu urmaii lui fizici,poporul Israel, dar aceast posteritate const n dou grupuri. Primulgrup sunt descendenii lui Avraam din punct de vedere exterior princircumcizia exterioara (fizic). Al doilea grup sunt urmaii lui Avraam,att n sens exterior ct i n sens spiritual. Aceti oameni arat c eisunt descendena spiritual a lui Avraam prin umblarea n cile



28/119

credinei pe care el a avut-o n timp ce era nc netiat mprejur.Promisiunea c Avraam i descendenii lui ar moteni lumea nu a fostdat ca parte a Legii. Legea are o legatur diferit fa de circumcizie

ntre Dumnezeu i poporul Lui pmntesc. Dar n zilele lui Avraam,Legea a fost muli ani o chestiune de viitor. Dar dac fusese dat, olege prin care ei putuser s obin promisiunea, atunci credina n-armai fi fost necesar pentru c promisiunea ar fi fost dependent demeritul i efortul personal.

Oricum, aceasta ar fi rezultat numai n mnie mai degrab dectmplinirea unei promisiuni, pentru c nimeni n-ar putea ndeplinicerinele Legii. Sigurana promisiunii este n credin i Har. Totul

este puternic legat de Dumnezeu, care este obiectul credinei isingurul care arat Har. Lui Avraam, Dumnezeu i sa artat personal.

Avraam L-a crezut, s-a ncrezut n El i a tiut c El putea lucra unde,ca om, el era neputincios.

Pentru Avraam, Dumnezeu putea nvia din mori, aa cum El puteacrea totul din nimic. Uit-te la creaie ! Psalmul 33:9 spune "cci Elzice i se face; poruncete si ce poruncete ia fiin".

Creznd astfel, Avraam a fost fcut de Dumnezeu "tatl multorneamuri". Avraam deci a crezut cuvintele lui Dumnezeu. tii tu, cDumnezeu n viaa ta i ine promisiunile pe care El i le-a dat prinCuvntul Su ?


Gnd: Exist promisiuni pe care Dumnezeu i le-a facut ? Tencrezi n El c le mplinete ?

13. ABSOLUTASIGURANACREDINEI

Din referinele versetelor, este clar c Avraam a crezut. n Geneza 15Dumnezeu l-a chemat pe Avraam afar din cort noaptea, s-i spuns priveasc cerul. Acolo a vzut stelele fr numr i Dumnezeu i-aspus: "Aa va fi smna ta." Avraam a crezut ce a spus Dumnezeu.El avea aproape 100 de ani pe vremea aceea i era prea btrn ca

s mai poat avea copii. Sara era cu zece ani mai tnr ca el, darmult prea btrn ca s poat rmne nsrcinat. Avraam n-a nchis



29/119

ochii la aceasta. El nu era "slab n credin". El nu s-a oprit la oimposibilitate pentru om. Ce este imposibil la om este posibil laDumnezeu. De aceea el nu s-a ndoit de promisiunea lui Dumnezeu.Prin credin el a fost fcut puternic. Presupun c ai experimentatuneori ct de mare putere i d credina. Credina nu este o noiuneneclar care cere mult imaginaie, dar credina aduce pe Dumnezeu

n prim plan. Aceast stnc solid, credina n puterea lui Dumnezeua fcut pe Avraam s depeasc toate ndoielile. Avraam nu s-a maiuitat la el i la neputina lui. Cnd a nvat s se uite pe sine i spriveasc n sus la Dumnezeu n puterea credinei, el era pe deplinasigurat c Dumnezeu are puterea s fac ce promisese. Oricine l

vede pe Dumnezeul Atotputernic astfel, va nceta s se ndoiascdac Dumnezeu poate s dea via acolo unde moartea pareiminent. O asemenea atitudine l onoreaz i l slvete peDumnezeu.

Dumnezeu atunci, a socotit aceast credin a lui Avraam caneprihnire. Dumnezeu a vzut c Avraam a recunoscutatotputernicia lui Dumnezeu, i c s-a ncrezut n El in mod corect.Neprihnirea pe care Dumnezeu i-a socotit-o lui Avraam a fost din

perspectiva Sa pentru Avraam astfel: "dac tu crezi despre mineastfel, tu mi aparii".

Versetele 23-25 urmresc cu perseveren un lucru foarteimportant pentru tine ca unul care eti tnr n credin. Ce a fostspus lui Avraam i-a fost spus de asemenea ie ca s te nvee cums priveti neprihnirea. Neprihnirea nseamn c tu, care erai unpctos care triai departe de Dumnezeu, acum aparii luiDumnezeu. N-a mai rmas nici o incertitudine pentru El. Dumnezeu

avea nevoie de o motivaie corect ca s i poat da acest poziieminunat. El nu putea face aceasta dac tu n-ai fi pctuit, pentru cDumnezeu nu poate aciona n conflict cu Sine nsui.

De cnd tu ai comis pcatul, Dumnezeu, fiind sfnt i drept, ar fitrebuit s te pedepseasc, dar acum El nu face asta. A gsit soluia.Domnul Isus a mplinit pe deplin cerinele sfinte ale lui Dumnezeu iDumnezeu L-a nviat din morti. Aceasta este baza ndreptiriinoastre: El a nviat pe Isus, Domnul nostru, din mori. Domnul Isus a

fost prsit de Dumnezeu pentru a ndeplini lucrarea derscumprare pe cruce pentru tine. Neprihnirea lui Dumnezeu a fost



30/119

pe deplin satisfcut pentru pcatele tale n persoana Domnului Isuscare le-a suportat pe cruce.

Dumnezeu a judecat pcatele tale n El i Domnul Isus a murit, darcum putea Dumnezeu s l lase n mormnt dac El suferise pentrupcatele tale pentru deplina satisfacie a lui Dumnezeu ? De aceeaDumnezeu a trebuit s-L nvie. Dumnezeu avea de ndeplinit obligaiafa de El nsui i fa de lucrarea Fiului Su. nvierea Domnului Isuseste dovada ferm si de nezdruncinat c Dumnezeu nu cere numicaltceva pentru pcatele tale. Toate cerinele Lui au fost ndeplinite.Pcatele nu mai exist naintea Lui. El nu le mai vede. Ele audisprut pentru totdeauna. Domnul Isus este martorul venic c

pcatele tale au fost terse. Niciodat nu ne va mai fi fric la gndulc Dumnezeu i va putea retrage ndurarea. El a fcut totul pentru

ndreptirea ta. El nu mai privete la legtura ta cu pcatele tale, ci lalegtura cu Hristos cel nviat.

n capitolul urmtor vei vedea rezultatele extraordinare pe careaceasta i le aduce.


Gnd: F o scurt socoteal referitor la orice dubii pe care lepoi avea fa de sigurana credinei.

14. PACE, INTRARELIBERSISPERAN;

' i '

PREZENT, TRECUTIVIITOR (ROMANI 5: 1-2)

De cnd aceste dou versete sunt umplute cu gnduri minunate, ainevoie de un capitol separat. Este bine s le memorm. Dincapitolele precedente tu ar trebui s nelegi mai bine ce este de luatca s te ndrepteti.

Ai vzut c totul i-a avut originea n Dumnezeu. Tu ai primitndreptirea lui Dumnezeu i El a aranjat totul. Poi s te bucuri ! Aifost ndreptit, nu pentru fapte, ci pentru c ai crezut n Dumnezeu.

Rezultatul este c ai pace cu Dumnezeu. Odat, ai trit n rzvrtire



31/119

mpotriva lui Dumnezeu. Nu L-ai ascultat. i ai fcut doar voia ta. Nui-ai gsit plcere deloc n voia Lui. Dumnezeu i-a judecat faptelealtfel dect le-ai judecat tu. Cred c ai vzut c Dumnezeu a avutperspectiva corect despre tine si te-ai gndit c prin Domnul IsusHristos El a ndeprtat toate pcatele tale, inima ta este plin de pacecnd te gndeti la Dumnezeu. Pacea cu Dumnezeu exist pentru ctoate cerinele de ndreptire ale lui Dumnezeu au fost mplinite.Cnd te gndeti la Dumnezeu vei simi odihn, bucurie i fericire cEl este cu tine. Tu poi simplu s-L chemi i s vorbeti cu El n gnd.Eti favorizat de El. Ce har c ai acces liber la Dumnezeu,Dumnezeul care te-ar fi judecat pentru toate pcatele tale groaznice.

Tu poi veni acum fr s-i faci o programare, sau s stai la coad,fr team c El te va izgoni. Poi s-I spui tot ce ai n minte sau cesimi. El apreciaz aceast confiden cu El. n viitor vei fi totdeaunacu Dumnezeu n slav. Ar trebui s te bucuri n aceast speran. nBiblie "sperana" nu este niciodat ceva nesigur. Astzi, ea indic ungrad de nesiguran. Noi spunem: "Sper c da" cnd vrem sspunem c ne-ar place s se ntmple un eveniment dorit, dei nusuntem siguri c se va ntmpla. n Biblie, sperana reprezint

ntotdeauna o siguran, chiar mpotriva ateptrilor. Dac tu spericeva, acel ceva nu este nc prezent. Aa este cu slava luiDumnezeu. Acolo vei fi pentru totdeauna. Dar tu locuieti nc aici pepmnt. Oricum, faptul c vei ajunge n slava lui Dumnezeu este maipresus de orice ndoial. Este chiar ceva de care ne bucurm.Garania nu const n credina i puterea ta, ci este ancorat n ceeace Dumnezeu a fcut prin nvierea Domnului Isus. Aceasta te-a fcutneprihnit (Romani 4:24-25) Ce schimbare s-a petrecut n tine !

Amintete-i de Romani 3:23. Atunci ai citit c ai fost lipsit de slava luiDumnezeu. Pcatele tale te-au ndeprtat complet de El.

Este imposibil pentru Dumnezeu s admit pcatul n prezena Luii n slava Lui. Acum ai fost ndreptit i atepi cu nerabdare, atepidin toat inima s ajungi la El. i aceasta dorete i El ! Ce minunedumnezeiasc ! Ce motiv s-I mulumeti! Cnd vii la Dumnezeu cutoat inima ta, El vrea ca tu s-I mulumeti pentru tot ce El a fcutprin Domnul Isus. Pune cartea deoparte un minut s-I spui luiDumnezeu c ai neles din aceast scrisoare pe care El i-a scris-o

c te iubete. Spune-I c-L iubeti i tu, pentru c El te-a iubit nti.



32/119

Atunci vei experimenta ce numete Biblia "prtie". Tu poi vorbi cuEl despre lucruri care-i sunt valoroase ie i Lui. F-o chiar acum iapoi continu s citeti.

Citim din nou Romani 5: 1-2.

Gnd: Memoreaz aceste dou versete.

15. LAUDANNECAZURIILAUDAN DUMNEZEU(ROMANI 5: 3-11)

Cuvntul "slav "poate s te fac s gndeti c eti fericit. Ei bine,de ce nu ai fi fericit cnd i vezi viitorul naintea ta n versetul 2 ?Perspectiva de a fi primit n slava lui Dumnezeu i d bucurie, chiardac tu nu eti nc acolo. Tu eti nc pe drumul spre slav i duci ovia pe pmnt cu toate grijile i necazurile acestei viei, dar ai unviitor sigur. Care este legtura ntre slav" i a fi fericit? Versetul 3citeaz: Noi de asemenea ne bucurm n necazuri," sun frumos catext, dar te miri cum este posibil aceasta. Pentru a face aceasta

posibil, trebuie s poi spune: noi tim" cu deplin ncredere c toateaceste necazuri nu au loc la ntmplare. Dac Dumnezeu permitedificultilor s intre n viaa ta, El are un scop pentru ele, Dumnezeufolosete necazurile cu care te confruni s probeze autenticitateacredinei tale. Nu este aa de greu s ai credina cnd totul mergestrun n viaa ta.

Doar cnd dificultile vin poi arta din ce este fcut credina ta.Dac este sincer va dura i va pstra ncrederea n Dumnezeu.

Astfel tu nu-i vei pierde la primul semn de necaz, sigurana. Tu veiconsidera c aceste greuti te vor ntri pentru c tii c totul este nmna lui Dumnezeu i niciodat El nu te va lsa din mn. Problemaadevrat vine cnd un necaz dureaz mai mult dect te-ai fi gndit.

Atunci ai nevoie de ndelung rbdare". Trebuie s te bazezi pecredincioia i ajutorul Domnului Isus, s rabzi aceste dificulti carepar c n- au sfrit. El te va sprijini i i va da putere s rabzi.Rezultatul este c vei experimenta ajutorul Su. Aceasta este

experiena" (sau biruina n ncercare) de care se vorbete nversetul 4. Unele traduceri, folosesc termenul caracter", altele, includ



33/119

termenul experien". Tu poi simi ajutorul Su. Ce experienminunat cnd eti nconjurat de aceste necazuri ! Rezultatul acesteiexperiene este sperana. Odat ce ai experimentat ceDumnezeu ai n via, tu tii c El niciodat nu te va lsa dar El te vaaduce unde vrei s fii, n slava Lui. Poi vedea cum aceste lucruricreaz o cauz i un efect, la aceste lucruri se adaug dragostea.Dumnezeu este dragoste i El i-a revrsat dragostea Lui n inima ta.Lucrurile pot fi aa grele dar n inima ta tu ai convingerea cDumnezeu n dragostea Lui niciodat nu va fi neatent la ceea ce se

ntmpl.

Nu trebuie s faci lucruri deosebite ca s experimentezi aceast

dragoste divin. Tu nu ai puterea s simi dragostea Lui de la tine,aa cum n-ai avea puterea s te justifici naintea lui Dumnezeu. Darexist o surs nou de putere n noi: Duhul Sfnt" care ne-a fost dat.Duhul Sfnt, nsui Dumnezeu, a revrsat dragostea lui Dumnezeu ntine. Cea mai puternic dovad de dragoste a lui Dumnezeu estefaptul c Hristos a murit pentru cei fr putere i nelegiuii. Uneori,printre oameni, cineva moare pentru altul pentru c acesta merit unsacrificiu, dar Dumnezeu nu ne iubete aa. Dumnezeu i

demonstreaz dragostea fa de tine, n aa fel c atunci cnd erainc un pctos, Hristos a murit pentru tine. Dumnezeu nu putea gsinimic atractiv n tine, dar Dumnezeu este dragoste. El L-a dat peHristos fr s te ntrebe, pentru c El este dragoste. DacDumnezeu a dovedit dragostea chiar atunci cnd tu nu L-ai vrut, nuva avea El grij de tine att timp ct vei fi pe pmnt? Ai fost

ndreptit prin sngele lui Domnului Hristos. Tu i aparii. Dumnezeutotdeauna vede sngele Domnului Isus Hristos. El nu te va mai vedea

ca pctos, ci n legtur cu Domnul Isus. Domnul Isus Hristos estegarania c tu vei fi salvat de la mnie. Acum este imposibil ca mnialui Dumnezeu s te ating. Mnia lui Dumnezeu asupra ta i-a fcutefectul asupra Domnului Hristos cnd El a murit pentru tine. El asuportat pcatele tale ! Odat erai dumanul lui Dumnezeu. Trebuias te mpaci cu Dumnezeu. Acum nu mai eti dumanul Lui. Te-ai

mpcat cu Dumnezeu i Fiul Lui nu mai este mort. El triete nveci ! tii de ce triete ? Este viu s te mntuiasc. Propoziia voi fimntuit" nseamn a te conduce n siguran prin toate pericolele

vieii i a te introduce n gloria lui Dumnezeu. Crezi c El poate s



34/119

fac aceastan ? Poi s fii sigur !

A treia oar ideea de glorificare" are loc n versetul 11: Noi ne

bucurm n Dumnezeu". Acesta este cel mai bun mod de bucurie Nueste o bucurie sau slvire n sperana gloriei lui Dumnezeu ca nversetul 2. Nici nu mai este bucurie n necazuri ca n versetul 3. nversetul 2 i 3 glorificarea este legat de prezent i viitor. Viitorul vaajunge ntr-o zi la mplinire i viaa zilinc va ajunge ntr-o zi la capt.De aceea bucuria din versetele 2 i 3 se va sfri ntr-o zi, dar cubucuria din versetul 11 este altfel. Este bucuria n Dumnezeu ca sursi origine a tuturor binecuvntrilor. Tu nu mai vorbeti despre tine i

despre ce ai primit. Dumnezeu Dttorul este naintea ta n toatsplendoarea Sa. Te poi bucura acum n Dumnezeu prin Domnul IsusHristos prin care ai primit mpcarea. A te bucura n Domnul" esteceva care poi ncepe chiar acum i nu va nceta chiar cnd am ajuns

n slava lui Dumnezeu. Toat venicia El va fi subiectul admiraiei i aladorrii.


Gnd: Spune-I lui Dumnezeu ce crezi despre El. spune-I cum lapreciezi experimentnd dragostea Lui fa de tine zi de zi, i darulFiului Su.

16. PCATULORIGINAR (ROMANI 5: 12-14)

ncepe un nou capitol din Romani. Este important pentru viaa taspiritual s crezi profund n ce spun aceste versete. Pavel i-a vorbit

de pcatele tale, faptele pe care le-ai fcut n neascultare deDumnezeu. Pavel i-a spus c Dumnezeu i-a iertat pcatele i Elpoate face aceasta bazat pe faptul c Domnul Isus Hristos i-a vrsatsngele. Dumnezeu nu se mai uit la pcatele tale. El te priveteacum ca pe o persoan neprihnit, ca pe cineva care are dreptul s-I aparin. Nu mai rmne nimic care ar putea s-L mpiedice peDumnezeu s te aib lng El. Aceasta ar trebui s te fac s te simiacas la El. Gndete-te nc o dat la primele dou versete dinacest capitol. Dei nu mai ai probleme cu faptele rele care te-au inutdeparte de Domnul, tu ai descoperit probabil c eti nc capabil s



35/119

pctuieti. Tu nu vrei s njuri, s furi, s spui lucruri urte sau s-imai rneti pe alii, dar aceste lucruri apar brusc. Cum poate fiaceasta ? Rspunsul este: tu nc ai o fire pctoas. Acest gndpoate fi comparat cu un copac. Dac culegi toate merele dintr-unmr, toate fructele vor disprea dar el tot mai rmne un mr. nurmtorul an vor crete din nou mere. Merele pot fi comparate cupcatele noastre, cu faptele rele pe care le-am fcut. Dumnezeu a

ndeprtat pcatele noastre, dar rdcina lor este nc n tine. Iat deunde vin faptele rele. Aceast rdcin de pcat triete n noi, eaeste aceea care ne conducea cnd eram pctoi. Partea care a mairmas din acest capitol i urmtoarele dou capitole explic ce a

fcut Dumnezeu cu pcatul, cu firea noastr pctoas. Modul cum alucrat Dumnezeu cu pcatul care locuia n tine, firea ta pctoas dincare ies faptele rele a fost diferit de modul n care El a lucrat cufaptele rele. De aceea tu ar trebui s-i acorzi destul timp pentru

nvarea acestor capitole s devin clare pentru tine. Aceast partenu este simpl, dar este foarte important pentru tine s nelegi asta,astfel nct credina ta s devin echilibrat i sntoas.

Aceast importan este indicat de tratamentul extensiv al lui Pavel

pentru acest subiect. Pavel ncepe verstul 12 afirmnd c pcatul aintrat n lume odat cu primul om, Adam. Moartea a intrat prin pcat.De aceea, moartea i pcatul sunt inseparabile. n Geneza 2:17,Dumnezeu a spus lui Adam: Dar din acest pom....". Consecinagrav a pcatului lui Adam nu sa limitat doar la el. Toi oameniinscui dup Adam au motenit de la el aceeai fire pctoas. nconsecin toi oamenii care au trit vreodat, cu excepia lui Enoh ia lui Ilie - ambii oameni salvai- care au fost luai de pe pmnt frs moar. Nimeni dintre urmaii lui Adam n-a rmas n via. naceasta poi vedea ce serioase sunt consecinele faptelor lui Adam.Din moment ce toi pctuiesc, este clar c ei sunt descendenii lui

Adam. Dar din fericire, aa cum urmtorul verset demonstreaz, nuaceasta este tot ce poate fi spus.

Versetele 13-17 formeaz un capitol parentetic. Mai nti, versetele13 i 14 spun c nu numai iudeul s-a confruntat cu problemapcatului. Pcatul fusese n lume cu mult nainte ca lumea s fie datlui Israel. Pcatul n-a nceput atunci. Singurul lucru pe care Legea a

fost s porunceasc i s interzic ceva. Att timp ct Legea nu



36/119

fusese dat, tu nu puteai s ncalci Legea. De aceea tu nu puteai fipedepsit conform Legii. Dar aceasta nu schimb faptul c moartea adomnit. Adam a clcat porunca s nu mnnce din pomul cunotineibinelui i rului i a murit. Toi care au trit n timpul scurs ntre Adami Moise au murit i ei, chiar dac ei nu nclcaser vreo porunc.Este clar c de la Adam i prin el, pcatul i moartea au intrat nlume. Dar moartea i pcatul nu au avut ultimul cuvnt. Undeasemenea lucruri groaznice au intrat printr-un singur om, Adam, avenit un alt Om (Hristos) care a fcut lucruri minunate. i astfel, ntr-un anumit sens, Adam este un exemplu a lui Hristos care urma svin. Aceasta este explicat n capitolul urmtor.

Citim din nou Romani 5:12-14.Gnd: Tu tii evenimentele din viaa ta sau ale altuia care au avutconsecine pentru altcineva ?

17. HRISTOSI ADAM (ROMANI 5: 15-21)

Se face o comparaie ntre Adam i Domnul Isus Hristos. Amndoisunt la nceputul unei generaii de oameni. ntreaga omenire poate fi

mprit n aceste dou grupuri. Cineva aparine ori lui Adam, capulunei generaii czute n pcat sau aparine Domnului Hristos, Capulunei generaii ndreptite. Consecinele faptei lui Adam se extindasupra ntregului grup care i aparine; rezultatul a ceea ce DomnulIsus Hristos a fcut, se extinde asupra ntregului grup care i aparine.

Acest capitol nu este uor de explicat. l vom lua n discuie verset cuverset. Voi ncerca s te ajut artnd diferenele ntre Adam i

Domnul Isus Hristos cum sunt menionate n aceste versete.Versetul 15: Sunt comparate, darul fr plat, dat de Dumnezeu,Domnul Isus Hristos i greeala, pcatul lui Adam. Att greeala, cti Darul au efecte gritoare asupra celorlali. Greeala unuia, Adam,

nseamn moarte pentru orice persoan. Fapta lui Adam ncpersist printe urmaii si. Din fericire, exist o opoziie; este Darul luiDumnezeu n Isus Hristos. Acest Dar de asemenea, lucreaz n ceicare L-au acceptat i se extinde mult dincolo de greeal. Oricine

aparine "celor muli" va consimi cu mulumire aceasta. Tu nu ?Versetul 16: Aici Darul este comparat cu actul pctuirii. Ocazia



37/119

pentru judecat a fost rezultatul unui singur pcat. Nevoia pentrundreptirea noastr au fost multele clcri de lege (pcate).Dumnezeu le-a ndeprtat pe toate cnd El L-a judecat pe Fiul Supe cruce.

Versetul 17: Aici reultatele sunt comparabile. Rezultatul nclcriiunuia, Adam, a fost acela c prin el moartea a intrat n lume i adomnit prin ea. Acum uit-te la rezultatul Darului. Oricine a primitDarul neprihnirii va domni n via. Aceasta este fcut posibil decellalt, "Unul", Isus Hristos. Cineva care i aparine Lui a trecut dinmoarte la via. Aceasta se refer la unul care aparine lui Adam.Unul care este nentors la Dumnezeu, care va fi judecat. De

asemenea, rezultatul lucrrii Domnului Isus Hristos se extinde la toioamenii. Oricine poate fi prta noii viei la care judecata nu poateajunge.

Versetul 19: n acest verset vei gsi ultima comparaie: cine aparinelui Adam i cine aparine Domnului Hristos. Toi pctoii aparin lui

Adam pentru c el a fost neasculttor. Exist o diferen ntreversetele 18 i 19. Versetul 18 spune c toi oamenii sunt sub

judecat ca o consecin a faptei lui Adam, dar pe de alt parte, totul

poate fi justificat ca rezultat a ceea ce a fcut Domnul Hristos.Rezultatele faptelor lui Adam i ale lui Hristos se extind asupra tuturoroamenilor. Dar n versetul 19, nu este "toi oamenii", ci "cei muli".

Versetele 20-21: cine aparine lui Adam a fost considerat un pctos.Cine aparine Domnului Hristos a fost considerat neprihnit. Cnd avenit Legea, omul era deja un pctos, dar Legea a fcut aceastamai clar pentru c el a nclcat-o. Astfel, omul a fost un caz frsperan de la nceput i chiar mai mult cnd Legea a venit. Dar ce

citim apoi ? "Dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit imai mult". Harul lui Dumnezeu ntotdeauna depete pcatul omului.Pentru tine nu mai este plauzibil c pcatul domnete n moarte.Harul domnete pentru tine. Observ c harul domnete prinneprihnire i nu pentru c unul triete ca i cum pcatul nu maiexist. Harul i-a fost artat pentru c neprihnirea lui Dumnezeu estesatisfcut n lucrarea Domnului Isus Hristos pe cruce. Rezultatulacestui fapt este c ai primit viaa venic. i mai trziu, (nimeni nu

tie ct de curnd poate fi), te vei bucura de aceast via n toatplintatea ei n slava lui Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru.



38/119

Ce Dumnezeu avem i ce Domn !

Citim din nou Romani 5:15-21.Gnd: Caut alte cteva diferene ntre Hristos i Adam (de exemplu1 Corinteni 15:45).

18. ELIBERAREADESUBPUTEREAPCATULUI (ROMANI6:1-7)

Privind cu atenie acest text, avem convingerea c nelegerea luieste legat de o atitudine de credin, care dincolo de explicaiiomeneti, prinde acele revelaii de care suntem toi dependeni, nptrunderea lucrurilor spirituale. Mntuirea prezent aduce oschimbare de gndire i de atitudine. Muli credincioi, care nu au

neles Harul lui Dumnezeu, deci care nu-L cunosc ca experien nviaa, critic credina ntemeiat exclusiv pe Harul lui Dumnezeu, cai cum Harul lui Dumnezeu ar ndreptii pcatul. Nicidecum? Dacpcatul este prezent n via i este explicat sau ngduit, nu este dinpricina Harului lui Dumnezeu, ci din pricina nenelegirii acestuia. ntreHar i pcat exist o excludere categoric. Harul n via are rolul s

ndeprteze pcatul. Jertfa Domnului Isus a acoperit ntr-un moddesvrit tot ce am fcut pn acum. Dar ce facem de acum?Pctuim mai departe sau se schimb lucrurile? La ntrebarea

Apostolului se primete un singur rspuns: "Nicidecum!" Aici nu sespune c pcatul din noi a murit, ci c "noi am murit fa de pcat ".Pcatul este deci viu, rdcina rmne; este desfiinat tulpina,

simbol al faptelr care rodesc din aceast rdci. Sensul morii nacest capitol, rmne acesta: "desprirea fa de pcat.". Pcatulrmne i noi rmnem dar ntre noi i pcat se face o ruptur, careare sensul de moarte, aa cum a fost ntia dat ntre Dumnezeu i

Adam.

n versetul 3 nu este vorba de botezul cretin. Botezul cufundrii nap n Numele Domnului Hristos, acel semn exterior al unei mrturiide credin. Aici botezul este un fapt al credinei, nu o mrturie a

credinei; o atitudine a credinei care este cu totul altceva dect acelsemn exterior simbol al cufundrii n ap. ntre acestea dou, relaia



39/119

este ca ntre o persoan i umbra ei. Umbra este botezul cufundrii nap, nNumele Domnului Hristos; realitatea este cufundarea n moarteaDomnului Hristos, ca o experien de credin. Cnd L recunoatempe Domnul Hristos , prin credin, mort pe crucea Golgotei, pentrupcatele noastre, noi primim de la El, acel Snge care ne aduceiertarea, ndreptirea i dei pare mult, totui acesta este esenialul.Un alt pas.al credinei este cufundarea n moartea Domnului Hristos,

n care nu numai c L vedem pe Domnul Hristos rstignit, pentrupcatele noastre, dar ne vedem i pe noi rstignii mpreun cu El..Domnul Isus a murit pentru pcatele mele dar pentru pcatul ca

rdcin pctoas n mine trebuie s mor i eu nmpreun cu El.n versetul 4 se remarc faptul c botezul n moartea Domnului Isus,dei poate trece peste posibilitatea noastr de nelegere, rmne unadevr. Adevrul acesta era de mult. Noi nici nu existam cnd a fostrealizat n Domnul Hristos mntuirea noastr prezent. Un exemplu

n acest sens l gsim n Ezechel 47,1-5.

Rul cel mare care curge prin altarul pe care s-a adus jertf DomnulHristos i care ne acoper, nu poate fi trecut din mers ci doar fiind

purtai de Harul lui Dumnezeu prin credin, abandonai n minileLui.. ngroparea, tot o lucrare aparinnd exclusiv lui Dumnezeu, afost fcut o dat pentru totdeauna n Domnul Hrisos i este un faptcare nu trebuie interpetat. Pentru Dumnezeu, omul pctos, omulvechi, n Adam nu mai exist, este desfiinat prin acest ngropare,sau tergere definitiv din rndul celoir vii. nvierea mpreun cuDomnul Hristos este precedat de cufundarea n moartea Lui, botezuli de ngroparea mpreun cu El: "Dup cum Hristos a nviat din mori

prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou". "Prin slavaTatlui" este o expresie care cuprinde atributele gloriei lui Dumnezeu.Pn cnd apa ajungea la "glezne", sau la "genunchi", se putea trece,dar cnd rul devine mare, trebuie s ne lsm trecui de Dumnezeu.Cnd n capitolul 5 se spune "printr-o moarte asemntoare cu a Lui",este vorba de aceeiai moarte. El a murit pentru pcatele noastre, Elnu a avut pcat ; noi murim pentru pcat ntruct avem pcat.Moartea este asemntoare dar nu identic n nelesul ei. Nu vom finiciodat scpai de pcat pentru faptul c Domnul Hristos a muritpentru pcatele noastre. Noi vom fi scpai de pcat numai creznd i



40/119

contnd pe faptul c aceast moarte a Domnului Hristos este imoartea noastr. Privind versetele 6 i 7 putem spune c ori de cteori credina va fi n viaa noastr o experien, i cunotina va fi tot oexperien. "Omul nostru cel vechi" nu trebuie confundat cu fireapctoas. Un "om" este mai mult dect firea lui i un "om vechi" estemult mai mult dect pcatul din el.. Un exemplu n acest sens este 1Samuel 15, 7-9. De multe ori manifestm aceeai atitudine a lui Saulfa de omul nostru cel vechi. Amalec a fost nimicit dar cu o excepie:

Agag. Cum s omori pe Agag mpratul? nelegem indirect ceva dinalctuirea omului vechi., anume c mdularele noastre de carne cufuncii sufleteti sunt legate de pcat.

Citim din nou Romani 6: 1-7.

Gnd: Ct de important este pentru tine eliberarea de sub putereapcatului ? De ce ?

19. TRIETEPENTRU DUMNEZEU ! (ROMANI

6:8-14)

Deci ai murit cu Hristos ! ine bine minte aceasta. Dumnezeu aa teprivete acum. Crede acest lucru. Nu lsa s te necjeasc orice vezisau experimetezi. Tu ai murit n ochii lui Dumnezeu. Trebuie s creziun lucru - poi tii cu siguran - c vei tri cu Domnul Isus Hristos.

Dumnezeu se uit la tine i te vede una cu Domnul Isus Hristos. Poifi asigurat de aceasta pentru c Domnul Isus Hristos nu a rmasmort. El a fost nviat din mori. A lsat moartea n urm. Niciodatmoartea nu va mai avea putere asupra Lui. El nu va mai muri din nou.

n moarte El a avut de-a face cu pcatul o dat pentru totdeauna.Niciodat nu va mai fi necesar pentru El s moar. Domnul IsusHristos a venit pe pamnt s rezolve problema pcatului. n fiecare zia vieii Sale pmnteti a trebuit s aib de a face cu pcatul i s

vin n contact cu el. El a fost nconjurat de el. Dar El nu a avut pcat(1 Petru 2:12), nu a cunoscut pcatul (2 Corinteni 5:21) i n El nu a



41/119

fost pcat (1 Ioan 3:5).

Pe cruce, totui, n timpul celor trei ore de ntuneric complet, El a fost

fcut pcat i a ters pcatul prin jertfa Lui. Astfel, moartea Lui a avutlegtur cu pcatul. Nu mai poate fi adugat nimic. i acum, ca i nviaa Lui, El triete n legtur cu Dumnezeu. Ca i verseteleanterioare nseamn pentru tine ce remarc versetul 11. Acest versetspune cum s gseti putere pentru o via cu Dumnezeu. El ncepe:"tot aa i voi" care nseamn "la fel". Uit-te la ce a fcut Dumnezeupentru pcat i ce face El n viaa Lui. A murit ? Atunci i tu ai murit.

Aceasta nseamn s ai o via de cretin mai evident. De aceea,este o responsabilitate n practica zilnic s te menii mort fa de

pcat. Dumnezeu se uit la tine ca i cum ai fi murit cu DomnulHristos. Ei bine, uit-te la tine la fel ! Nu i se spune s mori, ci c aimurit. Aceasta s-a ntmplat. ine cont de aceasta i nu tri de parcn-ai murit. Cu viaa lui Hristos este la fel cu moartea Lui. Este DomnulHristos viu i triete pentru Dumnezeu ? Da ! La fel i tu eti viu nDomnul Isus Hristos pentru Dumnezeu. Iat cum se uit Dumnezeula tine. Pcatul nu mai are nici o putere asupra corpului tu. Nu maieste nici un motiv s asculi poftele corpului tu muitor pentru c ai

murit. De aceea spune "Nu" pcatului dac satana ncearc s sefoloseasc de tine. Nu permite membrelor corpului tu s fie unelteale pcatului ca s lucreze n nelegiuire (fapte rele). Nu-i mai lsagura s njure sau s mint. Nu-i lsa ochii s se uite la necurie.Nu-i lsa urechile s asculte muzica pgn a acestei lumi.Mdularele trupului tu nu mai sunt la dispoziia pcatului. Trupul tueste acum un instrument al vieii din Dumnezeu pentru a fi folositpentru El. Tu i poi folosi minile s ajui pe alii. ti poi folosi gura s

mngi pe alii. i poi folosi ochii s admiri frumuseile din creaia luiDumnezeu i s citeti despre Domnul Isus. Urechile tale pot ascultace vor s spun alii, poate despre problemele lor sau despre viaa lorcu Domnul. Mdularele tale funcioneaz bine, dar ele au devenitunelte s fie folosite de Dumnezeu pentru a lucra neprihnire. Pred-i viaa lui Dumnezeu, pentru c nu eti sub Lege, ci sub Har. Exist odiferen incomensurabil ntre Lege i Har. Legea a dovedit c etipctos i clctor de lege, i-a artat c nu puteai tri dup cerineleei. Harul, dimpotriv, nu cere, ci d. Dumnezeu a fcut totul i chiar i

d putere s trieti pentru El ! El a pus capt vieii tale de dinainte n



42/119

pcat lsndu-te s mori n moartea lui Hristos. Datorit acestui fapt,pcatul nu mai domnete peste tine. Ai murit, pcatul i-a exercitatputerea peste tine prin lege, dar tu nu mai ai nimic dea face cu legea.Tu acum stai sub har. Harul nseamn c nu mai atepti nimic de latine i de la cei din jur, ci numai de la Dumnezeu. Doar sub Har poiavea putere de via pentru Dumnezeu.


Gnd: Cum crezi c poi s i pui mdularele trupului tu n slujba luiDumnezeu?

20. SLUJINDSUB HAR (ROMANI 6:15-23)

tiind c nu mai eti sub lege nu nseamn c poi face tot ce vrei.tii ce s-a ntamplat cu tine ? "Stpnul" tu s-a schimbat. Eraiobinuit s fii rob, de fapt eti nc rob. Un rob nu are nici un dreptasupra lui. El triete tot timpul pentru altcineva care i spune ce sfac.

Nu exist nici o persoan cu adevrat liber. Toti sunt robii cuiva; tual cui eti ? Dac te pui n slujba pcatului, l asculi, eti un rob alpcatului i viaa ta se va sfri n moartea a doua (desprireavenic de Dumnezeu). Dac te angajezi s faci ce spuneDumnezeu, aceasta va fi manifestat prin viaa ta. n viaa ta veirespecta voia lui Dumnezeu i vei arta aceasta fcnd lucruri caresunt pozitive i corecte naintea lui Dumnezeu. Aadar, exist una dindou: ori rob al pcatului ori al neprihnirii.

Poi mulumi lui Dumnezeu c nu mai eti rob al pcatului. Poimulumi lui Dumnezeu c Domnul Isus a venit s te scape. El esubstana doctrinei pe care ai nvat-o. El este exemplul tu,spunandu-i cum s-ar comporta un rob al neprihnirii.

n capitolele precedente ai citit tot ce Dumnezeu a fcut prin DomnulIsus i noi credem c aceasta te-a impresionat i de aceea ai devenitmai asculttor. Aceasta nu e ascultare fa de lege, ci ascultare fade Persoana divin cruia i-ai dat inima. Ai fost complet eliberat de

pcat. n lume oamenii trebuie s lupte pentru libertate. Cei asupriitnjesc dupa ea. Ei se simt uurai cnd vine timpul s fie pui n



43/119

libertate, s mearg unde le place i s fac ce vor, fr s se teamde autoritai. La fel este i cu pcatul. Pcatul nu va mai avea putereasupra ta pentru c tu eti rob al neprihnirii. Odat, tu obinuiai sfaci lucruri necurate, s trieti n nelegiuire. Nelegiuire nseamn snu recunoti autoritile sau s nu asculi de nimeni. Tu trieti pentrutine i i determini propriile valori. Te neli dac te-ai gndit c erailiber, erai sclav pcatului, aa cum este lumea fra Dumnezeu. Acumslujeti neprihnirii. Scopul este sfinirea ta, care nseamn c tutrieti pus deoparte pentru Dumnezeu n aceast lume.

A tri n sfinire nu nseamn a umbla cu o aureol pe cap. Sfinireanseamn pur si simplu c nu mai mergi cu lumea, ci acum eti

direcionat spre Dumnezeu. Ca rob al pcatului n-ai fcut ce a vrutDumnezeu. Nu puteai s-I placi. i-ai urmat dorinele i poftele.Uitndu-te n urm, poate i-e ruine. Singurul rezultat al acelei vieieste moartea. Mulumim lui Dumnezeu, El nu te-a judecat pe tine, cipe Domnul Isus. Astfel ai fost eliberat de pcat i ai fost fcut rob allui Dumnezeu.

Acum din viaa ta apar altfel de roade. Acest rod nu i aduce ruine,ci bucurie. Acest rod este sfinirea. Daca trieti ca rob al lui

Dumnezeu, trieti complet dedicat lui Dumnezeu, ntorcnd spatelepcatului i lumii. Dumnezeu caut acest rod al sfineniei n viaa ta.Cu ct acest fruct devine mai vizibil, cu att vezi mai clar viitorulglorios care te ateapt n viaa venic, i vei nelege c n cer tevei bucura de acest rod.

Versetul 23 rezum gndurile anterioare n cteva cuvinte.(Memoreaz-l !) Cu pcatul, tu primeti ce merii. Toat lumea, frexcepie, merit moartea. Dumnezeu ofer alternativa salvrii. Fr

merit. Este un dar al Harului, la care nu exist nici un drept. Acest Dareste viaa venic ! Dumnezeu d acest Dar n Isus Hristos, Domnulnostru. Tot ce Dumnezeu a dat este n legtur cu Domnul Isus. PrinEl, toate binecuvntrile din inima lui Dumnezeu vin spre tine. El i-a

ndeprtat toate piedicile i te vede n legtur cu Hristos. Din acestmotiv, Dumnezeu poate s i dea binecuvntarea cea mare a vieiivenice. Viaa venic este chiar viaa Domnului Hristos: El este viaavenic (1 Ioan 5: 11-20).



44/119

Citim din nou Romani 6: 15-23. Gnd: Ce

poi spune despre sfinirea ta ?

21. DEZLEGAIDELEGE (ROMANI 7: 1-6)

Eti dezlegat de vin. Acest lucru i-a fost fcut clar n capitolele de la10 la 15 care acoper Romani 3:21 pna la 5:11. Ai fost eliberat deputerea pcatului. i-a fost fcut clar acest lucru n ultima parte dinRomani 5 prima parte din capitolul 6. Acum altceva trebuie s nvei:c tu ai fost de asemenea dezlegat de lege. Despre aceasta este

scris n Romani 7. Cel mai greu lucru este s accepi prin credindezlegarea de lege, pentru c experiena noastr poate spunealtceva. Romani 7 arat ct de greu este s accepi aceasta.

ntlneti pe cte cineva care are viaa venic i care, ca rezultat,vrea sa fac bine, dar tot timpul face ru. Nu este surprinztor c sesimte nenorocit ? Eu am avut o asemenea perioad n viaa mea. i-ar plcea s trieti pentru Domnul, dar de fiecare dat faci tot ce eru. Aceasta pentru c, n mod contient sau nu, te forezi s faci

ceva, vrei s-I slujeti lui Dumnezeu i simi c cel mai bun lucru estes ii Legea.

La urma urmei, Dumnezeu a dat Legea. Dar efectul unei asemeneancercri este c ajungi s constai c eti incapabil. Bucuria credineidispare imediat. De mrturie nu mai poate fi vorba. i aceasta pentruc de fapt eti complet ocupat eul tu. Cuvintele "eu" i "mine" se

ntlnesc de 40 ori n Romani 7. Ieirea din aceast situaiemizerabil vine doar la sfritul versetului 25. De aceea trebuie s

lai ca Romani 7 s i vorbeasc. Versetele de la 1 la 6 sunt ointroducere. Cu privire la aplicarea legii, este clar pentru toi c legeadomnete peste om ct timp este n via. Nimic nu este mai absurddect s amendezi pe cineva care a murit ntr-un accident de trafic pecare el l-a cauzat. Cineva este amendat dac este responsabil, dardac este viu. Cu o persoan moart, este imposibil pentru c esteabsurd. Pavel ilustreaz aceasta cu exemplul unei cstorii. El vreas te nvee c o legtur ntre dou pri este valabil atta vremect ambele pri sunt vii. Dar aceast lege i pierde valabilitatea

cnd una din pri moare. Doar atunci, n cstorie, femeia este liber



45/119

s se mrite cu altcineva. Altfel, ea este o adulter dac devine soiaunui alt brbat. Pavel aplic aceasta unui credincios i Legii, spunndc, potrivit Legii, pcatosul a trebuit dus la moarte, dar tu ai murit dejafa de Lege prin trupul lui Hristos. Cnd a murit Hristos, tu ai murit.

Aa c nu mai eti legat de Lege ci de Hristos cel nviat care narenimic a face cu Legea. N-a fost Legea pe deplin aplicat Lui ? Tuacum esti legat de Hristos cel nviat, n locul Legii. Tu poi aduceroade pentru Dumnezeu.

Cnd erai n firea pmnteasc, adic atunci cnd erai unnecredincios i fceai doar voia ta, te supuneai poftelor i pcatului.

Cu ct Legea interzicea ceva, cu att i plcea s o calci. Lucrurileinterzise au fost i sunt atrgtoare. Dar aceasta a fost doar roadapcatului i nu pentru Dumnezeu. Tu triai ca prizonier al Legii. Legeai-a spus ce trebuie s faci i i-a exercitat asupra ta autoritatea. Tuerai robul ei. Acum pentru c ai murit, Legea nu mai are nimic despus despre tine. Tu acum slujeti ntr-un mod cu totul altfel. Nu maislujeti n "vechimea slovei" adic ntr-un mod care este ncorsetat deprescripii. Acum slujeti n "noutatea Duhului", adic ntr-un mod princare ai lsat noua via s lucreze n tine, viaa centrat n Domnul

Isus Hristos.

Citim din nou Romani: 7:1-6.

Gnd: Punei ntrebarea: Eu triesc n via n prtie cu DomnulIsus sau n concordan cu Legea?

22. PRINLEGEESTECUNOTINAPCATULUI (ROMANI

7:7-13) 'S-au spus deja multe despre Lege. n urmtoarele capitole dinRomani i n celelalte epistole ale lui Pavel, se vor mai spune multedespre Lege.

De aceea ai nevoie s nelegi de ce a fost dat Legea. Poate ainceput s crezi c Legea e ceva pctos. Tot ce face ea, se pare, es-i dea posibilitatea s faci lucruri rele. Dar lucrurile nu stau astfel.Romani 3:20 spune: "prin lege vine cunotina deplin a pcatului".



46/119

Observai cuvntul "cunotina". El nu spune Legea te face spctuieti ci Legea se manifest n pcatul deja prezent. El ia caexemplu cuvntul "pofta". Pofta este ceva pe care tu nu o poi vedea.Ea este n inima ta. Tu nu ai fi tiut c pofta este pcat dac Legeanu i spunea: "s nu rvneti" i "s nu pofteti" (Deuteronom 5:21)

tiind c acest lucru este spus aa clar n Lege, i dai seama c eadevrat. Pcatul care locuiete n tine trezete pofta i astfel oporunc a fost dat s-i spun s nu pofteti.

Un exemplu va face lucrul acesta mai clar: Copiii mei pot lua unfursec din cutia cu fursecuri cnd vin acas de la coal.

Presupunem c ntr-o diminea eu le spun:"cnd venii acas, nu vatingei de cutia cu fursecuri i nici s nu v uitai la ea". Rezultatules

m g konning

Documents