jakob lorber - cele trei zile petrecute de iisus la templu

8/9/2019 JAKOB LORBER - Cele Trei Zile Petrecute de Iisus La Templu

1/84

TAINA DEZVLUIT A CELOR TREI ZILE CARE AUFOST PETRECUTE DE IISUS LA TEMPLU

Revelat prin inspiraie divin i aternut pe hrtie de

JAKOB LORBER

Toi cei care-l ascult cu atenie pe Iisus Cristos, cnd se exprim prin intermediul unui suflet inspirat de DUMNEZEU, se minuneaz denelepciunea i profunzimea rspunsurilor Lui. Cci, iat c un astfel desuflet pur i atotptrunztor poate s fac de ruine pe toi nvaii scepticii nchistai. n plus, cuvintele lui simple i directe sunt pline de nelepciunei iubire, la care aproape c nu rezist nici oponenii si cei mai ndrjii.

(Biblia din Berlenburg)

CUVNT NAINTE

n Sfnta Evanghelie dup Luca aflm c la vrsta de doisprezeceani, Iisus a petrecut trei zile n Templu, n mijlocul nvailor Templului,ascultndu-i i rspunznd cu o mare uurin la ntrebrile lor. i toicare l auzeau se minunau de priceperea i de rspunsurile Lui pline deadevr care i era inspirate de DUMNEZEU (2,47). Ce a discutat atunci Iisus, nu aflm. Dar de atunci gndurile oamenilor revin tot mereu lantrebarea: oare ce s-a putut ntmpla n acele zile? Astfel se ntreab ipastorul evanghelic Hermann Luger (mort n 1947), ntr-o mic lucrare(Biblia i Noua Revelaie): Ce a putut spune Iisus cel de doisprezece aninvailor din Templu, nct a stat cu ei de vorb timp de trei zile?

Pentru toi cei care l iubesc pe Iisus i vor s afle amnunte desprecopilria i tinereea Lui, a fost oferit aceast revelaie.

Ea a luat natere ntr-o vreme cnd materialismul dialectic i serbaprimele triumfuri. n timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilorcare-l negau pe Cristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu iiubitor de DUMNEZEU l-a ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus.Binecuvntatul era misticul Jakob Lorber din Graz. Ca i n cazul profeilor

Vechiului Testament, prin el a vorbit Spiritul atotputernic al lui DUMNEZEU, pe care el l-a simit i l-a auzit ca pe o tainic voceinterioar.

Lorber a fost fiul unui podgorean din Steiermark, care era icapelmaistrul unei societi muzicale. Mama sa era o femeie pioas ineleapt, care inea foarte mult la primul ei nscut. Acesta s-a doveditnc din fraged tineree foarte dotat n multe domenii. El chiar urma s se

1


2/84

fac pastor i a fcut studii de specialitate, dar dup terminarea lor s-adedicat preocuprii sale preferate, muzica.

n cel de-al patruzecilea an al vieii sale i s-a oferit postul decapelmaistru la Triest.

Lorber tocmai i fcea pregtirile de plecare, cnd dintr-o dat ipe neateptate s-a petrecut un eveniment miraculos care a dat o ntorsturdecisiv vieii i creaiei sale de atunci nainte.

n zorii zilei de 15 martie 1840, Lorber a primit misiunea sa divinprintr-o chemare de-a dreptul profetic. Precum profetul din Patmos, i luio voce divin i-a poruncit: Ia-i acum condeiul i scrie!

i astfel el a aternut primele cuvinte inspirate de DUMNEZEU pecare i le dicta vocea: Aa vorbete acum Domnul DUMNEZEU pentrufiecare; i aceasta este perfect adevrat, exact i clar; cine vrea cu ardoares vorbeasc cu Mine, acela s vin cu mult dragoste ctre Mine i cndva fi pregtit Eu i voi sdi rspunsul Meu chiar n inima sa. Dar trebuie sse tie dinainte c numai cei curai i cu inima plin de smerenie, vor auzivocea Mea. i s nu uitai niciodat c cine M pune mai presus de lumeaaceasta i M iubete cu o iubire mare i nesfrit, precum iubete oginga mireas pe mirele ei, cu acela Eu voi merge bra la bra i i voivorbi cnd M va ntreba. El M va putea privi oricnd precum un frate pecellalt frate i M va privi atunci precum Eu l-am privit din veci, naintechiar ca el s fi existat.

Din momentul primirii misiunii sale divine, Jakob Lorber i-a subordonat ntreaga sa personalitate ndeplinirii acesteia i de atuncinainte el a trit mai mereu retras i n smerenie, acceptnd s fie doar

scribul umil al lui DUMNEZEU. Biograful su, Karl Gottfried Ritter von Leitner, ne relateaz:

ncepea s scrie fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineaa, nainte demicul dejun. Cel mai adesea el sttea atunci la o msu, iarna fiind lipit desob, cu totul retras n sine, micnd penia nentrerupt i uniform, fr aface vreo pauz de gndire i fr a corecta ceva din cele scrise, ca unulcruia i se dicteaz n tain ceva de ctre altcineva. n repetate rnduri el aafirmat c n timp ce auzea vocea care i se adresa, i aprea de asemeni iimaginea celor auzite.

Lorber nsui scria n anul 1858 unui prieten: Referitor la voceacea tainic interioar i la modul n care eu o percep, nu pot spune referitorla aceasta mai mult dect c eu primesc astfel luntric cuvntul cel sfnt alDomnului pe care l percep atunci permanent, n zona inimii, ca pe un gndextrem de clar, luminos i pur, care este exprimat n cuvinte. Nici unuldintre cei care stau n acele clipe lng mine nu pot totui auzi vreo voce.Dar s tii c pentru mine, aceast voce binecuvntat sun mai luminos imai clar dect orice alt sunet material. (Scrisorile lui Jakob Lorber,Bietigheim 1931).

2


3/84

Procednd mereu doar n acest fel Jakob Lorber a aternut pe hrtie pn la sfritul vieii sale aproximativ 25 de volume, unele dintre elegroase i cuprinztoare. Principalele opere sunt: Marea Evanghelie a luiIoan, Grdina lui DUMNEZEU, Pmnt i Lun, Soarele natural, SoareleSpiritual, Tinereea lui Iisus.

O completare a acesteia din urm o reprezint cartea Tainadezvluit a celor trei zile petrecute de Iisus n Templu, care a ajuns nGermania la cea de-a 9-a ediie.

Specificul limbajului din acest dicteu care este revelat oamenilor,necesit unele explicaii, deoarece pe alocuri anumite construcii i expresiiutilizate ar putea deruta pe unii cititori.

Existena profetic i plin de mistere de care au parte doar ceibinecuvntai de DUMNEZEU, este n ultim instan inefabil i de aceeanu trebuie s ne mirm, dac n acest text limbajul folosit este n deplinconcordan cu originalitatea spiritual a profetului - aa cum putem

observa i la Evangheliti. Profeii Vechiului Testament vorbesc limbaspecific epocii lor, aa cum misticii Evului Mediu o vorbeau la rndul lorpe a lor. La fel vom constata c vorbete i misticul i profetul Jakob Lorberlimbajul timpului su.

Nu este prin urmare deloc nevoie s cercetm nveliul exterior alcelor revelate pentru a proba autenticitatea cuvntului profetic. La fel nu a greit marele iluminat Sadhu Sundar Singh, acest original Crist alOrientului, care la un moment dat n mesajul su ctre lumea apusean,referindu-se la criticarea Bibliei de ctre moderniti, scria printre altele:Foarte adesea am remarcat c ei cerceteaz extrem de amnunit doarnveliul exterior, cum ar fi stilul folosit sau probabilitatea intern a datelor

ori specificul scrierilor, dar aproape niciodat ei nu caut miezul, pentru adescoperi realitatea. Cci ar trebui s se tie c cu totul altfel se apropie deBiblie cel care ntr-adevr caut realitatea! El are atunci numai o dorin, i anume, s fie i s rmn una cu realitatea (DUMNEZEU); luiniciodat nu-i pas cnd sau prin mna cui a fost scris o anume carte oria fost revelat o anume Evanghelie. El tie doar c acolo are cuvntul luiDUMNEZEU, pe care profeii i apostolii l-au notat cu rigurozitate, aacum i-a ndemnat atunci Duhul Sfnt. (a doua epistol a lui Petru, 1,21).(Sadhu Sundar Singh, Gesammelte Schriften, Stuttgart, 1972).

La fel noi putem acum spune i despre mesajul lui Jakob Lorber.

Cci niciodat nu se poate afirma cu trie c revelaia divin s-a ncheiatodat cu apariia Sfintei Scripturi. Dac am gndi vreodat asta arnsemna s limitm n mod copilresc aciunea lui DUMNEZEU. El seadreseaz ns n toate timpurile att celor care l iubesc ct i prietenilorsi, prin viziuni i revelaii i le comunic misterele sale. Iar misterele luiDUMNEZEU sunt n veci fr de sfrit.

S ne amintim n aceast direcie c apostolul Ioan este cel care ascris: Cci trebuie s tii c mai sunt multe alte lucruri pe care Iisus le-a

3


4/84

fcut i dac ar fi s se scrie toate cte a fcut cu de-amnuntul, cred clumea aceasta aproape c n-ar putea cuprinde crile care s-ar puteaatunci scrie. (21,25).

Fie ca cititorul intuitiv i plin de dragoste de DUMNEZEU alacestei cri s recunoasc imediat al cui Spirit ne vorbete n tain prin

cuvntul modestului scrib al lui DUMNEZEU care a fost Jakob Lorber.- Otto Zluhan -

1.

Obiceiul examinrii atente a copiilor

n Templul din Ierusalim

Era un vechi obicei i o datin de necontestat n ntreaga mprie a

iudeilor ca ei s-i aduc copiii la Ierusalim, la Templu, dac acetiampliniser deja doisprezece ani, unde ei erau atent ntrebai de btrniifarisei i de ctre nvai despre tot ce-i nsuiser pn la aceast vrst, nspecial cu privire la nvtura despre DUMNEZEU i profei.

Atunci pentru o asemenea examinare trebuia s fie achitat i oanumit tax, dup care cei examinai, n msura n care o doreau i dac nplus mai plteau nc o mic tax, puteau obine n final un fel de certificatde capacitate. Dac copiii astfel examinai se dovedeau excepionali n toateprivinele, ei puteau fi primii dup aceea i n colile Templului, avndastfel perspectiva de a deveni cndva slujitori alei ai Templului.

Dac prinii puteau ntr-un anume fel dovedi c ei i copiii lor proveneau din seminia lui Levi, atunci primirea n colile Templului sefcea fr dificulti. Dar dac ei nu puteau dovedi acest lucru, atunciprimirea se fcea mai greu, ei trebuind n mod formal s-i plteasc cu oanumit sum de bani admiterea n seminia Levi i totodat s aducTemplului o jertf nsemnat.

Fetele erau excluse de la acest examen - cu excepia cazurilor n careele, fiind ndemnate de prini, doreau s fie examinate, pentru a fi ct maiplcute lui DUMNEZEU. n acest caz ele erau examinate foarte minuios debtrnele Templului, ntr-o cldire special i n final primeau la rndul lorun certificat care atesta astfel toate cunotinele i deprinderile care au fostdobndite de ele pn atunci. Asemenea fete excepional dotate cainteligen i foarte frumoase puteau apoi s devin soiile respectate alepreoilor i leviilor.

Examinarea bieilor, dar mai ales aceea a fetelor, dura puin. Erauatunci puse cteva ntrebri principale care erau folosite aproape ntotdeaunai pe care orice iudeu le nva i le tia pe de rost cu mult nainte.

4


5/84

Rspunsurile respective la ntrebrile care erau bine cunoscute eraubgate dinainte n capul copiilor, astfel c nici nu apuca examinatorul s-itermine bine ntrebarea, c examinatul era deja gata cu rspunsul.

n asemenea situaii mai mult de zece ntrebri nu primea nici unexaminat, de aceea este uor de neles c examinarea unui biat abia dac

dura cteva minute. Mai ales c, dac el rspundea foarte bine i rapid laprimele ntrebri, celelalte nu i se mai puneau.

Dup acest examen sumar biatul respectiv primea un mic bilet, cucare el i prinii lui se prezentau la aceeai cas la care se achitase taxa deexaminare; dup prezentarea bileelului el i familia sa trebuiau s maiachite suplimentar o mic tax, dac doreau cumva ca n schimbulbileelului s primeasc un certificat al Templului. Copiii cu prini sracitrebuiau s prezinte ntr-o asemenea situaie, un Signum paupertatis(certificat de srcie) cci altfel nu erau admii la examen.

Perioada examenelor respective era fie de Pati, fie de srbtoarea

Tabernacolelor i ea dura de obicei cinci pn la ase zile. Dar nainte de ancepe examinrile n Templu, chiar cu cteva zile nainte, anumii slujitoriai Templului erau trimii prin hanuri ca s afle cam ci candidai s-auadunat.

Cei care doreau atunci s fie remarcai puteau s o fac, contra uneitaxe, pentru c n acest fel le venea mai repede rndul la examen. Cei frtax rmneau de obicei ultimii, iar pentru examinarea lor examinatorii nu-iddeau prea mult osteneal i de obicei acetia nici certificate nu primeau.Este drept c lor li se promitea n final c le va fi trimis un asemeneacertificat, dar n realitate totul rmnea doar o simpl promisiune.

Uneori se ntmpla ns i ca unii biei de foarte mare Spirit,nzestrare i talent s pun la rndul lor ntrebri examinatorilor i s cearfelurite explicaii despre un anumit aspect sau despre altul care fuseserevelat n scrierile inspirate ale profeilor. n asemenea mprejurri uniiexaminatori plini de orgolii i ifose deveneau de obicei argoi isuprcioi; cci la rndul lor examinatorii de atunci erau rareori mai bunicunosctori ai Scripturii i profeilor dect deplorabilii notri nvtori deazi (aceast afirmaie a fost fcut (scris) n anul 1859). Ei tiau de multeori foarte puin, cunoscnd doar att ct s rspund acceptabil la aceleclasice ntrebri. Dincolo de aceasta ntunericul ignoranei se ntindeachiar i n cazul examinatorilor.

Desigur c atunci asistau la examen, ca un fel de comisari deexamen, i unii btrni i nvai. Ei ns cel mai adesea nu examinau, cidoar ascultau ceea ce se examina. Numai n cazuri cu totul deosebite, ca celamintit mai nainte, dac merita cu adevrat osteneala, ncepeau i ei s seagite i mustrau mai nti pe un astfel de biat care punea ntrebri dificile, pentru ndrzneala lui nechibzuit, de a se fi ncumetat s-i punexaminatorii ntr-o situaie delicat (n care ignorana lor cu privire la acelesubiecte ieea i mai mult n eviden), rpindu-le pe deasupra i timpul.

5


6/84

Dac un asemenea biat excepional ca pregtire i inteligen nu selsa astfel intimidat i insista cu hotrre asupra a ceea ce-i propusese idorea s cunoasc, atunci mai mult pentru a salva aparenele fa de popordect de dragul adevrului, el era trecut n grupa celor care ateptau i atunciel trebuia s atepte pentru a afla ulterior rspunsul la asemenea ntrebri

critice, pn la o anumit or din sear, i abia atunci era din nou chemat iaudiat.

n final, atunci cnd venea ora stabilit, aceti biei care puneauntrebri dificile erau chemai, cu o oarecare stare de nemulumire, din colullor i atunci fiecare trebuia s-i repete din nou ntrebrile puse de el mainainte, iar unul dintre btrnii sau nvaii care se simea ct de ct capabili ddea de obicei un rspuns ct mai abscons i foarte nclcit, din carebiatul respectiv clar c nu devenea cu ajutorul lui mai detept - iar poporulcare asista i el, n timpul acesta, se btea cu palma n piept i se minunaadnc ct este el de prost, mut, surd i orb, fa de profunzimea necercetat aSpiritului lui DUMNEZEU, care era atunci exprimat prin gura unui

btrn sau a unui nvat i n cele din urm unii dintre aceti oameni simplii netiutori chiar l dojeneau pe acel biat pentru obrznicia lui.

2.

Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus - copil venit laTemplu. Dania btrnului Simon.

Problema dificil ridicat de Iisus. Cuvntarea nvatului maitnr.

Dar un astfel de biat cu adevrat spiritual nu a lsat capul n jos nasemenea situaie i a zis: Tot ceea ce exist n marea i bogata lume a luiDUMNEZEU este luminat n timpul zilei de cea mai clar lumin solar ichiar i noaptea nu este niciodat aa de ntuneric, nct s nu vezi nimic; dece oare trebuie ca tocmai aceast important nvtur, care n esen aremenirea de a arta oamenilor ct mai clar i ct mai limpede calea ceadreapt spre adevrata tmduire i mntuire, ajunge s le fie dat acestorantr-un mod att de greoi i nclcit, nct aproape c nu mai este cu putins o neleag nici un suflet?

Trebuie s tii c biatul care tocmai reproase btrnilor nvai aiTemplului acest lucru, eram Eu nsumi (Iisus) i prin ntrebarea mea simpli precis i-am pus astfel ntr-o mare ncurctur, mai ales c la unison cuMine tot poporul aflat de fa a nceput s-Mi dea dreptate spunnd: PeDUMNEZEUL lui Abraham, Isaac i Iacob - iat c acest biat este uimitorde detept i fr ndoial c el trebuie s discute mai mult cu btrnii i

6


7/84

nvaii! Vrem tocmai de aceea s depunem pentru el o danie nsemnat ncutia milelor.

Un israelit foarte bogat din Bretania (i anume tatl, pe atunci nc nvia, al lui Lazr, Martha i Maria) a pit atunci cu curaj nainte i pentruc M admira a depus pentru Mine o danie de 30 de pfunzi de argint i ceva

aur, pur i simplu pentru ca eu s pot discuta mai departe cu btrnii invaii Templului.

Btrnii i nvaii au acceptat, bineneles, cu foarte mult plcereaceast danie mare, iar Eu am cptat astfel dreptul de a angaja cu btrniiTemplului o discuie cu totul extraordinar i care cu siguran c eranemaipomenit pn atunci.

Aceast problem i prim ntrebare deja amintit era ns din Isaia,iar rspunsul oferit la ea era extrem de mistic - fiind foarte abscons modul ncare se rspundea la ea. Dup cum vom vedea, aceast ntrebare a constituitmotivul dezbaterii detaliate urmtoare, pe care o vom urmri i noi. Cine o

va citi cu o mare atenie i cu inima bun i plin de o dragoste curat pentruDUMNEZEU, acela va obine fr ndoial din ea multe lucruri foartevaloroase pentru sufletul i mintea sa.

nainte ns de a fi ajuns la dezbaterea care a avut loc dup aceea maipe larg, pentru c acum aveam pltit libertatea de a vorbi, am revenit laprima problem pe care o ridicasem i am nceput s-i chestionez pe btrnii pe nelepii de la Templu, punct cu punct.

Problema pe care Eu o ridicasem era ns luat din Isaia, cap.7,versetele 14, 15 i 16 i versetele respective sun astfel: DomnulDUMNEZEU nsui v va da un semn: privii i vei vedea c o fecioar va

fi nsrcinat i n final ea va nate un prunc pe care l va numi Emanuel. Elva mnca lapte i miere, pn cnd va ajunge s tie s resping rul i saleag numai binele. Dar luai aminte cci mai nainte ca biatul s nvee sresping rul i s aleag numai binele, ara, pentru care v temei, va fiprsit de doi regi ai si.

Prima parte a problemei este: cine este fecioara i cine este fiul eiEmanuel i cnd va fi necesar ca un asemenea fiu s vin pe lume. Timpulindicat ar trebui s fi sosit deja, de vreme ce iat c ara lui Iacob a rmas demai muli ani fr cei doi regi ai si i este stpnit de pgni. Oare nucumva acel biat nscut acum doisprezece ani la Betleem ntr-un staul de oide ctre Fecioara Maria, cea care a fost ncredinat tmplarului Iosif - ns

nu ca soie, ci ca pupil, dup vechea datin a Templului - biat pentru careau venit magii de la rsrit, spre a-l saluta ca pe Marele Rege promisiudeilor i cruia Ana i Simeon i-au obinut de la Templu un certificatmare, cu ocazia tierii mprejur - oare nu cumva El este tocmai acelEmanuel, despre care a prorocit Isaia?

Ei bine, la aceast ntrebare, nu lipsit de importan, un btrn caren realitate era un amrt dornic de mrire deart, a nceput s

7


8/84

plvrgeasc nite lucruri ct se poate de nclcite, pe care nu vreau s lefac cunoscute, pentru c, printre altele, M-a numit un biat prost crescut,deoarece tiam doar cte ceva despre ce nseamn a fi nscut dintr-o femeie.

Atunci un nvat mai tnr i cu o nfiare ceva mai omenoas s-aridicat mpotriv i a spus c asemenea cunotine nu indic nici pe departe

o proast educaie, deoarece, n special n Galileea, bieii se maturizeazmai devreme dect n acest Ierusalim degenerat, unde nu ntlneti altcevadect lux, iar copiii sunt extrem de rsfai. El a mai spus c s-ar putea sMi se dea un rspuns mai bun i a adugat c el garanteaz pentru Mine,deoarece consider c Eu sunt bine familiarizat cu toate raporturile dintreoameni. Apoi a cerut ca ceilali biei s fie ndeprtai i s se discute cuMine ca de la brbat la brbat.

Dar atunci btrnul a bombnit ceva n barb, iar Eu am ntrebat apoipe nvatul cu nfiare ceva mai omenoas despre situaia cu naterea dinBetleem. Dar am remarcat c i acesta a spus cu privire la aceasta cevadestul de complicat:

(nvatul mai tnr a spus:) Da, copil drag i binecuvntat, de aceapoveste aproape cu totul uitat, despre care s-a vorbit att de mult la vremeaaceea, nu s-a ales nimic, mai ales n ceea ce privete prezicerea abscons a profetului Isaia, care prevestea doar pentru timpul su, n imaginintotdeauna sumbre, cci din cte am auzit, dup uciderea pruncilor dinBetleem de ctre Irod - cu care prilej cu siguran c a fost tiat i cel care afost salutat de Magii din Orient ca fiind Marele Rege al iudeilor - btrniirespectivi au fugit din Iudeea i probabil nici nu mai sunt n via; cci deatunci nu s-a mai auzit nimic de existena lor.

Trebuie ns s fi fost ceva adevrat cu toat povestea asta, pentru c

ea a fcut foarte mult vlv atunci; dar, n mod ciudat, doar civa ani dupaceea, ea s-a pierdut n oceanul uitrii totale aproape complet, nct acum,iat c nici un om nu mai pomenete nici o iot despre ceea ce a fost i, defapt, nici nu merit s te osteneti s mai spui vreun cuvnt despre aceasta;Simeon i Ana sunt cunoscui ca fiind doi btrni exaltai ai Templului, careau fcut mai multor copii prevestiri mesianice pe un ton hermetic, de aunnebunit destul de muli prini slabi din fire.

Cnd Domnul DUMNEZEU i-a dat lui Moise Legile Sale peMuntele Sinai, s-a cutremurat aproape ntreg pmntul, iar despre aceaapariie miraculoas din pustiu s-a tot vorbit dup aceea aproape patruzeci

de ani ncheiai i tocmai de aceea aproape ntreaga lume a trebuit srecunoasc atotputernicia lui Iehova. Cu att mai mult, eu cred c i va faceapariia, zguduind ntreaga lume, acel Mesia care va veni, despre care Davidcnta: Deschidei larg porile i uile lumii nlai, s intre mpratulslavei! Cine este acest mprat al slavei? E1 este Domnul cel tare iputernic, Domnul cel mereu puternic n lupt! - Deschidei larg porile iuile lumii nlai, s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat alslavei? El este Domnul Savaot, El este mpratul slavei! (David, 23, n.tr.)

8


9/84

i tu, copil bine-cuvntat, vei recunoate, desigur, c povestea cunaterea din Betleem s-a pierdut fr urm, iar n ceea ce privete sosireamult ateptat a lui Mesia, ea se va face pe ci bine stabilite! Gndete-te,numai, cum L-a prevestit David, i ce trebuie fcut mai nainte, cnd marelemprat al slavei va cobor din cer la iudei; i mai gndete-te c, desigur,

toi iudeii vor fi chemai cu civa ani mai nainte de mari profei - deexemplu de Ilie, care va precede pe Domnul slavei - s pun cu toii npractic ceea ce a ordonat marele rege David, pentru a se pregti n vedereasosirii att de mree a Trimisului Lui DUMNEZEU Cel Atotputernic!

Gndete-te, copil binecuvntat, la tot ce i-am spus, i vei nelegec un Iehova Savaot nu vine chiar aa de uor pe lume. De aceea acum, ctii tot ceea ce i-am spus, du-te i nu mai ntreba de aa ceva!

Abia dup asta am rostit Eu remarca amintit mai nainte, care adeterminat pe omul bogat din Bretania s plteasc pentru Mine acea taxmare, spre a-Mi da posibilitatea de a aduce noi obiecii la problema pus deMine i de a M pronuna n continuare cu privire la textele din Isaiareferitoare la Mesia; cci el era unul din puinii care ateptau sosireampratului slavei dup Ilie, nu cu furtun i foc, ci n vrtejuri uoare devnt.

3.

ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai: Cine esteatunci Fecioara i cine este Fiul Ei?

Rspunsul corect al nvatului nelept.

Dup ce am cptat astfel dreptul de a vorbi, M-am adresatbtrnilor i nelepilor, care Mi-au dat de neles c acum pot s vorbesc is ntreb ce vreau, iar ei mi vor rspunde cum se cuvine. i astfel Eu amreluat problema pus mai nainte i am spus: Cuvintele voastre, careaparent sunt att de sigure, nu pot liniti marea i nu pot opri fonetulvntului. Doar un orb nu observ nimic din semnele acestui timp i doar unsurd nu este capabil s aud tunetele puternice ale istoriei acestui timp cutotul memorabil pentru ntreg pmntul. n timp ce Karmel i Sion i-auplecat capetele n faa mpratului slavei, care sosete, iar Muntele Horebdeja face s curg lapte i miere pe versantele sale, voi, care cel mai degrab

ar trebui s tii i s vestii i poporul care ateapt, voi iat c nu tii nicimcar o iot!

n acel moment toi au fcut ochii mari, uitndu-se cnd la Mine,cnd unii la alii, netiind ce s-Mi rspund.

Dup un timp unul dintre ei a spus: Atunci vorbete tu mai departedespre ceea ce tii!

9


10/84

Eu am spus: Ceea ce Eu tiu, tiu foarte precis; i s tii c nu vntreb ca s v pun s-Mi explicai ceea ce Eu i aa tiu, ci v ntreb numaica voi s-Mi artai cine este fecioara nsrcinat despre care vorbeteprofetul Isaia, care va nate pe Fiul Atotputernicului DUMNEZEU! De ceea i va da numele Emanuel? (DUMNEZEU este cu noi!) - De ce va

mnca El lapte i miere, ca s resping rul i s aleag numai binele? Voi,ca nvai, ar trebui totui s tii ce a neles profetul prin fecioara carermne nsrcinat i care va nate pe Fiul amintit!

Eu sunt de prere c n acea poveste cu naterea din Betleem seascunde ceva mai mult dect credei voi, iar perechea aceea, cunoscutultmplar Iosif din Nazaret i fecioara, devenit mai trziu soia lui, inclusiv pruncul nscut la Betleem, sunt nc n via; cci, prin mijlocirea, cuadevrat neleapt, a cpitanului roman Cornelius, ei au scpat de grozviadezlnuit de btrnul Irod, iar acum ei triesc linitii la Nazaret, nGalileea.

Asemenea lucruri tiu foarte bine Eu, un biat de doisprezece ani, ivou, care le tii pe toate, cum este cu putin s v fie necunoscute? Maiales c Iosif, care este unul dintre cei mai capabili tmplari, a primit n toiaceti ani cte ceva de lucru pentru Ierusalim, iar voi l cunoatei destul debine att pe el, ct i pe femeia lui, care este din Ierusalim i a fost crescutla Templu pn la vrsta de paisprezece ani. Nu este ea o fiic a Anei i a luiIoachim care, conform consemnrilor din cronicile voastre, a venit pe lumentr-un mod ciudat? Ana era dup cum se tie, la o vrst destul de naintat,iar sarcina ei ar fi fost de neimaginat fr o minune Dumnezeiasc!

Ei, aceti soi, mpreun cu pruncul lor nou-nscut, au trit dup fugalor din Betleem vreo trei ani n Egipt, anume n apropierea orelului

Ostrazine, n limba veche egiptean Austrazhina, care echivaleaz ntraducere cu lucru de groaz, deci cu o fortrea n care i-au gsitmoartea toi dumanii din epoca faraonilor. Mai trziu, dumanii maiputernici ai vechiului Egipt au cucerit acest loc de groaz, ca i multe altele,de aceea, n zilele noastre, n-a mai rmas din locul i lucrul de groaz deodinioar nimic altceva dect vechiul nume, degenerat, cruia romanii i-audat, firete, un alt neles dect vechii egipteni.

Asta n-are nici o legtur, dar s tii c am vorbit despre acestelucruri care sunt cunoscute Mie, doar ca s v numesc ct mai exact loculunde a stat timp de trei ani familia despre care vorbim. Se pare c de acolos-au ntors acas la Nazaret, ca urmare a unei dispoziii secrete de ordin

superior, iar acum ei triesc cuvioi i foarte retrai, dei despre biat, pecare i Eu am cinstea s-L cunosc, se povestesc o mulime de minuni. Cciiat, chiar elementele naturii ascult de El, iar cele mai slbatice animale alepdurilor i pustiurilor fug, dac El vrea aceasta, din faa privirii lui, maisperiate dect din faa a mii de vntori. Cci, n aceast privin, El este demii de ori mai tare dect cel mai iscusit vntor! - i cum este cu putin cdespre toate acestea voi chiar nu tii nimic?! Spunei-Mi ns absolut sinceri corect, dac, ntr-adevr, chiar n-ai auzit nimic despre toate acestea!

10


11/84

Atunci a spus un alt btrn, care era animat de gnduri ceva maibune: Da, recunosc c despre toate acestea am auzit deja cte ceva, ca idespre faptul c tmplarul, pe care-l cunoatem destul de bine, i tnra luisoie Maria, s-ar fi stabilit la Nazaret. Dar c biatul care face asemeneaminuni ar fi acelai cu cel nscut acum doisprezece ani la Betleem, nu tim

i chiar ne ndoim c ar fi acelai! i oare cum s-ar putea ti dac acelbiat este chiar Emanuel, despre care vorbete profetul?

Eu am spus: Dac nu este El acela, de unde i vine atunci toatputerea Sa nemaipomenit pe care o are asupra tuturor forelor naturii? iatunci cine este fecioara de care vorbete profetul i cine esteEmanuel?

Bogatul din Betania a spus: Ascultai i luai aminte c acest biatposed o inteligen uria! mi vine s cred c el ar fi un Ilie tnr, pe careacel copil-minune din Nazaret l trimite la noi, pentru a ne pregti c de faptacel Emanuel prezis de profet exist acolo! Cci, cnd i s-a mai ntmplatvreodat unuia dintre noi s aud vorbind ntr-un mod att de nelept pe unbiat de doisprezece ani, afar doar de Samuel?!

De aceea eu consider c trebuie s purtai cu acest biat o discuie ctmai convingtoare, altfel nu scpai de el! Va trebui prin urmare s i-lexplicai ct mai limpede pe profet i, n acelai timp, trebuie i voi s aflaice tie el despre Fecioara Maria, fiica miraculoas a lui Ioachim i Ana,care, cnd au murit, au ncredinat Templului toate bunurile lor maiimportante. De fapt, eu tiu c Templul le-a luat cu fora, drept plat pentrucreterea fiicei Maria la Templu i le-a confiscat ca pe nite bunuri frstpn.

Ce credei voi, absolut sincer i drept, despre acea fecioar? Dac e

s ne lum dup profet, atunci ar nsemna c timpul, descris de el cuprecizie, a sosit, iar miracolul Dumnezeiesc privind fecioara n discuie numai poate fi contestat! i dac, n ciuda evidenei, ar mai fi ceva decontestat, atunci aceasta ar nsemna un sacrilegiu din partea noastr atuturor, dac aflnd toate acestea nu ne-am interesa mai n amnunt i maindeaproape!

Atunci, btrnul suprat a spus: Tu nu nelegi nimic, dar cu toateacestea vorbeti precum orbul care laud splendoarea culorilor i dai astfelbiatului ap la moar!

La aceste cuvinte Eu am spus: Este ntr-adevr un lucru foarte

ciudat, c un srman flmnd i nchipuie c toi cei care slluiescmpreun cu el sunt la fel de flmnzi ca i el! ntotdeauna un prost iconsider, fr s ezite, pe ceilali mai proti dect el. Pentru un orb este orbchiar i omul cu vederea cea mai bun, iar pentru surd toi ceilali sunt nitesurzi!

Crezi tu, btrn furios, c n afar de tine nimeni nu mai tie nimic?O, aici afl c te neli foarte tare! Privete, Eu sunt doar un biat, dar cu

11


12/84

toate acestea a putea s-i povestesc i s-i fac cunoscute multe lucruri, pecare nelepciunea ta ursuz nici nu le-a visat!

De ce crezi tu c bogatul Meu Simeon din Betania, care a strbtutIndia, Persia, Arabia, Egiptul, Spania, Roma i Atena, n-ar putea ti ceva,ceea ce tu nici n vis n-ai visat?! Atunci, cu ce drept vrei s-l acuzi de

netiin?! - Eu ns i spun, c el judec absolut corect, iar voi trebuie, deaceea, s facei ceea ce el v cere pentru banii pltii!

Dac cineva tocmete o slug pentru o treab, atunci sluga trebuie sfac acea treab pentru care este pltit. Dac nu vrea, sau nu poate, atuncistpnul are, desigur, dreptul s cear, de la sluga lene sau nepriceput,banii napoi! - Voi iat c ai acceptat o plat bun - dar nu vrei s faceinimic n schimb, sau nu putei! Nu are acum Simon dreptul s-i cearnapoi banii pe care vi i-a dat?

A spus atunci un comisar i judector roman, care era un buncunosctor al dreptului: Privii-l pe acest biat! Este un jurist desvrit, el

ar putea chiar acum s fie judector pentru orice nenelegere. Depoziia sase ntemeiaz cu totul pe principiile noastre de drept i, dac Simon dinBetania mi cere acest lucru, eu trebuie n final s declar deschisExequatur! (s fie adus la ndeplinire!).

Dup aceasta el s-a apropiat de Mine, M-a mngiat, M-a alintat iapoi mi-a spus: Tu eti un copil att de drgla i cu buclele acestea attde frumoase i bogate, s tii c sunt fermecat de Tine i simt c Te iubescnespus de mult. Pentru tine vreau s folosesc de acum nainte toate bunurilemele i s-i port de grij, ca s ajungi cineva mare!

Eu am spus: C M iubeti, tiu i simt aceasta foarte bine, cci n

pieptul tu bate o inim bun i credincioas. i poi fi sigur c i Eu teiubesc foarte mult! Dar de creterea Mea nu este nevoie s te ngrijeti, ccideja exist Cineva (DUMNEZEU), care are permanent grij de asta!

Atunci a venit ns i Simon din Betania la Mine i M-a ntrebatfoarte uimit: Spune-mi, copile, care eti dintre toi copiii cel mai frumos,cel mai drag i cel mai drgla, de unde ai aflat Tu cum m numesc i peunde am umblat?

Eu am spus: O, nu trebuie s te miri deloc, cci dac vreau s tiuceva, atunci afl c st n firea Mea s tiu acel lucru! n ce fel, nu are rosts-i explic cci n-ai putea nelege acum! - Dar s ne ntoarcem acum laproblema noastr i s vorbim despre acea fecioar! Voi, preoi i nvai,vrei s lmurii mai ndeaproape aceast problem sau nu?!

Atunci unul dintre capetele mai luminate care se afla printre btrniide la Templu a spus: Da, da, da, nu este altceva cu putin, dect s-ispunem biatului acestuia adevrul curat, aa c trebuie s i-l explicai peIsaia n conformitate cu teoria corespondenelor oculte din Kabbala i atunciel nu va mai gsi nici o porti prin care s strecoare o nou ntrebare!

12


13/84

Dup aceasta a pit n fa un nvat care prea a fi foarte nelepti a spus: Acum, tinere nsetat de nvtur, adun-i bine gndurile,ascult cu atenie i pricepe: Prin fecioar trebuie s tii c profetul nu aneles o fat din carne i oase, ci s-a referit numai la nvtura pe careDUMNEZEU a dat-o prin Moise copiilor acestei lumi. n sens restrns, noi,

preoii, meninem vie aceast nvtur i legea.Iar noi, n calitate de reprezentani ai cuvntului viu al lui

DUMNEZEU, nutrim cea mai adnc speran c vom face astfel, ca aceastnvtur s se nasc i s se rspndeasc n ntreaga lume, ca s-i aline pepgni. i aceast speran vie i adevrat este ceea ce profetul a nelesprin sarcina fecioarei; iar fiul, pe care ea urmeaz s-l nasc i l va nate,sunt tocmai pgnii care vor accepta nvtura noastr, acetia vor spuneatunci i, deci, vor fi numii: Emanuel, adic DUMNEZEU este i cunoi!. i mai trebuie s afli c asemenea lucruri s-au ntmplat i nainte denoi i se ntmpl i acum, chiar mai puternic i cu mai mult ardoare!

i acest fiu va mnca miere i lapte, va respinge rul i va alegenumai binele. Prin miere profetul a simbolizat acolo dragostea curat i totceea ce este cu adevrat bun n ea, iar prin lapte el a simbolizatnelepciunea lui DUMNEZEU, de care au parte oamenii care urmeazneabtut nvtura i legea; cci cine i-a nsuit cu adevrat i ntr-unmod viu iubirea i nelepciunea lui DUMNEZEU, acela arunc singur de lasine tot ce este ru i vrea i alege numai binele!

Vezi, deci, drag copile, c n vorbele tainice pline de Spirit, nmaximele i spusele profetului se ascund cea mai profund nelepciune i purul adevr! Ele au toate doar un sens ascuns, spiritual, care ns sedescoper doar pentru acela care este cu adevrat un nvat i i se dezvluie

prin simboluri i imagini materiale, prin nvtura fidel i adevrat aanalogiilor. Un profan nu poate intui aa ceva cci dac oricine ar puteaaceasta, atunci toate colile nalte ar fi absolut de prisos, iar Moise n-ar fiavut nevoie s-i numeasc proprii preoi i nvai pentru administrareanvturilor i legilor Domnului! - nelegi tu acum aceast singurinterpretare adevrat i corect a profetului tu, care pn acum a fostneneles de tine!

4.

Copilul Iisus cere din nou s i se rspund la

ntrebarea sa referitoare la Isaia 9, 5-6

Eu am spus: O, da, afl c ceea ce ai prezentat tu att de bine, Euam tiut de mult, i consider c ai fi putut s nu te mai osteneti atta s-Mi

13


14/84

explici. Eu ns rmn pe poziia mea i nu scap din vedere pe FecioaraMaria!

De ce oare a spus profetul (Is. 9, 5-6:) Ni s-a nscut un prunc, un fiune-a fost dat, a crui stpnire este pe umerii Lui i El se numete: Minune,Sfetnic, Putere, Erou, Trimisul Tatlui-cel-venic (DUMNEZEU), Domn-al-

pcii; pentru ca stpnirea lui s fie mare, iar pacea pe care El o va instauras fie fr de sfrit pe scaunul lui David i n mpria lui, pentru ca astfels-o ntemeieze i s-o ntreasc cu nelepciune i dreptate, de-acum n veciivecilor! - Asemenea lucruri va face rvna Domnului Savaot.

Ce fel de prunc i ce fel de fiu este acela, care ne este dat? N-o fitotui chiar acel copil nscut la Betleem ntr-o iesle? Cci ni se mai spune deasemenea: La Betleem ntr-o iesle li se va nate un rege iudeilor; acesta vantemeia o nou mprie, care nu va avea sfrit n vecii vecilor! - Cumnelegi tu, kabbalistule, toate acestea?

Toi s-au privit atunci ncurcai unii pe alii i au spus:

Dar de unde i-a nsuit biatul acesta astfel Scriptura? Noi tim cn total exist foarte puine copii, dintre care sunt complete doar vreo zece,iar acestea doar noi tim unde se afl i nici un profan nu poate ajunge napropierea lor. Ce-i drept, trebuie s adaugm c samaritenii mai au un alunsprezecelea exemplar, care ns este fals i conine o serie de adaosuri, cenu sunt altceva dect curat poezie oriental.

Dup aceea unul mai rutcios M-a ntrebat: Acum s-mi spui tumie ceea ce am s te ntreb: de unde i cnd i-ai nsuit tu cunoaterea attde desvrit a Scripturii i, mai ales, a profeilor?

Eu am spus: Tu ai la fel de puin dreptul s M ntrebi pe Mine aa

ceva, pe ct am Eu s te ntreb pe tine cum se face c tu, ca preot, nu i-ainsuit nc deloc Scriptura - nici n cuvinte i, cu att mai puin, n fapte!D-mi acum un rspuns la ceea ce te ntreb i pentru ceea ce i s-a pltit! Detoate celelalte f-i griji mai puine sau deloc, cci pe tine toate acestea nute-au costat nimic, nici osteneal, nici timp, nici vreo grij ct de mic sauvreo alt jertf. De altfel, voi nu facei nici o cinste deosebit nvmntuluivostru de aici, din Ierusalim, dac instruirea evident foarte bun a unui biatdin Galileea v provoac atta admiraie, cci reacionnd n acest feldovedii c bieii votri de aici abia se ridic deasupra animalelor n ceea ceprivete instruirea!

La aceast observaie a Mea, puin cam dur, comisarul roman anceput s rd tare i chiar Simon abia i putea ine rsul. Comentatorul celtios s-a retras ns i s-a aezat foarte ort n spate, pe o banc.

A urmat apoi un superior al sinagogii din Betleem, care era, deasemenea, prezent la examinarea bieilor n Templu: Vd deja, c trebuies ncerc s gsesc o soluie, altfel nu mai terminm cu acest biat! El aredreptul, obinut prin plat, de a ne ntreba o sptmn ntreag; trebuie s-istm la dispoziie, fie c vrem sau nu! Dac ne d atta btaie de cap cu

14


15/84

prima ntrebare, atunci s ncercm s rspundem mai nti la ntrebrile saleulterioare!

Minte, observm cu toii c are destul i o inteligen sclipitoarenatural din belug aa c eu consider c nu o vom scoate cu el la capt,pn n-o s vrem i noi, ceea ce vrea el. El dorete o relatare obiectiv

despre naterea unui prunc, acum doisprezece ani, ntr-o iesle la Betleem. iaceasta pot s i-o ofer eu, deoarece eram atunci, ca i acum, superiorulsinagogii de acolo!

5.

Cuvntul superiorului sinagogii din Betleem i rspunsul biatului- Iisus. Tentativa nereuit a btrnului fariseu de a ntrerupe discuia

Zicnd acestea Superiorul sinagogii s-a ntors ctre mine i Mi-a

spus: Nu-i aa c tu vrei s afli de la noi toate amnuntele despre aceanatere memorabil din Betleem?

Eu am zis: O, n privina asta poi s stai linitit, cci referitor laaceasta mie totul mi este cu mult mai familiar i mai cunoscut dectoricruia dintre voi! De la voi eu nu doresc acum s aflu dect dac i n cemsur ntmplrile de atunci din Betleem au vreo legtur cu prezicerile profeilor i n special cu prezicerile lui Isaia. Despre asta este vorbanelepilor i nu despre altceva!

Superiorul sinagogii din Betleem a spus atunci: Ei bine, dragul meucopil, vezi, tu ceri de la noi nite lucruri pe care noi nu suntem n stare s i

le dm dect cu greu, sau chiar deloc! Este adevrat c ntre prorocirileprofetului Isaia i acea natere, petrecut acum doisprezece ani ntr-o iesledin Betleem - deci ntr-un loc care a fost desemnat de un profet - putemcuta, i chiar gsi cu oarecare uurin, o anumit legtur; dar, dragul meu,cte asemenea lucruri nu s-or fi petrecut din vremea lui Isaia pn azi, itotui, iat c nici urm de vreun Emanuel!

Iudeea a rmas deja n mai multe rnduri fr rege, iar unele fete dinBetleem au mai nscut cte un copil n cte o iesle, uneori chiar cu mareceremonie - dei arareori - dar totul a fost considerat atunci ca o ntmplarenatural.

Oamenii slabi i superstiioi, influenai i de magicieni din India idin Persia, dornici de ctig, i de ghicitori n stele - de care nu am dusniciodat lips - au tiut s profite de o asemenea situaie. Cunoscndprezicerile profeilor, ei au folosit aceste situaii speciale, i, cu o mn deprofei serioi au prezis evreilor orbi cum c, iat, s-a nscut acel Mesiape care l ateptau.

Dar timpul, aceast putere implacabil care distruge tot ce creeazomul - opere, legende i poezii, a demonstrat pn la urm cu totul altceva.

15


16/84

i astfel totul s-a prbuit n prpastia fr fund a uitrii, iar nou ne-a parvenit doar o poveste trectoare, vanitoas i nclcit peste poate.Prezicerile profeilor sunt nite tablouri mistice, la care omenirea va mairumega fr ndoial, sute de ani; i cu greu va putea vreun popor sgseasc o soluie pe acest pmnt.

Vezi, deci, copile drag, aa stau lucrurile i cu povestea de acum 12ani din Betleem, cci toi magicienii, povestitorii i cititorii n stele se totnvrt n jurul acestui loc, tocmai pentru c a fost descris de profei, iscodinddac nu se ntmpl cumva ceva, ce ar putea fi exploatat n folosul lor.Naterea de acum 12 ani a fost pentru ei ca o ploaie mare pentru ogoarele loruscate.

Pentru darurile oferite Fecioarei, cei trei magi din Persia au fostrecompensai de pstori cu o mulime de oi, viei, vaci i boi. i n-au fcutzadarnic cltoria lor. Dar iat c s-au scurs abia 12 ani de atunci i dejanimeni nu se mai gndete la aceast poveste!

Nu m minunez ctui de puin c tu, care vii din Galileea, aduci cutine aceast istorie, cci Galileea a fost ntotdeauna o ar plin de exaltare,din care motiv a i fost numit de cei btrni ar din care niciodat nu vaiei un profet adevrat.

Cu asta, dragul meu copil, sper s-i fi rspuns complet la aa-zisa tantrebare-cheie! Se prea poate ca Iehova s fi promis cndva evreilornpstuii un erou, care s-i ridice din nou la rangul de popor liber; dar aacum se prezint acum situaia, nu exist nici cea mai mic perspectiv.

Cum ar trebui s arate un asemenea erou i de unde ar putea veni el,ca s se poat msura cu fora uria a romanilor?!

Asta s-ar putea ntmpla poate peste vreo mie de ani, dac toatecelelalte mari puteri ale lumii, inclusiv Roma, ar slbi, dar acum nu sentrevede nici o speran, iar problema ridicat de tine se risipete n van,adic nou nu ne vorbete despre nimic i se pierde ntr-un nimic absolut.Ei, acum te-ai lmurit?

Eu am rspuns: Da, da, aa cum judeci tu ngust totul, cu msuraacestei lumi, ai putea avea dreptate. Dar aici trebuie s fie folosit o msurspiritual, de care tu pari s nu ai habar, aa c, pn la urm, cu toatvorbria ta, aparent plin de experien, despre problema care M intreseazpe Mine, n-ai spus aproape nimic.

Cci Mesia, cnd va veni, nu va ntemeia pe pmnt o mpriematerial, ci una spiritual, iar aceast mprie nu va avea sfrit, aa cumi profetul Isaia a prorocit despre venirea lui Mesia.

Ce nseamn o mprie spiritual pe pmnt? Aceasta nu este omprie cu aspect exterior, cci n realitate ea se va revela n oameni, iaromul care va ajunge cu adevrat n aceast mprie cnd nc este pepmnt, va fi cu adevrat viu n venicie, i nu va mai vedea, nici simimoartea n veci, aa cum au prezis David, Daniel i Isaia.

16


17/84

Dac voi spunei c aa se pune problema cu fgduitul Mesia, dincare motiv acea natere minunat din Betleem v apare att de lipsit deimportan?

DUMNEZEU a ferit cu puterea Sa pe acel copil minunat de mnauciga a lui Irod, i iat c el triete i azi, desigur foarte retras, i are o

putere imens asupra elementelor din jur, aa cum numai DUMNEZEU maiare. Nimeni nu se poate ascunde niciodat de El; dar dac El vrea s seascund de ceilali oameni, apoi atunci, nimeni nu mai este n stare s-Lgseasc, pn cnd El nsui nu se las gsit.

El nu a nvat niciodat s scrie i s citeasc, dar cu toate acesteanu exist nici o scriere pe lume pe care El s n-o poat citi, i n plus elpoate scrie n toate limbile i este extraordinar de priceput n toate formelede art existente pe pmnt, i are o putere uria, n faa creia se cutremurmunii, iar cedrii cei puternici i pleac vrfurile pn la pmnt i chiarsoarele, luna i stelele pot s asculte de voina Lui. Ceea ce v spun Eu aicinu-i nici o exagerare ci adevrul curat.

Dac este aa i nu altfel, atunci cred c merit din plin ostenealavoastr, s v interesai mai ndeaproape i s cercetai dac nu cumvaprezicerile profetului Isaia nu corespund cu datele despre prinii copilului idespre acest copil, cu naterea sa i locul unde s-a nscut, cu epoca, cu loculederii sale acum i cu unele semne care s-au artat deja!

Acest fapt, de o mare importan, n-ar trebui s fie neglijat de voi,preoi, nelepi, nvai i btrni, deoarece voi ocupai funcii nsemnate,de la care poporul ateapt anunarea venirii lui Mesia. Eu vorbesc acum nbaza dreptului meu obinut prin plat i nimeni nu poate s m fac s tac!Iat-l pe judectorul roman, singurul care ar avea acest drept!

Eu nu l-a fi invocat pe judector, dac n cursul cuvntrii mele unfariseu btrn i mndru nu mi-ar fi spus s tac, pentru c vorbesc desprelucruri pe care un mucos de porcar din Galileea nu are cum s le neleag.

Dar judectorul, care era cu totul de partea mea, a reproat fariseuluigrosolnia sa i i-a interzis s se mai manifeste cu un asemenea limbaj nfaa sa. Cci tirea Mea despre copilul minune ce locuiete n Nazaret estechiar i pentru romani mai important dect nclceala cea evreiasc,nvechit i cusut cu a alb. El le-a spus apoi fariseilor pe leau:nvtura voastr, mai mult dect oricare alta de pe acest pmnt, necesito reform total, cci altfel n-o s mai reziste nici cincizeci de ani de acum

ncolo! Mie mi este clar c, fa de cum se prezint acum credina voastr islujbele voastre religioase, bacanalele Romei sunt ca un soare prjolitor,dei, n ceea ce privete slvirea unei diviniti, ele sunt un adevrat eec alminii omeneti. Iar tu, biat minunat, vorbete linitit mai departe! Nimicru nu poate s i se ntmple, cci n tine pare s fie mai mult minte dectn ntreg Templul. Aa c te rog s vorbeti mai departe, copil minunat!

17


18/84

6.

Confirmarea tnrului levit. Cuvntul dispreuitor al naltuluiPreot despre fiul tmplarului din Nazaret.

Dar iat c a ieit atunci n fa un tnr fariseu, care, de fapt, eranc levit i a cerut permisiunea de a spune cteva cuvinte. Judectorul i-adat voie, cu condiia s vorbeasc fr patim i pe nelesul tuturor.

Atunci levitul a luat cuvntul i a nceput s vorbeasc, spunnd: Eu provin din Galileea i anume din apropiere de Nazaret, i pot s-miamintesc c am auzit cte ceva despre acel copil-minune, despre care biatuldin faa noastr face o mrturisire nu tocmai de neluat n seam. Nu susinc l-a fi cunoscut personal, dar am auzit de multe ori vorbindu-se despre el.

M-am interesat, att ct am putut, de prinii lui i am aflat c tatllui este un tmplar pe nume Iosif, iar a doua lui soie se numete Maria i c

amndoi se trag direct din David. Acest lucru se potrivete cu prezicerileprofeilor.

Aa c eu sunt de prere c merit osteneala de a cerceta maindeaproape aceast problem, care, cred eu, ne privete direct pe toi. Euns nu pot s v ordon, ci doar s-mi exprim cu smerenie prerea, deoarececonsider aceasta de datoria mea; toate celelalte aspecte sunt de competenaconsiliului Templului. - Am vorbit cu toat smerenia.

Atunci se ridic un nalt Preot (se pare acelai demai nainte) i aspus: Ce s fac Templul cu mrturia unui biat smintit?! Templul arenevoie de indicii superioare! Asemenea discuii au existat adesea printre

evrei, ba, uneori, s-au mai ntmplat chiar unele minuni, dar nici urm n-afost de Mesia!

Ct timp a trecut de cnd Zaharia era preotul ef al Templului?!Femeia lui, Elisabeta, i-a nscut un fiu, la o vrst foarte naintat, i acestlucru i-a fost prezis de un nger, ce i s-a artat n Templu n timp ce aduceajertfe. Zaharia nu a crezut aceast prevestire, pentru c femeia lui era preabtrn. De aceea el a fost lovitde muenie i a rmas aa pn cnd femeialui a nscut. n ziua cnd i-a parvenit vestea la Templu, anume c femeia luii nscuse un fecior, i a fost ntrebatcenume s-i pun, abia atunci i s-adezlegat limba i a grit: Ioan. i - fii ateni - acesta era exact numele pecare i-l spusesecu zece luni mai nainte ngerul Domnului!

Zaharia ns l-a ntrebat pe nger: Ce se va alege de acest biat?Ajut-m s cunosc voia Domnului!

ngerul ns a zis: Acesta este acela despre care Isaia a spus: Va fivocea unui predicator n pustiu; pregtii Domnului calea i netezii-icrrile! S fie umplute toate vile, i toi munii i toate dealurile s fienetezite; ceea ce este strmb s fie ndreptat, iar ceea ce este denivelat sdevin drum neted! Cci toat suflarea l va vedea pe Mntuitor!

18


19/84

S-au fcut atunci cercetri mai amnunite i s-a descoperit c, defapt, Zaharia, setos de putere, a vrut s ntemeieze o dinastie spiritual, cuajutor secret din partea esenienilor. Dar dreptatea l-a prins pn la urm nbraele ei i l-a fcut s plteasc cu viaa o asemenea nesbuin.

Ce s-a ntmplat acum cu sperana venirii unui Mesia? Nici un om

nu se mai gndete la ea! Totul a disprut n faa Templului sfinit deDUMNEZEU pentru toate timpurile viitoare, asemenea unei perdele decea n faa puterii soarelui! i totui, acea ntmplare a pornit chiar de lanaltul Preot. Deoarece, ns, era un lucru necurat i amenina s profanezempria lui DUMNEZEU, Domnul nu a ntrziat s mpiedice la timpnelegiuirea.

Chiar dac ntmplarea aceea a avut un asemenea sfrit, acum iatc ne apare povestea despre Mesia cunoscut ca fiu al tmplarului Iosif, nspatele creia nu este altceva dect nelciune esenian sau magie indian!Biatul s-i fac deci minunile sale n faa privirilor noastre clarvztoare inoi vom ti apoi s explicm prostimii, artndu-i-l pe presupusul Mesia.

Cnd acesta va veni, vor aprea mai nti pe firmament semne mari,care s poat fi vzute de lumea ntreag. Abia atunci va apare Cel-mult-ateptat, cu toat slava cerului, s-i izbveasc poporul de sub domniapgnilor, i va fi pentru ei domn i rege peste toate rile pmntului, iarcopiii lui Abraham vor fi poporul su i aa va rmne n vecii vecilor!!!

Cine cunoate toate acestea din crile ce cuprind vechile profeiidespre venirea lui Mesia, nu poate s cread c DUMNEZEU, care i-aanunat venirea ntr-un mod att de mre n faa oamenilor i a tuturorcreaturilor, poate s apar ntr-un mod att de nespectaculos, ca un copilnelegitim i ca un om oarecare, supus morii ca noi toi!

Cci noi tim cu toii c Maria, fiica lui Ioachim, a rmas nsrcinatnainte de a-i fi ncredinat lui Iosif de soie la Templu. Fata a fostncredinat cunoscutului constructor din neamul lui David mai nti sprengrijire, iar acum, pentru a nu fi condamnat, a fost sftuit prietenete s iafata de soie, nainte ca lumea s afle toat povestea, tergnd astfel toatruinea.

Biatul acela, ns, este i rmne un copil nelegitim, aa c este preapuin probabil s ajung vreodat acel Mesia fgduit, chiar de ar fi el nstare s mute i munii din loc cu vrjitoriile lui!

Din toate acestea oricine poate s-i dea seama ce este posibil i ceeste i trebuie s rmn imposibil, dup starea lucrurilor.

7.

Rspunsul copilului - Iisus la cuvntul naltului Preot.

Relatri despre misiunea fiului lui Zaharia i despre puterea fiuluitmplarului de a face minuni.

19


20/84

Judectorul Mi-a spus: Ei, tu ce spui, copil minunat, referitor laaceast cuvntare att de plauzibil a naltului Preot?

Eu am rspuns: Ce altceva a putea spune dect: ori el are dreptate,

iar atunci profetul este un mincinos i n-are dreptate, ori naltul Preot nu aredreptate i atunci are dreptate profetul! Dar este cu totul imposibil caamndoi s aib dreptate, de vreme ce naltul Preot susine exact contrariulfa de ceea ce a prorocit profetul despre venirea lui Mesia!

Profetul vorbete astfel: Privete, o fecioar - deci nu o nevast -este nsrcinat i va nate un copil, pe care l va numi Emanuel (ceea censeamn, DUMNEZEU este cu noi!). Atunci cum susine naltul Preotc Mesia va apare sub nite semne mree pe firmament, ca un rzboinicatotputernic, c va cobor din cer, ca un rege gata fcut pentru toatepopoarele pmntului, cu mare pomp cereasc?! Dac ar fi aa, ce ar aveade ctigat oamenii srmani i slabi, care s-ar tulbura foarte tare, mai mult

de jumtate de teama evenimentelor ce vor veni?!A vrea de aceea s afirm cu convingere c o asemenea sosire a lui

Mesia nu le-ar conveni nici mcar domnilor din Templu, care ar prefera caMesia s soseasc n acel fel modest i fr pretenii, cum tocmai l-a descrisprofetul Isaia.

Preotul Superior a spus ns adineauri c povestea neobinuit cu fiullui Zaharia, care a fost sugrumat chiar de preoi, odat cu realizarea altorjertfe n faa altarului i a Atotputernicului, este de domeniul trecutului inimeni nu se mai gndete la ea.

Eu ns spun c ea nici pe departe nu s-a terminat, aa cum consider

aceti domni, i va veni odat vremea cnd acelai Ioan va trece ca un fulgerprintre ei i i va chema pe ei la o mare judecat. Cuvintele lui vor fi atuncipentru voi mai ascuite dect cele mai ascuite sgei!

i, asemenea lui Ioan, despre care tocmai am vorbit, i acel copil-minune din Nazaret v va chema mai trziu la o judecat i mai aspr iatunci vi se va arta n toat slava lui cereasc, ns, luai aminte, nu pentrunlarea voastr, ci pentru cderea voastr!

La aceste cuvinte naltul Preot s-a mniat i a spus: De unde tii tutoate acestea, biat smintit? Cine i-a zpcit capul cu asemenea lucruri icine eti tu, de fapt, de i permii s ne spui nou asemenea obrznicii?

Eu sunt Cel care sunt, i de unde vin, este deja consemnat nscrierile voastre. Atunci de ce M mai ntrebai iar cine sunt i de unde vin?Tocmai v-am spus c vin din Galileea, din Nazaret i c de aceea cunoscbine pe biatul despre care este vorba, i nu sunt deloc prost, nct s nudeosebesc faptele unui magician, fie el chiar din India, de acelea alecopilului minune.

20


21/84

Dac poate, atunci s-mi fac unul din voi zece vrbii din lut i apois le dea via doar prin puterea tainic a cuvntului, nct s nceapimediat s zboare i s-i caute hran, ca toate celelalte psri!

Care dintre voi este n stare, printr-un singur cuvnt, s readuc dinnou la via un copil care a czut i era mort i cu oasele sfrmate, i s-l

fac din nou ntreg, nevtmat i sntos?!Care dintre voi este n stare s ordone trznetului s se deplaseze

conform voinei sale i s loveasc o hien, care tocmai i rpise mamei pesingurul ei copil, ndreptndu-se cu el spre pdure?!

Care dintre voi poate - asemeni acelui biat - s comande s se itebrusc o furtun ntr-o noapte fr pic de vnt, pentru a feri de pericol ctevaorae care erau ameninate de o ceat de bandii de pe o corabie, care seapropia de Capernaum avnd la bord 200 de oameni puternici, narmaipn-n dini?!

Biatul acela, care tocmai se afla cu tatl su n Capernaum, a salvatastfel ntreaga regiune! Cci, la cuvntul i la voina sa, s-a iscat ongrozitoare furtun pe mare, care dup aceea a mnat corabia ca pe osgeat, departe de rm, pn n largul mrii, unde ea a fost distrus devalurile uriae ale mrii, care au nghiit-o cu cei dou sute de rufctori cutot...

Asta i multe asemenea lucruri a fcut biatul acela, ntotdeaunanumai pentru binele oamenilor npstuii, i nimeni vreodat n-a trebuit splteasc n vreun fel pentru aceste fapte ale sale. i trebuie s tii c acestentmplri nu sunt deloc nchipuiri ale Mele, ci corespund adevrului curati spre confirmarea lor stau oricnd mrturie ntreg Nazaretul i

Capernaumul.Prin urmare, este acel biat doar un vrjitor profund instruit, sau el

face totul datorit unei fore Dumnezeieti aflat n el? Sau dac este altfel,atunci explicai-Mi voi, dup prerea i nelepciunea voastr, cum i pe ceci reuete El toate acestea!

Voi ai rspuns prost la ntrebarea iniial, pus de mine. S vedemacum ce rspuns vei da la ntrebarea aceasta i apoi vom reveni lantrebarea iniial, s o discutm. Vorbii ns concis i mai repede, cci ziuaeste pe sfrite i trebuie s ne ngrijim i de cin!

8.

Ameninarea naltului Preot i atenionarea

sever din partea judectorului

naltul Preot a spus: Dac biatul acela face asemenea lucruri frtirea noastr, deci cu de la sine putere, atunci pentru noi este limpede ca

21


22/84


23/84

oricare dintre slujitorii lor - cu excepia ctorva sclavi - poate prsi slujbaoricnd dorete i, din acel moment, nu se mai afl sub jurisdicia aceluiprincipe, ci sub aceea a noastr.

Apoi ei mai au dreptul de a ridica impozitele ce li se cuvin, la nevoiecu fora, dar fr ius gladii! Pentru execuii ei trebuie s ni se adreseze nou

i trebuie s plteasc pentru asta.Acestea sunt de fapt drepturile lui Irod, ca i ale celorlali vasali; tot

ce depete aceste drepturi este pasibil de pedeaps i se pedepsete de laprima nclcare cu pierderea dreptului de vasalitate.

Aa c, dac tu crezi c poi s te porneti n urmrirea acelui copil-minune folosind puterea lui Irod, te neli amarnic, pentru c trebuie s tiic Irod se va feri s-i depeasc atribuiile!

Acest biat se afl ns i sub protecia mea i, pentru c mi-am datseama c el are dreptate, eu i dau tot dreptul s v scie cu ntrebrile lui iam s rmn i eu de partea lui, cci am constatat c n capul i n sufletullui se afl mai mult nelepciune sntoas dect n voi toi i n tot lcaulvostru sfnt.

Acum, dragul meu copil, poi s vorbeti din nou, cci am curatterenul pentru tine.

9.

Fgduiala fcut de copilul Iisus judectorului roman i mniaPreotului Superior. Cum poate n realitate omul nsui s devin cuvntulcel viu al lui DUMNEZEU i astfel s ajung a fi una chiar cu

DUMNEZEU. Combaterea argumentelor Preotului Superior de ctrecopilul Iisus cu ajutorul catehismului popular.

Eu ns am privit cu prietenie la judectorul roman i apoi am spus:Tu, dei eti un pgn, cu toate acestea eti un om drept i ai un suflet bun,care i permite s nelegi ceea ce este adevrat; trebuie s tii c atuncicnd va veni adevrata mprie a lui DUMNEZEU pe pmnt, tu i toatfamilia ta vei fi primii n ea, i nu vei mai vedea niciodat moartea, nveci!

Judectorul a spus: Cum poi tu s-mi faci mie o asemeneafgduial?

Eu am spus: Nimic mai simplu! Cci, aa cum am artat, Eu susinc-l cunosc foarte bine pe acel copil-minune i sunt cel mai apropiat prietenal su. De aceea atunci cnd voi ajunge la El n-am s te uit, iar El te vabinecuvnta, i binecuvntarea Lui nu va rmne pentru tine fr urmri!

La aceste cuvinte Preotul Superior s-a ridicat mnios i a spus: Estebiatul acela cumva un DUMNEZEU, ca s poat el binecuvnta, ca i cum

23


24/84

ar fi el nsui DUMNEZEU? Oare tu nu tii c numai DUMNEZEU poate binecuvnta i naltul Preot, dup legmntul fcut lui de ctreDUMNEZEU, de trei ori pe an?! Cum poi spune despre acel biat, c poatebinecuvnta un om, ba chiar toat casa sa?! Ce dascli sunt prin prilevoastre, de vorbesc asemenea absurditi n faa colarilor?

Eu am grit: Mai nti nu trebuie s uitai c voi ne-ai trimisasemenea dascli, i dac ei vorbesc absurditi, vina lor se ntoarce atuncimpotriva voastr, o absurditate produce o alt absurditate! Dar dac este oabsurditate ceea ce am spus despre copilul-minune, anume c el binecuvnteaz, pe oamenii care merit aceasta i care-i sunt prieteniadevrai, atunci voi de ce predicai ca prinii s-i binecuvnteze copiii icopiii s-i binecuvnteze prinii?

Voi tii c Noe nu a fost un DUMNEZEU, dar totui a binecuvntatcu foarte bune rezultate pe cei doi fii ai si, care i-au acoperit ruinea! Totaa i btrnul orb Isaac n-a fost DUMNEZEU, cnd l-a binecuvntat peIacob i i-a adugat numele de Israel, ceea ce nseamn: din tine spurcead poporul lui DUMNEZEU! A rmas oare aceast binecuvntare asa fr rezultat?!

Iar tu care spui i ntrebi, n nfumurarea ta de slujitor al Templului,dac acel biat este una cu DUMNEZEU, ce zici, dac-i rspund: da, este, ba chiar mai degrab merit s-i aminteti ceea ce este scris de voi:Domnul DUMNEZEU Savaot a vorbit dumnezeilor Lui (de fapt FIILORLui care erau UNA (pe deplin UNII (FUZIONAI)) cu EL)! Aa c dacvoi suntei dumnezei (n realitate aceasta nseamn FIII lui DUMNEZEUcare sunt NDUMNEZEII), de ce atunci nu ar fi i acel biat dotat cu omulime de caliti dumnezeieti, mai ales c El se trage direct din David?!

S nu uitai ns c cine aude cuvntul lui DUMNEZEU i asculttotdeauna de el, n acela slsluiete mereu viu i puternic cuvntul luiDUMNEZEU i astfel el devine, oricine ar fi el, n ntreaga sa fiin,cuvntul lui DUMNEZEU, i atunci mintea i sufletul lui sunt inspirate ihrnite din DUMNEZEU!

i, acolo unde se petrec cu adevrat asemenea lucruri, cine mai poatespune c ntreaga fiin a acelui om nu este UNA (unit intim, FUZIONAT|)cu DUMNEZEU? i dac atunci un om este ptruns n totalitate n fiina sade Cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU, de Mintea i Sufletul luiDUMNEZEU, atunci el fiind UNA cu DUMNEZEU nu este chiar i el un

FIU al lui DUMNEZEU, rmnnd astfel un purttor al Dumnezeirii peunde trece, aa nct s poat fi considerat Trimisul lui DUMNEZEU? FiindUNA cu DUMNEZEU un asemenea om NDUMNEZEIT devine astfel unFIU IUBIT al lui DUMNEZEU.

Preotul Superior a spus: Ceea ce spui tu aici este nu numai oabsurditate ci i o mare blasfemie. Numai un nebun poate spune aaceva!Pentru mine toate acestea sunt o vorbrie fr sens, de care un om cu mintea

24


25/84

la cap nu poate dect s rd! - i zicnd aceasta Preotul Superior a rs cupoft.

Atunci Eu am spus: Ce numeti tu de fapt absurditate? Dac aceastaeste o absurditate, atunci voi toi, preoi, nelepi i nvai, creai irspndii aa ceva, i o s v dovedesc imediat aceasta ct se poate de clar!

Preotul Superior a spus: Cum poi tu, porcar obraznic din Galileea,s ne dovedeti nou ceva?

Eu am spus: Aducei-mi imediat aici catehismul popular!

Preotul Superior a ntrebat: i ce vrei s faci cu el?

Eu am zis: Asta vei vedea! Deocamdat aducei-Mi cartea!

Mi-a fost adus cartea i apoi Preotul Superior a spus: Iat-o! Svedem acum ce vei face cu ea?

Eu am spus: Vei vedea imediat! - Am deschis apoi cartea i am

rugat pe judectorul roman s citeasc cu voce tare pasajul indicat de Mine.El a fcut aceasta cu o bucurie vizibil.

(Judectorul roman a citit:) Cine aude cuvntul lui DUMNEZEU il urmeaz ntru totul, acela are atunci n sine (n FIINA SA) cuvntul celviu al lui DUMNEZEU i prin aceasta a devenit el nsui, n ntreaga safiin, cuvntul cel viu al Domnului, prin urmare, atunci, mintea (contiina)sa este hrnit i inspirat de la DUMNEZEU! i, acolo unde se petrec cuadevrat asemenea lucruri, cine mai poate spune, c omul respectiv nu esten ntregime din DUMNEZEU? i dac atunci un om este ptruns nntregime n fiina sa de cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU, de Mintea(Contiina) lui DUMNEZEU, atunci nu devine chiar el un Fiu al lui

DUMNEZEU, fiind totdeauna un purttor al Dumnezeirii pe unde trece, aanct el poate s fie considerat UNA cu DUMNEZEU?!

Judectorul roman a spus apoi: Da, iat c acestea sunt chiarvorbele pe care cu puin timp mai nainte respectabilul preot le-a declaratabsurditi care sunt rostite de un porcar! Dup cum vd, aceast povestencepe s devin vesel! Chiar sunt curios acum s aflu, ce poate s ias de-aici!

10.ncercarea nereuit a unui crturar i a unui btrn de a justifica

i de a face credibile afirmaiile Preotului Superior. Amnarea discuieipentru ziua urmtoare. Copilul Iisus i Simon sunt invitai la han, caoaspei ai judectorului roman.

Auzind acestea Preotul Superior s-a suprat foarte tare.

25


26/84

Eu ns am spus: Ei bine, domnule superior al Templului, iat cacum v-am oferit dovada c, dac tocmai ceea ce am susinut eu este oaberaie - dar v-ai putut convinge cu toii c nu este - chiar voi suntei ceicare o alimentai i o rspndii?! Dac eu am spus cumva un neadevr, pois dispui s-mi pun lact la gur pentru ndrzneala mea! Dar va fi foarte

greu s faci acest lucru, fr s fii obligat s declari aberaii ceea ce se aflscris n catehismul nostru popular! Eu a vrea acum s aflu chiar de la tinemotivul pentru care ai fcut acest lucru! - Eu am spus ceea ce am avut despus, acum este rndul tu ca s-mi rspunzi!

Preotul Superior avea o min ridicol i el era foarte jenat ca s maipoat da un rspuns.

S-a ridicat ns imediat un alt crturar i a spus: nalt prea cinstitaDomnia sa a vrut s te pun la ncercare, pentru a vedea ct de bine cunoticatehismul popular, pe care tu te-ai priceput att de bine s-l foloseti pentrua-i susine cauza ta! Hai s lsm aceast controvers acum i s vorbimmai bine amndoi despre cu totul altceva! Cci n cazul unor asemeneadiscuii n contradictoriu nu ieim niciodat la capt!

Eu am spus: Ia te uit ce detept ai vrea tu s fii, dac ai putea! Tuai vrea cumva acum s-l ajui pe preot s ias din cloaca n care singur s-avrt pn peste cap; dar iat c nu se mai poate! Eu mi dau foarte bineseama, c el nu-mi poate indica motivul pentru care el a numit aberaie ceeace am susinut eu i ceea ce el n calitate de Preot Superior ar fi trebuit demult s tie, printre cei dinti, i anume c toate aceste lucruri sunt scrise ncatehism pentru oricine vrea s le citeasc; dar pentru c el nu le-a cunoscut,le-a numit aberaii, i asta n condiiile n care el este Preot Superior, crturari btrn al Templului!

Ceea ce ar trebui s dea oricui de gndit este situaia n sine ianume, cum poate cineva n zilele noastre s ajung s fie Preot Superior,fr s fie ptruns de Mintea (Contiina) lui DUMNEZEU i fr scunoasc aa cum trebuie cuvntul lui DUMNEZEU! Nu este n aceastprivin porunc i n acelai timp datin, ca orice Preot Superior, care seafl pe scaunul lui Moise i al lui Aaron, s cunoasc foarte bine Scriptura ntoate amnuntele ei, ca s poat lmuri prompt, aa cum se cuvine, peoricine are vreo nenelegere sau ndoial?!

Ce lmuriri i explicaii poate ns s dea acest Preot Superior, carenu cunoate nici mcar varianta prescurtat a catehismului popular, fcndu-

se astfel de rs i suprnd pe un evreu adevrat i zelos, cnd datoritnetiinei sale totale numete aberaie ceea ce orice copil evreu are datoria safle citind catehismul, cci altfel nici un meter cinstit nu-l accept ca ucenicn atelierul su!

Atunci un alt btrn m-a apostrofat s fiu mai atent la cine este i ceeste un Preot Superior.

26


27/84

Eu ns am spus: Atta vreme ct spun doar adevrul curat, pot sjignesc pe vreun om adevrat?! Spunei voi singuri dac ceea ce eu vorbescaici nu se afl scris n cartea lui Moise, i dac lucrurile nu se prezint aacum sunt ele n realitate. Din pcate, trebuie s recunoatei c astzi nunzestrarea spiritual, ci averea acumulat primeaz n numirea unui om ntr-

un post de conducere, unde de obicei, el devine n urma acestei avansri maisrac spiritual, dar mai bogat material. Acum spunei-mi singuri, dacaceasta este cumva drept n faa lui DUMNEZEU?

Este de la sine neles c n asemenea condiii este greu de aflat oinformaie despre sosirea fgduitului Mesia, de la cei care ar trebui s tiecte ceva, dac tocmai acetia sunt prea puini cunosctori ai Scripturii sauchiar nu tiu nimic despre existena unei scrieri emanate din Duhul Sfntprin Moise sau prin ali profei, dar care, cu toate acestea, stau cu mareemfaz n scaunul lui Moise sau al altor profei! Ei tiu prea puin sau nimicdespre DUMNEZEU i despre cuvintele sale i nc mai puin desprecuvntul cel viu al lui Iehova (DUMNEZEU) n om, prin care acesta poate

deveni el nsui un Fiu al lui DUMNEZEU, dup cum susin foarte clarprincipiile pe care chiar ei le-au elaborat pentru instruirea poporului! - Cespui tu, judectorule roman, ca pgn, despre astfel de lucruri i situaii?

Judectorul a spus: Eu nu pot dect s-i dau dreptate n toate. Aici,ntre aceste ziduri i n aceast sal nchis tu poi vorbi orice doreti, dar iaaminte c n faa poporului n-ar fi cuviincios, ba chiar ar fi ru i eu sper cnu vei face aa ceva pentru c eti mult prea nelept i i dai seama ceurmri nefaste ar avea pentru zilele noastre toate acestea! Dar acum considerc este cazul s ne oprim i s mergem la cin! Tu i Simon suntei astzi imine oaspeii mei! i spunnd aceasta, judectorul suspend astfeldiscuia, amnnd-o pentru ziua urmtoare.

n apropierea Templului era un han mare i acolo am servit cu toii ocin zdravn, dup care ne-am dus la culcare.

Acest han aparinea ns Templului i era ntreinut de slujitori aiTemplului.

Cltorii care rmneau aici erau taxai, ca i cum ar fi rmas chiarn Templu. Adic se putea rmne i la Templu, dar trebuia pltit dublu inu primeai altceva dect pine i ap.

Deci, cnd se spune c am rmas trei zile la Templu, trebuie luat nconsideraie i acest han al Templului.

Noi trei am dus-o bine la han i acolo fiecare dintre noi a putut dormilinitit.

11.

Consftuirea secret din timpul nopii

27


28/84

Dar domnii de la Templu n-au avut o noapte la fel de linitit, cciEu am considerat c asemenea soi de oameni plini de ei i dornici de mriretrebuie s fie speriai pentru a se ndrepta. Preotul Superior n-a putut sdoarm de rutate, suprare i team, cci l deranja cumplit faptul cjudectorul roman m luase mpreun cu el ca pe un oaspete de seam. i de

aceea el i-a pus imediat iscoadele pe urmele mele, s afle ce discutm,numai c noi atunci n-am vorbit nimic.

n schimb membrii Templului au plvrgit din plin i s-au consultat,cum ar putea n ziua urmtoare s m prind n capcan cu ntrebrile lor is m zpceasc. Doar tnrul levit, care era pe punctul de a deveni fariseui ef al unei sinagogi, care fcuse numeroase cltorii ca misionar, cu careocazie vzuse i aflase multe, spuse celor adunai de-a dreptul n fa:

Voi toi ci suntei aici n-o s-o scoatei la capt cu acest biat! nNazaret eu am auzit multe minuni referitoare la felul lui de a vorbi, i amaflat c pn acum nu exist nici un nvat care s fi ctigat naintea lui!V spun deschis: cuvntul acestui biat i puterea inexplicabil a prietenuluisu sunt destul de mari, nct eu cred c poate s subjuge ntreaga lume! Iarnoi ne-am cam btut singuri cuie-n talp cu acest biat,pe care acum n-o sle putem scoate fr a lsa urme!

Dac vrei s m ascultai, prerea mea ar fi urmtoarea: s-l lsms rmn cu convingerea lui, cum c acel biat-minune ar putea fi sau arputea s devin fgduitul Mesia, pentru c, dac privim aa cum trebuie, srecunoatem totui c prezicerile profeilor trimit la el i la vremurilenoastre!

Dac o s-l tot contrazicem, nu vom ajunge prea departe, iar a-lsupra cu o ameninare mi se pare i mai puin indicat, cci el cunoate totul

foarte precis, i chiar cele mai ascunse secrete ale noastre de la Templu nupar s-i fie deloc strine!

Ar fi pentru noi chiar foarte ru dac va ncepe s dezvluie secretelenoastre mai deosebite lui Simon - care pare s-i fie foarte devotat - sau judectorului roman. De aceea eu cred c ar fi mai nelept s-l lsm srmn cu prerea lui, ba chiar s i-o ntrim, dect s ncercm s-l abatemde la ea.

n fond, ce ne afecteaz pe noi, care am aruncat de mult timp nmarea uitrii asemenea probleme de credin aflate n cri, dac exist saunu un Mesia?! Este maibine s fim abili, s trim i s profitm pe seama

mulimii celor proti i orbi, dect s urmrim s facem uz de o putere, pecare de fapt nu o avem, s ne umplem de griji, de care nu avem nevoie, saude o team care apoi o s ne macine! Chiar ieri am acionat greit, aprndplini de o nfumurare rigid n faa romanului, iar ntmplarea cu Zaharia ne-a pus ntr-o mare ncurctur! Cci cu pgnii nu este deloc de glumit! Aac mine este suficient s ne purtm lipsii de blndee cu biatul, ca sajungem s fierbem cu toii n oala roman!

28


29/84

Aa c trebuie s fim ct mai ateni i irei ca vulpile, cci estenecesar s ncercm s dregem greelile de ieri, i procednd astfel pariez cromanul va trece cu vederea povestea cu Zaharia, pe care altfel o va folosica pe o arm ascuit mpotriva noastr! - Ce prere avei de sfaturile mele?

Superiorul sinagogii, cel venic treaz a spus: Da, da, sunt absolut de

acord cu tine, aa ar trebui s facem! Trebuie deci s lsm biatul svorbeasc i s-i rspundem, pentru c i-a cumprat acest drept, i acum n-avem ce face! Dar sunt de prere ca pentru mine s alctuim dintre noi unalt colegiu, care s-i fie mai favorabil n discuii dect i-am fost noi ieri! -Ce prere avei?

Vorbitorul cel tnr a spus: Nu sunt de aceeai prere! Un altcolegiu ar trebui s fie informat, pentru a nelege corect cine se afl de faptn faa lor. Noi, ns, l cunoatem acum pe biat i tim ce vrea, aa c vomputea conversa uor cu el. Un alt colegiu ar sta mine ca vielul la poartanou i nu ar fi n stare s-i fac fa, orict l-am informa noi.

Apoi mai este ceva foarte important, ce trebuie luat n consideraie,anume: putem noi ti, dac biatul nu se ncpneaz s discute tocmai cunoi? S-ar putea atunci s fim chemai de Simeon i de judectorul roman, sfacem fa ntrebrilor acestui biat ngrozitor de viclean i abia n asemeneacaz ne-am trda fa de roman, c n lupta noastr cu biatul am ales caleacea mai scurt!

Eu nu vreau i nu pot susine, c prerea mea este cea mai just, dareste totui sigur c ne putem atepta la aa ceva, i cred c nimeni dintre noinu dorete acest lucru!

Superiorul sinagogii a spus: Sunt absolut de acord cu tine i ne vom

orienta chiar dup sfatul tu cel bun; dar tu ce crezi, fiul meu, despre acestbiat ngrozitor de viclean?

S-i vin s nnebuneti! Noi, demnitarii superiori din ntreaga ar aiudeilor s fim nevoii s ne lsm mnai de la spate de un porcar dinGalileea! S trebuiasc s tremurm n faa unui asemenea vierme ieit dinpraful uliei i s facem tot posibilul, ca s scpm de el ntr-un modonorabil. Nu, nu, aa ceva nu s-a mai ntmplat de cnd a fost fcutomenirea!

Deci, spune-mi, te rog, tu ce crezi despre biat? Cum i de unde aputut acest biat de 12 ani s-i nsueasc att de deplin tiina?

Tnrul vorbitor a spus: Iubitul meu stpn i protector, dup Mai-marele Preot cel mai important! Aa ceva nu este o noutate n Galileea! Toin Galileea fac comer i vin astfel n contact cu toate rile lumii, avndastfel mii de experiene de toate felurile, ei nva limbi strine i sunt nrelaii cu grecii, cu armenii, cu egiptenii i cu o mulime de alte popoare.Este, deci, uor de neles, c n oraele, trgurile i satele Galileii ntlnetiadeseori copii cu o minte ptrunztoare, care i uimete pe muli dintreoamenii din Ierusalim care vin cu treburi pe-acolo.

29


30/84

Dup cum se tie, i eu sunt nscut n apropiere de Nazaret i lavrsta de doisprezece ani cunoteam Sfnta Scriptur mai bine dect acum,cnd am mai uitat cte ceva, plus o mulime de alte scrieri i nvturi.Atunci, de ce nu ar fi la fel i acest biat cu bucle blonde?! Pe mine s tiic nu m uimete ndrzneala lui, dei inteligena este att de

ptrunztoare.Superiorul spuse mai departe: Da, i eu cred c pentru un biat

talentat i instruit din timp nu este ceva cu totul deosebit, dar oare cum ajungoamenii acetia n posesia scrierii sfinte, care este pstrat n sanctuarulTemplului, i care nu poate fi citit dect de superiorul sinagogii, de nalipreoi i de crturari?

Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, acest lucru nu mai esteadevrat nc de cnd romanii au cucerit imperiul nostru! Toate bunurileTemplului i toate crile sale au fost prezentate cuceritorului. Trei ani larnd s-au fcut copiile cele mai fidele de pe tot ce exist aici.

Iar acum exist la romani i la greci o mulime de asemenea copii ntoate limbile, astfel c pentru civa argini oricine i poate procura o copie,n orice limb dorete. Aa stnd lucrurile, de ce n-ar fi posibil s descoperintr-un biat talentat din Galileea un adevrat crturarnon plus ultra?

Superiorul a spus: mi vii cu citate romane, cnd tii c suntadversar de moarte a tot ceea ce este roman! - Ce nseamn nonplusultra?

Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, eu, ca locuitor alGalileii, cunosc pe lng limba ebraic i pe cea a grecilor, i pe cea aromanilor, deci neleg vorbirile din Siria, Chaldeea, Armenia, Persia, ca i

araba veche, pe care trebuie s-o cunoti ca emisar - de aceea, uneori, ncursul vorbirii, mi vin pe limb cuvinte strine!

Expresia non plus ultra este folosit printre noi, iudeii, datoritlaconicitii sale, pentru c altfel ne vine destul de greu s folosim expresiaebraic, care este lung i plictisitoare. Ea ar nsemna cam aa: acest biateste un foarte bun cunosctor al Scripturii i nu poate fi ntrecut denimeni.

Superiorul a spus: Bine, bine, nu face nimic; din motive uor deneles, eu nu sunt un prieten al romanilor, deci nici al limbii lor; dar slsm asta; spune-mi acum ce tii despre acel biat-minune din Nazaret, peal crui tat l cunosc, ca i pe mama sa!

Tnrul vorbitor a spus: Da, prea-bunule stpn, aceasta este oproblem foarte delicat! Cred c l-am vzut acum civa ani n tovriamai multor copii, care semnau ntre ei de parc erau gemeni. Mi s-a spusatunci cte ceva despre ei, dar copiii se zbenguiau veseli i vioi, aa c mi-afost greu s rein pe vreunul dintre ei n centrul ateniei mele. Pot spune,deci, c l-am vzut i totui nu l-am vzut!

30


31/84

Biatul, care ne d nou acum de furc, a fost precis n grupul acelai era nsoit de un altul care-i semna leit, dar - dup cum mi aduc acumaminte - avea o min mult mai serioas, i nu srea la fel de vesel ca ceilali.Prea c cei doi ar fi fost mai degrab stpni peste ceilali, deoarece ceilalicopii preau s acioneze dup dorina acestora.

Ce joc jucau atunci acei copii n-am putut s neleg, deoarece nu maivzusem pn atunci ceva asemntor. Oricum, jocul nu prea s sedesfoare la ntmplare, deoarece, dac i urmreai mai mult timp, nu puteas-i scape o anumit ordine. Dar ce semnificaie avea nu a putut explicanimeni din cei prezeni. Mi s-a spus doar c bieii se jucau adeseori n acestfel, necunoscut pn atunci n Nazaret; dar nimeni nu a neles ce nsemna,de fapt, acest joc.

Aceasta ar fi cam tot ce pot spune din proprie experien despre acelbiat. ns am auzit povestindu-se despre el lucruri extraordinare, aproapeincredibile! Ca s povestesc tot mi-ar trebui cel puin zece zile, de aceea voispune doar cte ceva:

Toate elementele naturii ascult de acest biat, mai bine zis debiatul acela; chiar soarele, luna i stelele se supun voinei lui; este destul cael s vrea, ca soarele i luna s nu mai lumineze! i dac apoi spune cuseriozitate soarelui sau lunii: luminai mai departe, lumina lor reapareimediat.

Printr-un singur cuvnt el poate face pe un orb din natere s vad lafel de bine ca o pisic ce-i caut prada ntr-o noapte ntunecoas.

Pe un biat, care zcea mort, deoarece n timp ce se juca s-a urcatplin de ndrzneal pe un acoperi, de unde a czut, fcndu-se zob, l-a

readus la via doar prin cuvntul su, astfel c biatul respectiv i-a revenit,fiind apoi sntos tun i vesel, de parc n-ar fi pit nimic. Bineneles cbiatul-minune l-a dojenit serios pe cel nviat din mori, pe viitor s nu maifie aa de neastmprat i neasculttor, c n-o s-l mai ajute.

Se vorbete mai ales de minuni, de moralitate i despre cea maineleapt elocin care vine din partea acestui biat. Doar un singur lucrupare puin ciudat: el nu roag niciodat pe nimeni pentru ceva, iar daccineva i d ceva, el nu mulumete niciodat. Este ntotdeauna foarte seriosi adesea este vzut rugndu-se, uneori plngnd n timp ce se roag petcute, dar niciodat nu a fost vzut rznd!

Acestea ar fi, pe scurt, lucrurile mai deosebite pe care le-am aflatdespre acel copil-minune. Mai mult nu cunosc; cum i prin ce mijloacereuete el s fac toate aceste minuni depete puterea mea de nelegere itiina mea. Aceste lucruri putei s le explicai voi, cei mai btrni i mainelepi conductori ai Templului, eu am spus ce aveam de spus!

Preotul Superior a spus: Cu ce alte mijloace dect cele diavoleti?!Cci DUMNEZEU nu face niciodat minuni prin intermediul unor copii ibiei oarecare, ci doar foarte rar i prin oameni copi la minte, pioi i

31


32/84

devotai lui, cum suntem noi! Dac la Nazaret un biat de doisprezece anipoate face asemenea lucruri, este clar c diavolul i-a vrt coada! - Aceastaeste prerea mea, iar dac cineva poate da o explicaie mai bun, s se ridicei s vorbeasc!

Un btrn s-a ridicat i a spus: Dup prerea mea, acorzi prea mult

putere diavolului! ntre noi fie spus, diavolul (Belzebut) este doar unpersonaj alegoric, care ntruchipeaz tot ceea ce este ru i stricat, datoritpervertirii sufletului omenesc.

C apoi, prin aciunea concertat a unui grup de oameni ce sfideaz bunele noastre legi, apare cte un aa-zis Belzebut, care mpiedicmanifestarea a tot ceea ce este bun, este un lucru arhicunoscut! Cci unastfel de spirit al rului este un fel de epidemie de cium moral, careotrvete continuu inimile oamenilor ce triesc ntr-o asemenea societate,pn nu mai rmne aproape nimic bun n ei.

Dar nici n acest caz nu-i vorba de un spirit al rului, ntruchipat de

Belzebut, ci de educaia greit i duntoare a copiilor nc din leagn.Aceti oameni n-au idee de existena lui DUMNEZEU cel Atotputernic inelept, chiar i n alte probleme, de tiin i cunoatere, sunt cu mult nurma popoarelor civilizate, ceea ce face s fie uor cucerii de alii.

Dac ne gndim acum la instruirea extraordinar a biatului ndiscuie, la prinii lui, foarte pioi i instruii - pe care i cunoatem destulde bine - i dac inem seama de Spiritul lui de binefacere, n-a putea - eu,cel puin - nici n cele mai negre comaruri ale mele, s-mi nchipui i ssusin c un asemenea biat s-ar afla n legtur cu mai-marele diavolilor,care n-ar permite niciodat s ncoleasc n cineva cel mai mic gndluminos!

Sau, poate, considerai c prin Spiritul rului se poate realiza i unlucru bun? Eu, cel puin, n-am auzit pn acum de aa ceva! Sau, poate,cunoate careva dintre voi fapte bune i demne de laud fcute de oameniri? Sau c prin mijloacele cele mai rele i mai condamnabile se poaterealiza ceva cu adevrat bun?

Prin urmare, dac acest copil-minune, prin puterea pe care o are -chiar dac ea este de neneles pentru noi, poate s fac fapte benefice,nobile i mree, cu urmri dintre cele mai bune, cum ar putea el atunci s seserveasc de mijloacele rele? La aceast situaie v rog s-mi dai oexplicaie plauzibil!

Mai muli dintre btrnii i crturarii prezeni au fost atunci de acordcu vorbitorul - numai Preotul Superior i cei civa susintori ai lui nu. i lascurt timp dup aceea Preotul Superior s-a ridicat, adresndu-se aprtoruluibiatului:

(Preotul Superior a spus): Vezi, din cuvntarea ta reiese c tu negiatt personalitatea lui Belzebut, ct i personalitatea diavolilor ce-i stau nsubordine! Dac ceea ce susii tu este adevrat, atunci explic-mi i mie,

32


33/84

cine s-a luptat pe muntele Horeb trei zile la rnd cu arhanghelul Mihailpentru corpul lui Moise, obinnd chiar victoria!

Cine a fost acea fptur care a ndrznit s se nfieze n faatronului lui DUMNEZEU, cernd permisiunea de a-l tenta i a-l pune lancercare pe printele Iov? Cine a fost arpele tentator al Evei? Cine este

duhul cel ru al lui Saul, care a alungat pe copilul David cu cntecul lui dinharf? Mai exist de asemenea o mulime de date n Scriptur, n special laDaniel, care pomenesc adeseori de marele dragon i de trfa cea mare aBabilonului! Tu, care eti un mare nelept, cum i explici toate acestea?

Btrnul crturar cel nelept de mai nainte a spus: Pentru mine arfi foarte uor s explic toate acestea, dac mintea ta ar avea nivelul deptrundere necesar pentru a nelege, dar n ntunericul din mintea ta constatc nu ptrund deloc asemenea lucruri luminoase. Ar nsemna s in o prediczadarnic unuia care este orb i surd, fr ca aceasta s aib nici un efect,aa c mai bine m lipsesc.

Cine a vrut cu adevrat i a putut s m neleag, acela m-a nelesdeja. Dar s ii predic neleapt unui ncpnat e ca i cum ai pune opiatr de bazalt la nmuiat. N-ai citit oare niciodat marea Kabbal, care esteopera unui mare spirit? n ea se gsesc explicaii ample i pline denelepciune privind corespondenele tainice dintre imaginile scrise saucuvintele vorbite i realitatea pe care acestea o reprezint!

Preotul Superior a spus: Pe cea mic da, dar pe cea mare trebuie srecunosc c nu!

Vorbitorul a spus: Atunci afl c mi este imposibil s vorbesc cutine, deoarece cea mic are un alt autor i nu poate fi considerat nici mcar

un extras de calitate proast al celei mari i vechi!n faa lui DUMNEZEU nu exist Satan i diavol, deci nici vreun

alt spirit absolut ru, pentru c n realitate Lui trebuie s i se supun toateforele, energiile i elementele, i aa cum le-a rnduit cu nelepciuneDUMNEZEU pe toate, nici unul nu poate aciona dincolo de sfera lorproprie de influen.

Nu este, dup cum tim cu toii, focul un element ce include n celmai nalt grad o for rea i distructiv? S-l considerm oare un produs alSatanei, pentru c uneori distruge orae ntregi i le transform n cenu,cnd de fapt atunci ACIUNEA lui este rezultatul unei intenii rele sau alunei neglijene demne de pedepsit?

Sau putem noi oare spune c Satana se afl n ap, pentru c omoaroamenii i animalele ce cad n ea? Sau c se afl Satana n pietre, ori nnlimile munilor, ori n animalele i plantele otrvitoare, deci, pe scurt, norice ne poate provoca moartea, dac nu suntem nelepi i foarte ateniasupra proporiei utilizate i a modului cum le folosim? - Reine: tot ceea ceexist n aer, n ap, pe pmnt sau n pmnt poate fi pentru noi

33


34/84

binecuvntat sau blestemat, dup cum omul folosete tot ceea ce exist cunelepciune sau cu ignoran!

Ce a fost de fapt vestita lupt a Satanei cu arhanghelul Mihail pentrucorpul lui Moise?

O parte dintre evrei, i anume cei pioi, care l venerau pe Moise ca pe un DUMNEZEU, considerau c Moise ar trebui s fie i trupetenemuritor, deoarece se spune: Cei care respect cu strictee legile luiDUMNEZEU, aceia niciodat nu vor muri, ci vor tri n veci, iar trupul lornu va fi devorat de viermi! Dar Moise a fost n cele din urm slab i deaceea el a murit ca orice muritor de rnd.

Printre evrei se aflau n acele vremuri un nelept i un doctor.

neleptul a spus: Ducei corpul nensufleit pe vrful unui muntenalt, unde adie vntul cel mai curat i atunci sigur Moise va nvia i i vaconduce poporul n ara Fgduit i mult ludat!

Dar medicul, fiind mai realist, a spus: Nici un corp care a fostprsit de sufletul su n-a nviat vreodat!

neleptul a spus: Dac trupul lui Moise, care va fi dus pe vrfulmuntelui, nu nvie n termen de trei zile, ci rmne mai departe mort, atuncitu ai repurtat o victorie asupra mea i asupra credinei mele, iar eu voideveni dup aceea sclavul tu pentru tot restul vieii mele!

Medicul, ns, a spus: tiu dinainte c voi nvinge. De aceea nuaccept s-mi promii aa ceva, astfel eu voi rmne ceea ce sunt, iar tu vei fimai departe ceea ce eti, i vei vedea c prinul sau duhul morii i pstreazvictima i n-o las niciodat s-i scape.

i apoi Moise a fost dus cu mare pomp pe vrful muntelui Horeb.Multe mii de israelii dintre cei mai distini, au nsoit atunci mortul. Iarcnd, cu mult greutate, vrful muntelui a fost atins, Moise a fost expus nbtaia vnturilor i timp de trei zile la rnd s-au fcut tot felul de ncercrispirituale i materiale pentru a-l readuce la via, dar n final s-a constatat ctotul a fost zadarnic: ochii marelui profet nu s-au mai deschis pentru a vedealumina acestei lumi.

n a patra zi neleptul fiind foarte dezamgit, s-a adresat poporului:Privete, popor ales de DUMNEZEU, ce nseamn puterea Satanei! Treizile la rnd s-a luptat Mihail (puterea cereasc) cu Satana (puterea morii)pentru corpul profetului i iat c n final Satana l-a nvins; atunci s-a auzitglasul arhanghelului Mihail care a spus: DUMNEZEU te va judeca pentruaceste cuvinte!

Aceasta a fost o cuvntare rostit n faa poporului, ce-i dreptsimbolic, dar totui necesar i care, n fond, era n felul ei foarte adevrat.

Cnd medicul s-a aflat ntre patru ochi cu neleptul i i-a amintit c aavut dreptate, neleptul a spus:

34


35/84

Din pcate am constatat c ai avut dreptate. Dar, oricum, este tristpentru noi, oamenii, c DUMNEZEU nu face nici o excepie, nici mcarpentru cel mai mare profet al su i l las s moar, ca pe orice vietate! PeMoise mcar ar fi putut s-l pstreze viu, ca s arate astfel poporului cSatana nu are nici o putere asupra celor sfini!

Medicul ns a spus: Tu nu-L judeci acum corect pe DUMNEZEU

jakob lorber - cele trei zile petrecute de iisus la templu

Documents